廣陵區(qū)揚(yáng)州中學(xué)高一下學(xué)期5月月考語文試題（含答案）江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期5月考試題

高一語文2025.05

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

元畫與宋畫有極大不同。山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到元代的在野文人手中，“文人

畫"正式確立。盡管后人總愛把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，南宋大概也確有一些已經(jīng)失傳的不同于院體畫的文人畫，但它作為一種體現(xiàn)時(shí)代精神的潮流出現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上，似乎

仍應(yīng)從元——并且是元四家算起。

“文人畫”的基本特征首先是文學(xué)趣味的異常突出。元文人畫走到與北宋恰好相反的境

地：形似與寫實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。中國繪畫中“氣韻生動(dòng)"的美學(xué)基本原則，本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，從此，反而成了表

達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。《藝苑卮言》說“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中”，把“形模"放在非常次要的地位。元代畫家倪云林說“仆

之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”。這樣一種美學(xué)指導(dǎo)思想，是宋畫主

流所沒有的。

與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫特色的是對筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，元畫也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。在文人畫家看

來，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩，亦即所謂筆墨本身。這樣，就把中國的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。自原始陶器紋飾、青銅禮器和

金文小篆以來，“線"始終是中國造型藝術(shù)的主要審美因素；在人物畫中有所謂“鐵線描”“莼菜描"曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)"……都是說的線條的美，中國獨(dú)有的書法藝術(shù)，正是這種高度發(fā)達(dá)的線條美。從元畫開始，強(qiáng)調(diào)筆墨，重視書法趣味，成為一大特色。它表現(xiàn)了一種凈化的審美趣味和美的理想。線條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來的情感、力量、意興、氣勢、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化的“有意味的形式”。任何逼真的攝影之所以不能替代繪畫，其實(shí)正在于后者有筆墨本身的審美意義在。元代著名畫家、書法家趙孟頫說：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同。"畫師、書法家兼詩人，一身三任焉，自茲成為對中國山水畫的一種基本要求和理想。

與此相輔而行，從元畫大興的另一中國畫的獨(dú)有現(xiàn)象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。這是唐宋和外國都少有和不可能有的。宋人開始寫字題詩，但

一般不使之過分侵占畫面，影響對畫面的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，有意識地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面是使

書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面是，通過文字所明確表述的含義，來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。

(摘編自李澤厚《美的歷程》)材料二：

中國傳統(tǒng)山水畫一直深受老莊哲學(xué)及禪宗哲學(xué)的影響，在一山一水、一景一物中使人的

情感與性靈盡情顯露，因此山水畫作的“情”與“境"成為山水畫品格高低的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

唐代王昌齡在詩論雜著《詩格》中最早提出了意境的概念。山水畫從五代至宋元時(shí)期便

開始接觸到“意境”的問題，五代時(shí)期荊浩在《筆法記》中說“可忘筆墨，而有真景”，宋

代畫家郭熙的《林泉高致》中有“畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之”之語，這可視

為山水畫論意境說的發(fā)端。

至“元四家"黃公望、倪云林、王蒙、吳鎮(zhèn)，意境說有了進(jìn)一步發(fā)展。他們的畫都明顯地流露出主觀意象的表達(dá)，他們所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)更多地具備了“意造”的成分，

有意識地以意造境，物象與思想達(dá)到了高度統(tǒng)一，使意境得以充分表現(xiàn)。黃公望的《富春山居圖》表現(xiàn)富春江一帶的初秋景象。幾十個(gè)峰巒，數(shù)十棵樹木，筆墨蒼健清潤，雅潔淡逸。

王蒙的《具區(qū)林屋圖》用筆老辣樸質(zhì)，樹石雜生，波光粼粼，給人以置身世外的感覺。

《富春山居圖》局部圖

明清時(shí)期山水畫的意境仍趨于主觀。明代形成了以禪喻畫的理論觀點(diǎn)，在山水畫的意境表現(xiàn)上也有了一定的禪意。清代的石濤大力提倡“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，使意境的表現(xiàn)具有了多

樣性，對近現(xiàn)代產(chǎn)生了巨大影響。

歷代文人、畫家對“意境”的含義作了很多較為精辟的論述，如：評價(jià)唐代王維的詩畫

“詩中有畫，畫中有詩”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可"之境，清代笪重光的“實(shí)景、真景、神景”意境論等。近現(xiàn)代的理解更是多元，李可染說“意境"是客

觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度的藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界和詩的境界。從以上這些論述中可以看出，意境的實(shí)質(zhì)

就是一幅山水畫中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的

境界。

意境營造是山水畫創(chuàng)作的重要課題和最高追求，畫家心中的“情”決定著創(chuàng)作的過程和

結(jié)果，更決定著“境"的顯現(xiàn)。移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

(摘編自王保安《山水畫的“情”與“境"》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.元代的文人畫不注重審美客體的形似與寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒；“氣韻生動(dòng)”這一

人物畫標(biāo)準(zhǔn)成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。

B.線是中國造型藝術(shù)的主要審美因素，從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國人物畫中的“鐵

線描"吳帶當(dāng)風(fēng)”到中國的書法藝術(shù)，都體現(xiàn)了線條的美。

C.唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出了意境的概念，是提出山水畫論意境說的第一人；隨后五

代至宋元時(shí)期，荊浩、郭熙等也觸及了山水畫的意境問題。

D.“情"和“境”是評價(jià)中國傳統(tǒng)山水畫品格的重要標(biāo)準(zhǔn)，是構(gòu)成意境的要素；意境營造是山

水畫創(chuàng)作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.中國傳統(tǒng)繪畫題材豐富，可分為人物、花鳥、山水等，文人畫即山水畫。唐代畫家閻立本的

《步輦圖》是人物畫，元代畫家王蒙的《具區(qū)林屋圖》則為山水畫。

B.元代山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到了在野文人手中，“文人畫"正式確立。據(jù)此可知，蘇

軾表兄文與可在洋州任上所畫的《筼筜谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫。

C.“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通”，“籀"為籀文，是一種漢字形體；“八法”即永字

八法，是中國書法的用筆法則；趙孟頫借此闡述了書畫相通的觀點(diǎn)。

D.中國畫有畫上題字作詩的現(xiàn)象，以詩文來直接配合畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合，增加審美因素。

古人評價(jià)唐代王維的畫是“畫中有詩”，說的就是這樣一種現(xiàn)象。

3.下列對材料論證特點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一先分析了中國文人畫的確立時(shí)間，接著從三個(gè)方面橫向展開對元代文人畫特點(diǎn)的論述，

每個(gè)特點(diǎn)的分析均以宋畫為參照，于對比論證中得出結(jié)論。

B.材料二先提出中國傳統(tǒng)山水畫的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，再闡述意境說的發(fā)展歷程，后列舉文人、畫家的

觀點(diǎn)來說明“意境”的含義及實(shí)質(zhì)，最后以意境的營造作結(jié)。

C.材料一引用《藝苑卮言》中的話，論證了元代文人畫強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒而不注重“形模"

的特點(diǎn)，以“元四家”之一倪云林之語進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。

D.材料一闡明“文人畫"的確立時(shí)間，“大概”“似乎"等詞，推測之中反見嚴(yán)謹(jǐn)；材料二論

及意境說的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，用“明顯”“更多"與之呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓υ嫛肮P墨”的理解。(4分)

5．元代畫家黃公望的山水畫《富春山居圖》被譽(yù)為“畫中之蘭亭”，在一次大型畫展上，某博物

館展出了這幅價(jià)值連城的名畫。請你根據(jù)材料一、材料二的觀點(diǎn)，以該博物館講解員的身份向觀

眾作推介，擬寫《富春山居圖》推介語的要點(diǎn)。(5分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

蘇東坡（節(jié)選）

姚遠(yuǎn)

