河北省2025年高二年級第二學期期末模擬檢測歷史試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．甲骨文中“德”字早期作“彳直”，象征在道路中直視前方行走；商代晚期增加“心”旁，西周金文定型為“德”。有學者統計，商代甲骨文中“德”多與祭祀相關，西周則出現“明德”“敬德”等組合，使之具有道德的意涵。這一變化表明，西周時期（

）A．文字載體發生變化 B．德主刑輔理念出現 C．人文意識已經萌發 D．為政以德思想發展2．《墨子·七患》記載“倉無備粟，不可以待兇饑”；《禮記·王制》指出“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也”；《氾勝之書》記載“大豆保歲易為，宜古之所以備兇年也。上述觀點均認為（

）A．農業生產要注重精耕細作 B．國家和社會應重視備荒防災C．政府應推行重農抑商政策 D．官府是社會救濟的主體力量3．唐蕃會盟碑（823年）碑文載：“今蕃漢兩國，所守見管封疆……彼此不為寇敵，不舉兵革……務令萬姓安泰，所思如一，結立大和盟約，永無渝替。”據此可知，唐蕃會盟（

）A．促進了茶馬貿易的興盛 B．推動了民族交往交流交融C．擴大了唐朝的管轄范圍 D．穩定了多元一體民族格局4．如表呈現了宋太宗，神宗時期路級機構職能占比的情況。這一調整意在（

）時期財政權占比司法權占比軍事權占比太宗45%30%25%神宗60%20%20%A．分割地方財政權力 B．抑制地方勢力 C．增加國家財政收入 D．削弱州府職能5．《崇禎歷書》編撰者李天經曾道：“西洋歷法密合天行，然其言地為圓球、五星繞日諸說，實與堯舜以來圣賢之道相悖、臣等斟酌損益，但取其測算之術而已。”這說明，當時中國士大夫（

）A．致力推動文化交流 B．選擇性吸收借鑒西方科技C．推崇經世致用思想 D．借助西學推動儒學的發展6．康熙朱批奏折（局部）：“知道了。此事爾等密奏甚妥，凡地方事宜，必如此方得實情。”這反映出，奏折制度（

）A．構建了直達皇帝的信息渠道 B．利于保證朝廷政令的暢通C．為官員互相監督提供了平臺 D．確保了皇帝決策的合理性7．1907年，北京文明茶園開業并打破政府關于婦女禁入戲園的禁令。圖為《圖畫日報》呈現的清末上海書場內專設女座的場景；同年，開明電影院也效仿另辟女座。這一現象反映出當時（

）A．女性融入國際社會愿望強烈 B．女權運動提升女性社會地位C．社會變革中新舊觀念的交織 D．清王朝的統治危機不斷加劇8．1919年，魯迅在致許壽裳的信中指出：“《新青年》主張廢漢文者日眾，錢玄同甚至提倡改用法文，然若盡棄傳統，青年將成無根之木……宜別立新宗，非全盤推倒。”這體現了，知識分子（

）A．著力批判封建倫理思想 B．改變了對西方文化的態度C．對傳統文化價值的思考 D．積極追尋社會改造新道路9．1933年，中華蘇維埃共和國頒布《革命遺址保護條例》，要求“各鄉蘇維埃指定專人巡視調查紅軍標語保存情況，對故意毀損者予以懲處”，同時強調“保護工作要發動群眾參與”。中華蘇維埃共和國意在（

）A．積聚反抗國民黨反動統治的力量 B．開辟中國革命新道路C．擴大新民主主義革命的社會基礎 D．打開中國革命新局面10．1982年，深圳蛇口工業區提出“時間就是金錢，效率就是生命”，但《人民日報》收到多封讀者來信批評“標語充滿銅臭”。鄧小平視察后表態：“這個口號對，沒有錯！”這一口號的提出（

）A．推動了特別行政區的經濟建設 B．契合社會主義市場經濟要求C．踐行了“科教興國”發展戰略 D．有助于推動人們的思想解放11．考古發現，公元前2000年的兩河流域村落多建于高地，房屋以泥磚砌成，外圍有排水溝渠。我國云南哈尼族梯田村落“森林—村寨—梯田—水系”四位一體：山頂森林涵養水源，村寨建于山腰，梯田開墾于下半山，利用溝渠實現水流循環。這反映出，古代村落布局（

