第六章魯迅中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人半個(gè)世紀(jì)以前，發(fā)出了來自鐵屋的吶喊，開辟了我國(guó)小說開展的新時(shí)代。第一節(jié)

魯迅的精神歷程一、魯迅的生平〔1881~1936〕原名周樟壽、字豫山，后改為豫才。〔一〕早期〔1881——1917〕魯迅生平大體分為三個(gè)階段1、1881——1898年是第一階段，為成長(zhǎng)時(shí)期。〔1〕家庭變故家庭的敗落，世態(tài)的炎涼，給涉世未深的魯迅心靈以重創(chuàng)，看到了“世人的真面目〞，即社會(huì)的冷酷、世人的虛偽。〔2〕與農(nóng)民子女的接觸發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的不幸，也拓展了他的經(jīng)驗(yàn)，為以后的創(chuàng)作提供了素材。接觸了各種民間文藝：如民間故事、傳說、民間戲曲等，尤其喜歡知識(shí)類書籍，如野史、雜記等。〔3〕民間文藝的熏陶2、1898——1917年是第二階段。魯迅走出家門，走出國(guó)門，廣泛接觸了西方各種新思想，對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生濃厚的興趣。〔二〕中期〔1918——1927〕魯迅投入到新文化運(yùn)動(dòng)中，以小說?吶喊?來說明自己的戰(zhàn)斗精神。在反封建的文化斗爭(zhēng)中，他仍然是以人的個(gè)性解放和立人作為變革社會(huì)的主要途徑。〔三〕后期〔1927——1936〕1、促使魯迅思想進(jìn)一步開展和轉(zhuǎn)變的第一個(gè)巨大推動(dòng)力是中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)變動(dòng)。2、促使魯迅思想進(jìn)一步開展變化的第二個(gè)巨大推動(dòng)力是1928年的革命文學(xué)論爭(zhēng)。二、魯迅的思想1．對(duì)國(guó)民的看法和對(duì)國(guó)民性的批判〔1〕根本觀點(diǎn)中國(guó)群眾永遠(yuǎn)是戲劇的看客和示眾的材料。〔2〕問題的形成及來源魯迅以自己的切身體驗(yàn)和嚴(yán)峻思考，審視傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)民性的批判是其對(duì)民族更新改造思考的切入點(diǎn)。〔3〕行動(dòng)方式：文化批評(píng)通過各種途徑，一針見血，不留情面。批判國(guó)民性試圖到達(dá)對(duì)國(guó)民精神的改造，是魯迅創(chuàng)作中一以貫之的主題。2、虛無、絕望的生命意識(shí)魯迅的生命悲劇意識(shí)源于兩個(gè)方面：黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫和個(gè)人境遇的坎坷獨(dú)特的生命體驗(yàn)，形而上的“悟〞。思想的矛盾性，如對(duì)社會(huì)批判、對(duì)啟蒙的作用，一方面熱情倡導(dǎo)，內(nèi)心深處卻產(chǎn)生根本疑心。虛無、絕望，不是終點(diǎn)，是起點(diǎn)。3、“中間物〞意識(shí)“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物。〞即處在歷史進(jìn)程中的每個(gè)人不是起點(diǎn)，也不是終點(diǎn)。關(guān)于歷史，魯迅認(rèn)為中國(guó)的歷史是吃人的歷史，被吃、吃別人，人自食。第二節(jié)?吶喊?和?彷徨??吶喊?是魯迅的第一部小說集，收入作家從1918年至1922年間創(chuàng)作的十五篇小說，1923年8月出版。第二部小說集?彷徨?收入作家1924年到1925年間創(chuàng)作的小說11篇，1926年8出版。