1、篇一：關(guān)于成立十八家王氏家族宗親組織倡議書(shū)修編新型家譜傳承宗族文明建議出電子版家譜歷史，就是故事，就是先輩的故事，就是世世代代先輩的故事。文明，就是世世代代先輩留下來(lái)的一切物質(zhì)的、非物質(zhì)的遺存，包括一切傳說(shuō)、神話、靈異、鬼怪及種種不可思議、不可理喻之事、之物。文明的種種遺存方式之中，有一種極為重要的方式，在國(guó)家就是國(guó)史，在家族就是家譜。人類(lèi)，無(wú)論是在中國(guó)，還是在美國(guó)，無(wú)論是國(guó)家，還是家族，無(wú)論是皇帝，還是百姓，都以修史、修譜為不朽之偉業(yè)。在中國(guó)，宗族文明非常發(fā)達(dá)，中華文明實(shí)質(zhì)上就是宗族文明的總和。而宗族文化的最大載體就是家譜（皇室家譜稱(chēng)玉牒或金牒） 。家譜，因?yàn)橛涗浿粋€(gè)家族的發(fā)源、 發(fā)展及流

2、布的歷史，所以是維系家族最寶貴的圣物。中國(guó)家譜的淵源可溯至遠(yuǎn)古，三皇五帝時(shí)代，各個(gè)部族就有專(zhuān)人記錄本部族傳遞世系。到夏商周三代時(shí)， 國(guó)家設(shè)有史官， 專(zhuān)門(mén)記錄王室以及各貴族的世系，并匯集成書(shū)， 周代的世本，就是一部各姓世系總譜，這是中國(guó)譜牒的最早著作。魏晉時(shí)期，家族修譜之風(fēng)盛興，于是在皇室和貴族世譜之外，又涌現(xiàn)了大批各姓的宗譜和各家族的家譜。北宋歐陽(yáng)修、蘇洵分別創(chuàng)造歐式族譜和蘇式族譜后，修譜之風(fēng)在中國(guó)長(zhǎng)盛不衰。20 世紀(jì)中期，由于歷史變革，修譜工作大面積停止了。最近50 年來(lái)，首先是臺(tái)灣掀起了修家譜的熱潮。 1978 年以后，大陸也開(kāi)始有重續(xù)的行動(dòng)。但是，多年來(lái)，修譜成果不多，成就有目共睹。其原

3、因，囿于舊制，弭功費(fèi)力，財(cái)才難濟(jì)。根據(jù)家譜史和傳統(tǒng)家譜體例，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，修編新型家譜，傳承宗族文明，應(yīng)該是當(dāng)前修譜工作的主流。一、什么是新型家譜？不管有無(wú)傳統(tǒng)家譜， 以自己和己妻為原點(diǎn)， 上溯可知可查之祖， 下及已生之后， 旁及可知可查之血親，按新型家譜之體例修編成冊(cè)，即為新型家譜。新型家譜省時(shí)節(jié)力， 以微末投入， 既可單系存留自己家史， 使后人可知來(lái)處， 也為后人財(cái)富，又可納入家族總譜，以支系備查備考，也為后人后路，血脈相通。二、新型家譜的體例傳統(tǒng)家譜體例分類(lèi)不一，內(nèi)容詳略也各有不同，但基本上大同小異。一般有：譜名、譜序、目錄、譜例、譜論、恩榮錄（敕誥、光榮榜） 、遺像及像贊、姓氏源

4、流、家規(guī)家法、祠宇、五服圖、宗支世系、傳記、譜系本紀(jì)、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、仕宦記、年譜、藝文、派語(yǔ)、領(lǐng)譜字號(hào)、 續(xù)后篇、 纂修與捐資人名等， 有的還包括家族聚集地圖。 新型家譜的體例也如此，但可撮其大要而為。（一）譜名譜名即家譜的名稱(chēng)，一般均稱(chēng)為家譜、宗譜、族譜、家乘、 世譜、 統(tǒng)譜、支譜、 祖譜、 合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等， 也有的稱(chēng)為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、 世典、 世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書(shū)、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。譜名一般寫(xiě)在家譜的封面， 內(nèi)容也各不相同。 一般稱(chēng)作

5、“ x 氏（家）族譜”、“ x 氏家譜”、 “x 氏家乘”、“ x 氏宗譜”，也有的稱(chēng)“ x 氏統(tǒng)譜”、“ x 氏通譜”、“ x 氏統(tǒng)宗譜”或“ x 氏支譜”。有的還詳細(xì)注明地域、分支或堂號(hào)。也可以這樣命名：地名+姓氏 +修編年，如大理下關(guān)董氏家譜（2010 年修）。（二）譜序稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、 舊序、族外人的客序、 跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。譜序是族譜中極富文史價(jià)值的部分，往往由本族名人或與本族有淵源的學(xué)者、名流，或者政界要人撰寫(xiě)。其內(nèi)容或論族譜之重要意義，或述本族修譜的歷史及本次修譜的緣起經(jīng)過(guò)

