1、. ?師說?教案1、 學習目的： A 知識目的： 1.掌握文中根本實詞、虛詞的意義、詞類活用、語法、寫作手法。2.正確認識文中闡述的老師的職能作用以及從師的意義等觀點。 B 才能目的：1.培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的才能。2.鍛煉學生自查資料、找出學習重難點的才能。 C 德育目的：1.點燃學生繼承中華民族傳統美德的熱情，培養學生尊重師長、虛心請教的美德。2.學習韓愈敢于向世俗流弊抗戰的精神，敢于提出自己觀點的勇氣。二、學習重點：1.掌握“說這種文體2.掌握文中重點文言字詞及句子。三、學習難點：1.掌握文中比照說理的方法啊。2.體會從師重道的根本含義。四、教學方法：1.導讀法：帶著指導學生

2、閱讀文章。2.點撥法：對學生課前預習時留下的問題進展點撥啟發。3.探究法：對本文結層次及中心問題進展探究。4.分組討論法：分小組對文中涉及重點問題進展討論。五、學習方法：自主學習法、合作學習法、探究學習法。六、課時安排：2課時七、教學過程： 第一課時一、導入新課、檢查預習1、 新課導入：問題導入法： 問：你認為什么樣的人可以成為你的老師？談談在現代同學眼中老師的社會地位如何？ 明確：根據學生的答復作出必要應答，談談老師自己都將什么樣的人作為老師，總結我們每個人的成長都離不開老師辛勤的栽培，我國自古就有尊師重道的優良傳統。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也越來

3、越不被重視，這種風氣一直延續到唐代。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此社會上產生了一種“恥學于師的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的嘲笑。但偏偏有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學，培養文人，并以大無畏的氣魄，鞭撻時弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中闡述老師問題的不朽之作?師說?，當時被人視為“狂人。這個人是誰呢？2、 預習檢測： 1找學生閱讀全文，后找學生指出讀錯或者不準確的字詞讀音。老師板書需正音的字： 愚yu 第二聲句讀dou 第四聲或不焉 fou 第三聲經傳zhuan 第四聲 郯 tan 第二聲 萇chang

4、 第二聲 聃dan 第一聲蟠pan 第二聲 2老師帶著全班同學齊讀課文，強調斷句、腔調。如：惑/而不從師 其聞道也/固先乎吾 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ 吾從/而師之明確：停頓往往與句子構造一致，一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓，與詞語構造一致，與表意需要一致。 3找學生介紹課前搜集的關于這篇文章的背景資料：介紹韓愈及其古文運動。 4老師補充“說的文體介紹。 “說是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說與“論相比要隨意些。像?捕蛇者說?馬說?愛蓮說?都屬“說一類文章。“說，古義為陳述和講解，因此對這類

5、文體都可以按“講解.的道理來理解。?師說?意思是講解關于“從師的道理。明確：老師可以給學生講一下韓愈名字的由來，并對“古文運動進展補充。二、現場檢測、及時穩固 1、現場檢測：找幾個學生說一下認為需要學習的實詞、虛詞；再找幾個學生說一下預習中找出的詞類活用；然后找幾個學生說下特殊的文言句式；全班同學進展補充。最后老師將本課重要的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等重點字詞及特殊文言句式用多媒體展示出來： 實詞：聞：知道，懂得。 無貴無賤：無，無論、不分。 惑：糊涂。 相師：拜別人為師。 族：類。 諛：阿諛、奉承。 不齒：看不起。齒，并列、排列。 通：普遍。 時：世俗。 嘉：贊許。 貽：贈送。

6、虛詞：之：作代詞：有兩種情況： 指代人或事物：擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這些、“這類： 如：郯子之徒；巫醫樂師百工之人 作助詞，有四種情況： 放在定語與中心詞之間：古之學者 放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣 表示賓語前置：句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義： 如六藝經傳，皆通習之。 其：作代詞，有四種情況： 在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾他； 惑而不從師，其為惑也，終不解矣那些； 復指，做主語：古之圣人，其出人也遠矣他們； 做兼語：余嘉其能行古道他； 作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎他們的； 作語氣副詞，有兩

7、種情況： 表猜測：圣人之所以為圣.其皆出于此乎大概； 表感慨：今其智乃反不能及，其可怪也歟多么 而：連詞：人非生而知之者表承接關系； 惑而不從師表轉折，卻；小學而大遺表轉折 授之書而習其句讀者表并列，“并且、同時； 群聚而笑之表修飾，不譯； 復音虛詞：如是而已放在句末，表示限制的語氣助詞，相當于“罷了. 乎：生乎吾前：介詞，相當于“于，比； 夫庸知其年之先后生于吾乎？乎：語氣助詞。 于：于其身也：對，對于引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等 歟：其可怪也歟! 助詞，感慨語氣，可譯為“啊. 也：師道之不傳也久矣。用在句中表停頓，以舒緩語氣 乃：今其志乃反不能及。乃：竟。通假字：1所以傳