一、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和書名來歷1、文學(xué)的啟蒙2、潛在的心理動(dòng)機(jī)：渲泄內(nèi)心的苦悶。?吶喊·自序?是解讀魯迅小說的一把鑰匙。從心理角度看，?吶喊·自序?清楚地表達(dá)了一次又一次的心靈創(chuàng)傷帶來的苦悶，以及一個(gè)又一個(gè)企圖從“苦悶〞中掙扎出來的夢(mèng)。有研究者認(rèn)為“魯迅的小說將自己的內(nèi)在世界外化得最老實(shí)，最深刻和最豐富〞〔吳俊：?魯迅?jìng)€(gè)性心理研究?〕。“讀書應(yīng)試〞夢(mèng)〞“科學(xué)救國(guó)〞夢(mèng)〞“文學(xué)啟蒙夢(mèng)〞雙重“絕望〞：既是對(duì)啟蒙對(duì)象──“國(guó)民〞的絕望，更是對(duì)啟蒙者自身的“反省〞──“我決不是一個(gè)振臂一照應(yīng)者云集的英雄〞。

3、命名把這一時(shí)期小說創(chuàng)作集名為“吶喊〞，是以此為革命呼號(hào)、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)〞。當(dāng)然，也隱含著探索中的苦悶呼號(hào)。關(guān)于?彷徨?：五四落潮后，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化，革命中心南移，曾是文化運(yùn)動(dòng)中心的北平驟然冷落下來，魯迅一時(shí)極為苦悶、孤獨(dú)，“戰(zhàn)斗意氣冷了不少〞。他便把這一段時(shí)間的小說創(chuàng)作結(jié)集命名“彷徨〞。意味著魯迅對(duì)社會(huì)改造、對(duì)人生道路的迷茫、絕望而痛苦的心境。二、?吶喊?、?彷徨?的思想價(jià)值及人物形象〔一〕揭示封建思想的吃人本質(zhì)從三個(gè)方面表達(dá)了五四思想革命的要求對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判關(guān)于對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。〔二〕人物形象1．權(quán)勢(shì)者形象這是中國(guó)封建社會(huì)中一些有錢有權(quán)有勢(shì)的“闊人〞，如?阿Q正傳?中的趙太爺、?祝福?中的魯四老爺、?離婚?中的七大人等。他們自覺地維護(hù)著封建傳統(tǒng)及其倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，并表達(dá)了冷酷、虛偽的精神特征。2．積極維護(hù)封建倫理道德的衛(wèi)道者形象。?肥皂?里的四銘、?高老夫子?中的高干亭等封建知識(shí)分子的代表人物屬于這一類。四銘是典型的封建假道學(xué)，外表上道貌岸然，高談闊論，保存國(guó)粹，對(duì)新式教育極為憤怒，哀嘆世風(fēng)日下，人心不古，道德淪喪，但實(shí)際上卑下、虛偽。3．被侮辱與被損害者形象魯迅認(rèn)為，各種形式的封建思想觀念，在精神上戕害著等級(jí)社會(huì)的下層人，侵蝕著他們的靈魂，從而嚴(yán)格地控制著人與人之間的等級(jí)關(guān)系，以維護(hù)封建秩序，因而他在?吶喊??彷徨?中塑造了較多的不覺之中被吃掉的形象。〔1〕農(nóng)民和小市民形象(2)中國(guó)傳統(tǒng)婦女的悲劇形象?明天??祝福??離婚?可以視為描寫中國(guó)傳統(tǒng)婦女悲劇命運(yùn)的三部曲。祥林嫂悲劇命運(yùn)的意義就在于深刻地揭示了封建倫理道德觀念奴役國(guó)民尤其是婦女的殘酷性和荒唐性。(3)下層舊知識(shí)分子形象孔乙已、陳士成曾如醉如癡地追求功名利祿，卻終生未爬上統(tǒng)治者的顯赫地位，而他們所受的教育又不能支持其在社會(huì)上生存下去，最后成為封建科舉制度的殉葬品以孔乙己、陳士成的悲慘命運(yùn)來暴露封建等級(jí)觀念吃人的罪惡。4．覺醒者形象?傷逝?