1、古代漢語（上）筆記緒論一、什么是古代漢語定義：古代漢語是與現代漢語相區別的，是古代漢民族使用的語言，確切的說，是指古代漢民族的書面語言，習慣上，把五四以前歷代漢族人民所使用的語言，也叫做古代漢語。上限：有文字記載的書面語言開始 下限：五四運動語言分為口語和書面語，書面語分為文言和白話，白話分為古白話和現代白話研究對象：古代漢語主要研究文言文而不是古白話課程的性質和內容性質：古代漢語是中文專業必修專業基礎課，它和現代漢語一樣，同屬語言課，具有較強的工具課性質。內容：文字、詞匯、語法、語音等幾個主要方面，還有修辭、古書的注解、詩詞格律等內容，還有文言文標點、翻譯。二、為什么要學習古代漢語可以培養閱

2、讀古書的能力有助于提高分析、研究、運用現代漢語的能力三、怎樣學習古代漢語理論聯系實際，既要學習古代漢語知識，也要多讀文言作品，感性認識和理性認識的結合文選、常識、常用詞相結合，重點是詞匯第一章 古漢語常用工具書一、什么是工具書定義：工具書是廣泛匯集某一方面知識或文獻資料，用特定的體例系統地加以編排，專門供人們在學習中解決疑難問題的書籍。特點：備查性、概括性、易檢性工具書的作用：解決疑難可以提供研究資料和研究成果二、工具書的分類字書定義：字書現在稱為字典，它是解釋單字的形體、讀音、意義及其用法的工具書，周史籀篇是最古老的字書，東漢許慎的說文解字是我國第一部系統的比較完備的字書，自從清代康熙字典問

3、世，才開始使用“字典”命名。常用字書：說文解字、康熙字典、漢語大字典、古漢語常用字典、新華字典說文解字，簡稱說文，作者許慎，字叔重，東漢經學家、文字學家，人稱“五經無雙許叔重”。公元100年寫成初稿，公元121年定稿完成，它是我國語言史上第一部解釋字義、分析字形、辨識聲讀的字典。該書正文14卷，敘1卷，共15卷，全書共收字9353字，重文（異體字）1163個，它按文字形體及偏旁構造分540部。它首創部首解字法，是我國第一部按部首編排的字典。說文的釋字體例，每字之下，先解字義，然后按“六書”分析字形，最后辨識聲讀，后代很多學者都研究這部書，作注者很多，影響最大、成就最高的是“說文四大家”：段玉裁

4、說文解字注、朱駿聲說文通訓定聲、桂馥說文義證、王筠說文句讀、說文釋例。版本參閱：中華書局1963影印版、湯可敬說文解字今釋岳麓出版社1997年。康熙字典，是清代康熙年間張玉書、陳廷敬等奉敕編寫的，成書于1716年，是我國古代收字最多，影響較大的一部字典，共收單字47035個，全書共分為214個部首。釋字體例，先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證。涉及的韻書：宋陳彭年廣韻、宋丁度集韻、元熊忠韻會、明樂韶鳳正韻。優點：搜羅的古書資料原始而豐富，注意用不同韻書的反切，釋義也很詳細，對我們查閱字的古音古義、閱讀古書，無疑是有幫助的，其次，因為收字較多，一些在一般字典中查不到的字，在其中都以查到。缺點

5、：錯誤比較多，清王引之字典考證指出錯誤二千五百多余，王力康熙字典音讀訂誤。版本：中華書局1958年影印版，北京師范大學，1997年，橫排本。古漢語常用字典，北京大學中文系等幾個單位聯合編寫，1979年由商務印書館出版，之后，又進行修訂，1993年第二版，1998年第三版，共收古漢語常用字4100多。漢語大字典，是80年代成書出版，四川湖北兩省組織，1985-1990，全書共8卷，這書共收字56000個左右，分200個部首。（字海收錄字數最多）辭書 定義：辭書在今天稱為辭（詞）典，它是解釋詞語意義及其用法的工具書，兩漢時期的爾雅是我國第一部辭書。常用辭書一般性工具書：辭源（1915年）、辭海（1

6、936年）都是綜合性工具書，采用214部首，1958年，在國家的統一規劃下，開始對舊辭源和舊辭海進行修訂。辭海仍舊是綜合性辭書，包括成語、典故、人名、地名以及各門學科的名詞術語等。辭源修訂為閱讀古籍用的工具書和古典文史研究工作者的參考書。現代漢語詞典是中國第一部普通話詞典，由中國社科院語言研究所編寫，主任李叔相、丁聲樹。1978年第一版，1983年修訂，1996年再修訂，2002，2005年再修訂。漢語大詞典是我國迄今為止大型多卷文本工具書，也是最權威的大型語言工具書，1986年第一卷，1994年出齊，全書正文12卷，加附錄1卷，共13卷，該書共收單字2.2萬余個，詞語37.5萬余條，共約50

7、00萬字。羅竹風主編，編纂方針“古今兼收，源流并重”，廣泛收錄古今文獻中的許多詞語，吸收語言文學研究成果，從整體上反映了漢語詞匯發展的面貌與詞義演變的軌跡，凡是漢民族所使用的語言詞匯基本收錄在內。（最權威的）正文按200個部首編排。爾雅是我國第一部古漢語詞匯學和訓詁學專著，也是我國第一部詞典，作者不可考。爾為近，雅為正，即雅正之言，共19篇，有釋詁、釋言、釋訓、釋山、釋草，體例按意義編排。專門性工具書：查檢虛詞的：助字辨略：清劉淇著，出版于1711年，收字476個，全書按四聲分卷，依韻排列。經傳釋詞：清王引之著，出版于1819年，收字160個。全書分十卷，按古聲母排列。詞詮：近人楊樹達，出版于

