1、    細節見用心，談展覽的內容與形式設計    周欣摘 要：隨著社會的發展、人們精神文化需求的不斷增長以及免費開放的趨勢，使展覽內容和展覽形式更加豐富多彩，展覽裝備質量的標準和專業化的程度越來越國際化。本文以“稽古維新”為例，闡述了展覽的內容與形式設計，為提高我國的展覽業整體水平提出一些可供參考的建議。關鍵詞：博物館；展覽內容；形式設計：tu251.3 ：a ：1005-5312（2017）12-0140-01利用館外文物資源，舉辦各種不同主題的臨時專題展覽，越來越成為目前各地博物館的主要展覽模式，也是豐富市民文化生活、彌補自身展覽不足、進行館際文物交

2、流的常見舉措。與常設展覽不同，這些展覽的文物或實物展品大多借自其他博物館，展覽時間一般為2至6個月，籌展時間多不超過半年。面對這些不甚熟悉的文物，要在短時間內完成內容設計、形式設計、現場布展等工作，展覽還要獲得觀眾的認可，籌展人員需要付出相當多的心血與努力。一、分析文物內涵，確立展覽主題文物自身的審美價值足以吸引觀眾，但這并非當代觀眾參觀展覽的唯一目的。每一件文物都有其產生的背景與存在的脈絡，正是這些信息給予文物特殊的價值。因此，從1980年代開始，“從物到事”的“信息定位”型展覽成為目前博物館文物展覽的主流，即以某種邏輯將展廳中大量孤立的文物，凝聚在一個展覽主題與故事線中，傳遞展覽信息與知識

3、。深博本次稽古維新湖南省宋元明銅器與金器展的文物包括銅器、金銀器兩類，時代橫跨宋、元、明三代，以銅器居多。宋朝“以儒立國”，重用文臣、崇儒禮士，皇帝“與士大夫共治天下”是當時國家治理的政治構架。士大夫是當時社會的政治精英，其中大部分是由文人經科舉而晉升，學識素養較高，又是當時的文化精英。宋代文人士大夫對日常生活與文藝活動中高雅品位的追求，在其文章、詩詞、繪畫等文學藝術作品中多有體現。忌俗尚雅，成為文人士大夫保持其社會精英地位的一個特殊屬性。這種對于尚雅的追求，遺傳至元明二代文人士大夫的精神基因中。由此可知，此次展覽的文物內涵，主要體現了宋元明時期文人士大夫的生活，同時敘述文物的造型、紋飾、功用

4、等知識。在內容設計與形式設計中，應該要體現出“雅”的風格，以契合當時士人尚雅的精神風貌。二、展覽名稱與展標設計“古”與“新”，是對這批文物特色的高度概括，用于展覽名稱是合適的。展標（如圖1）設計橫向編排，主圖選用元代銅象尊，位于畫面右部。此為典型的仿古銅禮器，與展覽名稱也相吻合；其動物造型似有一種動感，裁剪后的圖案給人大象由畫外進入畫內的錯覺，延伸了展標的畫面感。展標墻的背景選自元代“文靖書院”銅簠器蓋的獸目紋。這種圖案仿自商周青銅器紋飾，可以排列組成不同尺寸的連續單元。背景圖以漸變黑色為底色，強烈的色彩對比能烘托出展標上的主要內容，而且黑色還能帶來莊重典雅的感覺。展標墻主標題字體與文物內涵、

5、標題含義相契合。選擇宋徽宗的瘦金體原因有三：（1）瘦金體為宋徽宗所創，筆致勁鍵、瀟灑自若、清新素雅，既是時人所寫、又有藝術美感；（2）宋徽宗有著較高的文學素養與藝術成就，可謂當時文人雅士的最佳代表；（3）宋徽宗主持編纂的宣和博古圖，為宋代金石學的集大成者。為求“稽古維新”為宋徽宗所寫，此四字均輯自宋徽宗的千字文橫軸。字體顏色為綠色，與銅器顏色相協調。三、陳展方案敘述邏輯展覽通過文物陳列組合來表達歷史內容，進行直觀教育。因為文物展覽的信息容量一般較大，合理的單元層級將提升觀眾對知識的吸收能力。因此，在一個主題的統領下，需要依據一定的敘述邏輯，將展覽劃分為不同層級的陳列單元，而時代、器型、功能均是