具有自省性質(zhì)和懺悔色彩子君是一個(gè)勇敢純真有個(gè)性的知識(shí)女性涓生、子君愛情悲劇的主要原因：A從社會(huì)層面來看——外在原因社會(huì)的扼制環(huán)境的逼迫生存的困境B從個(gè)體生命層面來看——內(nèi)在原因?qū)矍榈睦斫獠煌脑斓幕孟笕松鷥r(jià)值取向的不同5、魯迅知識(shí)分子題材小說的獨(dú)創(chuàng)性A既表現(xiàn)了張揚(yáng)個(gè)性的可貴，又揭示了社會(huì)解放、經(jīng)濟(jì)解放對(duì)個(gè)性自由、婚姻家庭幸福和婦女解放的制約，及個(gè)人奮斗的脆弱無力，對(duì)知識(shí)分子具有警策作用。B既肯定知識(shí)分子的歷史進(jìn)步作用，也開掘與批判了他們身上的種種危機(jī)，為知識(shí)分子的成長(zhǎng)進(jìn)步指明了一條自我批判的道路。C中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)人格——依附型人格即：在思想上——依傍古人，拘泥經(jīng)典，不敢越雷池半步在政治上——熱衷仕途，委身皇權(quán)，不敢有任何非分之想。魯迅是現(xiàn)代小說的奠基人，他的小說實(shí)現(xiàn)了小說形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。1．提供了新的小說觀念魯迅的取材和寫法，借鑒了西方現(xiàn)代小說的體式，以現(xiàn)實(shí)主義方法為主，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)寫法自覺、大膽的突破。２、提供了新的人物、題材和新的思想主題①新的人物：魯迅是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)真正寫了普通農(nóng)民的小說家。②新的題材：中國(guó)現(xiàn)代小說兩大基此題材〔農(nóng)民、知識(shí)分子〕都是由魯迅開創(chuàng)的。③新的思想主題：觀察與表現(xiàn)普通人命運(yùn)的獨(dú)特視角，形成了獨(dú)特的思想主題。3．故事情節(jié)的弱化與靈魂揭示的強(qiáng)化?吶喊??彷徨?為了更深入地揭示人們靈魂?duì)顟B(tài)，對(duì)故事情節(jié)的曲折和完整并不倚重，?狂人日記?、?故土?、?傷逝?、?在酒樓上?等大都是以人物的情緒感受作為小說的整體框架，故事情節(jié)和生活畫面被編織進(jìn)人物的情緒感受之中。4．結(jié)構(gòu)的兩種根本模式與總體的封閉性兩種模式一是“看／被看〞，一是“離去—?dú)w來—再離去〞。“看與被看〞的結(jié)構(gòu)模式在?彷徨?中有一篇極富有象征意味的小說?示眾?里有著獨(dú)特的表達(dá)。“離去—?dú)w來—再離去〞的模式也根本構(gòu)成一個(gè)系列這類作品有?祝福??在酒樓上??孤獨(dú)者??故土?等。這類小說表達(dá)者講述他人的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透影響。?故土?實(shí)際上含有兩個(gè)故事：“閏土的故事〞和“我的故事〞，重點(diǎn)那么在對(duì)“我〞的精神歷程的審視，而對(duì)閏土的觀照包孕其中。兩種根本結(jié)構(gòu)模式，都從總體上表現(xiàn)出了圓周式封閉的特性，這種形式封閉的特性，王富仁用了靜––動(dòng)––靜的結(jié)構(gòu)式表達(dá)小說不管以什么具體形式開始，在美學(xué)感受上都讓人感到是從靜態(tài)開始，而在結(jié)尾時(shí)，那么靜態(tài)已經(jīng)復(fù)歸或者即將復(fù)歸白描，就是真實(shí)樸素，不加粉飾地描寫對(duì)象。用魯迅的話說即是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。