1、語法：賓語前置和狀語后置(教師版)古代漢語語法：賓語前置在文言文中,動詞或介詞的賓語,一般置于動詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語會前置,主要有以下幾種類型：例句：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室銘例句：論語9.31 子曰：“未知思也，夫何遠之有？”翻譯：他是沒有真的想念啊，又談什么遙遠呢？一、 疑問句中代詞作賓語，賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何（曷）”、“奚”、“安”“胡”、“焉”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如：鴻門宴：“良問曰：大王來何操?”“何操”應理解為“操何”。又如：鴻門宴：“沛公安在?”這種形式的賓語前置如果記熟了可以當成固定結構來掌握，比如論語中有很多恰

2、當的例子。例如：默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉？分析：這句話有兩個特殊句式，一是賓語前置,何有=有何；二是狀語后置,何有于我哉=于我何有哉。否定句中代詞作賓語，賓語前置 這類賓語前置,要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。 例如：碩鼠：“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。二、 介詞作賓語，賓語前置 在現代漢語中,介詞后面跟著賓語,組成“介賓結構”,用來修飾謂語動詞。在文言文中,介詞賓語往往置于介詞之前,形成一種倒置的現象。例如：岳陽樓記：“臆!微斯人吾

3、誰與歸?”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。固定結構：“是以”就是“以是”，翻譯成“因此”。“是以”在古文中經常連用，“是以”是賓語前置，“是”是代詞，是“這、這個原因”等之義；“以”是介詞，是“因、由于”等之義，“是”作介詞“以”的賓語而構成介賓前置，一般是“因此”、“所以”等意思。例如：出師表，“是以先帝簡拔以遺陛下”。四、以“是”或“之”為標志的賓語前置古漢語有時用“之”或“是”把賓語提前取動詞前,以突出強調賓語.這時的“之”只是賓語前置的標志,沒有什么實在意義。例如：“句讀之不知,惑之不解。”（韓愈師說）。有時,還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”,構成“唯是”的格式.如：“唯利是圖

4、”、“唯命是從”等。古代漢語語法：狀語后置在文言文中，狀語后置是將介賓短語放在動詞后面作補語，當翻譯成現代漢語時，一般要把它提到動詞謂語之前作狀語。文言文中，常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語作狀語后置。1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處于補語的位置，譯成現代漢語時，大多都要移到動詞前作狀語。如，“青，取之于藍，而青于藍”（荀子勸學）中，兩個“于藍”在翻譯時，要分別放在動詞謂語“取”和“青”的前面作狀語。 2、介詞“以”組成的介賓短語，今譯時，一般都作狀語。如，“具告以事”（司馬遷鴻門宴）中，“具告以事”即“以事具告。”這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）

5、。”還有一種現象，就是介詞“乎”組成的介賓短語處于補語的位置時，翻譯成現代漢語，可視其情況來確定是作狀語，還是作補語。如，“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”（韓愈師說）中的“生乎吾前”，既可譯為“在我的前面出生”，作狀語；又可譯為“生在我的前面”作補語，一般來說仍作補語。而“固先乎吾”中的“乎吾”則一定要作狀語。總之，區分定語后置與狀語后置現象，除了注意其本身的特點外，要注意抓中心詞，并看詞性。定語所修飾的中心詞一般是名詞或代詞，且處于修飾語的前面；而狀語后置是由介詞“以”或“于” 組成的介賓短語處于動詞或形容詞之后。特殊句式判斷練習題：一、判斷下列特殊句式的類型，并翻譯句子1、得雙石于潭上 翻譯：_ 2、師不必賢于弟子。 翻譯：_ 3、趙嘗五戰于秦。 翻譯：_ 4、申之以孝悌之義。 翻譯：_把孝悌的道理反復講給百姓聽，申：反復陳述。以上句子的類型是： 狀語后置 句一、判斷下列特殊句式的類型，并翻譯句子1、何陋之有? 翻譯：_2、唯公馬首是瞻 翻譯：看著我馬頭的方向（來決定進退）”3、微斯人，吾誰與歸? 翻譯：_4、大王來何操? 翻譯：_5、自書典所記，未之有也。翻譯：_6、王問：“何以知之?” 翻譯：大王問：您憑什么知道呢？7、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