8、1928年，收古漢語虛詞五百多個，按注音字母順序排列。古書虛字集釋：裴學海著，1932年出版。查檢詩詞曲詞語的：近人張相的詩詞曲語辭匯釋，出版于1953年。查檢人名地名的：中國人名大辭典中國古今地名大辭典三、工具書的編排方法按音序編排（音序法），即按字音順序編排的檢字法。韻部法：在舊工具書中比較通行，先按聲調分為平上去入四聲，每聲再根據韻來分韻部，韻部常用的是平水韻（106韻）。三十六字母法：字母指古代字母，唐末守溫和尚創制，根據漢字所屬唇舌齒牙喉發聲部位的不同來編排。國語注字字母法：是漢語拼音方案制定前通行的一套方案，1913年由讀者統一會制定，1920年改訂，共四十個，辭詮用這種，現在已被

9、漢語拼音方案替代，廢棄不用。漢語拼音字母法：漢語拼音方案1958年2月11日由第一屆全國人大五次會議批準推行，新華字典率先用其編排，現在最通行的檢字法之一，它按漢語拼音26個字母順序排列，現代漢語詞典、古代漢語常用詞典也使用這種。按意義編排（義類法），是極為古老的一種編排方法，是將資料按學科系統或事物性質排列，如爾雅、中國叢書綜錄。按部首和筆畫編排（部首法），是根據字的形體按偏旁分類，分成若干部首，把同一部首的字歸為一類，說文解字首創部首解字法，這種方法歷史悠久，應用較廣，也是字典或詞典常用的編排方法，康熙字典、辭源、辭海使用這種。按號碼編排（號碼法），四角號碼四、工具書的注音直音法，即用同音

10、字注音的方法，如康熙字典。反切法，用兩個漢字來給另一個字注音，反切上字取聲母，反切下字取韻母和聲調，合起來形成被注字（被切字）的讀音，如“毛，莫袍切”。由于古今語音的變化，有些用來反切的字，到今天發生了比較大的變化，使反切出來的音和普通話讀音不和。“注音字母”和“拼音字母注音”法葉音法，故意改變字的讀音以求押韻和諧的做法，到宋代朱熹發展到極致，是一種應當受到批判的注音方法。五、工具書使用的注意事項先看序和出版年月，可對編纂經過、使用范圍和材料采集的情況有一個大致的了解。細讀凡例，從編者說是編排方法，從讀者說是使用方法。注意書后有無補遺勘誤附錄之類的東西。隨時留意報刊上對該書評價的文章。第二章

11、文字書面單位記錄語言單位表示的音叫表音文字，表示的意義叫表意文字，漢字屬于表意文字。第一節 漢字的構造一、六書理論六書是我國古代分析漢字的結構和使用情況而歸納出來的六種造字和用字條令。六書始見于戰國時期的周禮，可見“六書”乃“六藝”之一，被列于周代貴族子弟必修的教育課目，但是周禮并沒有對六書的內容做出詳細解釋，直到漢代學者才提出了六書的分目，把它具體解釋為六種造字方法。從名實相符的角度看，許慎的名稱較為合理，從文字發展的過程看，班固的次序比較恰當，既象形、指事、會意、形聲、專注、假借。六書理論是關于漢字結構類型和運用規律的總結，影響巨大，對漢字的研究和教學起到了良好的作用，是先有漢字，才有六書

12、理論。但是，漢字的造字法只有前四種，后兩種是用字法。二、漢字的構造象形定義：象形，象實物之形，形象地描繪字所表達的客觀事物的形狀或特征。象形字表達的一般都是具體的有形可畫的事物。分類：獨體象形字：指描畫事物輪廓或特征而形成的象形字，形體不可再分。合體象形字：指除取像事物的輪廓特征而成字體外，還需要有其他相關事物的襯托。象形字數量不多，說文解字中只占2%左右，但是象形是造字的基礎，是組成成千上萬個漢字的基本部件，其地位極其重要。指事定義：就是用指示性的符號表示比較抽象的概念。分類：純粹指事字（獨體指事字）：即用不代表任何具體事物的抽象線條來表示字義。加體指事字（合體指事字）：即在象形字的基礎上增

13、加指示性符號而構成的指事字。說文解字中有指事字120個左右。會意定義：會意是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出來。分類同體會意字：即由兩個或兩個以上相同形體的字組合而成。異體會意字：數量多，由兩個或兩個以上形體不同的字組合而成。會意字要比象形字和指事字多得多例：寒：會意字，人在宀下，以草薦覆之，下有冰，本義是寒冷。形聲 說文中占80%以上定義：由形符、聲符兩部分組合而成新字的造字方法。形符又叫意符，表示字的意義類屬，聲符又叫音符，表示字的讀音，兩部分缺一不可。形聲字具有能產性，后起的漢字基本都是形聲字。分類左形右聲 江棋詁超左聲右形 攻期胡邵上形下聲 空

14、箕罟苕上聲下形 汞基辜照內形外聲 辯哀問閩內聲外形 閣國固里前四種較多，后兩種較少，第一種最為常見，除了以上六種，還有兩種比較特殊的：形占一角：形符占一個角落或比較小的位置例：穎，從禾頃聲；潁，從水頃聲；賴，從貝剌聲；荊，從草刑聲聲占一角：聲符占一個角落或比較小的位置例：徒，從辵土聲省形、省聲、亦聲省聲：省略聲符的部分筆畫，如：珊，從玉刪省聲；炊，從火吹省聲；茸，從草聰省聲；恬，從忄甜省聲。省形：省略形符的部分筆畫，如：亭，從高省丁聲；星，從晶省生聲；弒，從殺省式聲亦聲：會意兼形聲字，如：娶，形聲字：從女取聲，會意字：從取從女；婚，形聲字：從女昏聲，會意字：從女從昏；婢，形聲字：從女卑聲，會意

