倦童疲馬放松門，自把長筇倚石根。江月轉(zhuǎn)空為白晝。嶺云分暝與黃昏。鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。當(dāng)此不知誰客主，道人忘我我忘言。作品賞析寶公名寶志，是南朝的高僧，據(jù)南史陶弘景傳說，南朝宋太始年間（465471）時他出入鐘山，來往都邑，披著發(fā)光著腳，時顯靈跡，到了梁武帝時尤受敬重，俗稱他為寶公、志公。514年（梁天監(jiān)十三年）卒，葬于南京鐘山定林寺前岡獨龍阜，永定公主建塔于上，即名寶公塔。王安石這首七律就是寫登臨此塔的所見所感。王安石另有寶公塔詩說：“塔勢旁連大江起，尊形獨受眾山朝?！笨梢姶怂郎脚R水，地勢險峻。故首聯(lián)就寫了登塔前的一路艱辛。從“倦童疲馬”四字透出路遙行艱之狀，“長筇倚石根”正說明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲馬留于寺門與詩人拄杖登山的情形恰成鮮明對比，通過童仆和馬匹的倦怠疲憊，反襯出詩人登山臨水、意興無窮的精神。此詩作于王安石晚年閑居鐘山時，此二句中，一個興致勃勃、不畏艱險的詩人形象已躍然紙上了。他的游褒禪山記中就有關(guān)于游覽山水的一段名言：“夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也?！倍@詩中出現(xiàn)的詩人形象，正是一個不避險遠的“有志者”。頷聯(lián)寫登樓所見的景色：江上升起的皓月驅(qū)走了黃昏時蒼茫的夜色，將黝暗的夜空照得如同白晝一般；嶺間飄浮的云影加深了暮色的昏暗，像是將暝色分給了黃昏。這兩句狀寫江上山間由黃昏轉(zhuǎn)入月夜時光影的明暗變化，極為工妙。夜空本不可轉(zhuǎn)，暝色也不能分，然而詩中說“轉(zhuǎn)空”、“分暝”，已是一奇；以月轉(zhuǎn)空，以云分暝，則將月和云賦予了活力和生命，又是一奇；明明是入夜，卻說轉(zhuǎn)為白晝，黃昏本是虛無，卻說分予暝色，更是奇上加奇。然而，這兩句詩卻并不顯得奇詭怪誕，相反，月光下一幅江上白夜的畫面呈現(xiàn)在讀者眼前，其間的形象是生動而鮮明的。此聯(lián)是王安石詩中的名句，冷齋夜話將此聯(lián)與“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”相提并論，引黃庭堅評語說：“此詩謂之句中眼，學(xué)者不知此妙，韻終不勝?！敝赋鏊衿鹑木巫饔?，后來江西派論詩標(biāo)榜句眼、詩眼，就是強調(diào)了這種鑄語精警的藝術(shù)手法，如這聯(lián)中“轉(zhuǎn)空”、“分暝”都是王安石獨造之詞，然而在全句中不顯得生硬晦澀，耐人咀嚼回味。頸聯(lián)續(xù)寫登塔的所聞所見：老鼠輕微的一動便打破了山間的寂靜，聲音隨之而起；烏鴉在荒寒的空中高飛，投下它們翻飛的身影。這兩句通過極細微的描寫，表現(xiàn)了山間入夜時分的寧靜和荒寒，“鼠搖”的聲響十分微弱，但猶可聽見，說明空山幽寂，古塔闃靜。烏鴉在夜空中飛過本是晦暗不明的，然而其影可鑒，正表現(xiàn)了月色的明朗。這一聯(lián)造語也很奇警。“鼠搖”、“鴉矯”脫胎于盧綸的“斗鼠搖松影”和杜甫的“雁矯銜蘆內(nèi)”，但組合新巧，對仗自然，體現(xiàn)了王安石煉字取意的精嚴嫻熟。如此靜謐開闊的景色令詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭，如同要與眼前景物融為一體，尾聯(lián)就表現(xiàn)了詩人這種物我兩忘的感受?！爱?dāng)此不知誰客主”一句，李壁注引襄陽記：“司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢，徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也?！痹娭械摹翱椭鳌本褪侵缸髡咦约号c寺中僧人。莊子大宗師中說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。”又說：“泉涸魚相與處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！蓖馕镏幸舱f：“言者所以在意也，得意而忘言。”都指出了“忘”是一種絕高的思維境界。此詩的最后一句就是用了莊子的意思：道人忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用言語表達自己的感受。言外之意，正可見景色的迷人，江山的魅力。唯其如此，才能使詩人整個身心都融入到眼前的景物中去，如癡如醉，以至于沉浸于物我兩忘、不可言傳的境界。寫景至此，也就到了登峰造極的地步。結(jié)二句雖然只是刻畫一種感受，卻并不離登塔的主題，雖不寫景，而景由此可見。