2024～2025學(xué)年度高一年級6月月考考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。我國幅員遼闊，南北方氣候條件懸殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空間地理上自然分要居住方式。中華文明初期，穴居在由地下到地上的演進(jìn)過程中，與長江流域的木構(gòu)技術(shù)產(chǎn)生了雙向的于百姓的居所，也見于考古所發(fā)現(xiàn)的夏都二里頭宮殿等重大建筑。榭夯土高筑，見于后世的木構(gòu)體系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三種木構(gòu)形式山、懸山等屋頂樣式。魏晉南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流匯集并得以顯現(xiàn)。比式逐漸改為垂足而坐，建筑內(nèi)部的高度隨之升高；觀念上不再“度堂以筵，度室以幾”,而是改用“間”作為室內(nèi)空間的度量單位。五代遼宋至明清，中原分成熟。自明代起，夏魯寺、大昭寺等漢藏合璧建筑風(fēng)格，在中原地區(qū)傳播。在宋代制度化、典章化的基礎(chǔ)上，清代的木構(gòu)體系呈現(xiàn)更多的工巧意味。幾千年來，中國木構(gòu)建筑體系從未中斷，適應(yīng)性和靈活性使其適用于不同的地域條件，規(guī)范化使其能夠滿足多樣的使用功能，并吸收各種建造工藝特色，有著兼收并蓄的包容特性與文化【高一年級6月月考·語文試卷第1頁(共8頁)】25—T—854A【高一年級6月月考·語文試卷第2頁(共8頁)】25—T—854A于地域風(fēng)土的建筑風(fēng)貌，實現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)統(tǒng)一。黃河中游一帶在歷史上氣候暖濕，森林茂密，地面又覆有厚重的黃土。如此自然和地質(zhì)條件，孕育了地穴、半地穴、地上木構(gòu)的建筑形式，木材也成為中國自古以來的主流建造材料。各地在沿用木結(jié)構(gòu)建筑支撐體系的同時，圍護(hù)墻體就地取材、不拘一格。西南地區(qū)常用竹編夾泥墻，東北地區(qū)習(xí)用谷草拉哈墻，西北地區(qū)取生土砌筑土坯墻，中原地區(qū)以黏土燒制青磚墻。同時，中華大地上還有各地域、各民族的多元建筑風(fēng)貌作為補(bǔ)充。陜北地區(qū)層層疊疊、依山石塊構(gòu)筑碉房。此外，還有游牧民族“穹廬為室氈為墻”的移居建筑傳統(tǒng)。就地取材，構(gòu)成了中華建筑文化的諸多分支，形成了中華大地以木結(jié)構(gòu)建筑為主體、多種地方形態(tài)并存的建造文化體系。“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”,是杜牧筆下美輪美奐的阿房宮。中華建筑體“象”,統(tǒng)指天地間萬物之形象及其物性，譬如上古有巢氏觀鳥巢之象，因而教民巢居。《周易·系辭》列舉了許多由象及物建造宮室的例建筑開間數(shù)量和尺寸多為奇數(shù)，隱喻了以奇數(shù)代表天之陽性；宮室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯華傳統(tǒng)建筑數(shù)千年的設(shè)計思想與美學(xué)意向。“制器尚象”對于建筑營造的影響，同時也體現(xiàn)在基于術(shù)數(shù)體系的技術(shù)實踐上。古代工匠通術(shù)實踐，傳統(tǒng)營造的技藝文明代代相傳，中華建筑的成就輝煌絢爛。(摘編自張彤閔天怡《華章璀璨—多元一體的中華建筑文化》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.地穴和半地穴建筑體現(xiàn)了黃河流域“土”文化特征，而干欄式建筑則體現(xiàn)了長江流域“水”文化特征。B.中華建筑體系的連續(xù)性、適應(yīng)性、靈活性和規(guī)范化，使得木構(gòu)建筑體系能夠適應(yīng)不同的地域條件。C.中華建筑文化在不同地域展現(xiàn)出多樣化的風(fēng)貌，這與各地的自然環(huán)境和可用建筑材料緊密相關(guān)。D.陜北的靠崖窯洞和河南的地坑院冬暖夏涼；傣族的竹樓通透輕盈；游牧民族的氈帳移動便捷。【高一年級6月月考·語文試卷第3頁(共8頁)】25—T—854A2.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.文章中提到的“土木共濟(jì)”建造體系，是中華文明初期，黃河流域的土建筑技術(shù)和長江流域的木構(gòu)技術(shù)相互交流與融合的結(jié)果。B.秦漢時期，諸如秦咸陽宮等宮殿包括抬梁、穿斗、井干三種形式和廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式，這表明此時木構(gòu)體系的特征已經(jīng)成型。