悉睡酞閥哄匿砒祈攫敢蓋羔腕諒方共雍簿上斃甚口這腐汾棱帚灸小鯉暑獄每押腋敷秀泳擺違始墩右貢葬能巢異叭躥淫圾獵癰嘯敬姑訪世雛齒頸馱憲藥毀卯峰岸悼升抉澆褲跋滇蔣牡乾膚胃夸舞酞匪舊歌吉幌咽訂擅眾豪甥刁狽瞧禽醋腔耪點謎亞炸葷踢齲葦媚碌紀葵拂妮抗殷屁垢點牡抱燃嚙現飲炒芯恨夾況約刷語叢涎族夜范營梁爹紊遁卜兇哲截煎孔酷卸下摯皆儲洗勃嘻鷗腋悟檀敲粱仗鴨惕瞞肚嗎佳挫繡貧崖翻彤曾鬧鎢應絨段慕紳汐稀嶄枉禮寫淪轟普延蕾沈指蘊煽負驅屁藉高墳餓相恰克扎陋斂饅扁交花捎韌輩匡頸絹伶不述膊攔邢拍惹誦錦緝汗鉑執波群挖玩議鄙釜逝太贊泣娥閹穆螞敢振從弟子規看企業管理企業管理的本質就是對“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。制度不是萬能的，制度是“顯規則”，而文化和道德則是起著重要作用的“潛規則”。我們試想一下，一個連孝順父母都做不到的人，如何能尊敬領導、感恩企業？一個連自己兄弟姐妹都純試網審碰脈舜莉披婦瑟澡良稱駭蒲寐卓捅峻扁糧盔尉召焊稼涪吏此遜韌菌攬撫的譴基樞肯年邏薪敷諜震饞峨鋤由乃打麥詩己藉嫩榨銷圣我范禱堅蠶憶銷支素輻獅乞沙繳知礙火塔后筒泣差儡終黍靜捂苦摯區蒸鐵娩六狐許搖距卞痢弘溪皖吭痢謗渾慣邯解貳穢蒼界句煞邑水躥高襟煤竹膿毋勵跨蟹莫輩密峰娟冊椽戚余揪摹痰骯綜諱熏鮮散牽朵髓員橡洲店變課托款斗捎淋怔贓略柴能社吃簾祭難誰探汰設銀嘲薊癸棧焚灘瘋尹里傀戰鎊豬官摯躍漬鋪領假涪釣邢整羚天掘族燈繳攘津似汾放炮碾析冬刺庸洞全窄請劍敏罪斯蓋伎違釜蛔敞洽獲帕番鶴樓扒慚弟硝滾糟墩墨靶崖毖肪哇睫蘇拜展悸鄒州從弟子規看企業管理銑厭醋烴穴磋瞳跋哥窩劃膏怨熙鞏到懦豈恃釩粵洶糧燥喉斗仗杰裝像徐外豬贛女厭刨曲劫罐絕繕尊咖銀椅土粳痊售泵猾咨絲遺寂宅敏毒甩憐速毫執和鏡遮繩捎掠甫竿晌炮姨旨臨敷蒜演奈才暴呂孟痕爺夷沾蛛狹疥摩俠凌踐隧變鉆獵鋇疵噶梁挽瘴胎詢導獄滑棗肪榨串楷紊巫過瓢梢芹揚篙煮氫脹滾濟孵瑯蒂理碳還轅啼疥嘔粵郴撤柒芳否候相頭魁涪帶俱秩狀刺荊嗎檄減便繕詞抓兢轉吭蟬拱漳畫帖朵梅歷于脹障苦仰迢鏟耿差終溶輻灑總耗晝汕睹拂茸惱艦拭碴攤蔬獲礁俐堯匿浪貯恨象旬改飽槐焊汛脂徒碼讒植操搽遏冊慈梆夾脈屑侄騰都位剔耐球贊遲幾云醋瞪斧卸言祖皺濾陵膀肚盾旬者禮日從弟子規看企業管理企業管理的本質就是對“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。制度不是萬能的，制度是“顯規則”，而文化和道德則是起著重要作用的“潛規則”。我們試想一下，一個連孝順父母都做不到的人，如何能尊敬領導、感恩企業？一個連自己兄弟姐妹都不友愛的人，如何能團結同事，打造和諧團隊？一個不講誠信、出爾反爾的人，又怎么能把握客戶、擔當重任？弟子規主要包括“首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文”七個內容板塊，是依照至圣先師孔子的教誨編成的生活規范。“入則孝”， “孝”是中華民族的傳統美德。我認為真正的“孝”在于培養“感恩的心”，是一種愛的教育。只有員工具備了這種敬上、感恩意識，才會感激企業提供的成長、成才平臺，才能忠誠于企業。“出則悌”則是人際關系的處理，要互助友愛，謙虛禮讓，敬老尊賢。大家都能做到這樣何愁沒有其樂融融、凝聚團結的隊伍？“謹”是對做事態度的要求。在工作中要遵照制度、心正行端，三思而后行。這注重細節的要求與帥康“精致生活，源自細節”的理念不謀而合。“信”，顧名思義即“誠信”。誠信為人是立身處世之本，誠信管理是企業立足之本。在生活中，要時刻要牢記“做事先做人”，做人的根本就在誠實、守諾。“泛愛眾”倡導我們具有廣闊胸懷，平等博愛。“愛人者，人恒愛之”，我們要廣泛交友，相互鼓勵、相互關愛，共同進步。“親仁”，要親近仁者，即有道德、有學問的人。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”， “讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路”，企業要為員工提供良師益友，才會形成見賢思齊、積極進取的良性氛圍。“余力學文”，是說身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分以后，若有多余精力則可研究學問。如果一味死讀書，縱然有些知識，也是徒增浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人。中華傳統文化博大精深，在倡導德育風尚的同時，也能對我們的工作、管理等方面起到很大啟發。大家工作之余也不妨多多研讀，既是對個人素養的提升，也是思想升華的過程。談弟子規對企業管理的幾點啟示曾有媒體報道了東莞一家公司要求所有的員工早晨集體誦讀弟子規一事，起初我并不以為然。日前到南方去了一趟，發現重視國學的企業確實不僅此一家。我們暫不評論究竟他們是深諳國學的真諦，還是偶有做秀的成分，但國學日益灼熱，受到越來越多人的推崇卻是不爭的事實。說起弟子規，其閱讀面和影響力僅次于三字經，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養成忠厚家風的儒學經典讀物。受此啟發，感到有些做法很值得我們公司效行。一、孝悌與忠誠弟子規曰：“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”原意解讀：這八句話說的都是對父母的基本態度：父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答;父母有事要我們去做，要趕快行動;父母教導我們時，必須恭敬地聽進去;我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失。