15、字：從女從卑。形聲字的產生標志漢字進入一個新的發展階段，構字方式靈活，能產性較強，說文解字中形聲字占80%以上，康熙字典中占90%以上，現代新造漢字基本上都是形聲字，形聲字最終成為漢字發展的主導方向。轉注：對于轉注，文字學家對它的解釋最紛繁，很難作出定論。江聲認為，同一部首的字都是轉注；戴震認為，轉注就是互訓；朱駿聲認為轉注就是詞義引申。假借定義：語言中有些詞沒有專門為它造字，而借用一個音同或音近的字來寄托那個詞的意義，因為這個音同或音近的字是借來的，所以成為假借。第二節 漢字的形體分析與探求本義漢字基本上是一種表意文字，而寓義于形又是表意文字的本質特征，漢字的最初構形與它要記錄的詞義有著必然

16、的聯系，人們習慣上把字形所能反映的又能從文獻用例中得到證實的某一義項稱為字的本義，通過對漢字的形體分析來探求字的本義的方法叫因形求義，簡稱形訓。一、因形求義的意義有助于準確地把握古文中某個字的含義，從而得以深入具體形象地理解文字意義。有助于了解把握有關字群的相關含義。例：幸，本義是手銬，執：說文：“捕罪人也。”報：說文：“當罪人也。”執朱憚公，以其伐我故也。（左傳）例：頁，說文：“頁，頭也。從首從兒。”凡以頁為形符的形聲字，多與頭有關。頭，顛：本義，頭頂。墨子：“華發隳顛。”題：從頁是聲，額頭。二、因形求義的步驟和方法漢字經過多次形體演變，特別是經過隸變和簡化之后，多數字形已發生巨大變化，因此

17、因形求義的“形”必須是古文字的字形，而不是今文字的字形，越是古老的字形，越能體現造字的意圖。還原字的古形漢字經過多次的形體演變，特別是經過隸變和簡化之后，多數字的形體發生了巨大變化，因此因形求義的形必須是古文字的形，而不是今文字的字形，越是古老的字形就越能體現造字的意圖。辨明字的構形和方法字的構形和方法，即造字方法，主要指象形、指事、會意、形聲，不同的構形方法，具有不同的表意方法和特點。例：短，說文：“矢部，短，有所長短，以矢為正，從矢豆聲。”掌握部首，推求本義什么是部首？部首就是按照字形結構，將具有相同偏旁的字分部排列，而作為偏旁的字放在一部的開頭，統率該部的字，稱之為部首。意符和部首的關系

18、是兩個不同的概念，意符是對聲符而言的，而部首是對所統率的字而言的。原則上，意符都可以作為部首部首不一定都是形聲字的意符，原因：部首所統率的字不一定都是形聲字，有些部首本身就不能作為形聲字的意符。分清兩類部首文字學上的部首，說文解字檢字法上的部首，康熙字典、辭海舅：從男臼聲，說文歸入“男”部，康熙字典歸入“臼”部。參考和利用說文解字的正確解釋查找例證第三節 古今字、異體字、繁簡字一、古今字所謂古今字，就是在多義詞的某個意義上，先后出現的兩種不同的字形，先出現的叫古字，后出現的叫今字。古今字是歷史形成的字形歧異現象之一，上古時期，漢字數量有限，為了滿足記錄語言的需要，很多漢字往往身兼數職，這種一字

19、身兼數職的做法，盡管暫時緩解了當時字不夠用的矛盾，但人們在具體使用時，難免會造成混亂，影響語言表達上的清晰度，后人為了避免表達上的歧義，便另造一個字或幾個字，來分別記錄原來一個字所記寫的若干個詞，今字的產生是為了區別字義。明確：古今字從時間上來說是一個相對的概念；今字產生后，古字并沒有被淘汰，還用來表示今字以外的其他意義。古今字的分類增累字：即表示原字本義的新造字區別字：表示原字引申字或假借義的新造字例：解，本義為解牛，引申為松懈。知引申為智二、異體字指形體不同，而讀音和意義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的字。漢字在發展過程中，都有異體字產生，由于使用漢字的人口多、地域廣、時間長，人們在

20、不同時期不同空間造的字，因構思不同、取材有別、方法各異，所以同一意義造出兩個或兩個以上的不同字形，這并不是偶然的，說文解字中共有1163個重文。異體字的構成方式會意字和形聲字的分別：憑和憑，嶽和岳，淚和淚，巖和巖意符的不同：詠詠，睹覩，歎嘆，驅敺，雁鴈，鷄雞聲符的不同：綫線，煙煙，時峕意符聲符都不同：賸，從貝朕聲；剩，從刀乘聲變換各種成分的位置：鵝鵞關于異體字要注意異體字大都是一對一，但也有一對幾的有的原來是異體字，后來又不是了以下三種情況不能認為是異體字有些字，雖然意義相近，后代讀音也相同，但不能把它們當作異體字。有些字，雖然自古同音，但意義廣狹不同，有相通之處，也有不通之處，因而也不能看作

21、異體字。如：游和遊，遊是關于行走的，游是關于水的，但在實際應用上，凡關于行走的遊，都可寫作游。有些字只偶爾通用，更不能認為是異體字。三、簡繁字定義：即繁體字和簡體字，繁體字是和簡體字相對來說的，同一個字有不同的寫法，筆畫多的是繁體字，筆畫少的是簡體字。簡體字絕大多數是由繁體字簡化而來的，所以一般又稱它為簡化字。古代雖有為數不少的簡化字，并在民間廣泛流行，但它卻長期被視為不能登大雅之堂的俗字，在正式的文書典籍中不能使用，到了解放以后，國務院公布漢字簡化方案，簡化字才取得了合法地位。漢字簡化的主要方法將繁難的偏旁改為簡單的，燈和燈刪去原字當中的一部分，條和條草書楷化，書和書同音代替，後和后采用古字