6、，或記本族姓的源流、分布。因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族歷史的凝縮，同時(shí)，又常常是一篇篇散文佳作。（三）譜例譜例，又稱(chēng)凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。譜例是族譜的編纂體例，從中可以看出修撰者的譜學(xué)思想、修譜方法，甚至家規(guī)家法等。如前所述，家譜大多采用歐陽(yáng)修、 蘇洵 “譜法”，并結(jié)合本家族的具體情況而有所變通， 于是形成了獨(dú)特的宗譜編寫(xiě)體例。（四）譜論許多家譜都專(zhuān)門(mén)辟有譜論一章，專(zhuān)收先賢的譜說(shuō)、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)

7、明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。（五）恩榮錄主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書(shū)、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映高家族的地位和身份。現(xiàn)代多收集勛章、證書(shū)、獎(jiǎng)狀、光榮榜等。（六）像贊像贊、遺像祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像， 背面是像贊。像贊，多由著名學(xué)者、 社會(huì)名流或本族親友題寫(xiě)， 內(nèi)容多概括評(píng)價(jià)此人功績(jī)及一生。例如馬氏統(tǒng)中馬援的像贊“經(jīng)籍深富，辭理遐亙；浩如江海，郁若昆鄭。”由馬家外甥鄭禹題寫(xiě)；馬融的像贊“妙極生知，睿哲惟宰，精理為文，秀氣成來(lái)。”亦由鄭禹題寫(xiě)

8、；后周平南將軍山陽(yáng)侯像贊由朱熹題寫(xiě)，宋祭酒止蕃公像贊由文天祥題寫(xiě)，唐中書(shū)令賓王公像贊由韓愈題寫(xiě)，宋丞相正惠公像贊由文天祥題寫(xiě)，宋左丞相碧梧公像贊由謝枋得題寫(xiě)。（七）姓氏源流中國(guó)家譜素來(lái)有敘本系，述始封的傳統(tǒng)，明清以來(lái)各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱(chēng)姓氏源流，或稱(chēng)宗族源流。它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。（八）族規(guī)家法家訓(xùn)家規(guī)，是家譜中的重要組成部分，它對(duì)傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)在一定程度上，起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用

9、。家族為了維持必要的秩序，就擬定一些行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法、家訓(xùn)的最早起源。自漢初以來(lái)，家訓(xùn)著作隨著朝代演變而變得豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心仰慕的治家良策和“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的節(jié)儉持家思想，至今仍有積極意義。在家譜中還有不少記敘家訓(xùn)、家規(guī)的名言以資子孫遵行的。如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。家訓(xùn)之所以為世人所重視，其主旨推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。篇二：李氏宗譜三次續(xù)修倡議書(shū)四川省筠連、珙縣、宜賓三縣錫坑李氏族譜三次續(xù)修族譜倡議書(shū)尊敬的各位族親長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、以及侄輩后裔你們好;

10、 族譜是記載人類(lèi)文明、族系發(fā)展、家族沿襲、宗親血脈傳承的瑰寶，對(duì)提升和弘揚(yáng)我錫坑李氏家族文化傳承和發(fā)展有著很大的凝聚力和影響力。族譜是一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)載體，作為中華民族的三大文獻(xiàn)（國(guó)史，地志，族譜）之一，在對(duì)歷史學(xué)，民俗學(xué)，人口學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)均有著不可替代的獨(dú)特功能。除了可以區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用之外還可為我們提供追本溯源尋根問(wèn)祖依據(jù)，可以讓我們尊祖，敬宗，睦族。早在先秦時(shí)代就出現(xiàn)了族譜，一直延續(xù)至今，已成為各氏族歷史發(fā)展必修之物。我四川省筠連、珙縣、宜賓三縣錫坑李氏宗族，原籍廣東省嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣錫坑甲（即廣東省梅州市五華縣錫坑鎮(zhèn)） ，清乾隆五年