）A．軍事防御優先 B．適應自然環境 C．強化族群認同 D．凸顯等級秩序12．印度桑奇大塔浮雕（公元前1世紀）描繪佛陀以菩提樹象征表現；犍陀羅佛像（1世紀）呈現希臘化寫實風格；朝鮮三國時代金銅佛像（6世紀）多帶“童顏”特征。這反映出（

）A．佛教傳播路徑的地域差異 B．本土觀念對宗教藝術的重塑C．古代印度文化的豐富多彩 D．宗教藝術世俗化的必然趨勢13．12世紀，西歐騎士敘事詩《特里斯丹和伊瑟》描寫了騎士特里斯丹因誤飲本應是讓愛爾蘭公主伊瑟與國王馬克永結同心的神奇愛情藥水，而陷入禁忌之戀，隨后因戀情暴露被流放，最終在忠誠與愛情的沖突中毀滅的悲劇故事。據此推知，該作品（

）A．反映了王權對世俗愛情的束縛 B．凸顯了人文主義者的精神追求C．折射出世人對美好愛情的追尋 D．體現了對教會禁欲主義的挑戰14．16世紀中葉，玉米被引入伊比利亞半島后，迅速成為山區農民的主要糧食。到17世紀末，歐洲各地普遍種植玉米，其單位面積產量遠超小麥。這體現出，當時歐洲（

）A．人們的抗饑荒能力提高 B．商業革命的影響范圍逐步擴大C．食物物種交流日益頻繁 D．傳統農業逐步向現代農業過渡15．1800—1900年間，約5000萬歐洲移民遷往美洲。美國移民局1892年報告顯示：第一代移民中，大多保留著歐洲傳統宗教節日和生活習俗；而第二代移民中，逐步接受了主流的美國習俗，英語使用率達89%。這表明（

）A．美歐文化逐步融合 B．文化認同呈現代際差異C．歐洲移民信仰多元 D．經濟收入影響文化重構16．1955年，美國國務院組織“爵士大使”全球巡演。東歐民眾在其演出后熱議：“如果美國政府支持這樣的音樂，或許他們不像宣傳中那樣邪惡。”蘇聯則指責爵士樂是“資產階級文化滲透”，并加強本土音樂創作。這反映出，當時（

）A．文化宣傳深受冷戰影響 B．美蘇加緊爭奪中間地帶C．東歐民眾主權意識淡薄 D．美國文化輸出遭到抵制二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

郡守舉孝廉，先授試以職，待其政績可觀，方得入郎署……某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長，因督盜不力，坐免歸田。——長沙走馬樓東漢簡牘材料二

東漢陽嘉元年（I32年），尚書令左雄針對察舉制積弊，提出系統改革方案并獲朝廷采納。新制明確規定：被舉薦者須年滿四十，且必須通過嚴格的經學考試，成績合格者方可錄用。這一舉措標志著察舉制從以品德聲望為主的選拔模式，向“年齡限制+文化考核”的制度化方向轉變。——據《后漢書》卷六十一整理(1)根據材料并結合所學知識，簡析陽嘉新制推行的原因。(2)根據材料并結合所學知識，說明出土簡牘與傳世文獻對研究東漢察舉制的價值。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

如表“中國”最早文字記載見于西周成王時的青銅器《何尊》銘文，其中有“其宅茲中國，自茲乂民”，意思是我要在此“中國”定都，從這里開始治理天下之民，這里的“中國”一般意義上認為是指洛邑“華夏”“華夏”一詞首見于《左傳》襄公二六年，有“楚失華夏”的記載，“華夏”即指中原諸侯國，時人將天下的邦國分為“華夏”與戎狄蠻夷兩個類別，形成“夷夏之辨”“中華”唐代法律文件里正式界定了“中華”一詞：“‘中華’者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之‘中華’。非同遠夷之俗，被發左衽，雕題文身之俗也”“中華民族”1912年1月5日，孫中山發布《對外宣言書》，首次以政府文件形式肯定“中華民族”的稱謂，指出“吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛不得已，決不肯輕啟戰爭”——摘編自晁福林《從“華夏”到“中華”——試論“中華民族”觀念的淵源》從材料中提煉一個論題，并結合所學知識，對該論題進行闡述，（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