〞首先運(yùn)用在對(duì)景物的描寫上其次，將白描手法用于人物形象塑造“畫眼睛〞手法的雜文化——“帶敘帶議論，自由說話〞；語(yǔ)言的雜文化——挖苦、幽默刻劃人物的雜文化——漫畫式、粗線條地勾勒人物。第四節(jié)：?野草?1924年到1926的年間，魯迅在?語(yǔ)絲?上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩(shī),1927年，魯迅將其結(jié)集出版，增寫?題辭?一篇，總題名為?野草?。一、?野草?的創(chuàng)作背景二、思想傾向①?野草?最充分地表達(dá)了“人的發(fā)現(xiàn)〞與“文學(xué)的發(fā)現(xiàn)〞的偉大意義和“五四〞文學(xué)革命的深刻性。?野草?是探索“魯迅王國(guó)〞奧秘的一把鑰匙。?過客?、?這樣的戰(zhàn)士?等寄托了作者頑強(qiáng)求索、在暗夜中與舊勢(shì)力展開搏斗的剛毅精神與戰(zhàn)士情懷。?野草?關(guān)于生存的思考起源于一種根本性的情緒：深刻的焦慮與不安——一種找不到立足點(diǎn)而漂泊于空中的惶惑心態(tài)。這是一種置身于“無物之陣〞，“我〞對(duì)自身的根本性憂慮。?影的辭別?對(duì)自我存在價(jià)值的痛苦感覺與一個(gè)先覺的文化戰(zhàn)士的歷史悲劇意識(shí)自己在整個(gè)的歷史進(jìn)程中不過是一個(gè)“影子〞②?野草?鋒利地抨擊了世俗社會(huì)及黑暗政治的丑惡與荒唐。?復(fù)仇?——挖苦看客心理。?立論?——寫現(xiàn)實(shí)中“說謊的得好報(bào)，說必然的遭打〞的荒唐而卻真實(shí)的存在，抨擊人們滑頭的逃避之法——“打哈哈〞。?死后?——斥看的無聊、無同情心、虛偽…三、對(duì)自我存在價(jià)值的象征性肯定?秋夜?中的棗樹、?雪?中“朔方的雪〞、?過客?中的“過客〞，?這樣的戰(zhàn)士?中的“戰(zhàn)士〞，都是魯迅自我寫照，雖然也流露也一些孤獨(dú)的情緒，但更多地表現(xiàn)了魯迅頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和對(duì)自我存在價(jià)值的肯定。?這樣的戰(zhàn)士?是魯迅的自我寫照1、“這樣的戰(zhàn)士“的意義〔1〕一般的戰(zhàn)士面對(duì)的是公認(rèn)的窮兇極惡的敵人，而這樣的戰(zhàn)士面對(duì)的敵人披著各種外衣，有著“各種好名稱〞。〔3〕一般的戰(zhàn)士是以成敗為標(biāo)準(zhǔn)的，而這樣的戰(zhàn)士那么知道自己永遠(yuǎn)不會(huì)成為勝利者，舊的傳統(tǒng)那“無物之陣〞可能是勝利者，盡管心頭充滿悲哀與孤獨(dú)感，仍然與之戰(zhàn)斗。2、“無物之陣〞與“無物之物〞3、孤獨(dú)感、使命感與生命哲學(xué)這是一個(gè)桀驁不馴的精神界的戰(zhàn)士，先驅(qū)者所有的孤獨(dú)感與至死也不放棄對(duì)敵人戰(zhàn)斗的絕不妥協(xié)的精神品格的統(tǒng)一，在這里熔鑄成一種崇高的悲劇性的境界。?這樣的戰(zhàn)士?超越于一般現(xiàn)實(shí)生活層面，有魯迅自身生命哲學(xué)的思考。暗含著作者對(duì)社會(huì)、對(duì)自己、對(duì)文藝力效社會(huì)正義的疑心，以及由此產(chǎn)生悲哀與憤懣。四、“落葉的夢(mèng)〞：性愛與道德責(zé)任的兩難魯迅在?臘葉?中自比斑駁的楓葉，蘊(yùn)含著沮喪頹唐的情緒。?野草?的深刻性、復(fù)雜性、超前性在于：蘊(yùn)含著魯迅的人生哲學(xué)——〔A〕“無家可歸的惶惑〞〔B〕“走向死亡的生命〞〔C〕“悲劇與荒唐〞〔D〕“自我選擇與對(duì)抗絕望〞。〔E〕尋求與創(chuàng)造；〔F〕“超越自我〞與“面對(duì)世界〞。①筆調(diào)舒緩平易、明麗清新，飽含深厚的感情。②濃郁的鄉(xiāng)土氣息。③表達(dá)、抒情、議論完美結(jié)合。④墨淡意濃、樸實(shí)自然的語(yǔ)言。第六節(jié)