11、，（即公元一七四一年） ，我族（入川）始祖李良訓(xùn)公妣率子李紹清、媳賴氏、孫李林茂、李林佑舉家六人從嘉應(yīng)州取道入川，距今已有二百七十多年歷史，繁衍后昆十二代， 初步估計(jì)族員已近千人， 族人分布四川省筠連縣（城關(guān)鎮(zhèn)、 巡司鎮(zhèn)、騰達(dá)鎮(zhèn)街村、騰達(dá)鎮(zhèn)泉水村、騰達(dá)鎮(zhèn)龍井村）、珙縣（沐灘鄉(xiāng)付家壩、巡場(chǎng)鎮(zhèn)、洛表鎮(zhèn)、上羅鎮(zhèn)）等地。 我筠珙宜三縣錫坑李氏一族自入川始祖李良訓(xùn)珙自清乾隆入川之后已近三百八十余年，其子孫繁衍人口已近千；我族自良訓(xùn)始祖公自清乾隆年間入川后共進(jìn)行過(guò)二次修譜，（其中入川三世祖李林茂、 李林佑二公于清萬(wàn)碩年第一次） （入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且定下了輩分派字（良紹林發(fā)世學(xué)友、

12、興舟于天國(guó)仕昌；粵錫宗支源必遠(yuǎn)，川云筠珙族宏揚(yáng)；詩(shī)軒文德顯卓績(jī)，孝忠信智鼎盛唐；五富齊庭千秋旺，萬(wàn)載承傳振家邦）；但由于多種原因第一二次續(xù)修之族譜內(nèi)容出現(xiàn)不少偏差與錯(cuò)漏。我李氏人丁繁盛，人才輩出，理應(yīng)有完善的族譜，在零八年我在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)了我廣東五華宗親李鏡章老前輩和內(nèi)江同族宗親，在和他們的交流中得到了很多相關(guān)我錫坑李氏自人美公以上的族系資料，這對(duì)于我們這些四川省筠珙宜三縣錫坑李氏后裔來(lái)可以說(shuō)是歷史性的發(fā)現(xiàn)，具有著特殊的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，不但可以完善族譜資料，還一下子把家族歷史從民國(guó)、清、明、元朝推到了南宋時(shí)期整整前進(jìn)了近五百年即盛唐到李氏開(kāi)姓始祖李利貞公。把家族的名望從知縣提到了民族英雄，年代推

13、到了上古時(shí)代，在一定程度上提高了我錫坑李氏一族在社會(huì)上的知名度。各宗親和我在二次修譜成員的鼓勵(lì)和支持下已經(jīng)初步成立了三次修譜籌備小組，現(xiàn)正召集我四川省筠珙宜三縣錫坑李氏后裔各支的志愿修譜人員組成委員會(huì)，雖然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為我們續(xù)修家譜創(chuàng)造了方便有利的條件，但實(shí)地條件和資料也不可缺少，為了不讓我李氏家族歷史出現(xiàn)遺憾，不愧對(duì)祖先， 特再此呼吁我筠珙宜三縣錫坑李氏后人參與修譜，續(xù)譜大業(yè)， 利族利國(guó)，是每位錦祖后裔義不容辭的責(zé)任，望諸位宗親， 同心協(xié)力， 共寰盛舉， 負(fù)重奮進(jìn)， 獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，積極參入，為完成歷史賦予我們的神圣使命而盡力。四川省筠珙宜三縣錫坑李氏族譜三次續(xù)修籌備小組李舟友（字華友，四川省筠連縣騰

14、達(dá)鎮(zhèn)街村）李于坤（四川省珙縣沐灘鄉(xiāng)付家壩）李天均（四川省筠連縣騰達(dá)鎮(zhèn)龍井村二組）聯(lián)系電話：元二零一四年甲午歲三月二十八日篇三：王氏宗祠修建倡議書(shū)王氏三槐堂宗祠修建倡議書(shū)三槐堂王氏宗親及社會(huì)各界朋友：中華王姓乃天下第二大姓，人口過(guò)億，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脈。 后因江山易主， 為不忘我祖上高貴血統(tǒng)， 王者風(fēng)范， 故以 “王” 為姓。千百年來(lái)，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良將、數(shù)不勝數(shù)、層出不窮、譽(yù)滿天下，是中華民族的一大歷史資源及精神瑰寶。從古至今，我族人感恩天地、敬奉神靈、順應(yīng)自然、永言孝思、精忠報(bào)國(guó)、不畏強(qiáng)暴、誠(chéng)信待人、和睦鄉(xiāng)鄰、美德頌傳、立于不敗之地！為報(bào)我祖上功德，彰顯我祖千古英明，匯聚我族向心力，打造王氏名門(mén)望族，大家風(fēng)范！做到一家有事，眾族相幫，一方有難，八方支援。祖國(guó)需要，舉族奉獻(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我族綿薄之力。故我們成立了 “平塘、 惠水、 羅甸三縣王姓三槐堂宗祠修建籌委會(huì)”、準(zhǔn)備在三縣境內(nèi)尋一寶地修建我族宗祠，供我族人祭拜、議事、集會(huì)。預(yù)計(jì)