1、好習(xí)慣格言 202x年x月x日 篇一：好習(xí)慣的名言 好習(xí)慣的名言 習(xí)慣形成性格，性格打算命運(yùn)。約凱恩斯美 做一件好事并不難，難的是養(yǎng)成一種做好事的習(xí)慣。aristotle 孩子成功教育從好習(xí)慣培育開(kāi)頭巴金 習(xí)慣形成性格，性格打算命運(yùn)。約凱恩斯美 做一件好事并不難，難的是養(yǎng)成一種做好事的習(xí)慣。aristotle 孩子成功教育從好習(xí)慣培育開(kāi)頭巴金 習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。奧古斯丁 不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。莎士比亞 人喜愛(ài)習(xí)慣，由于造它的就是自己。蕭伯納 播種性格，可以收獲命運(yùn)。 .薩克雷 習(xí)慣真是一種堅(jiān)韌而巨大的力量，它可以主宰人的一生。 .培

2、根 在日常事物的自理中，一盎司習(xí)慣抵得上一磅才智. .托布里德習(xí)慣是一條巨纜我們每天編結(jié)其中一根線，到最終我們最終無(wú)法弄斷它。 .梅茵 很多富有創(chuàng)見(jiàn)的人并沒(méi)有想到這一點(diǎn)他們被習(xí)慣引入歧途.（濟(jì)慈 人喜愛(ài)習(xí)慣，由于造它的就是自己（愛(ài)爾蘭） 成的啊.（忒壬斯） 討飯三年懶做官（日本） 拴慣了的狗，不能帶去打獵（柯?tīng)柨俗巫澹?習(xí)慣要靠習(xí)慣來(lái)制服（坎普滕的托馬斯） 一個(gè)釘子擠掉另一個(gè)釘子，習(xí)慣要由習(xí)慣來(lái)取代（伊拉斯謨） 人應(yīng)當(dāng)支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配自己.（奧斯特洛夫斯基） 乍富不知新受用，乍貧難改舊家風(fēng) 以為一個(gè)曾以某種方式完成某種行為的人不會(huì)再作出相同的舉動(dòng)，這在任何狀況下都是一種誤會(huì)。只要干

3、過(guò)，就肯定會(huì)再干，實(shí)際上他早已干過(guò)了（切薩雷帕韋澤） 一個(gè)人假如每年根除一種惡習(xí)，那么他用不了多久就成為十全十美的人（坎普滕的托馬斯） 篇二：關(guān)于習(xí)慣的名人名言 關(guān)于習(xí)慣的名人名言 習(xí)慣形成性格,性格打算命運(yùn)。約·凱恩斯美 做一件好事并不難,難的是養(yǎng)成一種做好事的習(xí)慣。aristotle 孩子成功教育從好習(xí)慣培育開(kāi)頭 巴金 習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。. 奧古斯丁 不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。. 莎士比亞 人喜愛(ài)習(xí)慣，由于造它的就是自己。. 蕭伯納 習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。. 高 汀 走自己的路,讓別人去說(shuō).但丁(意大利)

4、亞里斯多德：人的行為總是一再的重復(fù)，因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。 柏拉圖：人是習(xí)慣的奴隸！ 英國(guó)詩(shī)人德萊敦：首先我們養(yǎng)成習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)成了我們。 華人首富李嘉誠(chéng)：栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)！ 自學(xué)反思:習(xí)慣對(duì)我們的生活有絕大的影響，由于它是一貫的。在不知不覺(jué)中，經(jīng)年累月地影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。教育就是養(yǎng)成習(xí)慣!作為學(xué)校老師應(yīng)教書(shū)育人雙管齊下,更留意掛念同學(xué)從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,在學(xué)校階段我認(rèn)為習(xí)慣教育就先實(shí)施,它高于一切其它教育!為他們成功的人生奠定有效的基礎(chǔ)!并結(jié)合性格與氣度,因性格左右命

5、運(yùn)，氣度影響格局! 由才智養(yǎng)成的習(xí)慣，能成為其次天性。 培根英 習(xí)慣若不是最好的仆人，便就是最差的仆人。 艾門(mén)斯 習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。 . 奧古斯丁 不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。 . 莎士比亞 人喜愛(ài)習(xí)慣，由于造它的就是自己。 .蕭伯納 播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格； 播種性格，可以收獲命運(yùn)。 .薩克雷 習(xí)慣真是一種堅(jiān)韌而巨大的力量，它可以主宰人的一生。 .培根 在日常事物的自理中，一盎司習(xí)慣抵得上一磅才智. .托·布·里德 習(xí)慣是一條巨纜我們每天編結(jié)其中一根線，到最終我們最終無(wú)法弄斷它。 .梅茵 宏大