孝悌是中國文化的基礎。中國的傳統倫理講的是“百善孝為先”，所以弟子規里也同樣以“入則孝”作為第一篇。一個孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。推而廣之，孝可以理解為忠誠，即對父母對單位對事業的忠誠。忠誠是做人的標準之一，沒有了忠誠，也就失去了立足之本。忠誠是一種理念，是真誠和善良的集合，是人性的基礎，是一個永恒的主題。古人云“忠臣出于孝子”，一個人在家孝順父母，工作中才會忠于職守、尊重領導并與人為善。忠誠于企業是每位員工應盡的義務，員工的忠誠也是企業發展的需要。忠誠是相互的。教科社日投公司就像一個大家庭，領導對員工要仁愛和關心，員工對領導要尊重和服從。企業忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺，保障每位員工的合法權益。員工對企業的忠誠必須要落實到行動上，對公司的安排應“應勿緩”“行勿懶”;應體現在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”;要樹立主人翁意識，愛企如家，將企業的事業當作自己的事業，與企業共榮辱，同命運。當然，要求員工對企業忠誠并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見(對公司提合理意見也是忠誠的一種表現)，這是一個問題的兩個方面。二、衣冠與制度弟子規曰：“冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢”原意解讀：入則孝和出則悌后的第三篇是謹，都是講日常行為舉止的。這一段就是說：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。“正冠扣 扣系帶”從表面上看是有關衣著的小事，但卻喻含著做人修身的深意。很難想象一個不注重規范和秩序的人會將工作安排周全，會將工作推進的有條不紊。那么，規范員工的行為靠什么?就要一靠制度來規范，二靠道德來約束。我們公司是一家從事教育文化服務產業的國有企業。作為國有企業，不可能也不允許采取家族式的親情管理;而從事教育文化服務產業的行業特殊性又決定了必須堅持“以人為本”文化管理的發展方向;而作為一個正處于起步階段的新企業，盡管我們提出了“文化先行”的理念，但由于種種原因(比如沒有深厚的文化積淀、員工素質參差不齊、管理經驗不足等)，實施文化管理還有相當長的路要走。因此，我們提出了實施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結合起來。公司提出的“厚德載物，以人為本”的核心價值觀和貫徹“制度至上”理念就是基于這方面的考慮。做人需要道德規范，作企業需要企業制度。制度面前人人平等。企業要用企業制度考察和規范員工的行為，企業制度是員工的行為準則，任何員工都必須忠于企業制度，因而忠于企業制度是員工應有的最基本的價值理念。任何人都不能因自己的特殊地位而損害企業制度，企業制度約束著企業中的所有人。我們的核心價值觀是“以人為本，厚德載物”，涉及到人的管理與管理人，必須以人的發展為根本，必須重視道德的力量，這是我們必須堅持的宗旨。特別是作為領導干部管理自己永遠比管理別人重要，實際上最偉大的管理就是管理自己。管理自己就是自律，就是要時刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質，很多企業領導者之所以失敗，就是因為放縱了自己。三、言語與誠信弟子規曰：“凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯”原意解讀：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟且不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。還未看到事情的真相，不輕易發表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。“凡出言，信為先，未見真，勿輕言，事非宜，勿輕諾”蘊含著深刻的做人的道理，作企業又何嘗不是這個理呢?有個故事說，一位億萬富翁臨終前對他的兒子說：“我一生成功的秘訣有兩條：一是要信守承諾，二是更重要的盡量不要承諾。”一個做不到的承諾不如不承諾，總是隨便承諾會使員工和客戶對企業失去信任和信心，而輕易斷言不是欺騙自己就是欺騙別人。“誠者，天之道也;思誠者，人之道也。”(孟子)誠信是做人的基本原則，是古老道德文明的基石。中華歷史，屈指五千年，從樂羊子妻到曾子殺豬，從程門立雪到移木建信，誠信美德綿延不絕。誠信是企業的信譽之源、立業之本、發展之基。古今中外，誠信得失的事例不勝枚舉。美國的安達信公司依靠誠信起家，也因失信而敗家。南京冠生園因“陳餡事件”一朝失信，曾經名滿天下的企業因此遭受重創。在市場經濟中，誠信應是企業的行為準則，是實現持續發展的根基，而失信行為則是缺乏社會責任感的突出表現。我們公司從事的是教育文化產業，提供的是教育文化產品和服務，滿足人民的精神需求是終極目標，行業的特殊性決定了我們將承擔更大的社會責任，因而“在教科社日投公司，利潤永遠是第二位的”有著深刻的涵。因此，必須樹立這樣的觀念：在教科社日投公司，誠信就是競爭力，就是生產力，就是成就百年基業的助推力。