22、和筆畫比較簡單的異體字、通用字漢字簡化是漢字發展的趨勢，是漢字改革的重要步驟。我們平時寫文章提倡寫簡化字，不鼓勵寫繁體字。繁簡字的對應關系一對一的關系，多數簡體字都是原有繁體字的簡化，是一對一的關系。一對二、一對三、一對四的關系，多是同音代替引起的。舉例：余余（我），馀（剩余）斗斗（酒器，容量單位），鬬（斗爭）發發（發出），髪（頭發）谷谷（山谷），榖（五谷）升升（容量單位，量器），昇（升起），陞（提升）干干（干戈），乾（干濕），幹（才干），榦（樹干）第四節 漢字的形體演變漢字的形體指漢字的書寫形態，不同的形體在筆畫姿態、外形的輪廓、字形的構成和異體的多寡上，都有一定的差別，幾千年來漢字的形態經

23、過了多次的演變。一、甲骨文定義：指殷商時代刻在龜甲或獸骨上的文字，又因其內容多為當時占卜兇吉的記錄，而且出土于殷都遺址，所以又叫契文、卜辭、殷契、殷墟文字，甲骨文全部單字約有4500個左右，其中已經認識的約1000個，甲骨殘片有15萬片之多。甲骨文的特點象形特點明顯，圖畫性較強一字數形，異體字繁多字形多為細瘦線條，拐彎多用方筆，外形參差不齊，高低大小不一甲骨文的研究現狀19世紀末，王懿榮收購龍骨。1903年，老殘游記的作者劉鶚寫了一本書鐵云藏龜是我國第一部輯錄甲骨文的書，拓印甲骨1058片。1904年，孫詒讓契文舉例開始對甲骨文進行考釋，它是研究甲骨文的第一部專書，近幾十年來，中外有關甲骨文的

24、論述達2000多種以上，甲骨學已經成為國際上一門很活躍的學問。二、金文定義：指殷周到漢代鑄或刻在青銅器上的文字，青銅器中鐘和鼎最為常見，所以金文又叫鐘鼎文，從商到漢，都有金文，這里主要指西周青銅器上的文字，毛公鼎銘文字書最多，共有497個，西周銘文多記載征伐、祭祀、賞賜等內容，文辭多古奧難懂，但風格莊重，是研究古文字的寶貴資料。金文的特點與甲骨文相比，形體結構變化不大，但筆形比甲骨文豐滿粗肥，外形比甲骨文方正勻稱異體字較多形聲字的比例增大象形性不斷減弱，符號性進一步增強三、篆書大篆定義：有廣義、狹義之分，廣義指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文等，狹義指春秋戰國時代秦國的文字（秦并六國之前國內

25、使用的）大篆的典型代表，一個是籀文，一個是石鼓文籀文也叫籀書，因著錄于史籀篇而得名，這是一部教授學童的字書，通行于戰國時代的秦國，全書共15篇，至漢代只剩9篇，到晉代，就全部看不到了。石鼓文：與籀文時代相近，是我國最早的石刻，是刻在鼓形石碑上的文字，石鼓頂圓底平，四面環刻四言詩。隋朝末年發現的，共十塊，只能看到300多個字。特點：和金文相比，大篆筆畫均勻，字形整齊小篆定義：又稱秦篆，是秦始皇統一六國后采用的字體，李斯等人以當時秦國通行的文字為主，參照六國古文加以整理而成，秦始皇又加以推行，秦始皇利用政權力量推行小篆，是對長期以來自然發展的漢字進行有計劃有領導地整理、加工、簡化，結束了長期以來古

26、文字雜亂紛紜，異體繁復的混亂現象，因此，小篆字體的推行，是漢字發展史上第一次規范化運動，小篆是古文字形體的最后形式，是古文字的終結。特點：進一步趨向勻稱整齊，筆畫圓轉引長，線條粗細一致，偏旁部首基本上歸于統一，廢除了大量異體字，文字基本上趨于字形。四、隸書也叫隸字、左書、佐書，它是由篆書簡化演變而來的一種字體，又分為秦隸和漢隸，秦隸又稱古隸，漢隸又稱今隸。秦隸定義：又稱古隸，是秦代使用的隸屬，秦代隸篆并用，小篆是官方通用的字體，用于比較隆重的場合，秦隸是下級官員用于書寫的輔助性字體。秦隸的特點：秦隸把小篆圓轉弧形的筆畫變成了方折平直的筆畫，基本上擺脫了象形的特點，但秦隸仍有隸屬的某些痕跡。漢隸

27、定義：又稱今隸，是在秦隸的基礎上演變而來的，是漢代官方通用的字體。特點：秦隸的筆形是平直方折的，漢隸的撇、捺和長橫有波磔，秦隸殘存有某些篆書的痕跡，漢隸很少有篆書的痕跡。隸變簡言之，文字從小篆到隸書的轉變叫隸變，在漢字的發展過程中，小篆變為隸書是最重要的一次變革，這次變革徹底改變了古文字的象形面貌，隸書是古文字和今文字的分水嶺，它把宛轉曲折的線條變成點、橫、豎、撇等筆畫，整個字形由小篆的圓勻變為方正平直。漢字從此變成由點畫組成的純粹的符號，奠定了現行楷書的基礎，對漢字的結構產生了深遠影響，這次變革在漢字發展史上成為隸變。五、楷書也叫真書、正書，楷為規矩、整齊，可為楷模之意，產生于漢末，盛行于魏