第七場金陵會(huì)面

【王安石唱《豬肉歌》騎驢上

串場人：這騎著驢唱著曲兒的老頭不是別人，正是二度罷相的王安石。他這會(huì)正在金陵，度

過他人生最后一段不能再當(dāng)官的日子。

【蘇東坡?lián)未?/p>

串場人：正要仕途得意，平步青云的蘇東坡在上任路上，特來金陵和他見了一面。這正是—

—

幫腔：（唱）東邊日頭西邊雨。

【音效雷聲

串場人：（愉悅地）要變天咯！

蘇軾：王老大人！王老大人！

（欲走的王安石被拉住）

王安石：東坡居士！

蘇軾：那是頭驢？

王安石：那是條船？

蘇軾：哈哈哈……王老丞相江寧騎驢，驢不是驢，隱逸者也。

王安石：蘇東坡右遷乘船，船不是船，扶搖者也。

蘇軾：不敢不敢，扶搖直上，恐不穩(wěn)也！怕是要翻船。

王安石：我這頭驢脾氣壞得很，也不叫隱逸。

蘇軾：那叫什么？王安石：叫倔！

【驢叫

蘇軾：哈哈哈……（揖拜）蘇軾今日敢以野服見老丞相。

王安石：你正要躍居高位卻來看我這下野之人，我知你心，還管你穿什么衣服？（欲走）

【烏云翻滾雷聲隱隱

蘇軾：老丞相，要變天了，你快棄了你那驢，到我的船上來躲躲吧！

王安石：風(fēng)云莫測，波詭云譎，如今我要上你的船咯！

【司鼓擊板

【王安石帶驢上船

【船晃動(dòng)驢叫

王安石：怎么？你的船能容得下我，難道就容不下我的這頭驢？（驢反應(yīng)）蘇軾：王老丞相竟在意這頭驢？

王安石：這么多年我多虧了它與我作伴，豈有怠慢之理？

蘇軾：那我自然也不敢怠慢，還請倔驢兄船內(nèi)安坐！

【船晃動(dòng)

