1、第6課 文藝復興和宗教改革第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展神學陰影籠罩下黑暗的中世紀 基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。 注:中世紀是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學家稱為“中世紀”。神學的各種傳統(tǒng)觀念占據(jù)統(tǒng)治地位塵世服從天國今生服從來世君權(quán)服從教權(quán)哲學服

2、從神學理性服從信仰表 現(xiàn)神學陰影籠罩下黑暗的中世紀夏特爾大教堂雕塑中世紀的表情雕塑安東尼.奧索l找尋曾經(jīng)的輝煌 十四世紀的歐洲是一片悲觀的大黑暗，當人們回首往事時，才豁然醒悟：那個曾經(jīng)古典的希臘和羅馬原來是一個偉大的文明。于是人們開始尋找、學習和研究這個丟失了的經(jīng)典文明 這個時代被學者們命名為文藝復興。1.概念：指14世紀末到17世紀先在意大利各城市興起，后擴展到西歐各國，以人文主義為核心，表面是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復興；實質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。探究 :閱讀教材思考為什么把這場運動“文藝復興”？其實質(zhì)是什么？一、文藝復興（1）十四、十五世紀,意大利發(fā)展工商業(yè),出現(xiàn)了資本主

3、義萌芽。 (經(jīng)濟基礎(chǔ))（2）新興資產(chǎn)階級形成，希望創(chuàng)造財富,追求現(xiàn)世享樂。 (階級基礎(chǔ)) （3）中世紀的歐洲,天主教會壟斷了歐洲的教育和思想文化, 壓抑了人和人性。(社會背景)（4）意大利是古羅馬的故鄉(xiāng),具有古代希臘羅馬文化的遺存和文化典籍。 (人才和文化基礎(chǔ)）2.文藝復興興起的背景環(huán)境著名航運中心,西方貿(mào)易中心。經(jīng)濟城市經(jīng)濟繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)達。政治采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。 原因：十四十五世紀，意大利佛羅倫薩和威尼斯等城市出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級要求進行思想變革。表現(xiàn)：影響：意大利的資本主義萌芽宗教神學人文主義以“神”為中心禁欲和來世等 級 觀 念蒙 昧 主 義以“人”為中心現(xiàn)世的享

4、受自由平等理性和科學比較：人文主義與宗教神學的區(qū)別領(lǐng)域代表人物代表作最后的晚餐蒙娜麗莎 大衛(wèi)摩西 西斯廷圣母 十日談哈姆雷特巨人傳等但丁16世紀以后，文學、藝術(shù)、科學文學“三杰”薄伽丘彼特拉克達芬奇米開朗琪羅 神曲 歌集美術(shù) “三杰”拉斐爾莎士比亞、拉伯雷等3.文藝復興的主要成就“歐洲短篇小說之父”薄伽丘十日談通過故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。它以對現(xiàn)實幸福的大膽追求，給禁欲主義神學以迎頭痛擊，受到市民的熱烈歡迎。 十日談為歐洲近代短篇小說開了先河 。但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又

5、是新時代的最初一位詩人”。神曲全長14000多行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。諷刺和抨擊了封建社會的無政府狀態(tài)、教皇的陰謀、萌芽中的資本主義引起的罪惡，贊頌人類的堅強意志，謳歌自然和世界的美。但丁 從少年時代起，彼特拉克就非常喜愛文學、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒，他常常徹夜不眠，在油燈下如癡如醉地閱讀著。他的創(chuàng)作很豐富，代表作歌集對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。被稱為“人文主義之父”。 彼特拉克 拉斐爾：意大利文藝復興時期的畫家、建筑師。他博采眾長，創(chuàng)造的人物形象，糅合了達芬奇、米開朗其羅等人的特點以及希臘古典美，形成了自己典雅、秀美、明朗、和諧的藝術(shù)風格。不僅使當時人傾倒，并且延