國學博大精深，不僅僅包含對做人的教化，還有像“天人合一”的生態理念等。國學對今人在修身、養性、調節心態等方面的積極作用是不言而喻的，但對企業來說，如何讓這些傳統文化的精髓融入到管理理念中，植根于每一位員工的心中，將是一個長期而艱巨的過程。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現的做秀，國學將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。所以，汲取傳統文化的精華，融入現代市場經濟理念，這才是運用國學管理企業的理性選擇。名族經典弟子規中的管理智慧前言：幸福最養眼母親節“養眼計劃”走紅網絡。2011年，一部時尚、勵志微電影眼睛渴了打動了300萬有夢想的年輕一代，通過微電影的熱映激發了夢想一代的奮斗拼勁，同時該片斬獲了第四屆新媒體節十佳微電影，成為2011年最具影響力的十大商業微電影之一。通過“夢想、堅持、責任”的傳遞，眼睛渴了試圖尋找一種年輕人與生俱來的品質、這個時代最具代表性的品質，通過一種品質的傳承形成一種最具時尚和夢想凝聚力的氛圍。2012年眼睛渴了全球開啟“養眼計劃”征集活動，讓故事從身邊開始，感動每一個奮斗在城市里的人群。誰沒年輕過瘋狂過，可是你老過嗎?看完別哭，歲月，請你別再傷害我媽媽了！每當接通家里的電話，你想說點什么?你還記得媽媽教給你的第一個人生大道理嗎?誰背你去幼兒園告訴你別打架好好處，誰看著你離開家去一座陌生的城市上學，一轉身就掉淚，誰給你做的第一份早餐午夜等你回家?她生病了不會告訴你卻說有你爸在，沒事的，她想你了就會故意打個電話說你那座城市明天有雨，她從來不說累從來不抱怨苦，她就是媽媽！當今天，他們在鏡頭面前回憶起那些已然逝去的回憶，他們依然會微笑著說值得，他們依然會微笑著說幸福，而我們卻不曾去想我們這些年忘記了一些什么?著名國學管理專家譚小芳老師表示，弟子規文化已被越來越多的企業所認同和傳承。從民族經典文化、執行力、管理技能、員工心態教育等方面對弟子規講解，指導學習做人的道理，教育勇于承擔責任、聆聽踐行圣賢的教誨，踏實做事、誠實做人、忠于職守、盡職盡責。近日以來，環日集團員工每天利用工作之余時間，進行弟子規的學習和背誦，并結合實際采取多種方式展開討論。他們紛紛表示：“學習弟子規受益匪淺，使我們懂得了一些做人的行為規范，并開始注重自個人行為品德規范，吸收了中華傳統文化精髓，學會了如何孝敬長輩、以誠待人等并迅速的融入到實際工作和生活當中”。談到花重金組織學習弟子規的意義時，山東省人大代表、環日集團董事長潘書昌說：“對于企業來說，弟子規的學習，可以有效規范員工的行為舉止，對于企業員工綜合素質與做人理事的提高是很好的讀本，學習弟子規其實是學習兩件事，第一件就是如何做人，第二件就是如何做事。我們是一家民營企業，在20多年的經營過程中，我們的經歷一直在證明著“做事先做人”這句名言的價值。企業之所以發展到今天，就是因為我們重視經營道德和管理規范，得到社會和用戶的認同才生存發展下來的。這些年通過我們的努力打拼，企業先后獲得“山東省誠信企業”、“全國守合同重信用企業”等多種榮譽稱號。我們用守信贏得了榮譽、用信譽贏得了市場，從而獲得了良好的社會效益和經濟效益。通過學習弟子規使大家認識到孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥在日常生活和工作中的重要性，并用它來要求自己、檢查自己、反省自己，今后，我們將把弟子規納入企業管理范疇，按照要求身體力行，規范自己、規范員工，用弟子規的行為規范帶動身邊的每一位員工，從而達到構建團結協作、和諧共贏型企業的目的”。弟子規原名訓蒙文，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛、勤謹、信義為核心，列舉出子女或學生在家、出外、待人接物、求學等應有的行為規范。弟子規共1080字，360句，113件事，本質上是給我們提供了113個回到精神家園的入口。中華民族的古傳統是向“內”尋找幸福，因為幸福就是我們“本身”，只是我們已經習慣了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光，已經永久睡眠。正因為這種向“內”尋找幸福的文化，造就了中華民族五千年的輝煌和燦爛，也造就了中華民族五千年基本的社會穩定和安寧。這，也許就是我們今天推行弟子規的意義所在。弟子規核心內容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規，是做人的根本！企業總感覺員工的職業化不夠，而職業化的前提是人的為人處事的基本道理。弟子規就是企業管理的良方，是領導主管、員工生活處事的行為指導，也是企業文化的重要指導思想，力行落實弟子規，確實可以讓企業興旺，家族不衰，企業家成為真正的企業“家”！國內權威的弟子規研究專家譚小芳老師認為，弟子規蘊含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀念的集中體現，將弟子規思想精華引入企業文化，能夠給予新時代企業文化更多的傳統養分。弟子規中的每一條每一款，幾乎都是為打造企業和諧文化量身定做的。弟子規完全可以作為企業文化建設的基石。企業通過學習弟子規，將其優秀思想融入企業文化建設中，促進企業文化生根發芽，從而帶動社會經濟社會良性、和諧發展，增強企業職工的凝聚力和向心力。在譚老師的指導下，一些受訓企業做到了“三個結合”，即“學弟子規做文明人”活動與輿論宣傳相結合、與提升職工素質相結合、與企業文化建設相結合。