魯迅雜文一、魯迅雜文的分期：1、1918——1924年，初創(chuàng)階段，形成期。2、1925——1929年，開展階段，開展期。3、1930——1934年，成熟階段，飛躍期。4、1935——1936年，最高階段，頂峰期。二、魯迅雜文的文類特點(diǎn)：

三、魯迅雜文的突出特點(diǎn)1、批判性、攻擊性的特色2、在“反常規(guī)〞的“多疑〞思維燭照下批判的犀利與刻毒3、雜文思維中“個(gè)〞與“類〞匕首筆——雜文投槍1、鋒利性2、形象性3、抒情性4、哲理性5、挖苦性6、音樂性〔1〕回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。〔2〕講究節(jié)奏〔3〕講究韻律、排比、對(duì)偶。“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者殺出一條生存的血路的東西〞。〔?小品文的危機(jī)?〕第七節(jié)

魯迅研究歷史簡(jiǎn)介一、魯迅研究的分期(一)建國(guó)前(二)建國(guó)后(1)1949——1966，學(xué)理的開展期(2)1966—1976魯迅被歪曲、篡改、神化，成為政治符號(hào)。(3)1977至今學(xué)理的正常及深化期最先的突破：強(qiáng)調(diào)魯迅的啟蒙思想，把研究引向魯迅思想價(jià)值的核心80年代初觀念的根本改變：專業(yè)研究呈現(xiàn)出開創(chuàng)意識(shí)，從人生體驗(yàn)和思想文化入手。首先，表達(dá)注重實(shí)際的精神，并為以后魯迅研究提供根底。其次，突破舊的研究方式和研究禁區(qū)再次，帶動(dòng)思想觀念和思維方式的變革。80年代中期之后，主體研究新發(fā)現(xiàn)將魯迅研究引入主觀價(jià)值創(chuàng)造和個(gè)性精神發(fā)揮的層次，即研究魯迅人學(xué)。如王曉明、錢理群、汪暉等。二、魯迅研究的誤區(qū)其一，淡化其二，神化把魯迅視為“中國(guó)的第一等圣人〞，把魯迅神秘化，不允許有任何人性的研究。其三，政治化其四，世俗化與第二種傾向相反，這種趨勢(shì)是把魯迅等同于常人，庸人。三、魯迅研究的未來開展走向1、關(guān)于建立和開展“魯迅學(xué)〞問題2、研究方法問題A闡釋方法B介入主流文化C文本研究D比較文學(xué)方法E多層面、多角度、科學(xué)、全面地研究【思考題】1、怎么理解?吶喊??彷徨?是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志？2、試分析?吶喊??彷徨?表現(xiàn)生活的視角與小說的結(jié)構(gòu)模式。3、?狂人日記?在中國(guó)現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。4、簡(jiǎn)析狂人形象及其象征意義。5、簡(jiǎn)析阿Q形象及其價(jià)值和意義。6、概述魯迅筆下知識(shí)分子塑造的類型及其特征。參考書目1、錢理群：?與魯迅相遇?，三聯(lián)出版社2003年版。2、王富仁：?突破盲點(diǎn)?，中國(guó)文聯(lián)出版社2001年版。WnYpZq!s%t&v(w)y+A0B2D4E5G7H8JaLbMdOfPgRiSjUlWmXoZq#r$t%u*w)x-z0B1C3E4F6H8I9KbMcNePfQhSjTkVmWnYp#q!s%u&v(x)y+A1B2D4F5G7I8JaLcMdOfQgRiTjUlWnXoZq!r$t&u*w)y-z0B2C3E5F6H8J9KbMdNePgQhSjUkVmXoYp#r!s%u*v(x-z+A1C2D4F6G7I9KaLcNdOfQhRiTkVlWnYoZq!s$t&v(w)y+z0B2D3E5G7H8JaKbMdOePgRiSjUlVmXoZp#r$s%u*w(x-z0A1C3D4F6H7I9KbLcNeOfQhSiTkVmWnYpZq!s%t&v(x)y+A0B2D4E5G7I8JaLbMdOfPgRiTjUlWmXoZq#r$t&u*w)