1、宋代文豪與巴蜀旅游立足于蘇、黃、范、陸的考察前言張邦煒當(dāng)前高等學(xué)校的本科專業(yè)設(shè)置，并無(wú)屬于人文學(xué)科的旅游文化專業(yè)，只有屬于管理學(xué)科的旅游管理專業(yè)。可是毋庸置疑，文化在旅游業(yè)中具有舉足輕重的地位和越來(lái)越突出的作用。“旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂”；“沒(méi)有文化品位的旅游是沒(méi)有魅力的，旅游必須用文化來(lái)提高品位。”這些已經(jīng)成為學(xué)界乃至旅游經(jīng)營(yíng)者的共識(shí)。如今各地都在從戰(zhàn)略高度大力發(fā)展文化旅游，努力挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，力爭(zhēng)有效地利用、合理地開(kāi)發(fā)旅游文化資源。提起旅游文化，人們不免會(huì)想到悠久而豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化以及在歷史的天空中閃爍著的眾多歷史文化名人。他們確實(shí)是取之不盡、用之不竭的旅游文化資

2、源。古老的歷史學(xué)是否有必要與新興的旅游學(xué)相結(jié)合，是否能夠?yàn)楸环Q為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)服務(wù)，并且為其蓬勃發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)？歷史學(xué)界雖然意見(jiàn)不盡相同，甚至截然相反，但作肯定回答者為數(shù)并不太少，還有力圖將兩者結(jié)合起來(lái)，甚至轉(zhuǎn)而專門研究旅游學(xué)者。幾年前，我和張金嶺教授曾指導(dǎo)幾位青年學(xué)子做過(guò)如何將我們所研治的宋史與旅游學(xué)相結(jié)合的嘗試。當(dāng)時(shí)，適逢我校巴蜀文化研究中心被確定為教育部省屬高校人文社科重點(diǎn)研究基地，我們向巴蜀文化中心申請(qǐng)了一個(gè)課題，項(xiàng)目名稱為宋代文豪與巴蜀旅游，被批準(zhǔn)為2003年重點(diǎn)資助項(xiàng)目。本書便是這一課題的最終成果。與巴蜀地區(qū)關(guān)系密切的宋代文豪為數(shù)并不太少，有的生于斯，有的官于斯，有的

3、貶于斯。這一嘗試性研究?jī)H選取其中四位，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游四大家。換言之，這一課題又分為四個(gè)子課題。鑒于旅游具有異地性，此地人往往到彼地旅游，我們的項(xiàng)目名稱雖然突出了巴蜀，但我們的探討并不局限于巴蜀。四個(gè)子課題分別由吳其付、宋雪茜、陳盈潔、盧俊勇四位青年學(xué)子承擔(dān)，他們讀本科時(shí)或?qū)W旅游或?qū)W歷史，愛(ài)好也不盡相同，因而他們的探討各有側(cè)重，也各具特色，但大致都試圖將歷史學(xué)與旅游學(xué)相結(jié)合，并試圖將自己的研究為當(dāng)前日益興盛的旅游業(yè)提供某些參考。經(jīng)過(guò)幾年嘗試性探索，他們?cè)谖液蛷埥饚X教授分別指導(dǎo)下，各寫成論文一篇。本書即由這四篇論文組成，在前言里先將其主要內(nèi)容作簡(jiǎn)要介紹。一、蘇軾夜游行為研究，宋雪茜著

4、。蘇軾酷愛(ài)旅游，其籍貫雖是四川眉山，但其足跡遍布祖國(guó)大江南北。山水不僅給蘇軾帶來(lái)美的享受，也消解了他內(nèi)心的痛苦。而蘇軾也用其神來(lái)之筆為山水增光添色，給現(xiàn)代的旅游研究留下了寶貴的財(cái)富。筆者原擬從旅游的角度研究蘇軾，但發(fā)現(xiàn)已有研究者作全面探討。于是，蘇軾特殊的旅游偏好“夜游”進(jìn)入筆者的視野，關(guān)注蘇軾“夜游”成為論文的主題。研究的切入點(diǎn)是蘇軾有關(guān)夜游和夜景的文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)對(duì)蘇軾大量的詩(shī)、詞、文等資料的爬疏，筆者找到了近百篇蘇軾記錄其夜游行為及描寫夜間景物的詩(shī)文，論文開(kāi)篇即對(duì)些文獻(xiàn)資料按時(shí)間順序作了較為詳細(xì)的闡述。蘇軾對(duì)于別人寫夜的文章也頗多贊賞，筆者繼而對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)蘇軾“夜游”行為有一

