人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義

柏拉圖選擇性必修中冊(cè)第一單元

當(dāng)你身陷囹圄時(shí)，是會(huì)選擇相信正義的審判，還是選擇想方設(shè)法的逃脫？如果“生”與“義”發(fā)生了激烈的矛盾沖突，你又會(huì)如何選擇？今天，我們一起來看看柏拉圖筆下的蘇格拉底，是如何抉擇的。激情導(dǎo)入

公元前399年6月的一個(gè)傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個(gè)朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。

柏拉圖(約前427—前347)，古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭，父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)，不期8年后蘇格拉底被判死刑，柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國(guó)，到過埃及、南意大利等地。其間，他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等，進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說。柏拉圖才思敏捷，著述頗豐。他的著作大多是用對(duì)話體裁寫成的，內(nèi)容豐富深刻，人物性格鮮明，論證嚴(yán)密細(xì)致，語言優(yōu)美華麗，達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。了解作者

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑，并買通了獄卒，制訂了越獄計(jì)劃，但蘇格拉底不贊同逃跑，他寧可死，也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設(shè)問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。相關(guān)背景

出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議，飲毒而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。蘇格拉底

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，大約20歲時(shí)開始跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)，此后跟隨蘇格拉底8年，是蘇格拉底的忠實(shí)信徒和親密朋友。公元前399年，蘇格拉底被誣告并處死，株連到柏拉圖，柏拉圖被迫離開雅典流亡國(guó)外，達(dá)12年之久。蘇格拉底的著名思想有蘇格拉底教學(xué)法、蘇格拉底反詰法，而柏拉圖的著名思想有柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。

柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分對(duì)話都有蘇格拉底出場(chǎng)。

“古希臘三哲”之二：蘇格拉底與柏拉圖格黎東和蘇格拉底的關(guān)系

格黎東和蘇格拉底是多年的老朋友，他有時(shí)也去廣場(chǎng)聽蘇格拉底講學(xué)，與蘇格拉底也是“師友間”的情誼。作為雅典的巨富，他在蘇格拉底受審及蘇格拉底被投入獄中后不止一次表示愿意出錢為蘇格拉底免除一死。但是蘇格拉底執(zhí)意不領(lǐng)情，舍生取義，為維護(hù)雅典民主制度所制定的法律獻(xiàn)身、殉道。蘇格拉底認(rèn)為交納贖金以求免于一死，實(shí)際上是承認(rèn)自己有罪，這是茍且偷生。而不承認(rèn)有罪，甘愿接受法律的裁決，雖然被處死了但大義凜然，作為哲人，是最崇高的殉道表現(xiàn)。《蘇格拉底之死》知識(shí)鏈接【思考1】研讀內(nèi)容，把握觀點(diǎn)1.蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點(diǎn)？【明確】①我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽。②好的意見就是明白人的意見,壞的意見就是糊涂人的意見。③我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,而是活得好。④我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰,做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。⑤既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事。整體閱讀【思考1】研讀內(nèi)容，把握觀點(diǎn)2.“親愛的格黎東啊,你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非常可貴的;如果不合那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說的那樣做”分析這句話有什么作用？【明確】①蘇格拉底面對(duì)格黎東的勸說,首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達(dá)了自己一貫遵守的原則是聽從道理。②為后文進(jìn)一步闡明自己不聽從格黎東等人勸說的理由做好鋪墊。整體閱讀【思考1】研讀內(nèi)容，把握觀點(diǎn)3.第一段可以分為幾個(gè)層次？主要敘述了哪些內(nèi)容？【明確】分為兩個(gè)層次。

第一個(gè)層次從開頭到“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從”，主要是強(qiáng)調(diào)，那個(gè)過去為蘇格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威脅的時(shí)候就改變了，就不再為他信奉了。第二個(gè)層次從“那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕钡健斑@話說得不對(duì)嗎”，主要強(qiáng)調(diào)是該聽從眾人的意見，還是應(yīng)該聽從專家的意見。整體閱讀【思考1】研讀內(nèi)容，把握觀點(diǎn)4.蘇格拉底以“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”為例，意在說明什么觀點(diǎn)？【明確】蘇格拉底舉出體育運(yùn)動(dòng)員的例子，提出應(yīng)當(dāng)聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見的看法，自然而然地引出中心議題，“別的事情豈不也是這樣”，也就是說，如果不聽從內(nèi)行的看法和意見，就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分。整體閱讀【思考1】研讀內(nèi)容，把握觀點(diǎn)5.蘇格拉底的步步設(shè)問有何特點(diǎn)又產(chǎn)生了怎樣的效果？【明確】蘇格拉底的設(shè)問源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個(gè)人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之功，沒有還手之力。對(duì)話錄之所以這樣寫，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強(qiáng)。整體閱讀【思考1】研讀內(nèi)容，把握觀點(diǎn)6.“眾人的考慮”與“我”有何不同？【明確】對(duì)于一般人來說，他們可以輕易地置人于死地，也可以隨隨便便使人復(fù)活，只要辦得到就干，并不根據(jù)道理。而對(duì)于“我”來說，要慎重考慮行事是否正當(dāng)，而判斷的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)仍然是要遵循道理和原則。整體閱讀【思考1】研讀內(nèi)容，把握觀點(diǎn)7.蘇格拉底之所以能說服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來看,他的堅(jiān)持是什么?【明確】①堅(jiān)持的是正義。蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對(duì)“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。②他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要。“如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了,我們還能活嗎?那一個(gè)部分,不管叫什么,是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后,又拋出“比身體貴重嗎?”的問題,可見蘇格拉底對(duì)靈魂、信仰的珍重程度超過了他對(duì)身體、生命的珍重。整體閱讀【思考2】梳理蘇格拉底勸說格黎東的邏輯思路。【明確】①首先闡述“你的關(guān)心如果合乎正道,我就聽你的;如果不合乎正道,我不會(huì)讓步的。”②通過連續(xù)發(fā)問，請(qǐng)他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員,問及第二個(gè)核心問題:是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個(gè)人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個(gè)問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認(rèn)會(huì)受到損害后,蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維,發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行:活得好比活著更重要。活得好就是活得體面、正派。③最后得出結(jié)論:私自離開是不正當(dāng)?shù)摹⑿皭旱摹⒖蓯u的。我們不能做。整體閱讀【思考3】探究技巧1.當(dāng)被格黎東問“你看我們?cè)撛趺崔k”時(shí)，蘇格拉底連用了七個(gè)“是不是”的問句，這對(duì)表達(dá)看法有什么作用？【明確】反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)決不容許故意做不正當(dāng)?shù)氖碌牡览恚赋龀惺芤恍┍人佬谈又鼗虮容^輕的刑罰的必要性，同時(shí)，告誡格黎東必須堅(jiān)定信念，至死無悔。排比句式的使用，增強(qiáng)了表達(dá)效果，有一氣呵成之效。探究技巧【思考3】探究技巧2.蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？【明確】①以設(shè)問推動(dòng)思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣親切誠(chéng)懇,語調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。③不輕易回答對(duì)方的問題,他通過讓對(duì)方不間斷地回答問題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出,既以理服人又生動(dòng)活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。探究技巧【思考4】3.蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？試結(jié)合本文加以概括。【明確】①有信仰,有原則,有底線,舍生取義,絕不茍活。②人格高尚,心胸坦蕩,臨危不懼,坦然自若。③為人和藹,待人和善,循循善誘,有著高超的談話技巧。探究技巧