28、晉南北朝時期，一直沿用至今，是通用時間最長的一種字體。特點：楷書和漢隸的基本結構相同，主要區別是筆形不同，漢隸的筆畫有波磔，而楷書沒有，漢隸近于扁寬的四方形，楷書則多為正方形，楷書有不少字比漢隸簡化，更便于書寫。六、草書和行書草書和行書一直是輔助性字體，是漢字演變的支流。草書定義：是為書寫便捷而產生的一種比較潦草的字體分類：章草：是指東漢章帝時盛行的漢隸的草書，它保存了漢隸的波磔，雖有連筆，但字字獨立，代表人物杜度，漢章帝曾允許他以草書上書，三國時期皇象急就篇，是現在能看到的最早的章草。今草：產生于東漢末，是從章草變化而來，它形體連綿，字字相顧盼呼應貫通一切，世稱“一筆書”，今草沒有章草的波勢

29、，筆形是楷書化的草寫，字形很難辨認，代表人物是東漢的張芝。狂草：是唐代產生的一種比今草更草率的文字，它任意增減筆畫，隨意書寫，變化多端，極難辨認，變成純藝術品。代表人物是唐代的張旭。行書產生于東漢末，是一種介于草書和楷書之間的一種變體，它近楷不拘，近草不放，筆畫連綿，各自獨立，好寫好認，切合實用，自魏晉以來，通行日廣。漢字是朝著簡單易寫的方向發展的。第三章 詞匯第一節 古今詞義的異同一、古今詞義基本未變二、古今意義完全不同處分適只意，那得自任專。（孔雀東南飛）處分：古義：安排，今義：處罰。行李之往來。（左傳）行李：古義：外交使者，今義：出門時攜帶的東西。射其右，斃于車中。（左傳）斃：古義：撲倒

30、，今義：死亡。貪夫徇財，烈士徇名。（史記）烈士：古義：慷慨有抱負的人，今義：為正義事業而犧牲的人。犧牲玉帛，弗敢加也。（左傳）犧牲：古義：祭祀時的牲畜，今義：為爭議目的舍棄自己的生命或利益。三、古今詞義同中有異可憐：古今皆有憐憫意義。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。（李白清平調）可愛可憐春淺游人少，好傍池邊下馬行。（白居易曲江春早）可喜西北望長安，可憐無數山。（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）可惜姊妹兄弟皆列士，可憐光采生門戶。（白居易長恨歌）可羨第二節 古今詞義的演變一、詞義范圍的差異詞義擴大：指所指稱的對象范圍擴大了。例：菜、睡、江、河兩漢以前，江指長江，河指黃河。兩漢以后，詞義擴大，江河成為河

31、流的通稱，為了和其他河流相區別，河前加黃，江前加長。浮于洛，達于河。（尚書）北由地中行，江淮河漢是也。（孟子）使黃河如帶，泰山如礪。（漢書）匠：原指木工，后來泛指有專門手藝技術的工人。工師得大木，匠人斲而小之，則王怒。（孟子）嘗欲作露臺，召匠人計之，值百金。（史記）皮：漢以前指帶毛獸皮，去毛獸皮叫革，漢以后也指人皮，后來也指植物的外層。相鼠有皮，人而無儀。（詩經）乃割皮解肌，決脈結筋。（史記）以竹皮為冠。（漢書）布：本指用麻織成的衣料，大約魏晉以后，隨著棉花的傳入，布開始從麻擴大為棉織的衣料，現在又擴大為化學纖維織成的衣料的統稱。以麻為布，以繭為絲。（春秋繁露）庫：本指收藏兵器和車輛的處所，擴

32、大為儲存大量東西的建筑物，放糧食的叫倉。詞義的縮小：指詞所指稱的對象范圍縮小了。例：宮、瓦朕：在先秦是普通的第一人稱代詞，和“我”、“吾”等一樣，秦始皇以后，朕成為皇帝的專稱。云將曰：朕愿有問也。（莊子）天子自稱朕。（史記）臭：古指各種氣味的總稱，現在只指難聞的氣味。弟：古指同輩中年齡較小的，包括男性和女性，現在只指男子。禽：古指飛禽走獸的總稱，現在專指鳥類。丈人：古指對老年男子的尊稱，現在指岳父。丈夫：古代泛指男子，今天指妻子的配偶。親戚：古代不僅指外親戚，也指父母家人，今天指跟自己家庭有婚姻關系或血緣關系的成員。詞義的轉移：詞義由甲范圍轉移到乙范圍，新義產生后，舊義一般就不再存在了。例：暫

33、、湯涕：古指眼淚，現指鼻涕。涕滿匡而橫流。（史記目淚下，鼻涕長三尺。（僮約）腳：本指小腿，后指足部。二、詞義感情色彩的差異褒貶意義的不同古代褒義，現在貶義：復辟，爪牙，鷹犬：古指供驅使奔走的人，現在是指走狗幫兇。古代貶義，現在褒義：鍛煉古代中性，現在貶義：誹謗，賄：古代指贈送財物，現指用財物等收買。卑鄙：古指地位低，見識淺，現指行為惡劣，不道德。詞義輕重的不同古義輕，今義重：誅古義重，今義輕：感激第三節 單音詞和復音詞、同義詞一、單音詞和復音詞單音詞：只有一個音節的詞叫單音詞，古代漢語尤其是上古漢語，單音詞占絕對優勢，古代某些相連的單音節詞，不是詞而是詞組，妻子，尋常：八尺為尋，倍尋為常。是故

