1、談建筑文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新【摘要】文章通過分析600 多座城市的建筑雷同，提出了對建筑的文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新的看法。【關(guān)鍵詞】文化傳統(tǒng)；創(chuàng)新；城市建筑建筑是一個國家、一個地區(qū)、一個民族的文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)的彰顯和載體。建筑師通過建筑充分反映自己的文化修養(yǎng)和文化理念，建筑個性的表達(dá)與個性的張揚，如果脫離了自己成長的歷史和生活環(huán)境，脫離了本地區(qū)、本民族的文化背景與要求，就顯得沒有特性與活力。文化是一個民族延續(xù)發(fā)展的靈魂，同理建筑文化也是建筑的基礎(chǔ)與圭臬。一、從 600多個城市的建筑雷同說起一個民族和國家要善于學(xué)習(xí)利用別的民族和國家的先進(jìn)的思想于科技，這樣這個民族和國家才能發(fā)展壯大。自世界工業(yè)革命發(fā)祥，華夏文化在

2、西風(fēng)漸盛的過程中也不斷吸收、同化有益的東西，逐漸強大自己。改革開放，讓人們在潮水般的外來思想與科技成果面前領(lǐng)略到了新技術(shù)、新思想的無上美好與完滿，讓人們在新事物面前顯得亢奮，這種亢奮既是一個接受、享受、學(xué)習(xí)的過程，也給人們的思想帶來了沖擊，從而自然而然地會對過去熟悉的東西產(chǎn)生了疑問，當(dāng)然這種疑問也包括了對文化（包括建筑文化）、傳統(tǒng)、觀念等的反思。從封閉到開放，思想認(rèn)識上的革命性變化，導(dǎo)致思維的矯枉過正，導(dǎo)致行為上的偏頗。經(jīng)濟的快速發(fā)展，促進(jìn)了城市道路延長寬闊，促進(jìn)了樓群誕生與樓房長高。社會和經(jīng)濟的飛速發(fā)展讓老百姓享受了國家建設(shè)的好處，也出現(xiàn)了一些不和諧現(xiàn)象。最近，國內(nèi)不少有識之士十分感傷地呼吁

3、：中國的 600 多個城市基本沒有個性！這就是說，在過去20 多年的城市建設(shè)中，我們的建筑師、管理者、決策者過于重視經(jīng)濟發(fā)展，忽視了在大規(guī)?，F(xiàn)代化城市建設(shè)中的特有的文化建設(shè)與保護(hù)，造成了城市失去特色，建筑文化缺位，建筑師處境尷尬，城市建設(shè)責(zé)任不清。沒有民族文化特點的城市，是對我國傳統(tǒng)文化的修正與割裂，如果讓這樣的不良現(xiàn)象持續(xù)下去，將會給我國延續(xù)了5000年的歷史文化造成沉重打擊或者有形成文化斷層的后果。造成目前我們國家城市建設(shè)的簡單化、雷同化的原因很多，只要我們按照科學(xué)發(fā)展的規(guī)律辦事，從我國的文化實際出發(fā)，就能設(shè)計出符合中國人審美觀念的建筑作品。我們國家文化的延續(xù)和繁榮是中華民族賴以生生不息的

4、紐帶，從這個高度來認(rèn)識建筑文化的重要性，就能找到彰顯中華文化建筑特點的城市發(fā)展道路。二、擯棄崇洋陋習(xí)，有效地發(fā)揮地域文化特色盲目的崇洋媚外陋習(xí)是城市建設(shè)中顯示區(qū)域文化特點的大敵。如何克服并擯棄崇洋陋習(xí)，政府和城市建設(shè)的決策者的指導(dǎo)思想最為關(guān)鍵。我們國家地域遼闊，有悠久的歷史和燦爛的文化，每個地區(qū)又有自己的文化特點與傳統(tǒng)，如嶺南文化、中原文化、齊魯文化、燕趙文化等等，這些文化是靠我們的祖先一代一代在苦難與拼搏、熱血與歡樂中創(chuàng)造和積累產(chǎn)生的，今天我們的責(zé)任是保護(hù)她、豐富她、發(fā)展她。一個區(qū)域的建筑文化事業(yè)發(fā)展了，就是對整個文化事業(yè)的貢獻(xiàn)。文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，有利于國家發(fā)展根本，有利于民族振興根本。