6、續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像4.文藝復興的評價（1）積極方面： 思想：文藝復興沖破了基督教神學束縛，喚醒人的自我意識，高揚為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為啟蒙運動打下基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟道路。 文學藝術(shù)：文藝復興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的的寶貴財富。 自然科學：人文主義提倡科學實驗，注重實踐，催生了近代自然科學。（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 “教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。” 教皇英諾森三世1.宗教改革的背景：（1）文藝復興的影響。（2）天主

7、教會對歐洲特別是德意志的壓榨。（3）資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭。 （4）導火線： 羅馬教皇出售贖罪劵。二. 宗教改革2、馬丁路德等人的宗教改革（1）“九十五條論綱”的發(fā)表拉開宗教改革的序幕只要虔誠信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券基督徒有直接閱讀和解釋圣經(jīng)，不盲目聽從教皇和教會簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。君主的權(quán)利高于教士甚至教皇 其核心是“信仰耶穌就可得救”，從根本上否定教會的作用，強調(diào)人與上帝直接對話。帶有濃厚人文主義意味，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的要求。（2）宗教改革的擴展路德教派加爾文教派英國國教新教 內(nèi)容： 簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅持國家權(quán)力高于教會。 過程：3.宗教

8、改革的性質(zhì)、目的、影響性質(zhì)：宗教改革是資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的思想解放運動。目的：建立適應(yīng)資產(chǎn)階級的新教會，促進資本主義的發(fā)展影響：打破了人民對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到了進一步的傳播和發(fā)展。文藝復興宗教改革 同異斗爭形式范圍作用都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是反封建斗爭；都波及到西歐廣大地區(qū)；都促進了人們的思想解放。借助復興古典文化的形式，矛頭指向教會的神學世界觀披著宗教外衣，矛頭直指羅馬天主教會意大利開始；思想文化領(lǐng)域德國開始；政治把人從宗教束縛中解放出來；天主教權(quán)威受到挑戰(zhàn)。教會對人們控制逐漸減弱；為以后資產(chǎn)階級革命開辟道路。比較文藝復興和宗教改革的異同

9、課堂小結(jié) 文藝復興運動是一場偉大的思想解放運動，它猛烈地沖擊著封建制度和天主教會，在這場運動中，巨人輩出，創(chuàng)造了空前的文化業(yè)績，孕育了西歐近代文化，為人類文明作出了巨大的貢獻。 而馬丁路德倡導的宗教改革，矛頭直指羅馬教廷，是一次資產(chǎn)階級與人民大眾反對天主教會與封建制度的社會革命。 1.下圖展示的是意大利文藝復興時期著名畫家拉斐爾所畫的圣母像，他筆下的生母充滿人性和母愛，體現(xiàn)了（ ）A.自由主義思想 B.人文主義思想 C.理性主義思想 D.現(xiàn)代主義思想B實戰(zhàn)演練2.宗教改革后在德國出現(xiàn)的新教派是（ ）A路德教 B清教C加爾文教 D天主教A3.莎士比亞說：“人是一件多么了不起的杰作 宇宙的精華！萬

10、物的靈長！”這句話體現(xiàn)的核心思想是（ ） A蒙昧主義 B禁欲主義 C理性主義 D人文主義D4.文藝復興時期人文主義者薄伽丘的代表作品是（ ）A. 神曲 B. 十日談 C. 歌集 D. 哈姆雷特5.文藝復興以復興古典文化為旗幟，實際上是一場思想解放運動。其核心思想是（ ）A.神秘主義 B.現(xiàn)代主義 C.浪漫主義 D.人文主義BD6.文藝復興時代的薄伽丘在十日談中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因為（ ）A教士是封建時代最底層的職業(yè) B當時的社會已經(jīng)普遍不信仰宗教C教師的權(quán)威受到宗教改革的沖擊 D教士是當時宗教禁欲主義的代表D7.意大利文藝復興時期“文學