1、讀哲學(xué)與人生有感 強文通 讀哲學(xué)與人生有感 哲學(xué)與人生是一本經(jīng)典的哲學(xué)著作，其作者是傅佩榮先生。傅佩榮先生畢業(yè)于臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系，是臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)。曾任比利時魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授。 在拜讀哲學(xué)與人生之前，我還真的不太了解哲學(xué)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是古人的一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。 傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看哲學(xué)與人生這本書與其說是學(xué)習(xí)哲

2、學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將中西方哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂堂既生動，又精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。我相信，看過此書的人，無論是誰，肯定能看透人生許多事情。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精華，更重要的是生命的本質(zhì)以及名利和挫折。 “人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。假如一個人碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也不知道如何去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，那么他不久以后就會忘了這事。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對

3、照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。 “人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就會越快樂。傅先生在介紹存在主義時說，“一個人擁有的越多越不是他自己。因為擁有越多，就越?jīng)]有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿

4、足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。” “一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能夠證明社會的進(jìn)步呢。即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢。答案是否定的。有了一就會想兩，有了兩想三，人的欲望是永無止境的，追求不到時就永遠(yuǎn)在無法擁有的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂是與物質(zhì)沒有關(guān)系的。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化，制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就一定會比在社會主義下生

5、活的人快樂，生活在社會主義社會的人一定比生活在封建社會的人快樂，我不這樣認(rèn)為。 此書談?wù)摰氖侨松瑢τ谌松揪蜎]有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢。 一直以來，覺得人生就像是在畫畫一般，我們每個人都在描繪屬于自己的圖卷，沒想到，在我們?nèi)粘５纳钪校谷话绱酥嗟恼軐W(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生沒有哲學(xué)將是雜亂的。哲學(xué)可以讓我們生活的更幸福，更快樂。傅佩榮先生認(rèn)為，幸福并且有意義的人生應(yīng)該是這樣的

6、：有工作可以做、有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。 “很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么。；一個人在念中學(xué)的時候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個關(guān)卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺了多少錢、當(dāng)了什么官。這個意義是一個人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界。”與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。 所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生

7、中會完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么。當(dāng)然不是了。生命究竟有沒有意義。很多人都會這樣問。那我明確告訴你，生命有意義，只是很少有人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中實現(xiàn)的嗎。只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。 此次閱讀哲學(xué)與人生，我想到了很多。正是因為我們會思考，我們?nèi)祟惒艜粩噙M(jìn)步，不斷進(jìn)化。人生中無處不是哲學(xué)，哲學(xué)中無處不是人生。哲學(xué)是人生的總結(jié)，人生是哲學(xué)的現(xiàn)實反應(yīng)。“一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：人生中什么最重要。代表你根本不了解自己。” 從古到今，人們都會用“盛

8、世”和“亂世”來形容當(dāng)時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。 書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧。“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