5、只有認(rèn)識到位了，城市建設(shè)的決策者就會在城市發(fā)展的同時作出重視文化的決定與規(guī)劃，這個決定與規(guī)劃就不會因為人員的變更而變更?；仡櫸覀冞^去在城市改造和建設(shè)中的做法，城市老城區(qū)改造多沒有經(jīng)過認(rèn)真論證，大拆大建、獻(xiàn)禮工程、面子工程、形象工程、首長工程等。造成重速度輕細(xì)節(jié)，重實際輕文化，重表面輕內(nèi)涵的現(xiàn)象，建筑文化在其他要求下被忽視被淹沒。建筑文化如何能有效地擯棄崇洋之風(fēng)，發(fā)揚光大地域文化和華夏文化？最為關(guān)鍵的就是：第一，城市建設(shè)的決策者和領(lǐng)導(dǎo)者、建筑師等與城市發(fā)展相關(guān)的建設(shè)者、發(fā)展商、城市居民等要克服崇洋心態(tài)，做到在學(xué)習(xí)、借鑒外國的洋建筑思想的同時，要經(jīng)過有必要的吸收同化，在吸收同化的基礎(chǔ)上作出具有創(chuàng)新

6、精神的符合民族特點的建筑。切不可把一種“創(chuàng)造世界沒有中國第一”的建筑思想在城市建筑反應(yīng)出扭曲的不正常的建筑思想。普通老百姓對傳統(tǒng)建筑文化思想的回歸，也是建筑文化發(fā)展的原動力，如何調(diào)動他們的積極性，這需要做許多深入、細(xì)致的工作。第二，建筑要符合中國國情，要充分考慮中國人的審美情趣。建筑要有特色，不然文化就沒有表現(xiàn)的載體，也就是沒有文化。中國的特色是什么？就是人多地少，文化傳統(tǒng)悠久。中國人有自己的歷史和獨特的文化，這就決定了屬于中國人自己的審美觀。建筑是藝術(shù)，藝術(shù)不需要專家冗長的解釋，有時它是一種直覺。建筑師要在建筑的區(qū)域性、民族性方面多下工夫。第三，城市建筑要克服不切實際的所謂憑個人感覺式的杜撰

7、創(chuàng)造。我國的城市發(fā)展速度是舉世公認(rèn)的，面對櫛比林立的大廈高樓和拔地而起的城市，人們感到高興之余，總覺得這些大廈高樓在宏偉的外表下掩蓋了簡單模仿，千樓萬樓都是來自一個模子，沒有個性，沒有本區(qū)域文化的凝結(jié)和欣賞習(xí)慣的精髓。于是要是有人問：中國的城市與國外的城市區(qū)別在什么地方？也許人們會繼續(xù)深入思考下去：假如一個來自歐洲的外國人是一個建筑師，他會不會問：中國的城市建筑與歐洲的城市建筑有什么區(qū)別？法國 lapidem公司的創(chuàng)始人、總裁和注冊建筑師菲立普·莫羅對珠三角某城市的建筑的評價值得我們深思：歐洲的城市設(shè)計和住房設(shè)計非常人性化，如在巴黎的街頭人們行走得自由自在，不會感覺到車來車往的危險與

8、恐懼；看華南板塊，歐式和中國傳統(tǒng)風(fēng)格的樓盤都有，這些歐式建筑在我們看來都不是歐洲的東西，從來沒有見過的，他們只不過把外表的東西搬過來，但并沒有把歐洲的元素融入到里面，而花費很多錢去搞一些形式的模樣，這樣的鋪張浪費是沒有必要的?？梢钥闯?，莫羅對我們造出的歐式建筑是不認(rèn)可的，對于沒有掌握歐式建筑的基本元素的著搬照抄也是沒有意義的浪費資源。我們造出了連外國人都沒有的所謂歐式建筑，我們的心情是喜？是悲？是滑稽？是荒唐？抑或是其他？和莫羅感覺相同的是一些國內(nèi)的研究者也發(fā)出 “在中國看不到好的中式建筑 ”的感嘆！可見，沒有借鑒的生吞活剝式的所謂 “創(chuàng)造 ”，既脫離了國情，也沒有實踐基礎(chǔ)，是沒有活力的。這樣