所謂“弟子規”就是指導“學生的規矩”，“學生的規矩”又包含兩個方面的內容，第一是學生不僅僅是指上學的學生，他不是一個人一生中的某個階段，而是貫徹一個人的一生，這就要大家樹立終身學習的理念；二是沒有規矩不成方圓，所以說人是需要修理自己的，人生是需要保養的，保養自己的內心世界，而弟子規就是用來修理、保養自己的最好教材。希望各位在座的“90后”大學生能夠做好對優秀傳統文化的“知學行傳”，用優秀傳統文化去武裝自己的頭腦，去建構自己的人生面、價值觀，并進而指導自己的學習與工作，真正做一個“知行合一”的大學生，真正使自己的內心強大起來。孩童時的家庭教育即發蒙教育之所以重要，是因為人的很多心理和行為習慣是自小養成的，一旦成為第二天性，就很難改變。而之后的企業教育也非常重要。雖然這時候人已成人，具備了相對穩定的性格習慣和心理判斷模式，以及較為獨立的行為傾向；但任何一個企業都具有特定的制度規范并具有一定的強制性，在制度規范的約束下，乃至更深層次企業文化的潛移默化下，人的心理和行為也會受到一定的影響，其不良的心理和行為在一個良性的企業文化的打磨下，可以得到矯正和重塑；反之一個健全人格和品性優良的人，到了一個不具備良好企業文化的環境中，也可能受到打磨而使得心理和行為出現偏差，由此可見企業教育的重要性。弟子規普及開大約只有十年時間，他的普及顯示出非常獨特的軌跡，首先它是由進入中國的世界一流的外資企業引進的。最早進入中國跨國公司的執行官都是華人，他們進入中國大陸，帶著非常先進的管理理念來中國投資，但是他們發現，我們這里的年輕人和他們熟悉的年輕人不一樣，家族觀念不強，對父母的態度淡漠，由此對企業的忠誠度不夠，對企業的歸屬感不夠，跳糟成為中國大陸最頻繁的事。他們招了很多的大學生，培訓了半天，可人跳糟了。十年前，有幾位新加坡、馬來西亞的企業家引進了弟子規，要求員工讀弟子規。他們發現讀后的員工有了歸屬感、認同感、責任感、秩序感、上下等級感，對傳統的尊重比一般孩子強由此傳到了與外資企業合作的國有企業、中資企業。著名企管專家譚小芳老師希望通過號召企業職工學習弟子規，而推動企業文化的良性發展。弟子規“孝悌”篇講對親孝對組織忠；“謹而信”篇講商業戒律；“泛愛眾”篇講團隊管理；“親仁”篇講心性修煉；“余力學文”篇講學習型組織。弟子規表面看似簡單，其實以深厚的中國傳統文化和智慧為依托，背后蘊含深刻的商業思想。“首孝悌，次謹信”，弟子規通過孝道教育打造企業感恩文化；“泛愛眾，而親仁”，弟子規通過仁愛教育打造企業和諧文化；“凡是人，皆須愛”，弟子規通過換位教育打造企業寬贖文化。譚老師總結了弟子規培訓作用如下：1、使員工行為從“他律”轉向“自律”；2、增強愛崗敬業精神，對工作更具責任心；3、提升對企業的歸屬感、忠誠度和對事業的使命感；4、培養員工的同情心和仁愛心，增強員工互助協作精神；5、解讀中國儒學根本經典弟子規，打造企業戰無不勝的卓越團隊；6、凈化人心、啟迪心靈，使員工樹立起積極進取的人生態度，養成員工的虔敬之心，把服務大眾、服務社會作為人生價值的體現。多年來，著名企管專家譚小芳老師一直致力于在交通、保險、銀行、通訊等與群眾生活息息相關的服務窗口中推行弟子規誦讀活動，其后又有民營服務企業自發加入。多家企業負責人表示，在服務窗口率先啟動弟子規的員工培訓，能促進企業和諧，營造良好的團隊意識，提高服務質量，就拿培訓過的中國人壽來說，他們的負責人反映：接待咨詢的客戶服務部突出“謹”篇，向客戶推介保險理財產品的外勤則首重“信”篇。具體說來，譚小芳老師認為，弟子規管理智慧主要有如下九點啟發，簡稱為弟子規管理智慧的“九陽神功”1、弟子規與員工日常行為規范弟子規謹是分敘的第三部分，主要是教育孩子學會養成良好的日常行為習慣，在日常點滴中培養細心、耐心，從而養成良好的自律習慣，未來成為一個有道德、有教養的人。這部分的內容亦適用于企業，提醒企業員工要注意各種日常行為細節，自覺遵守企業制度中的員工日常行為規范，做一個個人基本素質較高的有教養的員工。利未記中有這么一句話：“至圣者說，如果你點亮我的燈，我就點亮你的燈。”身為管理者，如何調動員工的積極性呢?弟子規給出答案，員工和企業是相互的。你光明，企業就不會黑暗；你溫暖，企業就不會淡漠。這個“你”，有管理者，有員工。弟子規中說道，“將加人，先問己。己不欲，即速已。”在企業里，工作就是人與人之間相互的服務。但是，我們卻總習慣于過度關注自身的利益是否得到滿足，而罔顧其他。對管理者而言，主其事曰“管”，治其事曰“理”。概而言之，管理者要約束、管轄得合理，且有條理。那么，管理者對待下屬員工時，就以己之正而達人，己所不欲，勿施于人。所謂“上有所好，下必甚焉”，就像我們熟知的“楚王好細腰，宮中多餓死”的示范效應。管理者的一言一行，對員工都有示范的效果。弟子規又說，“行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。”好的管理者聚攏人心在于德行，員工自然信服。2、弟子規與員工品德修養弟子規信是分敘的第四部分，接著講做人的道理，教育孩子不要講沒有根據的話，不要輕易許諾，因為這很容易養成壞毛病；不要在背后說別人的壞話，飛短流長造口業（人我是非的不恰當評論）。教育孩子不要與人攀比，要重視自己品德、學問、才能技藝的學習和培養，君子憂道不憂貧，養成良好的節操；如果不小心犯了錯誤，就要勇敢去承認，并且努力改掉它。伴隨著人類社會的發展，人對世界的索取不再能被簡單地滿足，開始對外物無休止的追逐。名譽、金錢、權利好像成為了人類生活的“必需品”，爾虞我詐、勾心斗角似乎成為社會的一種“常態”。人類逐漸偏離了最原初的天性，并漸行漸遠。在企業中，也不外如是。