34、明君制民之產，必仰足以事父母，俯足以蓄養妻子。（孟子）布帛尋常，庸人不釋。（韓非子）復音詞：多音節詞，由兩個或兩個以上的音節的詞叫復音詞，單音詞逐漸向復音詞發展，到了現代，復音詞已占絕對優勢，由單音詞向復音詞發展是古代漢語詞匯發展的一個趨勢。由漢語單音詞發展為復音詞，發展的趨勢換了完全不同的詞：師：軍隊，次：駐扎加上詞頭和詞尾：虎：老虎，杯：杯子以原來的單音節詞作為詞素，構成新的復音詞：過：超過，國：國家，害：禍害都城過百雉，國之害也。（左傳）由于兩個單音詞搭配使用，逐漸凝聚成一個詞：聰明，后悔耳聰目明。（荀子）秦王后悔之。（史記）單純詞和合成詞單純詞：由一個語素構成的詞叫單純詞。單音單純詞，

35、只有一個音節，最小的能夠獨立運用的語言單位，前提必須是一個詞。復音單純詞：蝴蝶。包括疊音詞和連綿詞，關關、潺潺、瑟瑟、姥姥，連綿詞包括：雙聲、疊韻：參差、仿佛、彷徨，其他連綿：輾轉（雙聲兼疊韻），蝴蝶、葡萄（非雙聲非疊韻）。合成詞：由兩個或兩個以上語素構成的詞叫做合成詞。復合式：聯合型：消息、寒冷、園圃。偏正型：布衣、天子、火紅。動賓型：將軍、管家。主謂型：口吃、年輕、心酸。補充型：摧毀、擴大。注意：人口、紙張，此類名詞+量詞，也是補充型。重疊式：姐姐、哥哥、爹爹、媽媽附加式：前加式：阿、老、第。后加式：子、頭、兒。二、連綿詞（附加內容）有兩個不同的字連綴成一個意義不可拆開的詞，詞里的每個字表

36、示一個音節，與詞義沒有任何聯系，連綿詞屬于單純詞。作用：大多數有雙聲疊韻的關系，讀起來聲韻鏗鏘，韻律和諧。描繪事物色彩更加鮮明，形象更加生動。特征：詞義解釋上的不可分割性書寫形式的多樣性連綿詞的兩個字在語音上往往有聯系，多為雙聲疊韻關系。三、偏義復詞即兩個語素中只有一個語素表示詞義，而另外一個語素失去了原有的意義，只是一種陪襯，它屬于并列式合成詞（聯合式）。陟罰臧否，不宜異同。（出師表）異同：偏向異晝夜勤作息。（孔雀東南飛）作息：偏向作如聞城中緩急，奈何？（金石錄后序）緩急：偏向緩鼓之以雷霆，潤之以風雨。（易經）風雨：偏向風大夫不得造車馬。（禮記）車馬：偏向車今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨

37、子）園圃：偏向園此誠危急存亡之秋也。（出師表）存亡，偏向亡無羽毛以御寒暑。（列子）寒暑：偏向寒獄訟繁則田荒，田荒則府倉虛。（韓非子）府倉：偏向倉。府指錢府。先帝嘗與太后不快，幾至成敗。（后漢書）成敗：偏向敗偏義副詞分兩類：由兩個語義相對相反的語素構成由兩個語義相關的語素組成四、同義詞定義：兩個或兩個以上意義相同或相近的詞叫同義詞，同義詞中意義完全相同的等義詞很少。比如：我和余，黎民和黔首。絕大部分同義詞詞義相近，存在種種細微差別，比如：樹和木，樹有“種植”的意義。同義詞辨析從詞義方面進行辨析：如：完備，都有“全”的意思，但是側重點不同，“完”著重在完整，沒有損壞，如“完璧歸趙”，“備”著重在數

38、量，有“什么都有”的意思，孟子“且一人之身而百工之所為備。”洗、沐、浴、澡，都有洗滌的意思，但是洗的部位不同。說文解字：“洗，濯足也；沐，濯發也；浴，灑身也；澡，灑手也。”故新浴者振其衣，新沐者彈其冠。（荀子）淮南王至，上方踞床洗足。（史記）疾和病：都有生病的意思，但詞義表達的程度有深淺之別。說文解字：“疾，病也；病，疾加也。”疾指一般的病，病指重病。君有疾在腠理，不治將恐深，君之病在腸胃，不治將益深。（韓非子）但也有例外，有時疾也可用來指重病。曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。”（論語）從感情色彩上加以鑒別殺、弒、戮、誅、斬。都有借助某種手段使人或物失去生命的意思，但是又各有特點，在具

39、體用法上，特別是在感情色彩方面還有細微的差別。“殺”不僅指殺的動作本身，而且還包括強調殺的結果的意思，結果一定是死。是何異于刺人而殺之？（孟子梁王上）殺的對象可用于人也可用于動物，但不能用于非生命的東西，用于人的時候，可以指正義或非正義的殺。止子路宿，殺雞為黍而食之。（論語）如殺天道，以就有道，何如？（論語）行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也。（孟子）“弒”在封建社會專指子殺父、臣殺君。弒的對象只能是人，不能是動物。趙盾弒其君。（左傳）“戮”多用于根據一定的刑法而殺死有罪的人，所以戮包含有懲罰的意思。韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。（左傳）“誅”和戮相似，指殺有罪的人或不仁不義者，從封建道德的角度

40、講，誅和戮都是正義的。聞誅一夫紂，未聞弒君也。（孟子）“斬”用法最為寬泛，不僅殺人、動物，也可殺無生命之物，正義或非正義皆可。而斬其木，其罪大矣。（左傳）征、伐、侵、襲、攻。都能指軍事上的進攻，但意義并不完全相同。“征”是褒義詞，最初是用于“上（天子）”攻“下（諸侯）”，“有道”攻“無道”“伐”、“侵”、“襲”不是褒義詞，“侵”、“襲”帶有貶義，“伐”本事個中性詞，不限于上對下或有道對無道。“伐”是公開宣戰的正式戰爭，進軍的時候雙方都鳴鐘擊鼓。“侵”是不宣而戰，不要借口，不用鐘鼓，直接侵犯別人的國土。“襲”是襲擊，偷襲，比“侵”更富有秘密性質，是乘人不備而偷偷地突然攻擊。“攻”是進攻、攻打。往