蘇軾：要翻要翻！

王安石：君子的小船，哪那么容易翻呢？

蘇軾：老丞相真君子也，蘇軾這里還有一樁舊事未謝。

王安石：那還不快謝。

蘇軾：想當(dāng)初“烏臺詩案”事發(fā)，老丞相不計(jì)前嫌，上書朝廷為蘇軾辨誣，這才讓官家抬了

貴手，留了蘇軾這條小命。

王安石：不殺才士，乃是太祖遺訓(xùn)。要謝，謝不到我。反對新法……

王安石：哈哈，你那慷慨陳詞的萬言書我是領(lǐng)教過了！

蘇軾：慚愧慚愧，老丞相坐好，（劃船）我至今認(rèn)為法不是不可變，只是——

王安石：哼！

【船晃動(dòng)驢叫

王安石：變法茲事牽涉甚廣，若無決斷恐難成事！

串場人：丞相就是丞相，這聊不下去還能尬聊！王安石：我喜歡尬聊。

串場人：牛……

王安石：變法又不是做你那東坡肉，要小火慢燉！

蘇軾：順其自然。

幫腔：（唱）待他自熟莫催它。

蘇軾：老丞相竟知道我那東坡肉？

王安石：如何不知？你那東坡肉如今是天下皆知！

蘇軾：肉好是慢火的功勞，火大肉焦湯干肉糊，這和變法的道理是一樣的。

【驢叫船晃動(dòng)（不滿戶主）

王安石：你這頭驢！

串場人：它在尬叫！

王安石：（對驢）你現(xiàn)在是越來越倔了，我跟你說后人提起他（指蘇軾）不說他怎么升怎么

貶，做了什么官，只說他詩文千篇，燉肉一碗！

蘇軾：倔驢兄這倒是遂了我平生所愿。那后世提起你家老丞相應(yīng)當(dāng)做何論？

【驢叫（表揚(yáng)）串場人：犟驢兄是想說……

王安石：（緊接）詩文數(shù)篇，變法二字而已。

【大幅度劃船

蘇軾：說詩文數(shù)篇是過謙，說變法二字……

王安石：這也是我平生之志！可到了如今方才明白，法終歸是人變的。新法既毀在那幫佞臣

庸吏手里，也毀在我用人不當(dāng)！（踏腳）

（船晃動(dòng)）

蘇軾：（穩(wěn)住船）我在黃州倒頗見到些新法的成效，百姓的實(shí)惠。（劃船）老丞相變法，比

蘇某遠(yuǎn)見……

我如今也不是全然反對新法了。

王安石：（大笑）你糊涂啊！當(dāng)初我當(dāng)權(quán)為相，你反對新法。眼下我罷了相下了馬……

串場人：改騎驢了！

王安石：反變法派馬上要當(dāng)?shù)懒耍恪?/p>

蘇軾：哈哈哈，我就是糊涂！如今不是和老丞相坐在一條船上了？（劃船）如老丞相不嫌棄，

還請到寒舍嘗嘗我的東坡肉。

王安石：誒？（感興趣，忽又止住）慢！你那東坡肉慢火細(xì)工，我這人素來性急，怕是克化

不了。

蘇軾：丞相……

王安石：下船。

蘇軾：丞相……

王安石：下船！

【王安石下

串場人：各位今天看到的這個(gè)場面，不是被歷史記錄的，而是被東坡居士的詩詞記錄的。

蘇軾：騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。

串場人：新法此后不久就因改朝換代被全盤廢除，如王安石本人所言，他的名字此后緊緊和

新法聯(lián)系在一起，他的生命也隨新法終結(jié)在元祐元年四月。享年66歲。

文本二：

正當(dāng)仕途得意、平步青云的蘇軾去金陵看望二度罷相的王安石，在此，蘇軾不僅僅是感恩當(dāng)

年王安石為其說情的“救命之恩”，更是因?yàn)樘K軾從自身在老百姓間的長期實(shí)事求是的實(shí)踐中認(rèn)識到了新法中也有可取之處，因而由衷地對王安石表達(dá)敬意。施政觀點(diǎn)的分歧并不影響他們可以

像老友一樣直抒胸臆，這樣的舞臺處理避免了非黑即白的臉譜式人物刻畫方式，也跳脫出具體政治環(huán)境的是非曲直而有了宏闊高遠(yuǎn)的歷史格局。

（選自周云匯《新時(shí)代歷史題材話劇：煙雨平生與一笑春溫》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.劇本開頭，乘船的蘇軾遇上騎驢的王安石，蘇軾見雷聲隱隱，風(fēng)雨欲來，趕緊邀請王安石上

船躲避，由此直接切入了變法話題。

B.蘇軾曾因反對王安石變法遭到排擠，但在“烏臺詩案”中他又因王安石的上書躲過一劫。此

番金陵之會(huì)兩人平和相待、惺惺相惜。

C.王安石和蘇軾借東坡肉的做法暗喻變法的推行方式：蘇軾認(rèn)為要“小火慢燉"慢慢摸索，王

安石卻擔(dān)心這樣缺少?zèng)Q斷，難以成事。

D.劇本結(jié)尾,蘇軾兩次喊出“丞相”挽留王安石，王安石卻兩次喊“下船”，情感在遞進(jìn)，鮮明

地展現(xiàn)出王安石堅(jiān)持己見的倔強(qiáng)個(gè)性。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.幫腔唱的“東邊日頭西邊雨”，既指天氣的變化，也暗示朝局的變化：被貶的蘇軾重新被朝

廷起用，而王安石二度罷相。

B.根據(jù)語境，劇本中“我至今認(rèn)為法不是不可變，只是——"沒有說出來的潛臺詞，是“你的

變法，變得過于著急了些”。

C.劇本借蘇、王二人在船中的對白，生動(dòng)展現(xiàn)了兩人雖政見不同但都“憂其民"的精神理想，

語言詼諧，立意高遠(yuǎn)。

D.文本的舞臺說明里多次提及“驢叫”，營造了活潑的對話氛圍，王安石還借與驢的對話諷刺

蘇軾不懂變法、一意孤行。

8.本話劇導(dǎo)演查麗芳曾經(jīng)談到：“如果拋棄非黑即白的簡單思維和粗暴判斷，就會(huì)看見一個(gè)有獨(dú)

立人格的蘇東坡。"請結(jié)合兩個(gè)文本，分析蘇軾“獨(dú)立人格”的具體表現(xiàn)。（4分）

9.劇本中加入“串場人"角色，很有特色，請結(jié)合文本一簡要分析串場人的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

娣探謹(jǐn)奉

二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時(shí)漏已三轉(zhuǎn)，猶徘徊于桐檻之

下。未防風(fēng)露所欺，致獲采薪．之．患．。昨蒙親勞撫囑，復(fù)又?jǐn)?shù)遣侍兒問切，兼以鮮荔并真卿墨跡見

賜，何痌瘝惠愛之深哉！今因伏幾憑床處默之時(shí)，因思及歷來古人中處名攻利敵之場猶置一些山

滴水之區(qū)遠(yuǎn)招近揖投轄攀轅務(wù)結(jié)二三同志盤桓于其中或豎詞壇或開吟社雖一時(shí)之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之技。風(fēng)庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏

溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社①之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)②，讓馀脂粉．。若蒙棹雪而