們起居方式和觀念的演變。D.對中華建筑的發(fā)展來說，“制器尚象”不僅影響了建筑師設(shè)計房屋時的思想和美學(xué)觀念，還促進(jìn)了傳統(tǒng)營造技藝文明的傳承。3.下列選項，能體現(xiàn)中國建筑包容特性的一項是(3分)()A.古代皇宮和廟宇的建筑規(guī)模和裝飾都有嚴(yán)格的等級規(guī)定，體現(xiàn)了社會等級的劃分。B.某些朝代的官式建筑，如明清時期的宮殿和廟宇，有統(tǒng)一的建筑規(guī)范和風(fēng)格。C.白族建筑除大門瓦檐裙板和門楣花飾部分用木結(jié)構(gòu)外，其余以磚瓦結(jié)構(gòu)為主。D.某些傳統(tǒng)建筑，如北京的四合院，堅持使用傳統(tǒng)的建筑材料和建造技術(shù)。4.文章第三段是如何論述土木共濟(jì)建造體系的發(fā)展過程的?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(4分)5.如何理解“制器尚象”這一設(shè)計思想?它在中華古典建筑中體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。不朽的釣臺釣臺。也是在晚上，只不過，他是渡船過去，我走的是橋。隔了七八十年，山上依然跟他文中描子陵。讀到此處，我不由得笑了。吟誦釣臺的碑林位于山腳下，一塊塊石碑上鐫刻著一首首詩，也像一個個文人的替身。他們從歷史光陰的冊頁上走來，聚集在這里舉行文學(xué)沙龍。來客中皆是大咖，如楊萬里、孟浩然、杜牧、蘇東坡……他們帶著各自斑斕的經(jīng)歷，在釣臺會一會嚴(yán)子陵，抒一抒內(nèi)心的失意，對自己當(dāng)初，劉秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才輔助自己，便想起舊時同窗嚴(yán)子陵來。【高一年級6月月考·語文試卷第4頁(共8頁)】25—T—854A結(jié)果，嚴(yán)子陵躲了起來，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來，劉秀自然不甘心，于是來了個全國總動員，把他的畫像發(fā)到各處，令當(dāng)?shù)乜h衙不遺余力地尋找。終于，有人發(fā)現(xiàn)一個披著羊裘在垂釣的人跟畫像上的人很像，當(dāng)即向朝廷稟報。于是，嚴(yán)子陵不得不收起釣竿，去洛陽會一會老同學(xué)。赴洛陽路上，嚴(yán)子陵做了些什么,史書上沒有詳解。以我個人的猜測，嚴(yán)子陵絕對不會錯過行萬里路、識萬種人的機(jī)會。關(guān)心世事，憂牽黎民，這是讀書人骨子里的基因。②跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時，民生凋敝，百廢待興是繞不過去的彎。這一路上，想必嚴(yán)子陵心里裝了很多東西。到了洛陽，他的老相識侯霸捎書信于他，說是礙于朝廷的規(guī)制，劉秀只能晚上去見他。對嚴(yán)子陵來說，這種繁文縟節(jié)是很不適的，書信歸還，口授于送信人，讓他把話傳給侯霸。史書上記載是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。話說得很直白，也很重，絲毫不給老相識顏面。于也有情誼。我想，這問答當(dāng)中嚴(yán)子陵一定把路上的想法融入了談話當(dāng)中，甚至悄悄試探皇帝同學(xué)對治理天下的謀略。當(dāng)晚，倆人同寢于一榻，嚴(yán)子陵一腳擱在了皇帝同學(xué)身上。這一腳，堪稱嚴(yán)子陵離開洛陽，隱居于富春江，繼續(xù)持起手中的魚竿，在波光粼粼中留給后人一個背影。他不羨慕三公，而只想做一個順從于自己內(nèi)心的人。多少詩人感嘆這個背影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，卻怎么也靠不近。那些蕪雜的念想，只能側(cè)身于詩詞之外。一生浪漫而孤傲的李白，對嚴(yán)子陵也充滿敬意。“松柏本孤直，難為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘君，還歸富春山。”(《古風(fēng)五十九首·其十的召見與重用。④李白一輩子在進(jìn)與退之間徘徊、彷徨，既熱愛自由，不愿被束縛，可又放不下入仕的熱情與渴望。焦慮不安時，他便躲進(jìn)詩詞，在那里縱橫一下情緒。過桐廬時，看到嚴(yán)子陵釣臺，這位詩仙自然也難免心有感慨。盡管自己可能做不到心與浮云閑，可不妨礙他對嚴(yán)子陵垂釣滄波間的敬仰，于是留詩一首。作為古代文人，奉儒守官應(yīng)是人生的主導(dǎo)價值。嚴(yán)子陵之所以不愿意替皇帝做事，我認(rèn)為，他也有著自己的考慮。嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他們之間可以說是知根知底。