1、華中師范大學本科畢業(yè)論文（設計）開題報告表院（系）名稱專業(yè)名稱年級學生姓名學號指導教師姓名填表時間:2011 年 12 月 9日填表說明：1、本科生原則上應于第七學期結束之前完成畢業(yè)論文（設計）的選題和開題工作。2、本表由學生在開題報告經指導教師指導和指導教師小組集中開題指導并修改后填寫。 指導教師和指導教師小組在學生填寫后，應在本表相應欄目里填寫確認性意見。本表最后由 院（系）蓋章備案保存。3 .學生應執(zhí)行本表撰寫畢業(yè)論文（設計），不得作實質性改變。學生須在所在院（系）規(guī) 定的時間內完成畢業(yè)論文（設計）并參加答辯。4 .畢業(yè)論文（設計）的具體要求請參閱華中師范大學教學管理規(guī)章制度（2005年

2、版）之華中師范大學本科畢業(yè)論文（設計）工作條例及其附件1華中師范大學本科畢業(yè)論文（設計）寫作與排版打印規(guī)范。5、本表由教務處統(tǒng)一印制發(fā)放。學生可用藍色或黑色水筆認真填寫，做到填寫整潔、 正確，也可用電子表格填寫，該表可從教務處網頁上下載。擬選題目民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展狀況研究選題依據及研究意義晚清以來，國家處于被西方列強瓜分的境地，面臨著亡國滅種的危險，西方文化正 是在這樣一種情形下蜂擁而人，中西文化開始了實質性的接觸和碰撞。在這一過程中，“西 方發(fā)達國家以其強大的經濟實力和先進的科學力量為依托，把持著文化交流中的主動權， 控制著文化交流中的流量、流速、流向乃至所傳遞的文化信息的性質”西方文化自身

3、不斷 得到膨脹發(fā)展成為一種強勢的文化形態(tài)，并且不斷地蠶食著我們民族傳統(tǒng)文化賴以生存幾 千年的根基。傳統(tǒng)文化的主體性完全弱化，失去了與西方文化平等對話的條件，更談不上 文化間的濡化了。傳統(tǒng)文化一步步從文化生態(tài)圈中被剔除掉了，并填充進了各式各樣的西 方文化，傳統(tǒng)的身影正在與我們漸行漸遠，變得越來越模糊、陌生。面臨著新的社會文化選擇，我們要牢牢樹立民族傳統(tǒng)體育是民族文化重要組成部分的 堅定信念，確立民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要遺產這一堅實的理念，處理好發(fā)展中民族 化與世界化，區(qū)域化與國家化，精英化與大眾化，個性化與規(guī)范化等一系列的矛盾與沖突。 堅持“變與不變” 的原則和“文化篩選” 原則，唯其如此，

4、民族傳統(tǒng)體育才能步入一 條快速發(fā)展的軌道，在新時期發(fā)出更加絢麗奪目的光彩。選題的研究現狀中國近百年的文化演變過程，是一部充滿文化沖突的歷史，一切歷史的沖突，主要是導 源于中西文化的廣泛接觸”近代以來，伴隨著中國近代的衰弱，連帶地重新編碼了中國文 化的心態(tài)，我們的國人深深地陷入了一種文化自卑之中。這一點在東西方體育文化的交流 中體現得尤為明顯，我們在對待民族傳統(tǒng)體育立場的問題上始終處于兩難的境地，如同雞 肋，食之無味，棄之可惜。我們總認為民族傳統(tǒng)體育不是一種具有獨立形態(tài)的、體系健全 的體育體系，我們總是用西方體育的標準和眼光來看待我們自己的民族體育，用西方體育 的模式和評價標準來衡量我們的民族體

5、育，經過這樣的框定、改鑄、剪裁的結果，我們的 民族傳統(tǒng)體育不僅面目全非，而且完全失去了我們自己所特有的存在價值和意義。一個多 世紀以來，隨著奧林匹克運動這一特有的以西方體育為主要內容的世界性體育的急速發(fā)展， 我們的民族傳統(tǒng)體育不得不在世界體育文化快速實現體育文化“基本一體化”的進程中,特別是在我們的經濟、政治等一系列社會問題發(fā)展選擇中出現“部分西化” 傾向的環(huán)境中，“洋體育”與“ 土體育”的較量基礎完全開始失衡。親和西方物質文明的同時，我 們的國民也開始親和了與西方物質文明相伴的西方體育，就連西方社會認為只有少部分貴 族可以參與的高爾夫球運動，現在也隨處可見。也許就是這樣的盲動，導致了我們民族