5、定的規(guī)律性。通過(guò)用生命路徑理論對(duì)其進(jìn)行分析，得出了蘇軾“夜游”行為在南方出現(xiàn)的頻率高于北方，所關(guān)注的內(nèi)容多與水、月和寺廟有關(guān)，而且年長(zhǎng)以后的“夜游”經(jīng)歷多于年少時(shí)期，對(duì)季節(jié)的選擇也偏向于夏季。對(duì)于出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，筆者作了較為簡(jiǎn)潔的分析。至于蘇軾為何如此喜愛(ài)“夜游”，筆者從宋代的社會(huì)背景與審美思潮的特點(diǎn)、蘇軾“高風(fēng)絕塵”的審美理想、“超然物外”的審美情趣及其涉險(xiǎn)精神與自由精神四個(gè)方面作了分析。最后探討了蘇軾“夜游”對(duì)現(xiàn)代夜間旅游的啟示。本文的特點(diǎn)是借助于文獻(xiàn)學(xué)理論、生命路徑理論、美學(xué)理論、休閑學(xué)理論等各種社會(huì)科學(xué)理論進(jìn)行研究。至于這些理論運(yùn)用得究竟如何，與實(shí)踐結(jié)合得又如何，則有待方家指教。二

6、、黃庭堅(jiān)巴蜀遺跡考述，盧俊勇、張邦煒著。黃庭堅(jiān)既是一名出奇的神童，又是一個(gè)有名的孝子，其生平事跡不乏傳奇色彩，讓人驚嘆、動(dòng)情乃至憤懣之處甚多，頗具可渲染性。如今各地爭(zhēng)相發(fā)展旅游業(yè)，黃庭堅(jiān)這位歷史文化名人理所當(dāng)然地被視為旅游文化資源，作為開(kāi)發(fā)挖掘?qū)ο蟆！拔恼伦罴呻S人后”，“自成一家始逼真”宋胡仔：漁隱叢話前集卷49山谷下，四部備要第100冊(cè)第193頁(yè)，中華書局1989年影印本。作為文學(xué)家、書法家，黃庭堅(jiān)的成就早為人所熟知。作為官員，他仕途始終不顯，晚年一再遭到貶逐，長(zhǎng)期過(guò)著謫貶生活，歷來(lái)深受人們同情。宋哲宗紹圣年間，黃庭堅(jiān)因文字得罪，遠(yuǎn)貶巴蜀達(dá)6年之久。直到南宋時(shí)，詩(shī)人陸游在巴蜀尋訪黃庭堅(jiān)遺跡時(shí)

7、，仍憤憤不平，不禁吶喊道：“文章何罪觸雷霆！”宋陸游：劍南詩(shī)稿卷10敘州（無(wú)等院山谷故居），四部備要第79冊(cè)第111頁(yè)，中華書局1989年影印本。黃庭堅(jiān)在巴蜀地區(qū)，留有大量遺跡。其遺跡主要分布在他居住和路經(jīng)的地方，如當(dāng)時(shí)屬于夔州（治今重慶奉節(jié)）路的黔州（治今重慶彭水）、涪州（治今重慶涪陵）、萬(wàn)州（治今重慶萬(wàn)州），屬于梓州（治今四川三臺(tái)）路的戎州（治今四川宜賓）、瀘州（治今四川瀘州），屬于成都府（治今四川成都）路的嘉州（治今四川樂(lè)山）、眉州（治今四川眉山）。本文對(duì)這些遺跡作了較為系統(tǒng)的梳理，涉及的遺跡達(dá)百處之多，目的在于為當(dāng)前巴蜀地區(qū)開(kāi)發(fā)旅游文化資源提供某些參考。本文的特點(diǎn)是大量運(yùn)用各種文獻(xiàn)，不

8、僅重視黃庭堅(jiān)本人的詩(shī)、詞、文，而且廣泛查閱了從宋代到當(dāng)代的有關(guān)地方志。由于黃庭堅(jiān)在巴蜀地區(qū)的遺跡分布廣、數(shù)量多，且隨著時(shí)間的推移，不少遺跡已蕩然無(wú)存，因而筆者的考述也難免會(huì)有疏漏、不周之處。本文最后強(qiáng)調(diào)，即使著眼于宋代巴蜀區(qū)域史，黃庭堅(jiān)研究也尚有深入的余地。三、范成大一筆豐厚的旅游文化資源，陳盈潔、張邦煒著。范成大雖是江蘇蘇州人，但是他在巴蜀為官數(shù)年，離開(kāi)后“民思如慈親。”翰苑新書前集卷53太守下·皇朝事實(shí)·民思如慈親，四庫(kù)總第949冊(cè)第371頁(yè)。而他對(duì)巴蜀也素來(lái)一往情深，始終留戀巴山蜀水，懷念蜀中故舊。范成大“蹤跡遍天下，審知四方風(fēng)俗”宋黃震：黃氏日抄卷67范石湖文，四庫(kù)

