1、第第7 7課課 新文化運動的勃興新文化運動的勃興一、新文化運動興起的歷史背景：一、新文化運動興起的歷史背景：1 1、辛亥革命后北洋軍閥繼續用封建思想維護其專、辛亥革命后北洋軍閥繼續用封建思想維護其專制獨裁統治，出現制獨裁統治，出現“尊孔復古尊孔復古”逆流（逆流（假共和，假共和，真專制真專制）。）。2 2、一戰期間，民族資本主義經濟發展，資產階級一戰期間，民族資本主義經濟發展，資產階級要求實行民主政治，反對北洋軍閥獨裁統治，要求實行民主政治，反對北洋軍閥獨裁統治，要打破舊思想、舊文化、舊禮教的束縛。要打破舊思想、舊文化、舊禮教的束縛。二、新文化運動的經過二、新文化運動的經過 1 1、開始、開始：

2、19151915年陳獨秀在上海創辦年陳獨秀在上海創辦新青年新青年雜雜志志 2 2、運動中心：上海、運動中心：上海北京（北大是搖籃）北京（北大是搖籃） 3 3、代表人物：陳獨秀、魯迅、胡適、李大釗等、代表人物：陳獨秀、魯迅、胡適、李大釗等 4 4、前期內容：兩大旗幟（提倡新道德、反對、前期內容：兩大旗幟（提倡新道德、反對舊道舊道德德提倡新文學、反對舊文學）；提倡新文學、反對舊文學）；兩大口號兩大口號（提倡（提倡民主、反對專制提倡科學、反對愚昧）民主、反對專制提倡科學、反對愚昧） 5 5、后期內容：后期內容：馬克思主義馬克思主義在中國傳播在中國傳播三、新文化運動的歷史影響三、新文化運動的歷史影響1

3、 1、動搖了封建思想的統治地位。、動搖了封建思想的統治地位。 2 2、在社會上掀起了一股思想解放的潮流。、在社會上掀起了一股思想解放的潮流。3 3、為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。、為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。欲欲登登帝帝位位的的袁袁世世凱凱尊孔復古的逆流尊孔復古的逆流陳獨秀創辦陳獨秀創辦新青年新青年雜志（雜志（19151915年）年） 陳獨秀指出陳獨秀指出“現在袁現在袁世凱雖然死，但被袁利用世凱雖然死，但被袁利用的的君主專制思想依然如故，君主專制思想依然如故，如何要鞏固共和，非先將如何要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共國民腦子里所有反對共和的舊思想一一洗刷干和的舊思想一一洗刷

4、干凈不可。凈不可。 “國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。則急起直追，當以科學與人權并重。” ” 陳獨秀陳獨秀敬告青年敬告青年 “正因為二千年吃人的禮教正因為二千年吃人的禮教, ,法制都法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌- -無論是老店，是冒牌無論是老店，是冒牌-不能不拿下來不能不拿下來，捶碎，燒去！，捶碎，燒去！” 胡適胡適吳虞文錄序吳虞文錄序 “打倒孔家店！打倒孔家店！”吳虞吳虞 “ “西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先

5、生才漸漸從黑暗中把他們救出來，了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。引到光明世界。 我們現在認定，只有這兩位先生可以救我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫、社會的攻擊若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。” -陳獨秀陳獨秀 “ “德、賽兩先生德、賽兩先生”的含義是什么？的含義是什么？陳獨秀：“愚之信仰共和，必排孔教。”論證了孔教不適合現代化論證了孔教不適合現代化李大釗：孔子

6、是李大釗：孔子是“歷代專制歷代專制”之護符。之護符。指出了專制與孔教的關系指出了專制與孔教的關系魯迅：魯迅：“吃人的禮教。吃人的禮教。”揭露了孔教的本質揭露了孔教的本質三人思想有何共性？三人思想有何共性？都否定封建思想的核心儒家思想（孔教）都否定封建思想的核心儒家思想（孔教）請大家討論這種認識是否正確？（要一分為二看待）請大家討論這種認識是否正確？（要一分為二看待） 李大釗李大釗布爾什維主義的勝利布爾什維主義的勝利庶民的勝利庶民的勝利 我的馬克思主義觀我的馬克思主義觀馬克思主義的宣傳馬克思主義的宣傳陳望道陳望道:1920:1920年翻譯年翻譯:四、中西文化論戰四、中西文化論戰1、中西文化論戰背

7、景：、中西文化論戰背景： 新青年新青年問世后，公開宣稱問世后，公開宣稱“所謂新者所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化固有之文化” 主張以新易舊、以西方文化取代中國固有主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態度和鮮明的文化文化。如此激烈的批判態度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。取向，激起一些人的強烈反對。2 2、中西文化論戰的演變：、中西文化論戰的演變： （1 1）從）從19161916年起，年起，東方雜志東方雜志主編杜亞泉連續發表文主編杜亞泉連續發表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相章，抨擊新文化