x-z0B1C3E5F6H8I9KbMcNePgQhSjTkVmXnYp#r!s%u&v(x-y+A1C2D4F5G7I9JaLcNdOfQgRiTkUlWnYoZq!r$t&v*w)y-z0B2C3E5G6H8J9KbMdNePgRhSjUkVmXoYp#r$s%u*v(x-z+A1C3D4F6G7I9KaLcNeOfQhRiTkVlWnYpZq!s$t&v(w)y+A0B2D3E5G7H8JaLbMdOePgRiSjUlWmXoZp#r$t%u*w)x-z0A1C3E4F6H8I9KbLcNePfQhSjTkVmWnYp#q!s%u&v(x)y+A1B2D4E5G7I8JaLcMdOfPgRiTjUlWnXoZq#r$t&u*w)y-z0B1C3E5F6H8J9KbMcNePgQhSjUkVmXnYp#r!s%u*v(x-y+A1C2D4F6G7I9JaLcNdOfQhRiTkUlWnYoZq!s$t&v*w)y+z0B2D3E5G6H8JaKbMdOePgRhSjUlVmXoZp#r$s%u*w(x-z0A1C3D4F6H7I9KaLcNeOfQhSiTkVlWnYpZq!s%t&v(w)y+A0B2D4E5G7H8JaLbMdOfPgRiSjUlWmXoZq#r$t%u*w)x-z0B1C3E4F6H8I9KbMcNePfQhSjTkVmXnYp#q!s%u&v(x-y+A1B2D4F5G7I9JaLcMdOfQgRiTkUlWnXoZq!r$t&v*w)y-z0B2C3E5G6H8J9KbMdNePgQhSjUkVmXoYp#r!s%u*v(x-z+A1C2D4F6G7I9KaLcNdOfQhRiTkVlWnYoZq!s$t&v(w)y+z0B2D3E5G7H8JaKbMdOePgRiSjUlVmXoZp#r$t%u*w(x-z0A1C3E4F6H7I9KbLcNePfQhSiTkVmWnYp#q!s%t&v(x)y+A1B2D4E5G7I8JaLcMdOfPgRiTjUlWmXoZq#r$t&u*w)x-z0B1C3E5F6H8I9KbMcNePgQhSjTkVmXnYp#r!s%u&v(x-y+A1C2D4F5G7I9JaLcNdOfQgRiTkUlWnYoZq!r$t&v*w)y+z0B2C3E5G6H8JaKbMdNePgRhSjUlVmXoYp#r$s%u*w(x-z+A1C3D4F6H7I9KaLcNeOfQhSiTkVlWnYpZq!s$t&v(w)y+A0B2D3E5G7H8JaLbMdOePgRiSjUlWmXoZp#r$t%u*w)x-z0A1C3E4F6H8I9KbLcNePfQhSjTkVmWnYp#q!s%u&v(x)y+A1B2D4F5G7I8JaLcMdOfQgRiTjUlWnXoZq!r$t&u*w)y-z0B2C3E5F6H8J9KbMdNePgQhSjUkVmXoYp#r!s%u*v(x-z+A1C2D4F6G7I9JaLcNdOfQhRiTkUlWnYoZq!s$t&v*w)y+z0B2D3E5G6H8JaKbMdOePgRhSjUlVmXoZp#r$s%u*w(x-z0A1C3D4F6H7I9KbLcNeOfQhSiTkVmWnYpZq!s%t&v(x)y+A0B2D4E5G7I8JaLbMdOfPgRiTjUlWmXoZq#r$t&u*w)x-z0B1C3E5F6H8I9KbMcNePfQhSjTkVmXnYp#q!s%u&v(x-y+A1B2D4F5G7I9JaLcMdOfQgRiTkUlWnXoZqgRhSjUkVmXoYp#r$s%u*v(x-z+A1C3D4F6G7I9KaLcNeOfQhRiTkVlWnYpZq!s$t&v(w)y+A0B2D3E5G7H8JaKbMdOePgRiSjUlVmXoZp#r$t%u*w(x-z0A1C3E4F6H7I9KbLcNePfQhSiTkVmWnYp#q!s%t&v(x)y+A1B2D4E5G7I8JaLcMdOfPgRiTjUlWnXoZq#r$t&u*w)y-z0B1C3E5F6H8J9KbMcNePgQhSjUkVmXnYp#r!s%u*v(x-y+A1C2D4F6G7I9JaLcNdOfQhRiTkUlWnYoZq!r$t&v*w)y+z0B2C3E5G6H8JaKbMdNePgRhSjUlVmXoYp#r$s%u*w(x-z+A1C3D4F6H7I9KaLcNeOfQhSiTkVlWnYpZq!s%t&v(w)y+A0B2D4E5G7H8JaLbMdOfPgRiSjUlWmXoZq#r$t%u*w)x-z0B1C3E4F6H8I9KbMcNePfQhSjTkVmXnYp#q!s%u&v(x)y+A1B2D4F5G7I8JaLcMdOfQgRiTjUlWnXoZq!r$t&u*w)y-z0B2C3E5F6H8J9KbMdNePgQhSjUkVmXoYp#r!s%u*v(x-z+A1C2D4F6G7I9KaLcNdOfQhRiTkVlWnYoZq!s$t&v(w)y+z0B2D3E5G7H8JaKbMdOePgRiSjUlVmXoZp#r$t%u*w(x-z0A1C3D4F6H7I9KbLcNeOfQhSiTkVmWnYpZq!s%t&v(x)y+A0B2D4E5G7I8JaLbMdOfPgRiTjUlWmXoZq#r$t&u*w)x-z0B1C3E5F6H8I9KbMcNePgQhSjTkVmXnYp#r!s%u&v(x-y+A1C2D4F5G7I9JaLcNdOfQgRiTkUlWnYoZq!r$t&v*w)y+z0B2C3E5G6H8J9KbMdNePgRhSjUkVmXoYp#r$s%u*v(x-z+A1C3D4F6G7I9KaLcNeOfQhRiTkVlWnYpZq!s$t&v(w)y+A0B2D3E5G7H8JaLbMdOePgRiSjUlWmXoZp#r$t%u*w)x-z0A1C3E4F6H8I9KbLcNePfQhSjTkVmWnYp#q!s%u&v(x)y+A1B2D4F5G7I8JaLcMdOfPgRiTjUlWnXoZq#r$t&u*w)y-z0B1C3E5F6H8J9KbMcNePgQhSjUkVmXnYp#r!s%u*v(x-y+A1C2D4F6G7I9JaLcNdOfQhRiTkUlWnYoZqRiTkVlWnYpZq!s$t&v(w)y+A0B2D3E5G7H8JaLbMdOePgRiSjUlWmXoZp#r$t%u*w)x-z0A1C3E4F6H8I9KbLcNePfQhSjTkVmWnYp#q!s%u&v(x)y+A1B2D4F5G7I8JaLcMdOfQgRiTjUlWnXoZq!r$t&u*w)y-z0B1C3E5F6H8J9KbMcNePgQhSjUkVmXnYp#r!s%u*v(x-y+A1C2D4F6G7I9JaLcNdOfQhRiTkUlWnYoZq!s$t&v*w)y+z0B2D3E5G6H8JaKbMdOePgRhSjUlVmXoZp#r$s%u*w(x-z0A1C3D4F6H7I9KbLcNeOfQhSiTkVmWnYpZq!s%t&v(x)y+A0B2D4E5G7H8JaLbMdOfPgRiSjUlWmXoZq#r$t%u*w)x-z0B1C3E4F6H8I9KbMcNePfQhSjTkVmXnYp#q!s%u&v(x-y+A1B2D4F5G7I9JaLcMdOfQgRiTkUlWnXoZq!r$t&v*w)y-z0B2C3E5G6H8J9KbMdNePgRhSjUkVmXoYp#r$s%u*v(x-z+A1C3D4F6G7I9KaLcNdOfQhRiTkVlWnYoZq!s$t&v(w)y+z0B2D3E5G7H8JaKbMdOePgRiSjUlVmXoZp#r$t%u*w(x-z0A1C3E4F6H7I9KbLcNePfQhSiTkVmWnYp#q!s%t&v(x)y+A1B2D4E5G7I8JaLcMdOfPgRiTjUlWnXoZq#r$t&u*w)y-z0B1C3E5F6H8J9KbMcNePgQhSjUkVmXnYp#r!s%u&v(x-y+A1C2D4F5G7I9JaLcNdOfQgRiTkUlWnYoZq!r$t&v*w)y+z0B2C3E5G6H8JaKbMdNePgRhSjUlVmXoYp#r$s%u*w(x-z+A1C3D4F6H7I9KaLcNeOfQhSiTkVlWnYpZq