9、總第708冊(cè)第635頁(yè)。，是當(dāng)今學(xué)界公認(rèn)的“杰出旅游家”。本文的主干由三大部分組成，第一部分為攬轡錄所見(jiàn)旅游資源。攬轡錄是范成大宋孝宗乾道六年奉命出使金朝的紀(jì)行錄，筆者依據(jù)此錄，并結(jié)合其使金紀(jì)行詩(shī)，對(duì)其沿途所見(jiàn)名人遺跡、城池、民俗等各種旅游資源作了力所能及的爬梳。第二部分為廣西民俗文化的資源寶庫(kù)，范成大的名著桂海虞衡志實(shí)可稱為以廣西為中心的南方、西南民俗文化資源寶庫(kù)。筆者依據(jù)此書并參考其入桂紀(jì)行錄驂鸞錄及入桂紀(jì)行詩(shī)，對(duì)范成大入桂沿途所見(jiàn)名勝古跡、在桂所見(jiàn)桂林山水及各種廣西風(fēng)俗作了扼要的介紹。第三部分為為巴山蜀水著裝增色，筆者依據(jù)范成大的著名旅游行紀(jì)吳船錄及其入蜀、出蜀紀(jì)行詩(shī)，對(duì)他所經(jīng)由并稱頌的

10、三峽景區(qū)各景點(diǎn)及四川的峨眉山、都江堰等名勝古跡作了必要的考述。文章最后指出，范成大仍是一筆有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的旅游文化資源。就巴蜀地區(qū)來(lái)說(shuō)，尤其是這樣。本文有個(gè)較為明顯的缺陷，即對(duì)從南宋到當(dāng)代的地方志利用得不夠，其原因或許在于范成大本人的著述已十分豐富。四、陸游的宦游生命路徑與景觀變遷，吳其付著。南宋著名詩(shī)人陸游的籍貫雖是浙江紹興，但他在巴蜀任職多年，對(duì)巴蜀情有獨(dú)鐘，以致將其詩(shī)集命名為劍南詩(shī)稿。本文旨在通過(guò)對(duì)陸游宦游生涯的縱向追溯和橫向?qū)Ρ龋\(yùn)用時(shí)間地理學(xué)的生命路徑理論和人文地理學(xué)的景觀變遷理論，充分解讀陸游豐富的詩(shī)詞歌賦和山水游記入蜀記，追尋陸游的心路歷程和時(shí)空背景，探討陸游游歷生涯中對(duì)旅游景觀

11、關(guān)注點(diǎn)的變遷，進(jìn)而揭示這種變遷與陸游這個(gè)游歷主體自身的文化背景、所處政治環(huán)境和心理狀態(tài)之間的關(guān)聯(lián)。本文的主干由三大部分組成，第一部分為陸游的宦游生命路徑。筆者運(yùn)用時(shí)間地理學(xué)的生命路徑理論，研究陸游的旅行歷程和時(shí)空背景。運(yùn)用地圖復(fù)原陸游的游歷路線，從游歷年齡、出行半徑、出行指南、出行方向等探討其基本特征，揭示其游歷與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系。通過(guò)大量的圖表分析可知，陸游在宦游過(guò)程中具有明顯的景觀偏好，文化景觀的記錄量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于自然景觀的記錄量，并進(jìn)而分析了造成這種現(xiàn)象的原因。第二部分為不同任職階段的景觀變遷，陸游在長(zhǎng)達(dá)26年的宦游生涯中，由于在復(fù)雜的政治形勢(shì)中跌宕起伏，心境感受變幻不定，這種變化不定的心境明顯地表現(xiàn)在不同時(shí)期的景觀關(guān)注點(diǎn)不同。第三部分為入蜀記中的景觀變遷，陸游的入蜀記是一幅南宋時(shí)期長(zhǎng)江流域風(fēng)光山水、名勝古跡的宏偉畫卷。通過(guò)對(duì)游記中有關(guān)于各地的江山形勝、人文景觀、城市風(fēng)貌、地方風(fēng)物、環(huán)境生態(tài)、物產(chǎn)資源的分析可知，凡是政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的州府駐地，都具有較高的旅游文化價(jià)值，陸游停留的時(shí)間較長(zhǎng)，記錄也較多。而長(zhǎng)江沿途的道觀寺院在選址布局上與自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出優(yōu)美的人文景觀與自然景觀的巧妙融合，陸游的游歷記載體現(xiàn)了地理區(qū)域上優(yōu)美的景觀變遷，展現(xiàn)了陸游的審美追求，突出了景觀關(guān)注中的文化內(nèi)涵因素。老實(shí)說(shuō)，對(duì)于本文所運(yùn)用的生命路徑和景觀變遷理論，我十分陌生。但我覺(jué)得