1、精品教學教案設計 | Excellent teaching plan教師學科教案 20 20 學年度 第 _學期 任教學科： 任教年級： 任教老師： xx 市實驗學校育人猶如春風化雨，授業不惜蠟炬成灰 愚公移山 教案 （2課時）廬豐民族中學 曾傳康【教學目標】 掌握文中重點文言詞語的意義和用法，培養文言文自讀能力。 反復朗讀課文，整體把握文意，理解課文深刻的寓意。 把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。 學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。 【教學重點、難點】 積累文言文常用的詞語，培養語感。理解本文的時代意義。 （重點） 培養多角度分析問題的能力。 理解神話結尾的

2、作用， 體會“京城氏之子” “跳往助之”這一細節的作用。 （難點）【教學方法】1 、朗讀法 用以讀帶講的方式，使學生在自讀、齊讀、默讀等各種形式的 朗讀中感知課文，理解課文。2、討論點撥法 教學過程中，從不同角度多設疑，巧設疑，啟發學生思考， 鼓勵學生發表自己的見解。3、辯論法 【教學輔助】多媒體教學平臺 【教學內容及過程】課時1一、新課導入，欣賞江濤演唱的歌曲愚公移山 ：“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那 扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。 面對著王屋與太行， 憑著是一身肝膽， 講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面 對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。望望

3、頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路 難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 ”愚公移山這首歌同學們恐怕不陌生吧。 剛才大家聽了， 聽出了什么？（學 生談感受）好，剛才同學們談了那么多，這節課我們一起走進愚公移山吧。文學常識識記：愚公移山 選自列子湯問，列子相傳是戰國時期鄭國人列御寇 （列 子，名寇，又名御寇）著，戰國前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。 本文是古代寓言中的 名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。寓言是一種文學體裁。 寓言， 就是把一定的道理寄托在故事之中， 情節比較 簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。二、朗讀課文，整體感知。（一）讀準

4、字音。仞（r n）荷（ h） 叟（su） 措（cu） 懲（ chng）塞（s）迂（y） 箕畚（j bn） 孀（ shung）齔（ chn）匱（ ku） 亡（w）以應 厝（ cu）（二）讀準句讀。示例：懲山北之塞 曾不能損魁父之丘 遂率子孫荷擔者三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男 命夸娥氏二子負二山（三）讀懂字詞。學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間 討論交流，教師巡視，答疑解惑。教師備案： 重點字詞：方（方圓）七百里 年且（副詞，將近）九十 河陽（黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面 叫做陽。）之北懲（苦于，為所苦） 山北之塞（阻塞），出入之迂（曲

5、折、繞遠的意思。） 也吾與汝 （你。這里做復數看，為你們的意思。 ）畢力平險（鏟除險峻的大山） 雜然（紛紛）相許（贊同） 箕畚（用箕畚）運于渤海之尾 其（在“如何”前面加強反問語氣）如土石何（ “如何”，把 怎么樣）何苦（愁）而不平 雖（即使）我之死 曾（在否定副詞“不”前，加強否定語氣，譯為“連都” ）不能損 （削減）魁父之丘寒暑易（交換）節 汝心之固，固不可徹（你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。 ） 子子孫孫無窮匱（窮盡）也 命夸娥氏二子負（背）二 山聚室而謀（集合全家來商量。室，家） 其妻獻疑（提出疑問） 且（況且）焉置（安放）土石 始一反焉（始，才。反，通“返” 。 焉，語氣

6、助詞。） 通假字：始一反焉 反同返，往返。甚矣，汝之不惠 惠同慧，聰明。河曲智叟亡以應 亡同無，沒有。一厝朔東 厝同措，放置。 指通豫南，達于漢陰。 指“通”直“ 一直 無隴斷焉 隴同壟，隴崗，就是高山。 文言句式：甚矣，汝之不惠 【倒裝句 汝之不惠，甚矣 你太不聰明 了】（四）會譯課文。課時2三、課文分析：（一）齊讀課文 12段，思考：1、愚公家周圍的環境如何？（有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 ）2、愚公為什么要移去這兩座山？（懲山北之塞，出入之迂也。 ）3、愚公要把山移成何種程度？（指通豫南，達于漢陰。 ）4、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？（雜然相 許；雜曰；

7、“鄰人京城氏之孀。 ）5、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ “年且九十”（說明年老） “ 指通豫南，達于漢陰” （說明移目標之宏偉） “其妻獻疑的理由” （說明移山困難之多） “寒暑易節，始一反焉” （說明搬運土石路途遙遠） 小結：這一節突出了愚公的 “畢力平險” 的大無畏精神和廣泛的群眾基礎。（二）齊讀課文第 3段，思考：（分析討論人物）1、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2、那你認為誰的觀點正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發展的觀點。3、但也有人說愚

8、公“有愚” ，智叟“有智”，你的看法呢？ 這是一種形而上學的觀點。 寓言只是用假托的故事， 就某一點來曉喻一個道 理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智” ，也不能 以今天提倡的“巧干”來要求愚公。4、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？ 愚公之妻：“獻疑 ”（關切、憂慮 ） 智叟：“笑而止 ”（嘲笑、譏諷） 小結：這一節愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和 必勝信心。板書：愚公與智叟 愚公：目光長遠 積極奮斗 全面 發展 持之以恒 雄心壯志 對比智叟：目光短淺 冷漠逃避 片面 靜止5、課堂辯論：學生分兩組，展開課堂辯論。 辯題：愚公、智叟到底誰愚

9、 ?正方：愚公實愚 反方：智叟不智 示例：正方：愚公實愚 兩座山雄偉高大實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕 裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神； ”指通豫南，達于漢陰”，確知移山 之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明 可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增” ，有發展變化的觀點；感動天帝， 將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為， 譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結： 經過

10、一番激烈的辯駁， 愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實， 那就 是愚公不愚，智叟不智。（三）齊讀課文第 4段，思考：（把握本文的藝術特征）6 、提問：如何理解課文的神話結尾 ?學生自由發言。學生可能會說“這是作者迷信思想的反映” ；“這反映了作者階級的局限性” ；“這是對愚公移 山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌， 也表達了古代人民借助想象、 寄托于神話 向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚 公移山”的形象更為高大、感人”教師點撥： 神話不同于迷信， 在生產力極不發達的社會條件下， 人們只能幻 想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。 這個神話式的結尾反映了古代勞

11、動人民的美好愿望。（四）研讀課文，總結主題 7、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么 道理呢?學生討論交流。示例： 要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我 們。 做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。 凡事預則立，不預 則廢。 大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如 此。8 、提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎 ?學生討論交流。教師小結：愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。 我們這個時代仍然需要 這種精神。 如果人人都只求眼前利益， 哪里會有時代的發展？哪里會有人類的進 步?六、課堂小結寫作特色1、反襯：以兩山高大反襯移山艱難。2、對比：移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚， “智”者并不智）3、情節曲折 文章主題：愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代 勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，