1、試論古典詩詞在語文教學中的作用廣西教育學院 2008級函授本科班 滕愛靜 摘要：中國古典詩詞是古代文化的珍貴遺產，美不勝收，特別是唐詩、宋詞、元曲，至今猶為人們所喜愛傳誦，它們是我國文學藝苑中一朵瑰麗的奇葩。中小學課本中所選的詩詞就是這朵奇葩中尤為燦爛的色彩，這些詩詞體現出來的審美情趣、愛國主義思想、人性美、人情美可以培養他們的審美能力，激勵著他們立志高遠、奮發向上，在學生的成長過程中起著重要的作用。本文著重探討古典詩詞對學生在審美能力、認知能力、人格修養、人文素質等方面所起的作用 關鍵詞：古典詩詞 語文教學審美能力 人文關懷 人文素質 中國古典詩詞是我們華民族文化的重要組成部分，是古代文化的

2、珍貴遺產，在浩如煙海美不勝收的中國古代文學作品中，唐詩、宋詞、元曲，至今猶為人們所喜愛傳誦，它們是我國文學藝苑中一朵瑰麗的奇葩，是人類藝術文庫中的精品。這些作品或志節高尚，或飽含哲理，或寓意悠長，或音韻鏗鏘，包含了許多藝術美，隱含了許多難以言傳的世界觀、人生觀和價值觀的精深含義，在歷史上，曾激勵著多少人立志高遠、奮發向上。它們給后人以美的感受，給后人以深刻的啟迪，給后人以廣闊的思維空間，讓我們去思考、去認知、去發揮、去開拓、去創新。正因為古典詩詞對人的成長起著如此重要的作用，所以我們中小學課本中精挑細選出許多優秀的作品，選出古典詩詞作品中的精華，作為學生必修的課文。在教學過程中，語文教師配合素

3、質教育，在通俗易懂的前提下給予學生以正確引導，會在學生的成長過程中起到重要的作用。古典詩詞在語文教學中對學生成長起的作用，主要表現在下邊幾個方面。 一、有助于培養學生豐富的想象能力，發展他們的思維，從而培養學生的審美能力，提高他們對詩詞美的鑒賞水平，提高他們的藝術創造能力。 優秀的詩詞總是能用語言向讀者提供能發揮想象力的形象，因此，詩的語言凝煉、生動、含蓄。如賈島的尋隱者不遇“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”短短二十個字，卻有人物、有環境、有情節，經過幾問幾答，詩人想找到“隱者”的迫切心情和童子自然之至的答話神態畢現于讀者眼前，而那位與青松、白云為伴，以采藥為樂的隱者的形象令

4、人遐想不已。又如王維的使至塞上中的“大漠孤煙直，長河落日圓”以傳神的筆墨刻畫了奇特壯美的塞外風光，筆力蒼勁，意境，視野開闊，被王國維稱為“千古壯觀”的名句。試想，那茫茫無邊的沙漠，只有用一個“大”字才能狀其景觀；在這純然一色、荒涼無邊的背景之上，那遠處獨起的一股炊煙，既顯得孤單，又格外醒目，也只有“孤煙”二字方能狀其神韻，而黃河在無邊的沙漠上沒有盡頭， “長字自然涌上作者心頭。于是，在我們眼前，出現了這樣一幅畫面：蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其間，視野所極，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭，而長河之上，是一輪圓圓的落日。這其中，“直”和“圓”更是用得極逼真傳神，難以言其妙處 ，“直”的勁

5、拔和“圓的柔美，給人一種奇特的視覺效果。紅樓夢第四十八回中香菱就說：”想來煙如何直？日自然是圓的。這直“字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。”可見這句詩中的形象使人產生了身臨其境的想象，難怪有人說“大漠、長河一聯，獨唱千古”（徐增而庵說唐詩）。再看王致遠的天凈沙.秋思里，一組形象擺在了讀者的眼前，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家，在這些秋景中， “斷腸人在天涯”更是將一位浪跡天涯，思鄉心重的游子形象展現在了讀者的眼前。白居易在長恨歌中有一句經典，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”不僅用詞凝煉，而且給人以極其鮮明的形象感，一位傾國傾城，一笑百媚的貴妃形象躍然紙上。像這樣的能引