6、的思想家培根在其培根論人生著作中，特地論述習(xí)慣與命運(yùn)的關(guān)系。人們的行動(dòng)，多半取決于習(xí)慣。一切天性和諾言，都不如習(xí)慣有力，在這一點(diǎn)上，或許只有宗教的狂熱可與之相比。除此之外，幾乎全部的人力都難戰(zhàn)勝它。 科學(xué)大師愛(ài)因斯坦說(shuō)：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都遺忘了，剩下的就是教育。”換句話說(shuō)，忘不掉的才是真正的教育，而最忘不掉的是習(xí)慣。 日本教育家福澤諭吉有一句名言：“家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師。”有名心理學(xué)家威廉.詹姆士有段名言：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。這段名言意思是說(shuō)習(xí)慣是可以打算一個(gè)人的命運(yùn)的。有了好習(xí)慣的孩子是走遍天下都可以

7、放心的孩子，一身壞習(xí)慣的孩子會(huì)讓你一生都不能放心，不得清靜。 孔老夫子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”就是說(shuō)小的時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)像人的天性一樣自然、牢固，甚至說(shuō)就變成你的天性了。以至于以后所取得的成功，制造的奇跡，很多方面都是小時(shí)候形成的習(xí)慣所支撐的。 細(xì)細(xì)品嘗這些名人所說(shuō)的話，可見(jiàn)習(xí)慣人的一生中的重要性，因此，要具有一個(gè)良好的行為習(xí)慣必需從小抓起，不論好習(xí)慣還是壞習(xí)慣，特殊是一些不良的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成很難轉(zhuǎn)變。所以，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)同同學(xué)家長(zhǎng)一同協(xié)作，共同來(lái)培育同學(xué)良好的習(xí)慣，這可以說(shuō)當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩，這要比多考幾分多拿幾個(gè)優(yōu)秀重要得多。 習(xí)慣的力量是驚人的，養(yǎng)成良好的習(xí)慣打算著你是否成功。 有

8、這樣一個(gè)寓言故事： 一位沒(méi)有繼承人的富豪死后將自己的一大筆遺產(chǎn)贈(zèng)送給遠(yuǎn)房的一位親戚，這位親戚是一個(gè)常年靠乞討為生的乞丐。這名接受遺產(chǎn)的乞丐馬上身價(jià)一變，成了百萬(wàn)富翁。新聞?dòng)浾弑銇?lái)采訪這名幸運(yùn)的乞丐：“你繼承了遺產(chǎn)之后，你想做的第一件事是什么？”乞丐回答說(shuō)：“我要買(mǎi)一只好一點(diǎn)的碗和一根牢固的木棍，這樣我以后出去討飯時(shí)便利一些。” 可見(jiàn)，習(xí)慣對(duì)我們有著絕大的影響，由于它是一貫的，在不知不覺(jué)中，經(jīng)年累月地影響著我們的行為，影響著我們的效率，左右著我們的成敗。 一個(gè)人一天的行為中，大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%的行為都是習(xí)慣性的。即便是打破常規(guī)的創(chuàng)新，最終可以演化成為習(xí)慣性的創(chuàng)新。 依據(jù)

9、行為心理學(xué)的爭(zhēng)辯結(jié)果：3周以上的重復(fù)會(huì)形成習(xí)慣；3個(gè)月以上的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣，即同一個(gè)動(dòng)作，重復(fù)3周就會(huì)變成習(xí)慣性動(dòng)作，形成穩(wěn)定的習(xí)慣。 亞里士多德說(shuō)：“人的行為總是一再重復(fù)。因此，卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。” “人的行為總是一再重復(fù)。因此，卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。”所以，在實(shí)現(xiàn)成功的過(guò)程中，除了要不斷激發(fā)自己的成功欲望，要有信念、有熱忱、有意志、有毅力等之外，還應(yīng)當(dāng)搭上習(xí)慣這一成功的快車(chē)，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。 有個(gè)動(dòng)物學(xué)家做了一個(gè)試驗(yàn)：他將一群跳蚤放入試驗(yàn)用的大量杯里，上面蓋上一片透亮的玻璃。跳蚤習(xí)性愛(ài)跳，于是很多跳蚤都撞上了蓋上的玻璃，不斷地發(fā)叮叮冬冬的聲音。過(guò)了一陣子，動(dòng)物學(xué)家