來，娣則掃花以待。此謹(jǐn)奉。

（節(jié)選自《紅樓夢》第三十七回秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題）

材料二：

某啟：

昨日蒙教，竊以為與君實(shí)．游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，

終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，

冀君實(shí)或見恕也。

……人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量

敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助

上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

（節(jié)選自《答司馬諫議書》）

[注]①東晉名僧慧遠(yuǎn)居廬山虎溪東林寺所結(jié)成的一個(gè)文社，因寺內(nèi)有白蓮，故稱蓮社。②東晉

時(shí)期，謝安曾隱居?xùn)|山，常邀集友人在此遨游山水，吟詩作文。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．因思及歷來古人中處名攻利敵之場/猶置一些/山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三/

同志盤桓于其中/或豎詞壇/或開吟社/

B．因思及歷來古人中處名攻利敵之場/猶置一些山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三/同

志盤桓于其中/或豎詞壇/或開吟社/

C．因思及歷來古人中處名攻利敵之場/猶置一些/山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三同

志盤桓于其中/或豎詞壇/或開吟社/

D．因思及歷來古人中處名攻利敵之場/猶置一些山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三同志

盤桓于其中/或豎詞壇/或開吟社/

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．霽，指雨雪后天氣轉(zhuǎn)晴，與《阿房宮賦》中“復(fù)道行空，不霽何虹”的“霽"相同。

B．采薪之患，意思是擔(dān)心打不了柴，是說自己生病的一種婉辭，亦作“采薪之憂”。C．脂粉，胭脂和香粉，古代常用來借指婦女，如秦可卿稱王熙鳳為“脂粉隊(duì)里的英雄"。

D．君實(shí)，司馬光的名，王安石直呼其名，表示他和司馬光的關(guān)系非常親密。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．材料一的短箋，邏輯上是來龍去脈清晰可辨，文風(fēng)上是魏晉風(fēng)度清麗典雅，情感上是楚楚動(dòng)

人情真意切。

B．身處閨閣之內(nèi)、病榻之間，而材料一的寫信人的精神世界卻實(shí)現(xiàn)了極大自由，思接千載，神

追古人，以逍遙游般的精神境界，自由翱翔，欲與古人比肩。

C．材料一的收信人得著“真卿墨跡”想到送給妹妹，可見真心；而這一細(xì)節(jié)也暗示出寫信的這

個(gè)妹妹擅長作畫。

D．材料一重情，多情真意切，兄妹情誼，躍然紙上；材料二重說理，多客套寒暄，名實(shí)之辯，

絲絲入扣。

翻譯句子（8分）

盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（4分）

（2）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（《六國論》）（4分）

14.請結(jié)合兩則材料，分析兩封書信在交際目的的表達(dá)策略上有何異同。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

臨江仙

張孝祥

試問梅花何處好，與君藉草攜壺。西園清夜片塵無。一天云破碎，兩樹玉扶疏。

誰擫昭華吹古調(diào)①，散花便滿衣裾。只疑幽夢在清都②。星稀河影轉(zhuǎn)，霜重月華孤。

【注】①擫：用手按捺。昭華：即玉管。古調(diào)：指笛曲《梅花落》。②清都：指北宋都城

汴梁。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．起首二句寫作者認(rèn)為西園的梅花最好，要與朋友在夜色中去西園飲酒賞梅。B．西園碎云滿天、花影搖曳，作者以破敗蕭疏的氛圍襯托自己對梅花的情感。

C．下闋寫作者聽到《梅花落》的曲子，以此為切入點(diǎn)，抒發(fā)自己的家國情懷。

D．張孝祥詞大多雄奇奔放，此詞卻寫得細(xì)膩含蓄，寄意收復(fù)中原，情真調(diào)高。

16．賀貽孫《詩筏》中記載：“結(jié)句難得有情，有情故能鎖住一篇之意。"請對比本詞結(jié)

尾兩句與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的結(jié)尾兩句“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”，賞析兩首詞結(jié)尾在情感表達(dá)手法及具體情感上的差異。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《阿房宮賦》中“▲，▲"這些人身份雖然顯貴，卻也被迫離開故

國，早晚唱歌奏樂，成為秦國的宮人。

（2）《六國論》中蘇洵認(rèn)為燕國滅亡的原因是：“▲，▲。”

