1、人們常說，“ 人生得一知己足矣” ， “ 知音可遇不可求” ，“ 知音” 這個(gè)詞， 源于一個(gè)流傳千古的動(dòng)人故事 伯牙鼓琴 21 文言文二則文言文二則 伯牙鼓琴伯牙鼓琴 朗讀課文朗讀課文 掃清障礙掃清障礙 哉 巍 我會(huì)寫 zi wi 弦 xin 伯牙 鼓琴，鍾子期 聽之。方鼓琴 而志在太山，鍾子期 曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水。 鍾子期又曰：“善哉乎 鼓琴，湯湯乎 若 流水。”鍾子期 死。伯牙 破琴絕弦，終身 不復(fù)鼓琴，以為 世 無足 復(fù)為 鼓琴者。 互動(dòng)課堂互動(dòng)課堂 試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味。 小組合作，疏通文意。小組合作，疏通文意。 善：擅長

2、。 鼓：彈。 志：心志，情志。 太山：泛指大山，高山。一說指東岳泰山。 善哉：好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。 巍巍：高大的樣子。 若：像。 少選：一會(huì)兒，不久。 湯湯：水流大而急的樣子。 這是一個(gè)關(guān)于什么的這是一個(gè)關(guān)于什么的 故事？ 知音 從哪句話可以看出鍾子期堪稱伯牙的“知 音”？ 方鼓琴而志在太山，鍾子期方鼓琴而志在太山，鍾子期 曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太 山。” 譯文：伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂 曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈 得真好啊！我好像看到巍峨的大山！” 少選之間而志在流水，鍾子 期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎 若流水。” 譯文：”一會(huì)兒，伯牙又彈奏到意在 描繪流水的樂曲

3、，鐘子期（仿佛就看到了 江河）又說：“彈得真美啊！我又好像看 到浩浩蕩蕩的江河！” 伯牙鼓琴，鍾子期聽之。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。 譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾 聽。 伯牙當(dāng)時(shí)已是楚國著名的音樂家了，除了高 山流水，他的琴聲還可能表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場景呢？ 交流討論交流討論 表現(xiàn)旭日東升的景 象 表現(xiàn)大雪 紛紛的景象 秋天的豐收景 象 鍾子期死，伯牙破琴絕弦， 終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為 鼓琴者。 譯文：鍾子期死了，伯牙覺得世界 上再也找不出比鐘子期更了解他的人了， 于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。 （課后第二題） 這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？ 知音難得，知己難求。

4、真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相 通的人。 你認(rèn)為什么才是真正的知音？ 今天“高山流水”這個(gè)成 語常用來比喻知音或知己，也 比喻樂曲高雅精妙。 千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 課堂演練課堂演練 一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。 絕：1.斷絕 2.窮盡 3.走不通的 4.獨(dú)一無二 的 5.極、最 破琴絕弦（ ） 斬盡殺絕（ ） 絕處逢生（ ） 美妙絕倫（ ） 絕大多數(shù)（ ） 懸崖絕壁（ ） 絕無僅有 （

5、） 4 二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（ ） A.因?yàn)樗呀?jīng)把琴摔了，無琴可彈。 B.因?yàn)樗X得世界上再也找不到知音了。 C.因?yàn)樗X得世界上已經(jīng)沒有配得上聽他的琴的人了。 D.因?yàn)樗瘋耍看螐椙俣伎刂撇蛔∽约骸?三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（ ） A.能彈出美妙音韻的人。 B.理解自己的心意，有共同語言的人。 C.能夠聽懂別人彈琴的人。 D.對(duì)音律有研究的人。 四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（ ） A. A.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 C. C.春風(fēng)又綠江南岸 , ,明月何時(shí)照我還。 D. D.桃花潭水深千尺 , ,不及汪倫送我情。

6、本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳高山流水遇知音的故事。 故事的主人公 與 的真摯情誼令人感動(dòng)。表達(dá)了朋友間相 互理解、相互欣賞的真摯友情，以及 、 的情感。 主題概括主題概括 伯牙 鍾子期 知音難覓 珍惜知音 俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳 說，列子呂氏春秋等古書均有記載，也流傳于民間。我國古 詩中常有提及，如，“ 借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲 ”“高山流 水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽 ”“鍾期久已沒，世上無知音 ”。 拓展延伸拓展延伸 大家有沒有看到過相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣 的？唐代畫家戴嵩畫過一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還 以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起

