1、精選優質文檔-傾情為你奉上課題師說課型新授授課班級高二（2）（5）班授課時間2007年11月教學時數兩課時教學方法目標教學法教學目標知識目標：1、了解相關的文學常識及寫作背景，掌握有關“說”的文體知識。2、掌握、積累文言文常用實詞和虛詞，熟記文中通假字，進而疏通文意。能力目標：1、學習名詞、形容詞的意動用法。2、在理解文章內容的基礎上明確結構。3、學習正反對比的論證方法。4、理解文章的語言特點。情意目標：樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。教學重點1、掌握、積累文言文中常用實詞和虛詞；2、疏通文意；3、學習名詞、形容詞的意動用法。教學難點1、學習正反對比的論證方法；2、理解文章的語言特點。

2、課外作業、結合注釋理解詞句，讀懂課文并熟讀成誦。2、整理課后習題。3、完成同步練習。板書設計教學后記授課主要內容第一教時一、導入新課。用論語中孔子的話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。二、出示學習目標一：了解相關的文學常識及寫作背景，掌握有關“說”的文體知識。1、文學常識簡介：（學生答，教師補充）韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，

3、主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。韓愈著有昌黎先生集四十卷。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 師說是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。師說是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，

4、教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。2、解題： 板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的捕蛇者說、馬說等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說的道理”來理解。所以師說，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。 三、出示學習目標二：掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞

5、；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。進而疏通文意。在預習的基礎上讀通課文，讀準字詞。1、疏通文意，掌握實詞與虛詞。2、幫助學生歸納： A：一詞多義B：指出下列加點詞的古今義 古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發出聲音 小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校C：討論重點文言詞的意義和用法（）師 找出課文中出現的師，并說說它的不同含義： 作名詞，有三種情況 作“老師”講古之學者必有師 作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人 作“姓”講孔子師郯子師襄作動詞，有三種情況 A、作“學習、效法”講： 吾師道

6、也（“師道”，動賓關系） 巫醫樂師百工之人，不恥相師 B、作“從師”講： 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系） C、作“以為師”講意動用法（）之 找出課文中出現的之，用法如下： 作代詞，有兩種情況： 指代人或事物：擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”： 如：郯子之徒；巫醫樂師百工之人 作助詞，有四種情況 放在定語與中心詞之間： 古之學者 放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣 表示賓語前置：句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義： 六藝經傳，皆通習之 以前學過的課文中還有三種情況 作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

7、 作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海（）其 找出課文中出現的其，用法如下： 作代詞，有四種情況 在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）； 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） 復指，作主語：古之圣人，其出人也遠矣（他們） 作兼語： 余嘉其能行古道（他） 作定語： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的） 作語氣副詞，有兩種情況 表猜測 圣人之所以為圣其皆出于此乎（大概） 表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四：出示學習目標之三：學習名詞、形容詞的意動用法。意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的

8、動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是： 名、形（動）+賓=以+賓+為+名、形（動），例如： （1）吾從而師之 名詞 以為師 （2）漁人甚異之 形容詞 以為奇異 （3）巫醫樂師百工之人，不恥相師 動詞 以相師為恥五、出示學習目標四：在理解文章內容的基礎上明確結構。齊讀第一段，思考：中心論點是什么？分幾個層面來論述的？第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題用，而且籠罩了全文，概括了

9、要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來傳授道理，教授學業，解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標準：凡先聞

10、道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反潔句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”第五層：歸納上文，提出從師的原則。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“地方”。句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。六、教學小結（

11、結合板書進行）第二教時一、復習舊知：1、 抽測字詞。2、 第一段的相關內容提問。二、出示學習目標之四：在理解文章內容的基礎上明確結構。 1、齊讀第二段：思考并回答以下問題：A、說說這一段與第一段是怎樣聯系的？這段以第一段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣；通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。B、這段文字是怎樣展開論證的？第一層：感慨發端，引出下文的事實。第二層：論證第一個分論點。第三層：論證第二個分論點。3、 齊讀第三、四段：思考并回答以下問題：A、第三段與第一段關系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。第一層：圣人無常師。第二層：用孔子的言

12、和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論。B、作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。 “古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作師說以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。這段點明作者作師說的緣由，樹立“不拘

13、于時”“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第二段，“能行古道”照應第三段。三、出示學習目標之五：學習正反對比的論證方法。第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ “師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。    先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比；再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比；最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比。四、出示學習目標之六：理解本文的語言特點。（）整句散句結合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣

14、，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。 （）一個意思，多種句式。第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣感情強烈。（3）頂真修辭手法的運用。頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”五、出示學習目標之七：樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。本文講了許多從師的道