（3）“舟"是古詩詞中常見意象，如杜甫《登岳陽樓》中的“▲”和張孝祥《念奴

嬌過洞庭》中的“▲"。

（4）《游園[皂羅袍]》中“▲，▲”兩句，化用謝靈運(yùn)的“天下良辰、

美景、賞心、樂事，四者難并"句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出無

限哀怨。

三、語言文字運(yùn)用（19分）

18.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.夫我乃行之，反而求之（乃：這樣）乃不知有漢，無論魏晉（乃：竟然）

B.士大夫之族（族：類）族庖月更刀（族：許多）

C.秦伯說，與鄭人盟（與：和）失其所與，不知（與：結(jié)交，同盟）

D.或曰：六國互喪（或：有人）當(dāng)與秦相較，或未易量（或：或許）

19.下列句子中，和例句“不吾知也”句式不一樣的句子是（3分）

A.牛何之B.莫之能御也C.以其無禮于晉D.大王來何操

20.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（3分）

A．遂散六國之從B．河海不擇細(xì)流

C．今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶D．稱心快意，幾家能彀

閱讀下面的文字，完成21～23題。

馬克思的《資本論》跨越了經(jīng)濟(jì)政治哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是全世界無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)。《資本論》是一本最徹底的教人認(rèn)識社會(huì)的巨著，全書160萬字，馬克思為他耗費(fèi)

了40年的心血，為了寫這本巨著，前后研究書籍1500多種。在這之前，誰也沒有講清資本和勞動(dòng)的關(guān)系。恩格斯在《馬克思墓前》的講話中說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展

規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。"除此之外，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。不只是這本書教人認(rèn)清了資本

主義社會(huì)剝削的實(shí)質(zhì)，還教人生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，有利于組織經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

《資本論》是一個(gè)海，人類社會(huì)的全部知識，經(jīng)過了在歷史河床上的長途奔流，又經(jīng)

過了在各種學(xué)科三年間的吸收過濾，最后都匯到了這本大書里。

21.文中畫的橫線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語

不可改變原意。（2分）

22.文中最后一段使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

23.下面兩句，都有“像……一樣”，說說二者表意上的不同。（4分）

（1）“民之歸仁也，猶水之就下。"百姓歸順這一政權(quán)就像水流向低處一樣勢不可擋。（2）正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣。

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊；杜牧總

結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝……他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)。

走在新征程路上的青年學(xué)子，肩負(fù)創(chuàng)建美麗中國的偉大歷史使命，更需要有擔(dān)當(dāng)精神。

對此你有什么樣的感悟和思考？寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期5月考答案

高一語文2025.05

1.C(王昌齡是“提出山水畫論意境說的第一人”于文無據(jù)。文中提到王昌齡在詩論雜著《詩格》中最早提出了意境的概念，王昌齡是從文學(xué)領(lǐng)域提出意境的概念的。)

2.C(A項(xiàng)“文人畫即山水畫"錯(cuò)。文人畫和山水畫是兩個(gè)概念，有的文人畫是山水

畫。B項(xiàng)“《筼筜谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫”錯(cuò)。元代之前也有文人畫，文與可在

洋州任上所畫的《筼筜谷偃竹》屬于文人畫。D項(xiàng)“以詩文來直接配合畫面，相互補(bǔ)充

和結(jié)合，增加審美因素"錯(cuò)。“詩中有畫”是評價(jià)詩歌生動(dòng)形象，意境優(yōu)美，如一幅美妙的圖畫；“畫中有詩"是評價(jià)畫中有詩意，有意境。)

3.A(“每個(gè)特點(diǎn)的分析均以宋畫為參照，于對比論證中得出結(jié)論”錯(cuò)，第二個(gè)特點(diǎn)沒

有以宋畫為參照進(jìn)行對比論證。)

4.①筆墨是指繪畫時(shí)所運(yùn)用的線條和色彩，是用來描繪審美客體、表現(xiàn)審美主體情感

的形式和技巧。

②借鑒書法藝術(shù)中線條、墨色的表現(xiàn)方式，重視書法趣味。

③它本身具有獨(dú)立的審美意義，不僅是一種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)

出人的主觀精神境界、“氣韻"興味”。

④對筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是元畫的重要特點(diǎn)，是中國繪畫藝術(shù)的一次創(chuàng)造性發(fā)展。(每點(diǎn)