詩評中評此詩說：“具吞吐噓噏之勢，造化歸其毫端?！币阎赋隽舜嗽妼懢盃钗锷铣錾袢牖谋憩F(xiàn)手段，其所以成為王安石詩中廣為傳誦的名篇，原因即在于此。1倦童疲馬放松門，自把長筇倚石根。江月轉(zhuǎn)空為白晝。嶺云分暝與黃昏。鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。當(dāng)此不知誰客主，道人忘我我忘言。作品賞析寶公名寶志，是南朝的高僧，據(jù)南史陶弘景傳說，南朝宋太始年間（465471）時他出入鐘山，來往都邑，披著發(fā)光著腳，時顯靈跡，到了梁武帝時尤受敬重，俗稱他為寶公、志公。514年（梁天監(jiān)十三年）卒，葬于南京鐘山定林寺前岡獨龍阜，永定公主建塔于上，即名寶公塔。王安石這首七律就是寫登臨此塔的所見所感。王安石另有寶公塔詩說：“塔勢旁連大江起，尊形獨受眾山朝。”可見此塔依山臨水，地勢險峻。故首聯(lián)就寫了登塔前的一路艱辛。從“倦童疲馬”四字透出路遙行艱之狀，“長筇倚石根”正說明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲馬留于寺門與詩人拄杖登山的情形恰成鮮明對比，通過童仆和馬匹的倦怠疲憊，反襯出詩人登山臨水、意興無窮的精神。此詩作于王安石晚年閑居鐘山時，此二句中，一個興致勃勃、不畏艱險的詩人形象已躍然紙上了。他的游褒禪山記中就有關(guān)于游覽山水的一段名言：“夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也?！倍@詩中出現(xiàn)的詩人形象，正是一個不避險遠的“有志者”。頷聯(lián)寫登樓所見的景色：江上升起的皓月驅(qū)走了黃昏時蒼茫的夜色，將黝暗的夜空照得如同白晝一般；嶺間飄浮的云影加深了暮色的昏暗，像是將暝色分給了黃昏。這兩句狀寫江上山間由黃昏轉(zhuǎn)入月夜時光影的明暗變化，極為工妙。夜空本不可轉(zhuǎn)，暝色也不能分，然而詩中說“轉(zhuǎn)空”、“分暝”，已是一奇；以月轉(zhuǎn)空，以云分暝，則將月和云賦予了活力和生命，又是一奇；明明是入夜，卻說轉(zhuǎn)為白晝，黃昏本是虛無，卻說分予暝色，更是奇上加奇。然而，這兩句詩卻并不顯得奇詭怪誕，相反，月光下一幅江上白夜的畫面呈現(xiàn)在讀者眼前，其間的形象是生動而鮮明的。此聯(lián)是王安石詩中的名句，冷齋夜話將此聯(lián)與“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”相提并論，引黃庭堅評語說：“此詩謂之句中眼，學(xué)者不知此妙，韻終不勝?！敝赋鏊衿鹑木巫饔茫髞斫髋烧撛姌?biāo)榜句眼、詩眼，就是強調(diào)了這種鑄語精警的藝術(shù)手法，如這聯(lián)中“轉(zhuǎn)空”、“分暝”都是王安石獨造之詞，然而在全句中不顯得生硬晦澀，耐人咀嚼回味。頸聯(lián)續(xù)寫登塔的所聞所見：老鼠輕微的一動便打破了山間的寂靜，聲音隨之而起；烏鴉在荒寒的空中高飛，投下它們翻飛的身影。這兩句通過極細微的描寫，表現(xiàn)了山間入夜時分的寧靜和荒寒，“鼠搖”的聲響十分微弱，但猶可聽見，說明空山幽寂，古塔闃靜。烏鴉在夜空中飛過本是晦暗不明的，然而其影可鑒，正表現(xiàn)了月色的明朗。這一聯(lián)造語也很奇警。“鼠搖”、“鴉矯”脫胎于盧綸的“斗鼠搖松影”和杜甫的“雁矯銜蘆內(nèi)”，但組合新巧，對仗自然，體現(xiàn)了王安石煉字取意的精嚴嫻熟。如此靜謐開闊的景色令詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭，如同要與眼前景物融為一體，尾聯(lián)就表現(xiàn)了詩人這種物我兩忘的感受?！爱?dāng)此不知誰客主”一句，李壁注引襄陽記：“司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢，徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也?！痹娭械摹翱椭鳌本褪侵缸髡咦约号c寺中僧人。莊子大宗師中說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘?！庇终f：“泉涸魚相與處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”外物中也說：“言者所以在意也，得意而忘言?！倍贾赋隽恕巴笔且环N絕高的思維境界。此詩的最后一句就是用了莊子的意思：道人忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用言語表達自己的感受。言外之意，正可見景色的迷人，江山的魅力。唯其如此，才能使詩人