7、來看一看。 第二課時(shí) 書戴嵩畫牛書戴嵩畫牛 蘇軾蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為 “蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍 并稱“三 蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人， 唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自 東坡志林。 朗讀課文朗讀課文 掃清障礙掃清障礙 軸 曝 我會(huì)寫 zhu p 矣 y 錦 jn 軸承 錦緞 曝曬 足矣 互動(dòng)課堂互動(dòng)課堂 試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文 的節(jié)奏和韻味來。 書書 戴嵩戴嵩 畫牛 蜀中 有杜處士，好書畫，所寶有杜處士，好書畫，所寶 以百數(shù)。有戴嵩 牛一牛一 軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。 一日 曝書畫，有一牧童 見之，拊掌 大笑，曰：“此畫 斗斗

8、 牛也。牛斗，力 在角，尾 搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬 矣。”處士 笑 而然之。古語有云：“耕 當(dāng)問奴，織 當(dāng)問婢。” 不可 改也。 小組合作，疏通文意。小組合作，疏通文意。 處士：本指有德才而不愿去做官的人。后來也指未做官的士人。 好：喜歡。 寶：以為寶，珍藏。 牛：指戴嵩畫的斗牛圖。 錦囊玉軸：用錦緞作畫套，用玉作畫軸。囊，袋子，此處指畫套。 自隨：隨身攜帶。 曝：晾，曬。 拊掌：拍手。 搐：抽縮。 股：大腿。 乃：卻。 掉：搖動(dòng)，擺動(dòng)。 繆：錯(cuò)誤。 然：同意。 牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫的？ 謬矣謬矣 牧童為什么這樣評(píng)價(jià)這幅畫？ 此畫斗牛也！牛斗力在角，尾此畫斗牛

9、也！牛斗力在角，尾 搐入兩股間。今乃掉尾而斗，搐入兩股間。今乃掉尾而斗， 謬矣！謬矣！ 牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀 一下他的神態(tài)和他說的話。 一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。 牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬 矣！” 戴嵩畫的牛，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺 擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角 發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來的， 畫作違 背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之 他是一個(gè)天真無邪、無所顧忌的 孩子，所以會(huì)“拊掌大笑”。 牧童為什么“拊掌大笑”？ 由此可見牧童的什么精神？ 善于觀察、敢于向權(quán)善于觀察、敢于向權(quán) 威挑

10、戰(zhàn)威挑戰(zhàn) 面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑 的？試著揣摩一下他的心理。 杜處士杜處士“笑而然之笑而然之”，是在牧童指出斗牛圖中的錯(cuò)誤之后，是在牧童指出斗牛圖中的錯(cuò)誤之后， 他的“笑”既有 化解尷尬的意味，也包含了 對(duì)牧童的贊許。 處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？ 處士笑而然之。處士笑而然之。 由此可見處士是一個(gè)什么樣的人？ 謙虛、樂于接受別人謙虛、樂于接受別人 意見意見 拓展延伸拓展延伸 虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。 尺有所短，寸有所長。 敏而好學(xué)，不恥下問。 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？ 古語有云：“耕當(dāng)問奴，織

11、當(dāng)問婢。”不 可改也。 讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？ 從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有 心人。 從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂于接受正確意見 ； 從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不 能想當(dāng)然； 課堂演練課堂演練 好書畫： 一日曝書畫： 處士笑而然之： 古語有云： 一、解釋下列變色的字。 喜愛 拿出來展示 同意，贊同 說 二、下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 ( ) BD A.(杜處士) )所寶以百數(shù) B.(戴嵩)尤所愛 C.(牧童)拊掌大笑 D.(杜處士) )不可改也 斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊的夾在兩腿中間。斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊的夾在兩腿中間。 現(xiàn)

12、在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！ 三、說說下列句子的意思。 斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣 ! ! 字詞聽寫 結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理 書 戴 嵩 畫 牛 當(dāng)成寶貝 指出錯(cuò)誤 善 于 觀 察 笑而然之 敢 于 挑 戰(zhàn) 權(quán) 威 這篇文言文通過講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的牛 畫得有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要 ， 不能憑空想象，也不能 ，要從 ， 出發(fā)的道理。 主題概括主題概括 認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物 迷信權(quán)威 客觀事實(shí) 互動(dòng)課堂互動(dòng)課堂 試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文 的節(jié)奏和韻味來。 書書 戴嵩戴嵩 畫牛 蜀中 有杜處士，好書畫，所寶有杜處士，好書畫，所寶 以百數(shù)。有戴嵩 牛一牛一 軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。 一日 曝書畫，有一牧童 見之，拊掌 大笑，曰：“此畫 斗斗 牛也。牛斗，力 在角，尾 搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬 矣。”處士 笑 而然之。古語有云：“耕 當(dāng)問奴，織 當(dāng)問婢。” 不可 改也。 文意文意 四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。