1分）

5.①介紹《富春山居圖》的作者和地位。②這幅畫是山水畫上品，注重意境營造:表現(xiàn)

富春江一帶的初秋景象,情景交融。③它的文學(xué)趣味濃厚，是文人畫精品：畫作不注重對山水實(shí)景的形模，而是強(qiáng)調(diào)畫家的主觀意興心緒的表現(xiàn)，意在表達(dá)一種超然脫俗的精神。

④水墨畫妙品：筆墨運(yùn)用精美，極具審美意義。⑤畫上題字作文，是中國畫珍品：文和

畫相得益彰，加重了畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。(每點(diǎn)1分）

6.（3分）A（“由此直接切入了變法話題"錯(cuò)，上船之后蘇軾說“蘇軾這里還有一樁舊事未謝”，先感謝王安石在烏臺詩案中出手相助，然后才談到變法，并非直接切入變

法話題。）

7.（3分）D（“王安石還借與驢的對話諷刺了蘇軾不懂變法、一意孤行"錯(cuò)，“（對

驢）你現(xiàn)在是越來越倔了，我跟你說后人提起他（指蘇軾）不說他怎么升怎么貶，做了

什么官，只說他詩文千篇，燉肉一碗！”是借跟驢說話說出后人對蘇軾的評價(jià)，目的不是諷刺蘇軾）

8.（4分）①犯了錯(cuò)誤坦誠承認(rèn)，蘇軾當(dāng)初反對王安石變法，但在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新法也有可取之處，于是坦然承認(rèn)自己不如王安石有遠(yuǎn)見，表達(dá)對王安石的敬意。②不因?qū)Ψ?/p>

政治地位改變而改變自己的看法，蘇軾不因?yàn)橥醢彩墓俾氉儎?dòng)而肯定或反對新法。③擁有獨(dú)立判斷能力和自主精神，蘇軾雖承認(rèn)王安石新法中有可取之處，但依然反對其激烈變法的方式。（每點(diǎn)2分，答對任意2點(diǎn)即滿分）

9.（6分）①交代背景，介紹人物，為戲劇情節(jié)展開作鋪墊。如開頭王安石、蘇軾上

場后串場人介紹二人的姓名、身份，當(dāng)時(shí)的情況、背景，便于觀眾理解戲劇內(nèi)容，也為后面劇情發(fā)展做了必要的鋪墊。②補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，交代結(jié)果，使情節(jié)完整。如結(jié)尾通過

串場人交代故事起因，也交代了變法的結(jié)果和人物結(jié)局。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如“要變天咯”，才引出蘇軾邀請王安石上船躲雨的情節(jié)。④用當(dāng)代人的視角和語言來講述故事，

烘托、活躍氣氛。比如兩次分別點(diǎn)出“尬聊”“尬叫”，顯得輕松幽默，起到活躍氣氛的作用，更好地與觀眾交流。（每點(diǎn)2分，答對任意3點(diǎn)即滿分）

10．D句意：想到古往今來的人們處在爭名奪利的場所（或繁華的鬧市），尚且設(shè)置一些范圍

很小的人工園景，對遠(yuǎn)近友人熱情相邀，禮貌相待，殷切挽留客人，務(wù)必結(jié)識一些同道中人在

里面徘徊，逗留。有的創(chuàng)建詞壇，有的開辦詩社。“一些山滴水之區(qū)”作“置"的賓語，中間不

能斷，排除AC；“二三”修飾“同志”，為偏正結(jié)構(gòu)，做“結(jié)”的賓語，中間不能斷，排除B。

11．D君實(shí)，司馬光的字，古人稱字，朋友不可直呼其名。故選D。

12．C真卿墨跡是書法，是顏真卿的書法，探春擅長書法。擅長繪畫的是惜春。

13．（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，是

因?yàn)樗J(rèn)為（自己做得）正確且看不出值得反悔的地方啊。（“為”，因?yàn)椋肮省保壒?分；第

一個(gè)“度”，計(jì)劃1分；第二個(gè)“度”，考慮1分；“是”，認(rèn)為是對的1分。）

（2）等到李牧因讒言被誅殺,(趙國都城)邯鄲變成(秦國的一個(gè))郡,可惜趙國用武力抗秦而沒能

堅(jiān)持到底。（洎，等到1分；以，因?yàn)?分，誅，被誅殺