1、悉達多讀后感我在箱庭療法一書中讀到了“自性化”這個心理 學名詞，剛好手頭上黑塞的悉達多一書也讀近尾聲。在 我看來，黑塞書中描寫的主人公悉達多，他就是在追求和實 踐著他的“自性化”。我在網絡上查詢自性化的解釋，如下：一個人最終成 為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他 人的發展過程。主人公悉達多正是如此，年少離家、追隨過 佛陀、沉浸過人世，后來在擺渡人的指引下思索追尋，最后 也成為了一個擺渡人，成為了他自己。書中這樣描述他與佛 陀的相遇和相離：“這位佛陀奪走了我的一些東西，悉達多 想，他是剝奪了我什么，可賜予我的更多他奪走了我的朋友， 這個朋友原來聽我的，現在卻信奉了他。然而他把悉

2、達多送 給了我，把我自己送給了我”，在我看來，悉達多的這番悟 道十分精妙，他不是一個盲目追隨他人的人，他聽從著自己 內心，即使與自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千萬人 跋山涉水來求教于佛陀，悉達多也沒有因此被敬仰蒙上雙 眼。他說道“我無權對別人的生活做出評判！我只需要為我，對我自己一個人做出判斷，做出選擇，做出舍棄”。悉達多是堅定的，從離開家庭走上苦行僧式的生活開 始，他沒有動搖過自己的心，雖然不曾清晰地吶喊出“我要 什么”，但是在修行的過程，他清楚“我不要什么”。反觀 自身，我是一個內在修行“路漫漫其修遠兮”的人。大學時，我才開始懵懂地去認識自我。我在心理被試的經歷中漫想， 在友誼、愛情、

3、親情的建立和破碎中探求，在初入社會、與 形形色色的人打交道中思考， 和悉達多一樣，我離開家庭后， 才開始了自己的修行。但我的修行卻很飄忽，很容易跟隨， 很容易放棄，有點像悉達多對商人迦瑪斯瓦彌的評價 “他和我一樣聰明，可他心里沒有歸宿”。是的，我缺 乏自己的思想體系，記得曾經在朋友圈轉發過一句話，核心 意思就是一定讀書，否則自己的思想只能來自于親戚朋友 了。原句很犀利，直戳心臟。那時候是四年前的冬天，我剛 簽完工作，意氣風發，但直面內心也會意識到思想水平不高 的殘酷現實。從我開始真正生活的時候，我就像一個搭積木的小 孩，曾經和父母一起搭好的那個城堡被推翻了，或者是我的 建造材料出現了改變，我要

4、以不同以往的方式自己搭建了。 但是在搭建的過程中，我原有的思維方式和新接觸的觀點產 生了碰撞，我頻頻回頭尋求父母親人的指導，也慌張地追隨 人生的新鮮感。讀完悉達多的故事，我感覺他好像就是完全 脫離了以往一樣，循著自己的光，一路前行不曾回頭他是如 何做到的呢？但同時，這場修行，他也迷惘過，在與拉瑪和 商人的生活階段里，他自如地享受著世間一切，但到了那么 一天他幡然醒悟，又像當初離開家庭一樣，再一次地離開。“我的路還會把我引向何處喲？這條路愚蠢癡傻，彎來彎 去，也許是一直在兜圈子唄。隨它愛怎么著怎么著，我愿意 順著他走下去”，多么灑脫，就像我敬仰的東坡先生。行文 至此，我內心豁然開朗，我也要像悉達多、像蘇軾一樣接納 我的生活，我糾結著、焦慮著、不安著，這是我看到了未來， 但沒看好現在的原因吧！現在的我，“你不必，你已經是我 的驕傲了”！我前年夏天閱讀過自卑與超越一書的部分章節， 其中提到“真正的生命意義在于個人與他人的交互作用 中”，“生命的意義在于懂得關注他人、與他人合作；在遇 到困難時，能不用損害他人利益的方式解決”。在書中，悉 達多與家人、與朋友、與佛陀、與拉瑪、與擺渡人、與兒子 等等人物交往，這都促進了他自我認識的深化。這對我也是 啟發和要求，在與人合作這方面，我很欠缺，但是目前我還 沒有掌握到合適的改進方法。日后