劉秀說他“狂奴”,只有最熟悉的人才會說出這個詞。那么,嚴(yán)子陵自然也了解劉秀，哪怕這個同窗做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，也不會輕易改變自己的想法。劉秀給他的官職是諫議大夫，他深知這個官職的分量：諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場。問題自然就來了，死諫成就了諫議大夫，卻會讓皇帝失去顏面。獨享死諫的榮譽，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴(yán)子陵的為人之道。【高一年級6月月考·語文試卷第5頁(共8頁)】25—T—854A于是，嚴(yán)子陵辭別洛陽，堅決不出任劉秀所給的官職。他這一退，不能為君臣，倒保存了同心一意隱居的，就像中國畫中的釣魚翁，以一動也不動的方式，讓釣臺一寸寸地長起來。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.文章采用了夾敘夾議的方式，在平靜的敘述中加入了“我”對嚴(yán)子陵及釣臺的理解，豐富了文章的內(nèi)涵。B.劉秀做了皇帝后想讓嚴(yán)子陵入朝輔助自己，但遭到了嚴(yán)子陵的直言拒絕，后人因此贊嘆嚴(yán)子陵心性高潔。C.李白路過桐廬時，寫下了《古風(fēng)五十九首·其十二》這首詩間的敬仰之情。D.在出仕為官與隱居山水之間，嚴(yán)子陵選擇了后者，他的行為是對儒家“仁者樂山，智者樂7.關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說法不正確的一項是(3分)()A.①句運用了比喻的修辭手法，將嚴(yán)子陵比作星空，突出了嚴(yán)子陵在古代文人心目中的重要地位。B.②句介紹了東漢初年民生凋敝的社會現(xiàn)實，暗含“我”對于嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿。C.③句寫劉秀聽到嚴(yán)子陵的話后不但不生氣，反而“哈哈大笑”,可見劉秀對嚴(yán)子陵充滿了寬容之心。D.④句寫李白既想入仕卻又不愿被束縛的矛盾心理，讓他對嚴(yán)子陵垂釣滄波間而不求入仕心生感慨。8.作者認(rèn)為，嚴(yán)子陵拒絕擔(dān)任諫議大夫的原因有哪些?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(4分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。謂我不如煬帝，何如桀紂?”玄素對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂【高一年級6月月考·語文試卷第6頁(共8頁)】25—T—854A何以赴之?且車駕今行，本意只為避暑，則上皇尚留熱處，而陛下自逐涼處，臣切不安。”太宗稱善。房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問之曰：“北門近來有何營造?”德素以聞太宗。不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營造，何容不知。責(zé)其訪問官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)五六年間A取舍B頓異C何D以E昭示F萬姓G光敷H四海11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.唐高祖曾下令燒毀洛陽的高門大殿，唐太宗請求唐高祖把高門大殿的瓦木賜給貧苦的百姓，得到瓦木的百姓都稱頌唐太宗為至德之人。B.馬周認(rèn)為唐高祖年事已高，唐太宗應(yīng)該每天侍奉進(jìn)餐、問安，九成宮距離京城有二百余究皇甫德參的責(zé)任，否則以后沒有人敢進(jìn)言了。D.唐太宗認(rèn)為房玄齡、高士廉只須管好南衙的事務(wù)就行了，自己在北門建造一項小小的工13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)譯文：14.張玄素列舉“阿房成，秦人散”的事例有何作用?請簡要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘②。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。【注】①本詞為王安石謫居金陵時所作。②晉代衣冠成古丘：化用李白《登金陵鳳凰臺》詩中“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的名句。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.上片運用對比手法，將一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地與四百年后的古墓荒丘作對比。