6、常見的敘述邏輯。本次展覽時代跨度大、器型多樣，顯然前兩類并不合適。若以功能為敘述邏輯，不僅可直觀地反映古人的生產方式與社會生活，還能涵蓋不同時代、種類的器型。這完全能體現出本次展覽的主題，即宋元明士人的日常生活與精神生活。四、說明牌與展板的設計說明牌與展板，是傳遞文物信息的一個載體，是觀眾求知的一個工具，說明牌與展板承擔了文物與觀眾之間的主要交流。其中，說明牌用于單件文物基本信息的介紹，展板則側重于對文物內涵的展現。展板的內容，文字適于精準地闡述抽象的概念性信息；圖片有解說、加強、比較與裝飾的功能，能快速吸引觀眾視線。二者相結合比單獨使用一種方式更能有效加深觀眾對專業知識的理解。展板內容是對文

7、物內涵的解讀，多方位、多層次地展現當時士人的日常生活與精神生活，這從展板可窺見一斑。具有統領性質的前言單元展板，應有能體現該單元特征與文物內涵的圖片。直觀反映器物使用的圖片經裁剪，分別用于三個單元展板，與文字的銜接更加和諧，對角線對稱與上下對稱的版式使得版面重心更加平衡（如圖2）。展板背景的圖案、底色與展標相同，使設計風格趨于一致。同一單元所有展板的背景圖案與底色均相同，便于觀眾區分不同單元的文物與展板。背景底紋經淡化，利于觀眾的閱讀。如第一單元的銅器多為書房之用，該單元展板的背景圖為玩古圖，底色青藍，隱隱顯現出文人書齋生活的恬淡素雅；第二單元為書孝經馬和之繪圖的祭祀場景，青灰底色可凸顯出祭祀

8、時的莊重感；第三單元的金銀器多見于文人的雅聚集會，展板以文會圖為背景圖，淺黃底色既與金器色澤略近，暖色調讓人感受到文人間推杯換盞的熱絡氣氛。鑒于文字、圖片比較豐富，此次展板設計借鑒了雜志頁面排版模式。較淺的純色背景，加之展板上的各類圖片，使得整個版面的色彩更加活躍豐富（如圖3）。多個圖片的組合，通過不同編排，呈現變化與層次，在視覺上起到了聚攏的效果。文字與圖片的組合盡量符合“貼近與遠離”的原則，即內容有關聯的圖文相貼近，無關聯的則有一定距離，這使展板更具條理性，也更容易理解。五、結語受到客觀條件的限制，此次展覽的內容與形式只能局囿于圖文展板這種平面設計之中了。稽古維新湖南省宋元明銅器與金器展的

9、展陳手段與設計藝術，尚能較準確定位文物歷史時代的藝術風格，形式設計從文物與歷史知識中提煉出文物某個歷史時段的審美風尚，從文物與歷史中獲得設計靈感。與十年磨一劍的常設展覽相比，面對準備時間短的臨時專題展覽，更需要籌展人員多用心思、巧用心思、善用心思。雖然籌展人員的知識體系、專業水平與工作能力有所差別，但任何一個展覽都是他們盡了最大努力、費盡心思完成的。注釋：林思思.博物館圖文展板研究d.杭州：浙江大學，2013：05.郭學信.“以儒立國”與北宋士大夫的精神風貌j.山東師大學報（人文社會科學版），2001（06）.張學玲.北宋士大夫及士大夫政治j.太原師范學院學報（社會科學版），2004（03）.連新達.宋代士大夫文人的反“俗”心態j.文史哲，2009（06）.李永強.文人“面孔”院體身份論宋徽宗趙佶詩、書、畫、印結合的藝術形式及其淵源j.榮寶齋，2014（10）.林思思.博物館圖文展板研究d.杭州：浙江大學，2013：06.蔡明.深圳博物館“