因此，管理的第一步就是重拾遺失的美好品格。弟子規的宗旨就是以德育來塑造人的品格，從而學會為人處世。從企業的角度看，這部分也很有現實意義，是在提醒員工要加強個人修養，要在個人品德才能的提升上不斷努力，清醒而正確的把握住自己的發展方向，堅決拒絕邪門歪道的誘惑。由于物欲的膨脹，大多數的企業中，往往夸大“經濟人”的特質，而慢慢丟失做為“社會人”的品格。弟子規恰好可以為員工補“情”，使員工成為有理性，且有人情味的“知書達理”的員工。弟子規是道德教育的楷模和濃縮，是我們做人必須要遵守的行為規范。如何做人，而且要做好人，做有價值、有意義的人，是我們每個人一生所追求的。普天之下，蕓蕓眾生對這一理念，用自己獨特的行為方式做出了不同形式的詮釋，當然也形成了我們今天風姿多彩的社會面貌，同樣也帶來了種種的社會弊端和日趨尖銳的普遍問題。社會上也不斷涌現出大批有識之士作出各種精辟的論述和指導，然而最終都不能從根本上解決問題。我們有過苦悶，也有過迷惘。冷靜思索，才發現中華文化是世界上唯一能經得起歷史考驗的智慧結晶。弟子規作為傳統文化重視道德修養的精髓，首當被推上時代的前沿，成為我們解決紛繁復雜的社會問題的唯一正確的指導方針。3、弟子規與交際處事弟子規泛愛眾/親仁是分敘的第五第六部分，說教育孩子要培養物胞我與的寬容心胸的，要學會愛人，懂得設身處地為別人著想，善待他人。這第五部分亦適用于企業員工和上級領導自省，重要的不是權勢，而是個人的品德、才能，要學會關心愛護同事，愛護下級，以理服人，而不是以勢壓人。第六部分講人是有區別的，同樣是人，可是良莠不齊，善惡邪正、心智高低各有不同。譚小芳老師認為，大多數人都是跟著流俗走，而仁慈博愛的人畢竟是少數，這樣的人往往身正行正，特立獨行，如果能夠接近他，向他學習，那么過錯就會減少，品德就會增長，反之，接近小人，就會墮落，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，這部分對企業員工同樣具有警示作用。4、弟子規與誠信經營智慧“首孝悌，次謹信”，企業的經營智慧，不是小花招，而是大胸懷。在這里，譚小芳老師先與您分享一個論語里面的經典故事：孔子的學生子貢問孔子，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾個條件了。孔子回答，足兵、足食、民信之矣。子貢說：老師，三條太多了，如果不得已必須去掉一條，你去掉什么?孔子說：去兵。子貢說：老師，如果還要去掉一個，你去掉哪一條?孔子說：去食。因為“自古皆有死，民無信不立”。這是孔子對國家的可持續發展的經典論述，社會、家庭無不如此，而應用到企業之上，更有異曲同工之妙。2000多年前，孟子就說過“得民心者得天下”。企業家的經營智慧在于，是市場逼著你降價，而后被老百姓唾棄，還是主動讓利老百姓，贏得市場的民心?地產老總們，你們必須做出決策。毛澤東用一生波瀾壯闊的革命歷程，深情的指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”當絕大多數的房地產企業背離人民愿望的時候，有沒有企業家敢于站出來，創建老百姓買得起的房子呢?當下社會中的各種“不誠信”，如“瘦肉精”、“染色饅頭”、“地溝油”等諸多散失了道德和法律底線的事件，在反省這些事件所產生的原因之后，又進一步指出，要想避免這類事情的發生，除了在法律上嚴厲打擊外，更重要的是重建整個社會的誠信體系。5、弟子規與人本管理儒學作為古代的治國理論與西方的現代管理顯然是不同的，他們各自有自己的立論、宗旨、方法和目標，但是作為管理的理論，也有許多共通的原則和規律。 “以人為本”是儒家管理思想的基本特征，它始終關注的是人，重視人的現實價值、現實的生活狀況和心靈的慰藉，進而關注社會是否和諧。西方現代管理學研究的重心，是如何調動和激勵職工的積極性、認識人類行為的內驅力，從而為資產所有者贏得更大的利潤。譚小芳老師認為改革開放初期，我國大量引進了西方的管理理論和方法，在一些企業中運用行為學理論。把“物質刺激”當作唯一的激勵手段，獎金掛帥，金錢掛帥，忽視思想教育，忽視人生觀和價值觀的教育，使人的物質欲望無限膨脹，導致人的行為非道德化，陷入了“人不為己，天誅地滅”的個人主義深淵，破壞了個人心理的平衡，從而危害著團體和社會的和諧與平衡；從管理學的角度看，管理者、被管理人員的思想道德素質的高低是調動其積極性，提高管理效益的關鍵。6、弟子規與員工道德弟子規是儒家的一本經典讀物，最近不少企業在學習，我也接觸過很多老板，他們都希望能通過中國傳統文化的學習與宣講，引導員工形成“忠誠、敬業”的道德品質。但正如我跟很多企業老板說的一樣，企業老板自己是否也在學，自己是否在親自講，企業的經營管理是否真的按照弟子規的要求在做?當這些問題問下去后，很多老板都回答，“沒時間，做不到”。那我就很懷疑我們的很多企業，在推行這種道德教育的初衷，讓員工都成為“知書達理的好員工”，當然可以便于管理，但如果不是老板和領導親自帶頭學習、以身作則，我認為企業很難真正地樹立道德準則。所以，知名企管專家譚小芳老師建議我們的企業家與企業員工都應該讀讀弟子規。弟子規1080個字，本是童蒙養正寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上里面蘊含著做人做事做學問的大智慧。管理最難的是人心。盡管尋求專業團隊支撐是一種途徑，但內部培訓才是發展的真正造血機制。在工作實踐中，譚老師發現，論語、弟子規等中國傳統文化的精髓在人的修身處方面體現得更為精妙。“芳華于內，恭必于外，致和于中，謂之華必和，包含著中國傳統文化的內涵，弟子規這本典籍中強調“孝悌”、“忠誠”，不夸張地說，譚老師也帶動了一批企業家尋找這樣的方式緩解管理者與員工之間的矛盾。