這篇文章記述了蘇格拉底說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力的過程,深刻闡述了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念,表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。歸納主旨1.盡管孔子與蘇格拉底國(guó)家不同、文化背景不同，但兩者在教育目的、教育對(duì)象、教學(xué)方法上有著許多相似之處。請(qǐng)就此展開討論，查閱相關(guān)資料，概括兩者教育思想的相似之處。拓展探究

教育目的相似。

孔子身處禮崩樂壞的奴隸社會(huì)末期，他的教育目的就是要培養(yǎng)“士”成為他理想中的人才，從而改善春秋以來“天下無道”的局面。

蘇格拉底身處雅典民主制面臨危機(jī)的時(shí)代，公民各行其是，政客趁亂結(jié)黨營(yíng)私，造成審判的不公正，而蘇格拉底的政治理想是社會(huì)正義和國(guó)家強(qiáng)盛，蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才，促進(jìn)政治的發(fā)展。拓展探究

教育對(duì)象相似。

孔子主張“有教無類”，打破了官府壟斷教育的局面，其3000弟子上至貴族下至貧民，他使教育由“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在四夷”，擴(kuò)大了受教育對(duì)象，使平民獲得了接受教育的機(jī)會(huì)。

蘇格拉底主張?jiān)谑芙逃先巳似降龋鋵W(xué)生來源于各個(gè)階層與領(lǐng)域。蘇格拉底的教學(xué)活動(dòng)從不收取任何學(xué)費(fèi)，教育活動(dòng)也是教無定所，餐桌、私宅、公共場(chǎng)所等都是他進(jìn)行教育活動(dòng)的地點(diǎn)。拓展探究

教學(xué)方法相似。

孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明孔子善于掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，在教學(xué)中特別重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。

蘇格拉底是西方最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，認(rèn)為教師應(yīng)該做新思想的“產(chǎn)婆”，教育是由內(nèi)而外的，是將學(xué)生心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程，進(jìn)而提出了著名的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”(又稱問答法)。拓展探究

2.蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞，但也有人認(rèn)為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？拓展探究贊賞從正義角度來看，蘇格拉底選擇了死亡，他通過承受不義的判決來堅(jiān)持自己的正義，為后世樹立了一個(gè)良妤的守法的榜樣，使遵守法律成為一種美德并得以傳承和認(rèn)可。蘇格拉底已經(jīng)七十歲了，他知道自己作為一個(gè)不義之人，如果流亡到他鄉(xiāng)去，會(huì)是怎樣的茍活度日。他已經(jīng)不像年輕人那樣，還有“不怕沒柴燒”的希望。如果非法逃走，他的城邦、親人、朋友也會(huì)因?yàn)樽约罕黄鹊牟涣x之舉而遭受傷害。所以，蘇格拉底決定奔赴死亡。死亡捍衛(wèi)了他的正義，保護(hù)了他的親朋，譴責(zé)了他的敵人，控訴了他的城邦。為正義而死，堅(jiān)決不做不義之事，蘇格拉底用自己的實(shí)踐證明了他的哲學(xué)理論。拓展探究不贊賞從法律的角度看，雅典的政府之所以是民主的，是因?yàn)楣茌牂?quán)是操縱在多數(shù)人而不是少數(shù)人手中的，多數(shù)人的觀點(diǎn)只是在數(shù)量上占有優(yōu)勢(shì)，并非永遠(yuǎn)正確，一旦將其奉為絕對(duì)的正義和法律的唯一來源，真理就會(huì)被扼殺。多數(shù)人在利益驅(qū)動(dòng)下，極其容易造成多數(shù)人的暴政，這種多數(shù)人的暴政幾千年以來一直都是民主不可回避的弊端。而蘇格拉底便是死在這種民主司法的多數(shù)人的暴政之下的。拓展探究積累詞語·義