6、發學生豐富想像，發展學生形象思維的詩詞，在中小學語文教材中比比皆是。教師在教學中可以明確地告訴學生，不論是抒情詩，還是敘事詩，詩人總是憑借詩歌中的形象來抒發感情的。如古詩詞中的“菊”、“松”、“春花”、“明月”等根據詩中的形象，依靠自己的生活感知和想象力去體味其中的情感。黑格爾說：“如果說到本領，最杰出的藝術本領就是想象。”高爾基也說：“藝術是靠想象而存在的。” 藝術家的想象應該是飛騰的，跳躍的。前面所提到的詩人王維的詩，正如蘇軾所說的那樣，確實是“詩中有畫，畫中有詩。”“江流天地外，山色有無中。”展現了一幅氣勢磅礴，造化自然的山水畫卷。在這里，詩人的想象是飛騰跳躍的，一個“外”字，把這一巨幅

7、畫卷的空間拉向了無限的遠方，創造了一個“黃河之水天上來”、“惟見長江天際流”的畫境；而山色的那種若有若無，若隱若現的情景，又頗有點象印象畫派的描繪，從郁郁蔥蔥的朦朧山色中給人產生一種身臨其境而又超然物外的感覺。這種詩情畫意給讀者留下了充分的聯想和再創造余地。教師在教學過程中如果能正確引導學生發揮想象力，開通他們思維的大門，讓學生通過詩詞作品所展示的畫面，結合自己的生活體驗展開審美想象，使具體形象在腦中“活”起來。依據詩中的形象，通過想象他們也就能在有限的篇幅里領略到無限寬廣的藝術內容，得到美的享受，并在愉悅的審美滿足中接受知識。也就是說，想象能力提高，思維得到擴展的同時，學生就能進一步學會了領

8、略詩詞的美了。我們知道，“詩是中國文學美學特質的集中體現，也是中國文化精神的集中體現。”詩歌是語言的藝術，是作者的情感體驗，滲透著詩人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。在古詩詞的學習過程中學生通過理解作者的寫作背景，再通過聯想，想象等方法，去挖掘出詩中的意境，可以欣賞到不同的美，從而提高自己的鑒賞水平。 那么詩中具有哪些美需要教師去引導學生欣賞呢？ 首先是真情美。藝術中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來源于藝術家對現實生活的真切體驗和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊的審美感情，古人說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”只有客觀事物使作家“感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以

9、騁其情。”的時候才會有好詩誕生。我們試體會李清照的詩中的感情，“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息，三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識，滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”這首詞以十四個疊字開始，似寫環境，其實也描繪出心境。由外而內，由淺而入深，鋪展出一片凄清哀苦。她究竟在尋找什么呢？也許是在孤苦寂寥的晚境中，搜尋著漸已遠去又記憶猶新的愛情，也許是在尋找不知所蹤的愛情見證之金石，也許是在無奈的心境中尋找故國回鄉之路。但曾經的一切都已一去不復返了，她什么也尋不到，只能在

10、物是人非的凄婉心境中做著美好而又悲涼的想象罷了。這種下意識地卻又茫然的尋覓，反映了詞人晚境中悵然若失而又不可名狀的眷戀、悲哀、無奈的感傷情懷。深秋“冷冷清清”的景象與氛圍，加之“尋尋覓覓”卻無所獲，心境猶顯“凄凄慘慘戚戚”。心情的壓抑，心底的傷痛，以及對故國故土的思戀之情躍然紙上，讀罷不禁使人潸然淚下。這樣的真情美在很多詩中都能體現出來，如李后主的虞美人被詞評論家王國維推崇備至。他說：“后主詞，真所謂以血書者也。”“春花秋月”，多么溫馨和富有詩意的季節啊，但詩人卻絲毫無留戀之心，“何時了”，怎么還不結束呢！詩人之所以如此悲觀和絕望是因為南唐滅亡了，詩人不再是南唐君主，而成了別人的階下囚。“雕欄