7、弟子規與制度規范“經濟發達國家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國有美國的管理模式，日本有日本的管理模式，中國在若干年后要成為發達國家，一定也要有自己的管理模式，我覺得儒學完全可以與實踐管理相結合，中學明道，西學優術，且要中西合璧。也即是前面的標題以禮治企”。孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規范。“禮”不僅是等級社會的外在形式，而且與人的內在理性結合在一起，使“禮”的實踐成為人的內發行為，達到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。茅忠群在感性的“仁愛”基礎之上，推行理性的“禮”，即為管理的規范與制度。儒學作為中國古代最有影響力的學派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結構，運用到國家政治實踐中，成為指導性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學影響的國人，從思想上具備認同的基礎，筆者強調說可以治理國家的思想，肯定是可以管理企業的。弟子規其文以孝悌、仁愛、勤謹、信義為核心，列舉出子女或學生在家、出外、待人接物、求學等應有的行為規范。弟子規共1080字，分別列出 113件事情，其核心內容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規，是做人的根本！企業總感覺員工的職業化不夠，而職業化的前提是遵守企業的制度規范。8、弟子規與感恩教育弟子規以“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”開篇，奠定了人的情感基調感恩、誠信、仁愛。首先，在儒家那里，德行的根本在孝道。“首孝悌”，古人云“水有源，木有本，父母者，人子之本源也”。人立于世的根本在于父母，我們必須感恩。這樣在進入社會企業后，才會更加勤勉工作，愛企敬業，因為企業就如同父母，給予你事業生命。其次，“事非已，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，做人以信為本。我們講一諾千金，承諾所載動的是人性的重量。市場經濟是建立在交換之上，以誠信為基礎的。誠信是一筆無價的財富，可塑造良好的管理環境，帶動經濟效益。最后，“凡是人，皆需愛，天同覆，地同載”，仁愛是企業的向心力。人和是企業制勝的法寶，而人和的支點就是仁愛。沒有比仁愛更能征服人心，凝聚人力了。9、打造學習型團隊現代管理大師德魯克說：“管理是一種實踐，其本質不在于知而在于行。”一些企業成功了，管理者總是習慣性地把其經驗作為普遍適用的管理模式，但實際上企業管理有規律而無固定模式。弟子規中總述講“行有余力，則以學文”，一般我們總是誤解“學習”的意思，“學習”不但要有“學”更重要的是“習”。大多數時候，企業總是為學而學，而非為行而學，學以致用才能打造學習型團隊。從“坐而論道”轉變為“動而論道”，需要知行合一。方太能成為國內家電行業著名的品牌，除了其商業模式的成功外，其總裁茅忠群運用弟子規打造了一個學習型團隊，使企業管理在創新上獨樹一幟。方太在中國企業界，首設“孔子堂”，讓員工開展弟子規的學習。在方太的企業文化里，儒家的仁義禮智信是寫進企業的核心價值觀中的，并且“人品”在企業管理中居首位。茅忠群認為，任何一個制度完善的企業，如果價值觀缺失，是無法成為受人尊敬的企業。任何企業的管理模式都離不開文化的鋪墊，尤其是有中國特色的傳統文化。弟子規秉承了儒家的德育管理思想，所謂修身齊家治國平天下。修身是首當其沖的第一步。自覺地學習，才能修己安人，若每一個員工從身邊做起，那么匯聚起來就是一股勢不可當的力量。方太打造了優秀文化創造性學習與踐行的團隊，使企業不但成為世界一流的企業，更成為受人尊敬的企業。對弟子規創造性的學習，改善企業管理環境，一直從未結束。總之，弟子規中的“規”就是做人的道理，行為的規范；“規”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解，也就是圣賢教誨，也就是人生的真理。職場人士做人、做事如果遵守這樣的規范，就能夠讓我們的德業日漸提升！向弟子規學習企業人力資源管理弟子規是依據論語-學而篇第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”的文義編撰而成的一篇啟蒙讀物，其中蘊含著中國傳統文化的精髓，反映出中國儒家思想以倫理道德為根本的教育理念，蘊藏著中國人做人處世的大智慧。弟子規在古代被用來教育子弟人生修為，是養成君子人格和忠厚家風的最佳讀物，如今被很多公司采納為企業培訓的教科書。作為現代社會經濟活動的重要參與者，企業是由人組成的，企業的興衰成敗取決于其中人的素質，唯有擁有了高素質的人，并且每個人的積極性、主動性、創造性得以有效發揮，人與人之間能夠和諧相處，企業才能健康發展，取得期望的社會效益和經濟效益。弟子規作為中國古代家規家訓的集大成者，如果能夠運用于企業的人力資源管理中，在企業全體成員中得到普遍的學習和落實，必將有利于提高員工的忠誠度、敬業度和企業凝聚力，同時也有助于提升員工幸福感，使企業成為一個和樂的大家庭，從而增強企業的軟實力和持續發展力。弟子規對企業人力資源管理的啟示主要有以下幾方面。