8、道受業解惑也 “受通“授 2或師焉，或不焉 “不通“否詞類活用：1名詞的意動用法：吾從而師之 師，以.為師 孔子師郯子 同上 2形容詞的意動用法：而恥學于師 恥，以.為恥 那么恥師焉 同上 不恥相師 同上古今異義：古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發出聲音 小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校特殊句式：判斷句：師者，所以傳道受業解惑也。 道之所存，師之所存也。 吾師道也，夫庸知 彼童子之師，授之書而習其句讀者 人非生而知之者 非吾所謂傳其道解其惑也。 被動句：不拘于時。 師道之不傳也久矣。 師道之不復，可知矣。 倒裝句：句讀之不知，惑之不解

9、。 其聞道也固亦先乎吾； 而恥學于師。 師不必賢于弟子。 學于余。 生乎吾前。 夫庸知其年之先后生于吾乎2、 及時穩固：請同學們再次通讀課文，找出不理解的字詞，以及句子。老師再找同學翻譯句子，學生不會的，老師進展答疑，幫學生穩固課文。并在多媒體上顯示重點句子的解釋： 古之學者必有師：古代求學的人必定有老師。這里說的“古之學者不僅指古代做學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。 圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣“愚是名詞；第二個是形容詞。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解書本上的字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。或，有人，無定代詞。不通否。

10、這幾個分句運用了“合敘的手法實際上應當分開解釋。 好古文：喜歡古文。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內容貧乏的駢儷文章相對。三、課后作業:理清課文構造，復習課堂學習內容。第二課時1、 溫故知新 課前檢查上節課所學重點字詞句。2、 誦讀課文、分析構造1、自讀課文，考慮：這篇文章為誰而作？請在文中找出相關信息。 明確：“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作?師說?以貽之。從課文最后一段得出答案韓愈是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。接著老師反問，本文僅僅是為鼓勵十七歲孩子學“古文而作的嗎？有沒有更深層次的緣由呢？ 明確：結合寫作背景

11、，知道當時社會上產生了一種“恥學于師的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的嘲笑。韓愈借此發表議論，鞭撻時弊，提倡師道。2. 分析文章構造，理清內容。本課以“說這種議論文的形式說明了作者的“從師的觀點，問：本文的中心論點是什么，怎么圍繞中心闡述的？明確：文章第一段就提出了全文的中心論點“古之學者比有師。且圍繞這個中心，首先從正面立論，從理論上說明從師的重要性，提出了從師的標準。 第三段，聯絡當時社會實際，以眾人的“恥學于師反襯從師學習的重要。 第三段中，又運用了孔子的典型事例，進一步說明從師的必要性和以能者為師的道理。 最后一段，說明寫本文的緣由，作者贊揚李蟠好古文，不拘于時，學于余，且能行古道來

12、進一步強調他的觀點。三、合作探究、學習方法 1、難點解析：1韓愈表揚學生李蟠不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘謹。文章第三段重點批判了當時“師道之不傳也久矣，恥學于師的社會風氣，那么作者主要是從哪幾個角度分析批判這種風氣的呢？運用了什么論證方法呢？請以小組為單位進展討論。 明確：作者運用正反比照的論證手法，從三個方面批判了社會風氣： 古之圣人：從師而問；今之眾人：恥學于師。 結果：圣益圣，愚益愚 愛其子：擇師而教之； 于其身：那么恥師焉。 結果：小學而大遺、未見其明 巫醫樂師百工之人：不恥相師； 士大夫之族：群聚而笑之。 結果：其智乃反不能及問：這幾個比照有何關系，能否調換順序，為什么？明確：

13、幾個比照之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關系，不能調換順序，與本段首句：“嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難以！互相應。（2） 小組再次討論：文末說“余嘉其能行古道所謂的古道指的是古人從師之道，這個道是什么？與今天的道指的是什么？明確：概括從師之道的核心為：古之學者必有師、圣人無常師由此想到孔子的“三人行必有我師焉、“敏而好學，不恥下問。 如今的老師仍舊擔負著“傳道、受業、解惑的責任，如今的“道反而比當時的范圍更加廣泛，不僅指學業，更多的是做人的道理、為人處世的原那么，以及現代的科學技術、勞動技能能。2、學習文章的語言特色：排比對偶句、連珠句、豐富的語氣表達。3、總結本文的論證方法：明確：下定義、作結論；比照論證；引用論證。 四、發散思維：這篇文章放在現代這