10、將玻璃片拿開(kāi)，發(fā)覺(jué)竟然全部跳蚤照舊在跳，只是都已經(jīng)將跳的高度保持在接近玻璃即止，以避開(kāi)撞到頭。結(jié)果竟然沒(méi)有一只跳蚤能跳出來(lái)依它們的力量不是跳不出來(lái)，只是它們已經(jīng)適應(yīng)了環(huán)境。 后來(lái)，那位動(dòng)物學(xué)家就在量杯下放了一個(gè)酒精燈并且點(diǎn)燃了火。不到五分鐘，量杯燒熱了，全部跳蚤自然發(fā)揮求生的本能，每只跳蚤再也不管頭是否會(huì)撞痛(由于它們以為還有玻璃罩)，全部都跳出量杯以外。這個(gè)試驗(yàn)證明，跳蚤會(huì)為了適應(yīng)環(huán)境，不愿轉(zhuǎn)變習(xí)性，寧愿降低才能、封閉潛能去適應(yīng)。 我想，人類(lèi)之于環(huán)境也是如此。人類(lèi)在適應(yīng)外界大環(huán)境中，又制造出適合于自己的小環(huán)境，然后用習(xí)慣把自己困在自己所制造的環(huán)境中。所以，習(xí)慣打算著你的活動(dòng)空間的大小，也打算

11、著你的成敗。養(yǎng)成好習(xí)慣對(duì)于你的成功格外重要。 心理學(xué)巨匠威廉·詹姆士說(shuō)：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。” 習(xí)慣與命運(yùn) 人們渴望上天賜予自己高智商，期望擁有大才智，卻往往忽視了最大的才智習(xí)慣。 北京高校心理學(xué)博士盧致新在談到成功的人們好像永久在成功，失敗的人們好像永久在失敗的緣由時(shí)說(shuō)：“習(xí)慣兩個(gè)字在起作用，一個(gè)人習(xí)慣于懶散，他就會(huì)無(wú)所事事地處處溜達(dá)；一個(gè)人習(xí)慣于勤奮，他就會(huì)孜孜以求，克服一切困難，做好每一件事情。” 在培根論人生一書(shū)中，這位宏大的思想家深刻地指出：“人們的行動(dòng)，多半取決于習(xí)慣。一切天性和諾言，都不如習(xí)慣有力，即使是

12、人們賭咒、宣誓、打包票，都沒(méi)有多大用。” 1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，在會(huì)議期間，有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所高校、哪個(gè)試驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？” “是在幼兒園。” “您在幼兒園學(xué)到了些什么？” “把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要認(rèn)真觀看四周的大自然。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部東西就是這些。” 這段對(duì)話是耐人深思的。從幼兒園學(xué)到的東西，直到老年時(shí)還記憶猶新，可見(jiàn)留下的印象是格外深刻的。這也說(shuō)明從小養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)追隨人的一生。 有這樣一首小詩(shī)： 釘子丟失一顆釘子，壞了一只蹄鐵；壞了

13、一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)國(guó)家。 這首小詩(shī)說(shuō)明白一顆釘子與一個(gè)國(guó)家的關(guān)系。細(xì)細(xì)品嘗，可以發(fā)覺(jué)小詩(shī)里蘊(yùn)含著一個(gè)大哲理，那就是：要想成功，必需從小事做起，而良好習(xí)慣的養(yǎng)成，也惟有從小事做起才行。誠(chéng)如教育家蒙臺(tái)梭利所說(shuō)： “三歲打算一生。” 柏拉圖曾告誡過(guò)一個(gè)游蕩者：“人是習(xí)慣的奴隸。”英國(guó)詩(shī)人德萊敦也說(shuō)：“首先我們養(yǎng)成習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)成了我們。”不同的童年造就了不同的人生，而這 “不同”的基本點(diǎn)就是行為習(xí)慣的不同。 “播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種人生。”好的習(xí)慣對(duì)于人生是格外重要的、它可以讓人的一生發(fā)