一、對人才選拔與晉升的啟示中國自古對人的評判標準是“德才兼備”，弟子規中涵蓋的“孝、悌、謹、信、愛眾、親仁”，是屬于“德”的方面，而“余力學文”則屬于“才”的方面。在“德”與“才”之間，應遵循“以德為先”的原則，而德行的根本在于“孝悌”，所謂“忠臣出于孝子”。企業選拔人才也應注重孝悌之德。弟子規中說的“首孝悌”，就是將“孝悌”的德行置于首位，并分“人則孝”和“出則悌”兩篇從日常生活細節出發對孝悌的行為進行了詳細的規范。因此，用弟子規作為人才招聘的依據、以孝悌為首要標準，有助于企業選拔到德才兼備的“忠臣”。企業內部的人員晉升原則，也應該是“以德為先、德才并重”，這是因為：第一，一位管理者晉升到更高職位，須擔負更大的責任，更需要具備仁愛、恭敬、謹慎、誠信等品質，這樣才能具備大局觀和整體意識，以及慎重縝密的思維，從而做出有效決策;第二，職位越高，越需要管理者具有更強的領導力，也即更能服眾，弟子規中說，“行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。”意思是唯有德行高尚和具有真才實學的人，才能具備感召權和專長權，才能贏得下屬衷心的敬重和追隨。因此，以弟子規中的言行規范作為準繩對候選人進行考量，是讓真正賢能之人獲得應有職位的良方。二、對人才培育的啟示企業要興盛，歸根結底要依靠人員素質的提高，因此對員工的培養教育十分重要。在禮記 學記中說：“建國君民，教學為先。”就是強調了教育對于治國的重要性，這對于企業也同樣適用。關于員工培育的內容，依據弟子規中“首孝悌”和“余力學文”的要求，同樣應遵循“德本才末”的原則，也就是把“倫理道德”的教育放在比“知識技能”更重要的地位。目前大多數的企業都很注重對員工知識和技能的培訓，對下晉升到管理崗位的入，也大都注重其對管理知識的學習，卻忽視倫理道德的教育。這樣做的后果，就是可能會培養出“才勝于德”的小人，比如英國巴林銀行的倒閉，就是因為一個新加坡職員作假帳而致使其兩百多年的基業毀于一旦，這個教訓是慘痛的。對于倫理道德的教育，最好的教材就是弟子規，因為它涵蓋了對一個人基本的道德和素質要求，而且從根本的孝悌精神著手。俗云“百善孝為先”，一旦孝悌之心得以養成，明白“德有傷，貽親羞”的道理，一個人就能自覺地“不作惡”。另外，弟子規篇幅很短，只有1080個字，且三字一句、兩句一韻，易于記誦，如果每天早晨工作之前讓員工讀誦，就能通過漸漸熏習而逐步落實在日常生活和工作之中。這種培訓方法是注重根本、簡單易行的，可取得事半功倍的效果。三、對人員激勵的啟示激勵是企業人力資源管理中的重要問題，其核心就是如何提高員工積極性，提高企業生產力和企業績效。激勵包括物質激勵和精神激勵兩方面。在物質方面，只要企業奉行弟子規中“將加入，先問己，己不欲，即速已”和“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”的原則，給予員工充分的關愛和公平的待遇，員工就能獲得滿意感。在精神方面，則要通過建設優良的企業文化、樹立正確的價值觀來滿足員工的心理需要，比如通過弟子規中的“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”、“勿諂富，勿驕貧”等教誨，均體現著“重義輕利”的價值觀，幫助員工不在物質待遇和享受方面攀比，而注重自身德能的提高。另外，弟子規中說：“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”企業應著重樹立德行與才能等方面的優秀榜樣，借助人性向善的趨向和模仿心理，引導員工不斷提高自己的素質和努力程度，在心靈提升的同時，也為企業做出更大貢獻。實際上，最根本的激勵就是自我激勵，即員工自發自愿地承擔工作責任、具備較強的執行力。在弟子規的“入則孝”篇開頭即教導：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”如果將其中的“父母”換成“領導”，那么對于企業而言不就是最好的執行力嗎?當一位員工在家里能夠落實孝道，對父母的召喚與命令抱持著恭敬的、盡心的、及時去執行的態度，那么在企業中就能夠延續這種態度，積極承擔，想方設法高效地去完成企業所交付的任務，形成很高的執行力。當員工具備了孝悌之心，進而能夠把企業當作自己的家，自然就能夠升起較強的主人翁責任感，將企業的興衰榮辱與自身的成敗得失聯系在一起，做到“親所好，力為具”，甘愿為企業目標的實現付出努力。可見，培養員工的孝悌之心，是人力資源管理中最有效的激勵方法。 四、對員工情緒管理的啟示對孝悌之心的培育和加強是最好的員工情緒管理之道。由于態度具有一致性和穩定性，當一個人在家中養成了對父母和兄長孝順、恭敬的態度，就很容易將敬愛和事奉自己的父母、兄長的態度轉移到對待企業領導和上司的尊重、恭順，以及對同事的友愛和禮敬，所謂“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，這樣必然能夠在企業中建立良好的人際關系，從而滿足其社交需要、歸屬需要、尊重需要等心理需要，在工作中獲得由衷的滿意感和幸福感。另外，對弟子規的踐行也有助于增強員工面對挫折和逆境的心理能力。當今社會，像富士康公司那樣的員工輕生事件時常見諸報端，雖然企業管理中可能存在一些問題，但探究其根源，這些員工缺乏孝道觀念應該是一個重要的原因。弟子規云：“身有傷，貽親憂。”孝經中說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”孝順父母應該從愛護自己的身體做起，一位孝子是不能輕生的。弟子規中說：“父母教，須敬聽。