6、傳 統(tǒng)體育在一個世紀的發(fā)展中，失去了回歸主流文化領域的可能。民族傳統(tǒng)文化不僅積淀著 一個民族和國家過去的文化創(chuàng)造和文明成果，而且也蘊含著它走向未來的可持續(xù)發(fā)展的文 化基因。面對全球化的浪潮，我們如何在世界舞臺上保留住自己的位置， “如何整合自己、 健全自己、發(fā)展自己，而不是消滅自己，這就需要有中國傳統(tǒng)文化的根基”擬研究的主要內容和思路主要內容：1分析中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互 補，如何發(fā)展中國特色的民族傳統(tǒng)體育項目。2如何在學校特別是中小學課堂發(fā)展民族傳統(tǒng)體育活動3民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會文化選擇思路：1中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化是世界文化中兩 個根本不同的體系

7、，它們是隨著歷史發(fā)展先后出現且并列平等發(fā)展的兩個文化系統(tǒng)。在1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，兩者是各自獨立發(fā)展的，并沒有明顯的沖突和融合。隨著社會生產力的 發(fā)展，科學技術的進步以及“新航路”的開辟和國際間交流的頻繁，特別是由于西方列強 在近代對外侵略擴張，使兩種文化開始正面交鋒，日益沖突和斗爭。由于這兩大文化本體 及其存在環(huán)境的巨大差異，所以它們在交流中的對立是絕對的。2隨著我國改革開放的發(fā)展，教育事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展， 教育的改革以素質教育為前提，發(fā)展學生德、智、體為目的。雖然當前社會和學校對體育 的重視程度有所改觀，但重智育、輕體育的傾向還是比較突出，學生休息和鍛煉的時間嚴 重不足，體育教學受主

8、科擠壓，處于次要地位，在這樣的形勢下，民族體育作為不是正式 比賽項目，不能組織學生參加比賽獲得比賽成績，對提高學校知名度份量不足，要走進學 校，走進體育課堂更是舉步維艱，這使得民族體育難以拓展，這些因素制約了民族體育的 發(fā)展，其次，西方體育在我國中學體育課堂比重過大，缺少民族性。我國中學體育課堂幾 乎被西方體育占據，無論在教學實施狀況還是在教學方法上都沒有民族風格、民族色彩蕩 然無存，就連中學體育教科書都很少提到民族體育的部分。研究的創(chuàng)新點及重、難點：文化不是僵死的，而是發(fā)展的。文化自身的兩重性，決定了文化發(fā) 展中總是有變與不變兩個方面。對于民族傳統(tǒng)體育的理解和認識，我們必須認識到我們所處 的

9、環(huán)境已經遠遠地有別于過去，今天的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是在體育全球化的文化發(fā)展環(huán)境 之中。如果我們仍堅持傳統(tǒng)所設定的固有環(huán)境，并頑固地實施傳統(tǒng)意義上的發(fā)展，我們的視 角就會變得毫無生氣和僵死，我們的研究就顯得毫無意義。今天的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，我們 應該承認它自身所帶有的原時代性、地域性和民族性的內容，會隨著時代的變遷、地域的轉 移而發(fā)生變化；在與不同文化的交流中、在異質文化的影響下，它也會改變其內容和形式的。 如競技武術競賽方式的產生，花建變?yōu)榻ㄇ蜻\動，這就是我們應該認可的“變”；但文化又是穩(wěn)定的、延續(xù)的。在不斷的發(fā)展變化中，文化中具有普遍性的內容會在發(fā)展中保存和延 續(xù)下來，成為貫穿整個發(fā)展過程的基本精神、基本特點，形成文化的傳統(tǒng)，這就是我們應該 追求的不變，就像奧林匹克運動的精神和理想是亙古不變的一樣研究進程安排首先在本校學生當中做關于對民族傳統(tǒng)體育項目的認識以及在中學階段所在學校有沒開展傳統(tǒng)體育項目的問卷調查，然后到周圍的中小學里面了解目前， 在中小學的體育課中, 主要是以開展什么樣的體育運動項目為主。最后統(tǒng)計好有關資料，分析出民族傳統(tǒng)體育的發(fā) 展空間，以及做出一份如何民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展的規(guī)劃書主要參考文獻：張忠利，宗文舉.中西文化