9、的建筑盡管有一時的眩目閃光，但是轉(zhuǎn)瞬而泯，帶來的只能是遺憾和無奈。還是那句被無數(shù)人重復(fù)了無數(shù)次的話：無論什么藝術(shù)形式，民族的就是世界的。離開了民族的特色或者叫血脈，就失去了存在的基礎(chǔ)，成了無本之木、無源之水，更不要侈談世界的了。建筑也離不開這個藝術(shù)發(fā)展與繁榮的宿命。第四，重視建筑文化交流，打開人們思維定式的郁結(jié)。在研究自己的成功與失敗的同時，也要研究外國在建筑文化方面保護(hù)與發(fā)揚方面的成功與失敗。例如德國的城市建設(shè)中把城市分成中心區(qū)、居住區(qū)、休閑區(qū)等，結(jié)果造成了市民對交通工具需求的增加，擴大了資源的消耗，給環(huán)境帶來了污染與損害。這些前車之鑒的警示作用讓我們在城市建設(shè)中要努力加以避免。把這些交流當(dāng)

10、成發(fā)展我們城市和建筑文化的鑰匙，打開一個又一個通向繁榮城市的康莊大道。三、在學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的建筑文化的同時，以創(chuàng)新的精神促進(jìn)我國獨特的城市文化建設(shè)和建筑文化的發(fā)展建筑文化的發(fā)展首先要研究傳統(tǒng)的建筑文化的特點，對于優(yōu)秀的元素部分加以保護(hù)并采取積極有效的措施加以繼承和發(fā)揚光大。學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的科學(xué)知識的根本目的是什么？是為了發(fā)展和繁榮中華民族的復(fù)興事業(yè)，中華民族能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林；學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的建筑文化的目的是什么？是向世人彰顯中華民族的創(chuàng)造力、繁榮中華民族的文化和滿足人民日益增長的的精神與物質(zhì)需要。學(xué)習(xí)是為了豐富自己以往的知識，是為了更好地為國家、民族服務(wù)，如果是為了學(xué)習(xí)而學(xué)

11、習(xí)，為了學(xué)習(xí)而忘卻了自己民族和國家的本原，試問：這個學(xué)習(xí)過程對民族和國家來講還有什么意義嗎？正如上面所講的例子：那個連歐洲都沒有的誕生于我們建筑師手里 “歐式建筑 ”怪物，只能是學(xué)習(xí)過程后考試所得到的 “敗筆 ”，無論我們?nèi)绾卧u價，敗筆必然是敗筆。也可能是我們這個民族和國家自鴉片戰(zhàn)爭以來沉默得太久了，太渴望張揚自己的個性了，所以在一個時期內(nèi)為有這樣的成績而沾沾自喜?？墒窍矏傔^后，對于屬于自己的那些原本可以做得更好的成績進(jìn)行分析時，才覺得我們付出的學(xué)費是多么昂貴！正象剛剛富裕起來的人們因為過多地、無節(jié)制地攝入大魚大肉而導(dǎo)致營養(yǎng)過剩而帶來疾病從而又鐘情于粗茶淡飯一樣，人們不能不把目光投向曾經(jīng)與我們

12、長期生活與生產(chǎn)密切相連的建筑，就是與我們民族共同發(fā)展、繁榮的具有民族特色的建筑文化。城市建設(shè)和建筑文化的民族性，是我們的城市和建筑真正走向世界的標(biāo)志。邯鄲學(xué)步和東施效顰是古人給我們在學(xué)習(xí)方法上樹立的鏡鑒，我們的建筑師、城市管理者、城市建設(shè)決策者和廣大群眾在了解學(xué)習(xí)外國的好的建筑文化的同時，要善于分析判斷泊來文化的優(yōu)劣，并從分析、判斷中找出具有我們民族特色的東西，加以選擇、發(fā)揚，從而不斷提高民族建筑文化的活力，促進(jìn)整個社會的發(fā)展與和諧。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

13、誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能 ”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命