祝福 浙江省余姚中學(xué)王建林 關(guān)鍵詞解讀 小說魯迅及其作品魯迅作品風(fēng)格 有關(guān)小說 小說是以刻畫人物為中心 通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁 小說中的人物 我們稱為典型人物 這個人物是作者根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作出來的 他不同于真人真事 通過這樣典型的人物形象反映生活 更集中 更有普遍的代表性 雜取種種人 合成一個 魯訊全集 第6卷423頁 往往嘴在浙江 臉在北京 衣服在山西 是一個拼湊起來的角色 魯迅全集 第4卷394頁 情節(jié)是人物的歷史 人物性格的發(fā)展靠情節(jié) 人物故事的開展靠情節(jié) 人物與人物之間的矛盾沖突靠情節(jié) 可以這么說 情節(jié)是刻畫人物的最重要的因素 情節(jié)愈生動 創(chuàng)作出來的人物也就愈鮮明 情節(jié)安排 序幕 開端 發(fā)展 高潮 結(jié)局 尾聲 敘事方式 順序倒敘 祝福 插敘 環(huán)境一般分為自然環(huán)境和社會環(huán)境 自然環(huán)境是指人物生存周圍的自然條件 社會環(huán)境是指人物生活在一定歷史時期周圍的政治 經(jīng)濟(jì) 文化的社會條件 這兩個環(huán)境是描繪人物的空間 是情節(jié) 細(xì)節(jié)的依 祝福 中給我們展現(xiàn)了什么樣的自然環(huán)境 什么樣的社會環(huán)境 這些環(huán)境的描寫又有什么樣的作用呢 有關(guān)魯迅 與課下注釋有何出入 對中國人精神的深刻反思 張夢陽他揭露禮教 吃人 的本質(zhì) 撕破 瞞和騙 的假面 尤其是 阿q正傳 對病態(tài)的國民靈魂 愚昧 麻木 保守 自私 狹隘 狡黠 懼強(qiáng)凌弱 以精神勝利法自欺欺人 的犀利解剖 刺中了國民性弱點的要害 晚年的魯迅 對中國人所受的精神奴役問題非但沒有中止反思 反而有了更為全面的思考 隔膜 買 小學(xué)大全 記 病后雜談 等雜文就把精神反思上溯到歷史 思想批判愈加深刻 魯迅就是這樣 在20世紀(jì)中國從封建專制向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史時期 對幾千年來封建禁錮下的中國人的精神進(jìn)行徹底的根柢性的反思 敦促中國人沖出思想的牢籠 獲得精神的解放 達(dá)到精神的獨(dú)立和思想的自由 從而正確地認(rèn)識自己 認(rèn)識世界 確定自己在世界的恰當(dāng)定位和自立于世界民族之林的正確方略 實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 立人 國民性 吶喊 吶喊 自序 一件小事 狂人日記 鴨的喜劇 端午節(jié) 故鄉(xiāng) 孔乙己 藥 阿q正傳 兔和貓 社戲 風(fēng)波 頭發(fā)的故事 明天 白光 彷徨 祝福 弟兄 離婚 幸福的家庭 傷逝 長明燈 孤獨(dú)者 高老夫子 示眾 肥皂 在酒樓上 有關(guān)魯迅的作品風(fēng)格 雜文 像 匕首 像 投槍 小說 兩種模式 看與被看的二元對立回鄉(xiāng)與離鄉(xiāng)的內(nèi)心矛盾 我 并不是一個冷眼旁觀者 祝福 掌握下列字詞 寒暄陳摶朱拓荸薺窈陷門檻咀嚼渣滓炮烙唾棄草窠蹙縮歆享牲醴醉醺醺蹣跚一瞥馴熟儼然監(jiān)生沸反盈天 小說背景 辛亥革命以后 帝制政權(quán)雖被推翻 但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治 封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀 中國的廣大人民 尤其是農(nóng)民 日益貧困化 他們過著饑寒交迫的生活 宗法觀念 封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖 魯迅在 祝福 里 深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌 第一次 頭上扎著白頭繩 烏裙 藍(lán)夾襖 月白背心 年紀(jì)大約二十六七 臉色青黃 但兩頰卻還是紅的 模樣還周正 手腳都壯大 又只是順著眼 第二次 她仍然頭上扎著白頭繩 烏裙 藍(lán)夾襖 月白背心 臉色青黃 只是兩頰上已經(jīng)消失了血色 順著眼 眼角上帶些淚痕 眼光也沒有先前那樣的精神了 第三次 五年前的花白的頭發(fā) 即今已經(jīng)全白 全不像四十上下的人 臉上瘦削不堪 黃中帶黑 而且消盡了先前悲哀的神色 仿佛木刻似的 只有那眼珠間或一輪 還可以表示她是一個活物 是誰制造了祥林嫂的悲劇 1 假如祥林沒有死 祥林嫂的生活會是怎樣 2 假如祥林嫂逃到很遠(yuǎn)的地方 婆婆家的人找不到她 祥林嫂的生活又會是怎樣 3 假如賀老六或阿毛不死 祥林嫂的生活又會是怎樣 4 假如祥林嫂對別人的話無動于衷 祥林嫂的生活又會是怎樣 5 假如 我 對于祥林嫂的疑惑不是說 我也說不清 6 假如 可以說 祥林嫂是被封建社會政權(quán) 族權(quán) 夫權(quán) 神權(quán)這四條繩索活活勒死的 封建衛(wèi)道士魯四爺 他不但對祥林嫂這個廉價勞動者進(jìn)行殘酷的剝削 從身體上對她進(jìn)行摧殘 還從精神上進(jìn)行無情打擊 指責(zé)她 不干不凈 敗壞風(fēng)俗 最后將她踢出門外 使她滄為乞丐 最終倒斃街頭 族權(quán)的代表者婆婆和大伯 一個將守寡的她當(dāng)牲口出賣 一個又將夫亡子喪的她趕出家門 這一出賣一驅(qū)趕 充分暴露了封建禮教的虛偽和殘酷 也使祥林嫂身心受到了打擊 之后 社會無處不在的神權(quán)思想 又繼續(xù)給她精神上的重創(chuàng) 柳媽對她宣傳閻王對寡婦再嫁懲罰的因果報應(yīng) 這使從肉體到精神都有已受著雙重奴役的祥林嫂陷入極度的恐懼之中 盡管柳媽這種并非惡意的恫嚇帶著封建迷信色彩 但愚昧麻木的祥林嫂卻深信不縫隙疑 當(dāng)她 捐門檻 贖了罪 后 坦然去拿祭器時 四嬸的一聲 你放著罷 祥林嫂 無異是死刑判決 封建神權(quán)這最后的致命一擊 無情地碾碎了祥林嫂最后的希望 除了死 她別無選擇了 祥林嫂最終被封建制度這座大山壓碎了 她的死 是魯迅對封建宗法制度的政權(quán) 族權(quán) 夫權(quán) 神權(quán)的徹底批判與否定 在 祝福 里 無論是魯四老爺?shù)臅坷锏睦韺W(xué)入門書 近思錄集注 與傳說中道教神仙陳摶老祖的朱拓 壽 字并存 還是歲末的 祝福 習(xí)俗與寡婦再嫁在陰間要遭分尸酷刑的傳說 以及土地廟捐門檻作替身的習(xí)俗 無不 賦予魯鎮(zhèn)一種帶有原始多神教意味且夾雜著儒釋道多種成分的混沌性質(zhì) 正是滲透于 魯鎮(zhèn)社會 的 儒釋道 文化 最后吞噬了祥林嫂的生命 在祥林嫂身上發(fā)生的種種事情在當(dāng)時的社會是否合理 婆婆可不可以賣掉祥林嫂 大伯可不可以收屋 魯四可不可以不讓祥林嫂參加祭祀 社會和文化中的人性與反人性的思考 在提倡以人為本的今天 在建設(shè)社會主義和諧社會的今天 我們能否從身邊的一些社會現(xiàn)象中觀照到魯迅先生在 祝福 中給我們展示的種種不和諧的 反人性的因子呢 集體無意識 去個體化 有關(guān) 雪 的描寫 祝福 中共現(xiàn)過四次 第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時寫的 天色愈陰暗了 雪花大的有梅花那么大 滿天飛舞 將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟 第二次描寫是在作者聽聞祥林嫂死訊后 深夜神傷 雪花落在積得厚厚的雪褥上面 聽去似乎瑟瑟有聲 使人更加覺得沉寂 祝福前夕 柳媽尋祥林嫂開心時 文中插入 微雪點點的下來了 一句 這是第三次 最后一次出現(xiàn)在結(jié)尾 我在蒙朧中 又隱約聽到遠(yuǎn)處爆竹聲聯(lián)綿不斷 夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花 擁抱了全市鎮(zhèn) 1 烘托渲染悲涼