8、運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。由此，引發了一場關于中西文化問題的論戰。對的反駁。由此，引發了一場關于中西文化問題的論戰。 （2 2）五四運動之后，傳統文化受到猛烈沖擊，西方新思）五四運動之后，傳統文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調已根本站想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調已根本站不住腳。不住腳。 a a、章士釗、梁啟超等人又先后提出、章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調和新舊調和”論、中論、中西文化西文化“化合化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。西文化問題的論爭更廣

9、泛地展開。 b b、李大釗、胡適、瞿秋白等人以、李大釗、胡適、瞿秋白等人以新青年新青年、每周評每周評論論等雜志為輿論陣地，積極參加論戰，深刻闡明了新文等雜志為輿論陣地，積極參加論戰，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。化取代舊文化的歷史必然性。3、中西文化論戰的評價：、中西文化論戰的評價： （1）積極性：在中西文化論戰中，新文化運動的）積極性：在中西文化論戰中，新文化運動的倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調文化的時代倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調文化的時代性和不同社會發展程度的差異性，擴大了新文化的性和不同社會發展程度的差異性，擴大了新文化的影響，進一步傳播了與傳統文化徹底決裂的新文化

10、影響，進一步傳播了與傳統文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，精神，其主流無疑是正確的， （2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向 近代列強侵華近代列強侵華鴉片戰爭鴉片戰爭第二次鴉片戰爭第二次鴉片戰爭中日甲午戰爭中日甲午戰爭八國聯軍侵華戰爭八國聯軍侵華戰爭帝國主義瓜分狂潮帝國主義瓜分狂潮二十一條二十一條抗日戰爭抗日戰爭近代中華的探索與抗爭近代中華的探索與抗爭魏源魏源海國圖志海國圖志洋務新政洋務新政戊戌變法戊戌變法辛亥革命辛亥革命新文化運動新文化運動新民主主義革命新民主主義

11、革命列強侵華主權淪喪列強侵華主權淪喪中華探索追求獨立與富強中華探索追求獨立與富強現代化的現代化的艱難歷程艱難歷程清末新政清末新政西學東漸影響下近代思想演變地主階級抵抗派地主階級抵抗派洋務思想洋務思想早期維新思潮早期維新思潮康梁維新變法思想康梁維新變法思想孫中山革命思想（演變）孫中山革命思想（演變）激進資產階級民主主義思想激進資產階級民主主義思想新民主主義革命思想新民主主義革命思想1 1、鴉片戰爭前后，在民族危機的背景下中國思想界有什、鴉片戰爭前后，在民族危機的背景下中國思想界有什么新思潮？你對此有什么認識？么新思潮？你對此有什么認識？2 2、第二次鴉片戰爭后，在內憂外患的背景下，中國思想、第二

12、次鴉片戰爭后，在內憂外患的背景下，中國思想界在理論與實踐上又有什么新突破？你對此怎么評價？界在理論與實踐上又有什么新突破？你對此怎么評價？3 3、近代前期中國思想的演變，向西方學習有人概括為從、近代前期中國思想的演變，向西方學習有人概括為從“器物器物制度制度文化心理文化心理”，請分析推動從，請分析推動從“器物器物”變革向變革向“制度制度”變革轉化的原因是什么？變革轉化的原因是什么？洋務派與頑固派的論戰洋務派與頑固派的論戰 曾國藩（洋務派）：曾國藩（洋務派）：“購（外洋器物）成之后，訪募覃思購（外洋器物）成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，不過一二年，火輪船之士，智巧之匠，始而演

13、習，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，必為中外官民通行之物，。” 倭仁（頑固派）：倭仁（頑固派）：“立國之道，尚禮義不尚權謀，立國之道，尚禮義不尚權謀，。便。便可抵御外辱。洋務派學習西方科技是可抵御外辱。洋務派學習西方科技是“以夷變夏以夷變夏”，將毀滅封，將毀滅封建法統和倫理道德。建法統和倫理道德。 張之洞（洋務派）：張之洞（洋務派）：。中學治。中學治人心，西學應世事，而必無孛于經矣。人心，西學應世事，而必無孛于經矣。”相同點相同點不同點不同點維護清王朝的封建專制統治維護清王朝的封建專制統治 利用西方先進生產技術利用西方先進生產技術（洋為中用、中體西用）（洋為中用、中體西用） 反對利用西方技術反對利用西方技術 試比較洋務派與維新派主張的異同，并分析試比較洋務派與維新派主張的異同，