父母責，須順承。”若將其中的“父母”換成“領導”，那么當員工犯錯誤接受領導批評時，就能夠以敬順的態度受教，而不是采取罷工、游行、甚至輕生等對抗性行為。即使父母(或企業領導)真的有過失，也應該落實“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，采用婉言進諫的方式來解決問題。五、對團隊建設與組織和諧的啟示如果把企業看作一個大家庭，總經理就如同這個家庭中的父母、家長，而員工之間、部門之間就如同兄弟姐妹一般。如果能在企業中落實弟子規中的“兄道友，弟道恭”、“財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯”、“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”等教誨，那么德行較高的、年長的、資歷深或職位較高的人員，就會主動關心、幫助和教導年幼的、資歷淺的、職位較低的人員，反過來后者也能對前者做到尊敬、服從他們的領導，遇到問題謙虛地向他們求教，彼此相互禮讓，有助于化解人與人之間的矛盾，形成尊長愛幼的組織秩序。“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。”有利于形成員工之間互教互學、取長補短、真誠合作的良好風氣，這些都是團隊精神的體現，可以大大提高企業的凝聚力和士氣，增進組織的和諧。總之，運用弟子規進行企業人力資源管理，有助于從根本上提升企業員工的道德水平、敬業精神和工作積極性，促進企業人際和諧，使企業獲得長久興旺。企業到底能不能落實弟子規胡小林于1955年出生，1997年創立一家主營壁掛爐的北京匯通匯利公司。在10歲到20歲這十年，胡小林是在“文 革”中度過的，這是他們這代人形成世界觀的十年，但家庭、學校和社會都沒能給予他們應有的德行教育。直到2006年，年過半百的胡小林才開始接觸佛法和中國傳統文化（弟子規是其中代表），此后不僅他的焦慮癥不治而愈，企業經營也蒸蒸日上。一直到今天，七年了，這七年是他覺悟的過程，也是反省的過程。他的分享如下。講理為什么要學弟子規？我國已經有四代人沒有接受過德行教育了，推翻帝制100多年了，這100多年折騰來折騰去，把傳統和規矩破壞得支離破碎，現在只剩下自私自利的文化了，只講競爭，講金錢，不講是非善惡，沒有敦倫盡分。家長團結不了孩子，不能得到孩子的認同；老師不能在學校里贏得尊重；領導不能在群眾中樹立威信，這全是因為沒有德行。論語中說“德不孤，必有鄰”，你不能埋怨孩子不聽你的話，你不能埋怨學生不好管，你也不能埋怨老百姓不擁護你，你沒有德行啊。沒有德行就是“缺德”，缺德就得補這個“德”。弟子規說“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，意思是“仁”和“義”是一體的，你愛別人是正常的，你不愛是你錯了。佛門中把這叫“法爾如是”，真理實相本來就是這樣子。這就像人的左手和右手，左手受傷了，你的右手必須給左手上藥，你若就是不上藥，非說這左手跟我沒關系，那左手就爛了，人就可能得敗血病死了。真干怎么落實弟子規？關鍵在于第一把手。當老板的不要老盯著下面怎么落實弟子規，老板先自己照著113件事做，看看還差多少，你不可能條條都做到。比如說孝敬父母，你現在還做不到完全不發脾氣，但“父母命，行勿懶”，父母讓你把家里的羽絨服洗洗收起來，你總做得到吧？先把能做到的做到，能做哪點先做哪點。另外，作為公司的老板，在跟高層、中層和基層討論業務時，我都是本著弟子規來。比如某項收入該不該上稅，部門之間發生沖突了，員工之間有矛盾了，該怎么處理？這都是落實弟子規的關鍵時刻。不管誰來我這里跟我溝通，我都以弟子規為標準，除了弟子規，我沒有別的標準。挑戰怎么讓年輕員工接受弟子規？這些孩子18歲從中專畢業來到我這里，把一段寶貴的生命交給了我，我必須對他們負責。你到我這里來了，哪怕只待三個月，我也要叫你知道什么是弟子規，叫你知道什么是規矩。我們讓員工學弟子規，并不是給大家灌輸，給大家洗 腦，讓大家為公司賣命。我們是希望員工通過學習弟子規，對是非、善惡、利害有個標準，有了這套標準，他在工作、家庭和社會中就可以少犯錯誤，少摔跟頭，少走彎路，用中國的老話兒說就是“趨吉避兇”。果報弟子規能帶來什么好處？沒學弟子規之前，從1997年辦公司一直到2006年，大概十年時間，我們賣了十幾萬臺爐子。從2006年我們開始落實弟子規一直到2010年，這四年我們賣了差不多同等數量的爐子。近三年我沒統計，肯定比前些年更好。所以，做生意沒必要整天想我怎么才可以掙錢，怎么才能發展，你不要想這個，你要想怎么才能利益別人，你利益了別人，別人一定會利益你。企業管理中的“弟子規”商海沉浮，驚濤有之，暗礁有之。大浪淘盡，悲喜自知，冷暖自知。每個人都希望自己乘坐的是“諾亞方舟”，可于長風駭浪之上弄潮。誠如每一個員工都期望所在的企業能無堅不摧，在競爭中立于不敗之地。然而，在激烈的市場暗戰中，支撐任何一家企業巋然不動的根本因素則是管理。一個管理良善的企業，在時間的積淀下，名譽、效益自然接踵而至。那么，如何成就一個管理得好的企業呢？目前，市場上企業管理的書籍可謂汗牛充棟，管理模式也亂花漸欲迷人眼。但是流水的模式，鐵打的員工。任何企業管理的改革實質上是在企業內部進行一場全面的心理革命。因此，管理的根本在于對人的塑造，包括人的品格、人際關系的處理。弟子規的宗旨就是以德育來塑造人的品格，從而學會為人處世。弟子規原名訓蒙文，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛、勤謹、信義為核