11、玉砌”雖然還在，但已物是人非，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，從藝術的表現手段上看這屬于比喻，事實上這不正是詩人內心情感的真實表現嗎？許多人喜愛李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動了。馬致遠在天凈沙·秋思中把本來沒有必然聯系的自然事物，通過高度藝術概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉關何處是”的游子感傷之情，詩人在“真”的基礎上所獲得的體驗含蓄地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術感染，于是它被稱為“秋思之祖”。以上詩人的種種感情，無不是發自內心深處的，這樣的真情美，能不打動讀者的心靈，使人與之產生共鳴嗎？ 其次是意境美。“意境”即是指意與境、

12、情與景、心與物的交融與統一。王國維說：“一切景語皆情語也。”“能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。正如朱光潛所說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能稱情，這便是詩的境界”。教師在教學中，引導學生欣賞作品時，要通過對文章生活畫面的閱讀，由景入情，一步步去感受作者的思想感情，并與之發生共鳴。比如說，不同的季節給人與不同的感受，讀者讀著葉紹翁的詩句“春色滿園關不住 ，一枝紅杏出墻來”，就似乎可以感覺到姹紫嫣紅的滿園春色撲面而來，也許還有一絲絲柔和的春風拂面吧，詩人那溢于言表的喜悅之情便一點點地在我們心中升起。再如陳子昂

13、的登幽州臺歌：“前不見古人，后不見來者。念地之悠悠，獨愴然而涕下。”全詩直抒胸臆，一氣呵成，動人心魄，盡管詩人沒有描寫具體的人事、景物，然而一個登高望遠、仕途失意、滿懷悲憤之氣的文人形象不是躍起然紙上嗎？再聯系詩題登幽州臺歌蒼茫的大地，悠悠的天空，高聳的幽州臺，也不是清晰可見嗎？再看李煜抒發他亡國之恨的詞：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重。自是人生長恨，水長東。”這首詞，起句反復使用了極具視覺沖擊力的春紅，胭脂等顏色寫；江水如藍，林花似火，正是人生得意須盡歡的青春季節。世界的燦爛，似乎涵泳著未來的美麗和輝煌。然而春日的勝景總是苦短，寒雨如抽，夜風如刀將春紅和

14、春紅所象征的一派濃情斫盡，春景錦緞似的容顏一瞬間憔悴殆盡，美麗永遠如夢一樣稍縱即逝，不可把握。“太匆匆”用的疊字疊韻，韻調迂徐舒緩，猶如心靈深處沉重的嘆息，透露出一種徹骨生命的寒意。這種利用美的差異性和外物榮枯與心境哀樂的矛盾，以樂景寫哀，使作品中的情與景相反相成。將亡國之恨烘托渲染得更加強烈。又如李清照的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”是，此句之所以超絕，是因為作者寓情于景，情景交融所致。其中“瘦”字是“詞眼”為全篇畫龍點睛之筆。作者先以“簾卷西風”一句作動態描寫，借助西風把簾兒卷起，讓簾外的黃花與簾內以花喩比的人相互輝映，達到了花與人渾成一體，花瘦便人比花更瘦，形象地表達了閏中人愛情之

15、深，相思之苦，寫情至此，堪稱極至。正因此句情景交融的極高境界，才使世人流傳著這樣的故事，“李易安作重陽醉花陰詞，函致趙明誠云云。明誠自愧勿如。乃忘寢食，三日夜得十五闋，雜易安作以示陸德夫。德夫玩之再三曰：“只有莫道不銷魂三句絕佳。”可見，在詩詞作品中，能夠情景交融，意境深遠的的詩詞總是要顯得更優美些，耐人尋味些。 還有音樂美。詩歌最注重音樂美，黑格爾說：“至于詩則絕對要有音節或韻，因為章節和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳氣息，甚至比所謂富于意象的富麗詞藻還更為重要。”詩的節奏是適應舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節奏和生活、自然節奏的統一，人的情感的起伏、波動和生活節奏的張馳決定了詩的