14、生重大變化。 論習(xí)慣 英 弗蘭西斯.培根 人的性格可以影響人的思維，而人的言論又多取決于他的學(xué)問(wèn)和思想，但行為卻多取決于他們長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣。所以馬 基雅維利明確地指出，不能信任性格的力量，不要信任豪邁的言辭，除非它們能被習(xí)慣所證明，他舉了一個(gè)例子，假如要謀殺一個(gè)人，那么在選擇刺客時(shí)，找一個(gè)生性殘忍或英勇妄為的人并不行靠，而那種手上曾經(jīng)染過(guò)血的殺手則是可以信任的。 或許馬基雅維利遺忘了刺殺亨利三世的克雷姆，刺殺亨利四世的瑞瓦雷克，以及行刺威廉公爵的約爾基和杰爾德都不是這種人，但盡管如此，他的話還是有肯定道理的，由于一切天性的語(yǔ)言都不如習(xí)慣更有力，我們常聽(tīng)到有人宣誓以后要做什么，或者不再做什么，而

15、結(jié)果卻經(jīng)常是一切照舊。在這一點(diǎn)上，或許只有宗教狂熱的力量才可與之相比，除此之外，好像一切都難發(fā)戰(zhàn)勝習(xí)慣。 發(fā)到一個(gè)人可發(fā)詛咒、宣誓、夸口、保證，但到最終還是難發(fā)轉(zhuǎn)變一種習(xí)慣。 我們也看到過(guò)習(xí)慣的統(tǒng)治或?qū)Ｖ疲切┯《热耍麄冹o靜地躺在一堆木柴上自焚來(lái)做犧牲。不僅如些，她們的妻子還爭(zhēng)著與她們的丈夫一起自焚。古時(shí)候，斯巴達(dá)少年習(xí)慣于在迪安娜的祭壇上愛(ài)笞刑，他們會(huì)一動(dòng)也不動(dòng)，我記得，在英格蘭的伊麗莎白女王繼位不久，一位被叛處死刑的愛(ài)爾蘭反叛分子向女王的代表提出懇求，期望用藤條絞死他，而不是用絞索絞死他，由于發(fā)前的反叛分了就是用藤條絞死的。 有很多例子可以證明習(xí)慣精神上和肉體上所具有的力量。因而，習(xí)慣可

16、以主宰人的生活，所以人們應(yīng)當(dāng)努力養(yǎng)成好的習(xí)慣。不行否認(rèn)，從幼年時(shí)代就開(kāi)頭養(yǎng)成的習(xí)慣，會(huì)格外完善，我們稱(chēng)之為教育，而教育只不過(guò)是一種早期的習(xí)慣而已。因而我們可以看到，與以后相比，年輕時(shí)的舌頭是最為機(jī)敏，易于學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言和聲音，在運(yùn)動(dòng)上關(guān)節(jié)格外柔韌，易于鑄出各種姿勢(shì)和動(dòng)作。的確，年齡大了之后，便不能自如地做出這些動(dòng)作。有的人，心智開(kāi)放而不閉塞，隨時(shí)預(yù)備接受新的學(xué)問(wèn)，不斷完善自已，但這種情形畢競(jìng)只是風(fēng)毛麟角。假如說(shuō)，一個(gè)人的習(xí)慣力量已經(jīng)足夠強(qiáng)大了，那么在固體中，假如有榜樣可以仿效，有同伴可以勸慰，有競(jìng)爭(zhēng)可以激勵(lì)，有榮譽(yù)可以建立，那么在這種地方，習(xí)慣的力量將是格外巨大的. 篇三：養(yǎng)成良好習(xí)慣的名言警句

17、 養(yǎng)成良好習(xí)慣的名言警句_名言名句 1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特殊留意自動(dòng)力之培育，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐嘤罂梢詫?shí)現(xiàn)。 陶行知 2.精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。 狄德羅 3.播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。 英國(guó)作家薩克雷 4.如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)決的人，能?chē)?yán)格要求自己。我在這里好像有點(diǎn)夸張地說(shuō)：若請(qǐng)他參與婚禮，即使那里全部的人都喝成醉鬼，他母親信任自己的孩子會(huì)糊涂地回家。 蘇

18、霍姆林斯基 5.一生的生活是否幸福、平安、吉利，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。 裴斯泰洛齊 6.任何人都應(yīng)當(dāng)有自尊心、自信念、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤獨(dú)。 徐特立 8.假如良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。 烏申斯基 9.兒童不是用規(guī)章可以教得好的,規(guī)章總是會(huì)被他們忘掉的。習(xí)慣一旦培育成功之后，便用不著借助記憶，很簡(jiǎn)潔地自然地就能發(fā)生作用了。 洛克 10.習(xí)慣真是一種堅(jiān)韌而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育培育一