41、往偏重在軍事上的攻堅戰，是軍事進攻的泛稱，沒有明顯的特點。子、若、汝、爾，都可指稱對方，但“子”是尊稱，含褒義，“若”是一般的對稱，是中性，“爾”和“汝”除了用在上級對下級，長輩對晚輩或非常親密的朋友之間外，用在其他的場合，都有輕蔑的意思，含貶義。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（左傳）若勝我，我不若勝。（莊子）（伯丑）見公卿，不為禮，無貴賤，皆汝之。（隋書）爾何知，中壽，爾墓之木拱矣。（崤之戰）從語法功能上進行辨析恥和辱，說文解字互訓：“恥，辱也；辱，恥也。”（馬建忠馬氏文通開始有了語法概念）恥常用為意動用法，辱常用為使動用法。行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣。（論語）辱能接受

42、表示被動的詞“見”，而恥不能。反見辱。（史記）畏、懼，都表示害怕的意思，但組合功能不同，畏多用于及物動詞，一般帶賓語。君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。（論語）懼一般用作不及物動詞，不帶賓語。孔子作春秋，而亂臣賊子懼。（孟子）往和適，都是到什么地方去，但往一般用作不及物動詞，不帶賓語。出不入兮，往不返。（國殤）而適多用作及物動詞，帶賓語。子適衛。（論語）第四節 詞的本義和引申義一、本義定義：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。這里所說的詞的本義，實際上指有文字可考，有文獻資料證明的最早的意義。為什么要探求詞的本義在古書中，尤其是先秦作品中，常常用到詞的本義，如果對本義不

43、了解，就無法正確理解全文。如：“理”的本義就是治玉，雕琢玉的過程。王乃使玉人理其璞而得寶焉。（韓非子）發：射發也。本義指射出箭，“引而不發”。齊軍萬弩俱發。（孟子盡心上）抓住了一個詞的本義，就可以從紛繁的詞義中理出頭緒，從而提綱挈領，以解馭繁，使紛雜的詞義條理清晰，脈絡分明。解：第一義：解牛分解動物；第二義：解體開放；第三義：解結：解脫、解說、曉悟、見解、和解。綏：“升車必正立執綏。”（論語）原指車上的繩帶，引申為安、安撫，保持身體穩定。如何探求詞的本義因形求義二、引申義定義：就是從本義引申出來的意義朝：本義早晨上朝朝廷朝代表：說文解字：“表，上衣也，從衣毛。”本義：皮衣有毛的一面。表裘不入公

44、門。（禮記）文表而枲里。（鹽鐵論）枲：麻衣服外表曾子居衛，缊袍無表。（莊子）缊：以亂麻為絮的袍子，表：外衣君子表微。（禮記）表：表達，顯明或受警以表心。（史通）表：表明，表白城上千步一表。（墨子）標志直接引申和間接引申直接引申：指從本義直接派生出來的意義，新義與本義關系密切，也稱近引申義。狂：本義：狗發瘋，引申為人的精神失常，即瘋癲。間接引申：由直接引申義再派生出來的意義，對本義而言，就是間接引申，新的引申義與本義關系不大，又稱遠引申義。詞義引申的方式輻射式引申：以本義為中心，向不同方面直接派生出若干引申義，都是直接引申義。節：竹則筍苞抽節。（吳都賦）竹節（本義）其于木也，為堅多節。（周易）木

45、節，草節彼節者有間，而刀刃者無厚。（莊子）關節寒暑易節。（列子）季節，節氣每聞琴瑟之聲，則應節起舞。（促織）節奏時窮節乃見。（正氣歌）氣節長幼之節，不可廢也。（論語）禮節強本而節用。（荀子）節約（蘇武）仗漢節牧羊。（漢書）節杖發：發生出發發動散發抒發發揚舉事傳揚送達北：本義二人相背敗逃背棄背叛分別裁：本義裁衣隔斷裁決裁剪裁減鏈條式引申：由本義產生甲引申義，又由甲引申義產生乙引申義，如同鏈條一環套一環的引申。兵：本義兵器士卒軍隊戰斗戰爭綜合式引申：輻射式兼鏈條式引申微：本義“隱藏”，本義分兩義：“不顯露的”和“暗暗的”，“暗暗的”引申為“暗中伺察、刺探”，“不顯露的”分兩義：“微人，輕微”和“深

46、奧”。“微人，輕微”分三義：卑賤、衰落和稍微。使人微得趙綰等奸利事。（史記）暗中時：本義季節時候，時間，時辰時機時運，“時候”分為：時常，時代，當時，按時詞義引申的規律由具體到抽象道：本義是道路：周道如砥，其直如矢。（詩經）后來引申為達到某一畝地抽象的途徑方法：交鄰國，有道乎？（孟子）再引申為抽象的規律和道理：臣之所好者，道也。（莊子）網：本義捕魚鳥用的工具，后來引申為廣泛搜求：網羅天下舊聞。（史記）由個別到一般表：雄雌：專指鳥類，雄鳥和雌鳥，說文解字：“雄，鳥父也；雌，鳥母也。”誰知鳥之雌雄？（詩經）后來泛指所有的雄性雌性動物：雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木蘭辭）涉：本義淌水過河：子惠思我

