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4、的考慮, 譯者也許有意在向我們的詩三百(即詩經,收詩305 首)作某種隔空的致敬。的確,日本和歌與詩經中的詩歌實在有諸多相似,比如都搜集于民間,都可吟唱,主題上常常歌詠自然與愛情,具有古樸動人的魅力。“和歌”的興盛與日本本國文字、文學的發展有莫大關系,詩人們擺脫了漢詩的束縛, 以日本文字為創作載體, 表達本國人民的思想與情感,呈現出不一樣的趣味和情致。客觀說,和歌的成就當然無法與詩經以降的漢詩相提并論,古今和歌集成書的年代,唐朝行將滅亡,漢詩的藝術技巧和表現范圍的深度與廣度,已達到了登峰造極的地步。相比而言,和歌更像一個初試啼聲的小弟弟。這么說,不是貶低和歌,相反,我認為和歌最大的魅力便在于此

5、,它正值青春年少,元氣淋漓,對世間萬物有著本能的反應,稍加整理,便脫口而出。想說的似乎很多,但說出來的又很少。當然是簡單、直白的,但又是那么天真可愛,清新動人。所有的事物,在它剛剛開始的時候,都是極其迷人的,那個時候,詩人是年輕的,文字也是年輕的,詩歌當然也是年輕的,一切都很妥帖,即便是歌詠那些傷心事, 甚或到尋死覓活的地步, 仿佛多少也點少年意氣或是為賦新詞的味道, 固執矯情得讓人不忍責備, 反而心生憐愛。雖然和歌大多出自無名的作者, 我仍愿將其視作一個年輕氣盛的青年所作,他走走停停,從春天看到冬天,從相戀、相思到失戀,發乎于情,便隨手記下,最終形成了這幾卷詩行。古今和歌集300共有六輯,春

6、、夏、秋、冬各一輯,戀歌和雜歌等各一輯,自然與愛情,果然是詩歌永恒的主題。在四季歌里,密集出現了大量相同或相近的意象,如春之櫻花,夏之布谷鳥,秋之紅葉,冬之梅花,可見這些意象留在日本人文化心理中的印象之深。有個有趣的發現, 春之歌和秋之歌要明顯多于夏之歌與冬之歌, 我揣測原書中的比例也大致如此。 在四季相對分明的國家的文學里, 歌詠春秋的文章確乎都比冬夏要多得多, 仔細想想倒也不難理解, 春天起于隆冬, 終于盛夏, 秋天起于盛夏, 終于隆冬, 物候上可謂大起大落,生命的勃發與衰退于此存焉, 而這樣精彩的變動, 人的身體也最能直觀體會到與自然相生相應的騷動,而夏天與冬天,似乎平了些,對于缺少制冷和制暖設備的古人來說, 甚至有些難以忍受, 作詩作文的雅興自然也就消沉了。而在戀歌之中,又以受相思之苦,相戀而不得之類的“苦情詩”為主,格調明朗、 大大方方展現情愛的詩歌相對少一些,這又是一個有趣的現象。與四季歌春秋與夏冬的待遇不同的原因類似。人嘛,異于禽獸者,根本處就在于矯情,喜歡搞點事

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