19、種良好的習(xí)慣。 培根學(xué)校生學(xué)習(xí)習(xí)慣培育(摘抄名言) 什么是教育？一句話，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育就是習(xí)慣的培育。 積千累萬(wàn)，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣。 有名教育家葉圣陶少成若天性，習(xí)慣如自然。 孔子 染于蒼則蒼，染于黃則黃。故染不行不慎也。 墨子 人類(lèi)的動(dòng)作格外之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的，所以在幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特殊留意習(xí)慣的養(yǎng)成。但是習(xí)慣不是一律的，有好有壞；習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受其福，習(xí)慣養(yǎng)得不好，則終身受其累。 有名教育家、兒童心理學(xué)家陳鶴琴 事實(shí)上一切教育歸根結(jié)蒂都是為了培育人的良好習(xí)慣。 教育家洛克 好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用

20、它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息熬煎人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。 烏申斯基（俄羅斯有名教育家）人們的思想大半取決于他們的傾向，他們的言談話語(yǔ)取決于他們的學(xué)識(shí)和所吸取的見(jiàn)解。但是他們的行動(dòng)卻遵循平日的習(xí)慣。習(xí)慣是一種堅(jiān)韌而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育培育一種良好的習(xí)慣。無(wú)疑，幼年時(shí)期開(kāi)頭的習(xí)慣是最完善的，我們稱(chēng)之為教育。教育其實(shí)是一種早期的習(xí)慣。 英國(guó)有名思想家弗朗西 斯·培根 假如人們已經(jīng)遺忘了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育。讓我們想一想，什么是一個(gè)人忘不掉的呢？明顯，習(xí)慣是忘不

21、掉的，由于習(xí)慣是一種相對(duì)穩(wěn)定的、自動(dòng)化了的行為。 科學(xué)大師愛(ài) 因斯坦 習(xí)慣仿佛一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會(huì)變得牢不行破。 有名教育家曼 恩 成功的習(xí)慣其本身就是成功的最大原動(dòng)力。 美國(guó)哈佛高校前校長(zhǎng)伊勒阿特 播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。 薩克雷 習(xí)慣是在生活過(guò)程和教育過(guò)程中形成與培育起來(lái)的。習(xí)慣的形成方式主要是靠簡(jiǎn)潔的重復(fù)和有意識(shí)的練習(xí)。 有名兒童心理學(xué)家林 崇德 習(xí)慣與素養(yǎng)都是人的其次天性，即穩(wěn)定的、長(zhǎng)期起作用的品質(zhì)。在肯定意義上說(shuō)，習(xí)慣就是素養(yǎng)，而素養(yǎng)總會(huì)堅(jiān)韌地通過(guò)習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。少年兒童的身心特點(diǎn)與教育規(guī)律告

22、知我們，從培育良好習(xí)慣入手，是對(duì)其進(jìn)行素養(yǎng)教育的最佳途徑。 充分敬重兒童的權(quán)利，讓他們?cè)诹?xí)慣養(yǎng)成中發(fā)揮仆人作用，自己打算養(yǎng)成哪些好習(xí)慣、改正哪些壞習(xí)慣，自己打算接受哪些方法，并主動(dòng)學(xué)會(huì)與成年人的合作，這應(yīng)當(dāng)成為習(xí)慣教育的第一原則。當(dāng)然，成年人的引導(dǎo)與掛念是必要的，但只有喚醒孩子心中沉睡的巨人，教育才能成功。 中國(guó)青少年?duì)庌q中心副主任、副爭(zhēng)辯員 孫云曉 技能化的習(xí)慣會(huì)使人機(jī)械，缺乏內(nèi)心的認(rèn)同與熱忱；人格化的習(xí)慣則可能是自然和諧的，由于已化為理念，內(nèi)心會(huì)認(rèn)同也會(huì)有熱忱。簡(jiǎn)言之，技能化習(xí)慣培育的是機(jī)器，而人格化習(xí)慣培育的是真正的人。 摘自?xún)和逃褪桥嘤昧?xí)慣當(dāng)代少年兒童行為習(xí)慣爭(zhēng)辯報(bào)告 養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣等于為自己筑起一個(gè)避難所，幾乎可以避開(kāi)生命中全部的災(zāi)難。 名人