永徽六年（655年）朝堂辯論——廢王（王皇后出身太原士族王氏）立武（武則天出身普通官宦家庭）之爭長孫無忌：“皇后母儀天下，當擇禮法世家。武氏侍奉先帝，立之恐天下議。”李勣：“此陛下家事，何必問外人。”許敬宗：“田舍翁多收十斛麥，尚欲易婦，況天子乎？”——據《唐會要》卷五十二材料二

（陸九淵）謂：“六經皆我注腳”……又言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，此說頗令朱子不安。——[美]田浩《朱熹的思維世界》材料三

清儒戴震痛斥：“后儒以理殺人”，謂：“酷吏以法殺人，儒者以理殺人”，此實對皇權專制下異化理學的控訴。——余英時《論戴震與章學誠》(1)根據材料一并結合所學知識，從皇權加強角度解釋李勣表態的含義。(2)根據材料二、三并結合所學知識，簡析理學在明清時期受到批判的原因。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國古代城市是行政中心和軍事要塞，其經濟功能相對較弱。城市居民主要是官僚、士兵和為他們服務的商人和手工業者。城市與鄉村之間存在著嚴格的界限，城市居民享有特權，而農民則被束縛在土地上。——摘編自[德]馬克斯·韋伯《城市：非正當性支配》材料二

中世紀西歐城市是經濟中心，其發展得益于商業和手工業的繁榮。城市居民主要是商人和手工業者，他們通過行會組織起來，維護自身利益。城市享有自治權，市民享有自由，這與封建領主的莊園經濟形成了鮮明對比。——摘編自[美]費正清《美國與中國》(1)根據材料一、二并結合學知識，指出中國古代城市與中世紀西歐城市的差異。(2)根據材料一、二并結合所學知識，分析中國古代城市與中世紀西歐城市出現差異的原因。

河北省保定市部分學校2024-2025學年高二下學期期末模擬檢測歷史試題參考答案題號12345678910答案CBBCBACCAD題號111213141516答案BBDABA17．(1)原因：東漢中后期豪強大族操縱察舉，威脅中央集權；察舉制存在積弊；人才選拔缺乏客觀標準，官員素質良莠不齊；緩和階級矛盾的需要；儒學教育發展，土人階層壯大。(2)史料價值：出土簡牘作為一手實物史料，直接呈現察舉制“試職”的具體細節，可印證傳世文獻記載，彌補其對制度運行描述的不足；與《后漢書》等傳世文獻相互補充，有助于構建完整的東漢察舉制演變脈絡；二者互證可糾正單一史料可能存在的片面性，為研究東漢官僚制、社會變遷提供更可靠的依據。18．【示例】論題：“中國”一詞的歷史演化反映了統一多民族國家的鞏固和發展。闡述：“中國”一詞的出現表明華夏文明的核心地帶在黃河中下游；“華夏”一詞表明，中原各國因社會發展水平比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”，同時戎狄蠻夷逐步融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，各族同源共祖的觀念得到發展；“中華”一詞的出現表明，唐代國力強盛，對周邊民族產生了巨大的吸引力，少數民族對邊疆地區的開發作出了積極貢獻，統一多民族國家進一步鞏固；辛亥革命后，“中華民族”的稱謂于此莊嚴地出現于現代國家的官方文件中，并鄭重宣告于全世界，體現了中華民族爭取民族獨立、人民解放、社會發展的時代要求。總之，“中華民族”觀念的形成，可謂源遠流長。生活在中國土地上的各族通過不斷的交往，開始了相互融匯的過程；各個民族、各個社會階層都為“中華民族”的形成和發展作出了貢獻。（示例僅供參考，如有其他答案，只要符合題目要求，言之成理也可）19．(1)深層含義：弱化門閥干預，將立后問題界定為“家事”，防止門閥士族干預皇權；強化君主專制，通過模糊“家國界限”，為高宗繞過傳統程序直接行使皇權提供合法性；李勣作為朝廷重臣，表態支持皇權集中，為武則天上位鋪路。(2)原因：理學存在內在矛盾；程朱理學漸趨僵化；理學依附皇權，成為封建統治工具；商品經濟發展，反封建民主思想產生；經世致用思潮興起。20．(1)差異：中國古代城市是中央集權下的行政中心；中世紀西歐城市是封建割據下的自治共同體；中國古代城市經濟功能弱，以農業為基礎；西歐中世紀城市是經濟中心，以商業、手工業為主導；中國古代城市等級森嚴，居民有特權階層，城