47、，褰裳涉溱。（詩經）后引申為渡河、過河：楚人有涉江者。（呂氏春秋）由實詞到虛詞以：本義任用，使用：忠不必用兮，賢不必以。（涉江）后來引申為虛化為介詞，憑、用：蛇出于其下，以肱擊之。（左傳）第四章 語法第一節 詞類的活用一、什么是詞類的活用（活用只是臨時的，是依賴于語境的）詞類是詞的語法分類。古代漢語的詞類和現代漢語一樣，一般說來，它的語法意義和語法功能是比較固定的，名詞表示人或事物的名稱，在句中經常作主語、賓語，可以作定語、謂語（南溟者，天池也），動詞表示動作行為、存在、發展、變化等，在句中常常作謂語（呂氏春秋黑為白），形容詞表示人或事物的性質和狀態，在句中作定語、謂語、狀語（戰國策老臣病卒，

48、曾不能疾走）、補語。以上各例說明，各類詞在句中充當什么成分都是有一定分工的，但是在漢語中，不少詞可以在特定的上下文中靈活運用。比如：孟子“是以君子遠庖廚也”的“遠”，左傳“晉軍函陵，秦軍汜南。”定義：詞類活用指古漢語的某些詞，按照一定的語言習慣，在特定的語言環境中，臨時具有另一類詞的詞性和語法功能的現象。詞類活用和詞的兼類的區別詞的兼類：一個詞既屬于A類，又屬于B類，這種現象，一般稱為詞的兼類，它們的主要區別有，活動只是在特定的語言環境中臨時具有另一類詞的語法功能，兼類則是在某個詞在語言的長期發展過程中由于詞義的引申而取得了不止一類詞的語法功能，詞類活用最顯著地特點是它的臨時性，而詞的兼類的特

49、點則是它的固定性。l 二、使動用法什么是使動用法，就是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思，實際上是以一種動賓式的結構表達了兼語式的內容。動詞的使動用法定義：即主語所代表的人或事物并不實行這個動詞所表達的動作，而是使賓語所代表的人或事物來實行這個動作。不及物動詞的使動用法不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶有賓語。小子鳴鼓而攻之可也。（論語）遠人不服，則修文德以來之。（論語）項伯殺人，臣活之。（史記）不及物動詞用作使動時，后面的賓語有時可以省略：遠人不服而能來（之）也。（論語）養備而動時，則天下不能病（之）。養略而動罕，則天下不能使之全。（荀子）及物動詞的使動用法比較少見，及物動詞本來

50、就帶賓語，在形式上和使動用法沒有區別，區別只在意義上。公將嘗膳，姬曰：“所由來遠也，諸使人嘗人。”嘗人，人死；食狗，狗死。（呂氏春秋）食讀si第四聲均之二策，寧許以負秦曲。（史記）負：使承擔晉侯飲趙盾酒。（左傳）飲讀第四聲止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語）食讀si，見讀xian天漢四年春正月，朝諸侯王于甘泉宮。（漢書）形容詞的使動用法在古代漢語里，形容詞常常用作使動，它使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質或狀態。是以令吏人完客所館，高其闬閎，厚其墻垣。（左傳）君子正其衣冠。（論語）冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”（論語）今媼尊長安君之位。（戰國策）強本而節用，則天

51、下不能貧（之）。本荒而用侈，則天下不能使之富。（荀子）春風又綠江南岸（王安石泊船瓜洲）名詞的使動用法它是使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。齊桓公會諸侯而國異姓。（史記）使異姓立國人其人，火其書，廬其居。（原道）使和尚成為凡人，使寺廟居所成為一般的廬舍族秦者，秦也，非天下也。（阿房宮賦）使滅族適燕者，北其轅，適楚者，南其轅。（戰國策）故王不如蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。（史記）使懷疑縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（史記）吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左傳）作使動用的名詞后面也偶爾有省略賓語的：天子不得而臣（之）也，諸侯不得而友（之）也。（劉向新序節士）三、意動用法什么是

52、意動用法，指謂語動詞具有“認為（或以為）賓語怎樣”的意思，只限于形容詞或名詞。形容詞的意動用法甘其食，美其服。（老子）甘，美登東山而小魯，登太山而小天下。（孟子）小且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（莊子）少，輕怪之可也，而畏之非也。（荀子）怪漁人甚異之。（陶潛桃花源記）名詞的意動用法友風而子雨。（荀子）故人不獨親其親，不獨子其子。（禮記）令我百歲后，皆魚肉之矣。（史記）天下乖戾，無君君之心。（柳宗元封建論）四、為動用法什么是為動用法，是主語為賓語所代表的人或事物施行某種動作行為或者表現某種性質狀態的詞。動詞、名詞、形容詞都有，動詞最多。動詞的為動用法侍中侍郎，長史參軍，此皆貞良

53、死節之臣。（出師表）死：為而死天佑下民，作之君，作之師。（尚書）作：為準備、設置邴夏御齊侯，逢丑父為右。（左傳）御：為駕車君子死知己。（詠荊軻）死：為而死伯夷死名于首陽山下。（莊子）名詞的為動用法父曰：“履我。”因長跪履之。（史記）履，為穿鞋膏吾軫，秣吾馬。（韓愈送李愿歸盤古序）膏：為抹油，秣，為喂草形容詞的為動用法舜勤民而野死。（國語）勤：為而勤勞五、名詞、形容詞用作一般動詞名詞客初至，不冠不襪。（大鐵椎傳）冠：戴帽子，襪：穿襪子人其人，火其書。（原道）形容詞卒使上官大夫短屈原于傾襄王。（史記）短：揭短天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。（史記）多：贊美老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（孟子）老幼六、數詞活用為動詞法后王，統儀禮，一制度。（荀子）內無苛慝，諸侯不二。（國語）民參其力，二入于公，而衣食其一。（左傳）七、動詞活用為名詞又私自送往迎來。（論貴粟疏