古代兩河流域基礎(chǔ)練習(xí)1世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典中關(guān)于公平、正義曾有過(guò)這樣的表述：“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱?！边@部法典是（ ）A 漢謨拉比法典 B 唐律疏議 C 拿破侖法典 D 權(quán)利法案2蘇美爾人用削尖的蘆葦把字刻在濕潤(rùn)的泥版上，干燥后筆畫(huà)形似楔子。這種文字起源于（ ）A 古代羅馬 B 古代希臘 C 古代中國(guó) D 兩河流域3西亞的兩河流域是世界古文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是（ ）種姓制度 漢謨拉比法典 基督教 楔形文字A B C D 4兩河流域是古代重要的歷史舞臺(tái)，生活在這里的居民創(chuàng)造了楔形文字的是（ ）A 雅利安人 B 腓尼基人 C 蘇美爾人 D 法蘭克人5當(dāng)你漫步羅浮宮時(shí)，解說(shuō)員指著一黑色的石柱說(shuō)：“這是現(xiàn)在世界上最早的比較完備的成文法典?！闭?qǐng)你判斷，該法典用哪種文字刻寫(xiě)（ ）A 楔形文字 B 拉丁字母 C 甲骨文 D 象形文字6“世界上已知最古老的敘事詩(shī)是關(guān)于蘇美爾英雄的贊歌?！薄百澑琛辟濏灥氖牵?）A 古代埃及 B 古代印度 C 古代巴比倫 D 古代中國(guó)7漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它是哪一國(guó)家的文明成果()A 古巴比倫 B 古埃及 C 古印度 D 古羅馬8下面哪一位政治家頒布了世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典（ ）A 伯利克里 B 法老胡夫 C 屋大維 D 漢謨拉比9下列遺址和文物代表著不同國(guó)家和地區(qū)的古代文明，其中代表古代西亞文明成就的是（ ）A 克里特王宮遺址 B 長(zhǎng)城 C 圓形競(jìng)技場(chǎng) D 漢謨拉比法典石柱10文物是我們了解歷史的重要途徑。著名的漢謨拉比法典石柱有助于我們了解（ ）A 尼羅河流域文明 B 兩河流域文明C 印度河流域文明 D 黃河流域文明11亞非四大文明古國(guó)除了古埃及、古印度和中國(guó)外，還有一個(gè)是（ ）A 古希臘 B 古羅馬 C 古巴比倫 D 古阿拉伯12（題文）以下是某同學(xué)在課本劇漢謨拉比中所撰寫(xiě)的臺(tái)詞，符合史實(shí)的是 （ ）A 我是法老，太陽(yáng)之子 B 我是基督，傳教救世C 神予我智慧，建立種姓制度 D 神授我權(quán)杖，制定成文法典132017 年5 月14 日，習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域古絲綢之路跨越的“兩河流域”誕生了（ ）A 巴比倫文明 B 埃及文明 C 印度文明 D 希臘文明14下圖是九年級(jí)某班同學(xué)制作的歷史學(xué)習(xí)卡片，其中有一處錯(cuò)誤，該處是（ ）A 文明名稱(chēng) B 出現(xiàn)時(shí)間 C 著名人物 D 文明代表15材料解析題以下是古代的一些法律條文：倘彼交出奴或女奴以為債權(quán)，則塔木卡可以繼續(xù)將他（或她）轉(zhuǎn)讓?zhuān)梢詫⑺ɑ蛩┦栈?。倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人?！眲t此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。請(qǐng)回答：(1)這些條文出自哪個(gè)國(guó)家的哪部法典？這部法典是由誰(shuí)制定的？(2) 制定這部法典的目的是什么？其歷史意義是什么？答案與解析1A【解析】根據(jù)題干“世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢謨拉比法典是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來(lái)的成文法典，所以答案選A。2D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，楔形文字是蘇美爾人發(fā)明的，是兩河流域的文字代表，后來(lái)被西亞各民族所采用，D項(xiàng)符合題意，故此題選D。3C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)可知，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了據(jù)今所知的世界上最古老文字楔形文字；古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一了兩河流域后，國(guó)王漢謨拉比制定了漢謨拉比法典，是世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。種姓制度是古代印度的文明，印度在印度河流域，不屬于兩河流域文明；基督教是西方海洋文明，不屬于兩河流域的文明。所以符合題意，故選C。4C【解析】依據(jù)所學(xué)可知，楔形文字是蘇美爾人發(fā)明的，是兩河流域的文字代表。C項(xiàng)符合題意，故此題選C。5A【解析】依據(jù)所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比在位期間制定了漢謨拉比法典。漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的成文法典；古代兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，漢謨拉比法典用楔形文字刻寫(xiě)。A項(xiàng)符合題意，故此題選A。6C【解析】依據(jù)題干關(guān)鍵詞：蘇美爾英雄可以推斷是贊歌贊頌的是古代巴比倫，結(jié)合所學(xué)可知，至少在公元前3500年，兩河流域的蘇美爾人就建立了自己的城邦，C項(xiàng)符合題意，故此題選C。7A【解析】漢謨拉比法典是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來(lái)的成文法典。BCD項(xiàng)不符合題意，故選A。8D【解析】根據(jù)題干材料中的信息“世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這部法典是漢謨拉比法典。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)漢謨拉比法典，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。故答案為D。9D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，孕育了古代西亞文明的大河是古代西亞的兩河流域。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比在位期間制定了漢謨拉比法典。漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的成文法典，代表古代西亞文明成就。D項(xiàng)符合題意，故此題選D。10B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，公元前19世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)興起。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比在位期間制定了漢謨拉比法典。漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的成文法典，屬于兩河流域的文明成果。B項(xiàng)符合題意，故此題選B。11C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞非四大文明護(hù)國(guó)指的是發(fā)源于尼羅河流域的古埃及，發(fā)源于印度河和恒河流域的古印度，發(fā)源于黃河流域的古中國(guó)，發(fā)源于兩河流域的古巴比倫。ABD不屬于亞非四大文明古國(guó)。故選C。12D【解析】A項(xiàng)我是法老，太陽(yáng)之子，應(yīng)是古埃及國(guó)王的說(shuō)的話；B項(xiàng)我是基督，傳教救世，應(yīng)是耶穌說(shuō)的話；C項(xiàng)神予我智慧，建立種姓制度，應(yīng)是古印度國(guó)王的說(shuō)的話；D項(xiàng)公元前十八世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，國(guó)王漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)漢謨拉比法典，法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，是是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。因此神授我權(quán)杖，制定成文法典，符合課本劇漢謨拉比，故選D。13D【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)巴比倫文明屬于兩河流域的文明；B項(xiàng)埃及文明屬于尼羅河流域的文明；C項(xiàng)印度文明屬于印度河流域的文明；D項(xiàng)希臘文明屬于地中海文明，不屬于大河流域的文明。故選A。14A【解析】根據(jù)題干卡片的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢謨拉比法典是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來(lái)的成文法典，不是古埃及的文明，可見(jiàn)卡片中的文明名稱(chēng)是不正確的，所以答案選擇A15（1）古巴比倫漢謨拉比法典；漢謨拉比（2）為了維護(hù)古巴比倫奴隸主階級(jí)利益、鞏固巴比倫中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家統(tǒng)治而制定的法典；是世界現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。由此判斷是漢謨拉比法典的內(nèi)容，再回答這部法典的目的和意義就會(huì)迎刃而解了?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料信息“倘彼交出奴或女奴以為債權(quán)，則塔木卡可以繼續(xù)將（他或她）轉(zhuǎn)讓?zhuān)梢詫ⅲㄋ蛩┦栈亍Ｌ扰`告其主人云：你非吾之主人。則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該法律條文的主要內(nèi)容是商人有權(quán)轉(zhuǎn)讓奴隸，奴隸如果敢于背叛主人，主人有權(quán)割去