16、節奏。一首詩的內容情緒如果配合節奏會有聲情并茂的藝術效果。李白的蜀道難“噫吁哦！危乎高哉！蜀道難，難于上青天”中，我們可以通過節奏起伏發現詩中所包含的起伏的感情，蜀道難開頭突兀沉雄，顯然表現的是見蜀道高危的驚懼情緒。全篇節奏較慢，起伏不平，通過節奏的變化給人們以美的享受。至于李清照的聲聲慢連用七對疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”則更是千古絕唱，它把詩歌的音樂性與詩人的內在情感相融合，恰到好處地表現了詩人內在情感的流動。這首詞之所以受到人們的喜愛，不僅因為它有著動人的節奏和旋律，更重要的是因為這優美的節奏和旋律恰當而又充分地表現詩人孤獨、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態。“尋尋覓覓”寫詞人的

17、心情寂寞，似有所失，茫然尋覓精神慰藉的心理情態。而尋覓的結果呢？依然是室空無人，一片冷清。“凄凄慘慘戚戚”進一步寫詩人憂愁悲傷。因此從詞的外形來看，疊字的運用增強了作品的音樂效果，而從詞章所表現的情感內容來看，這短促而抑郁的聲調傳達的正是詞人凄涼悲苦的心緒，令人回味悠長。再翻開詩經第一篇關睢，“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，寤寐求之”，詩中用到了疊字“關關”；還有雙聲 “參差” ；疊韻“窈窕”，這些都使詩具有聲韻之美。教師在教學過程中，注重詩詞的朗讀指導，就能使學生在領略音樂美的同時，更能理解詩的意境，對詩詞的鑒賞能力定能大大提高。總之，好的詩詞作品，在

18、教師正確的引導下，往往能使學生的審美能力得到提高，詩歌鑒賞水平提高了，學生必然會學之于心，用之于手，久而久之，也就學會了欣賞生活中的種種美，提高了對生活的認知能力，進而去創造美，藝術創造能力就得到了提高。 二、詩詞中所包含的深刻內容，體現了人文關懷，有助于引導學生樹立正確的人生觀 ，提高他們的人文素質。 哲學家弗蘭克爾說過：“文明社會是通過人文科學來思考重大問題的。”人文素質教育是語言教學的重要內容，現代語言學的研究告訴我們：語文本身不僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分；它不是一種外在于人的客體，而是主體；不僅是“器用”還是“道體”；它滿含主體情感，充滿人生體驗，因而人文精神是語言的基本屬

19、性。教育專家們曾指出，素質教育的核心是人文素質，人文素質要以以人為本作為最高理念。中學生人文素質教育的主渠道是課堂教學，要以教材為依托。在這方面語文教材中的古典詩詞起著不容忽視的作用。白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”，本來是寫古原上的草冬天經過火燒后，春天又會發芽，但人們現在使用它，賦予其哲理內涵，表示進步事物的旺盛的生命力，雖經打擊殘殺，但還會待時復蘇，這種頑強的精神正是需要當代青少年應該具有的，對學生來說是一種啟示。王之煥的“欲窮千里目，更上一層樓”的精神鼓舞多少人去追求去創新，去探索更深的知識大海；王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”流露真摯質樸的朋友之情成為人們稱道傳頌的佳句；李商隱的“

20、春蠶到死絲方盡，焟炬成灰淚始干”一聯不知為多少人所引用，句中至死不渝的愛情，強烈真摯，讓人感受到這種世間真情的可貴；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表達了作者對天下貧苦人的同情心和闊達的襟懷，使人感觸至深；孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛，成為千古絕唱；陸游的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，從心靈深處流出了詩翁對幼兒的舐犢情；蘇軾的詞“誰到人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”告訴我們，青春可以永駐，大可不必為日月變遷、人生衰老而嘆息，這種積極樂觀的人生態度，豁達的胸襟，實在難能可貴，值得后人學習發揚；李清照的“生當做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”的浩然正氣，曾激勵多少中華兒女面對淫威，威武不屈，視死如歸所有這些古典詩詞中都滲透了一定的人情美、人性美和愛國主義思想，教師在教學中把這些詩詞中滲透著的人文關懷引導給學生去理解體會，有利于教育學生在當前信仰危機、道德淪喪、物欲橫流的現實中，堅持正確的