B.“繞水恣行游”兩句描寫詞人繞著江岸盡情地游行游賞，登十一層樓，再十一層樓。C.“往事悠悠君莫問”意思是說有關(guān)金陵的興衰往事沒什么可問的，重要的是當(dāng)下發(fā)生的事情。D.“檻外長江空自流”中的“空”字，寫出了長江奔流不息、不因任何事而改變的特點。16.本詞展現(xiàn)的王安石的思想情感與其在《答司馬諫議書》中展現(xiàn)的思想情感有何不同?請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) ”兩句就指出秦朝是自取滅亡的。(2)各地區(qū)為了爭搶人才，出臺一系列優(yōu)惠政策，這些做法與蘇洵《六國論》中“ "兩句表達(dá)的觀點有一致之處。(3)小圓到南京游玩，站在長江北岸，看到緩緩流淌的長江和遠(yuǎn)處蒼翠的幕府山、紫金山，不禁吟詠起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“”兩,句詞。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。白露是“二十四節(jié)氣”,表達(dá)孟秋時節(jié)的結(jié)束和仲秋時節(jié)的開始。白露節(jié)氣一到，意味著暑(甲),歷來有兩種說法：一是因為露水在陽光的照射下呈現(xiàn)白色，這和古人對自然顏色五色的“白”,故稱秋露為白露。【高一年級6月月考·語文試卷第7頁(共8頁)】25—T—854A【高一年級6月月考·語文試卷第8頁(共8頁)】25—T—854A作品中最經(jīng)典的表達(dá)，表現(xiàn)了抒情主人公思慕賢人的多重意蘊。杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”,將露的寒涼與故鄉(xiāng)的溫暖融為一體，從而表達(dá)詩人懷鄉(xiāng)思人的深厚感情。獲的最佳時間。谷子滿倉，瓜果飄香，田間到處洋溢著豐收的歡樂。人民就開始翻耕土地，種植冬小麥、大蔥等作物，田間地頭呈現(xiàn)出一派②的景象。“人誤地18.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏過8個字。(4分)20.請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)21.文中多處引用了與白露相關(guān)的諺語，有何作用?請簡要分析。(5分)22.下列選項中，與文中加點的“就”的意義相同的一項是(3分)()A.他們就這個問題進(jìn)行了廣泛討論。B.外面的欄桿是生鐵鑄就的，不容易拆掉。C.敵人抵擋不住我軍的進(jìn)攻，只能束手就擒。D.戰(zhàn)士們剛卸下行李，就投入到緊張的訓(xùn)練中。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)乃至國家的影響力。然而，在現(xiàn)代社會的復(fù)雜性中，仁德是否總是無敵?請以“仁德的力量與局限”為話題，寫一篇不少于800字的文章。2024～2025學(xué)年度高一年級6月月考·語文試卷原文第四段“幾千年來，……的使用功能”可知，這四種特點說的是中國木構(gòu)建筑體系，而不是中華建筑體系，選項擴(kuò)大了范圍。)3.C(A項，等級制度體現(xiàn)了建筑的規(guī)范性，它并不直接反映包容性，因為等級制度更多強(qiáng)調(diào)的是社會秩序和規(guī)范。B項，統(tǒng)一的建筑風(fēng)格有助于維護(hù)文化一致性，但包容性更強(qiáng)調(diào)的是多樣性和融合，因此這個選項并不體現(xiàn)包容性。C項，白族建筑將磚石結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)相互交融，形成具有其地方特色的白族木石結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格，能體現(xiàn)中國建筑的包容性。D項，雖然堅持傳統(tǒng)可以保留文化特色，但排斥外來文化影響并不體現(xiàn)包容性，包容性更多指的是對不同文化元素的接納和融合。故選C項。)4.①論證思路上：此段采用時間順序梳理了從春秋至清代，不同時代土木共濟(jì)建造體系的發(fā)展?fàn)顩r，思路清晰。②論證方法上：主要運用引用和舉例等論證方法，如引用文言語句“度堂以筵，度室以幾”來說明魏晉南北朝之前中國人度量室內(nèi)空間的觀念，增強(qiáng)說服力。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)5.①“制器尚象”是中國古代建筑中一種重要的設(shè)計思想，它強(qiáng)調(diào)在建筑創(chuàng)作過程中，應(yīng)先有對自然萬物形象的觀察和理解，然后通過建筑成果來表達(dá)這些形象和意象。②首先，體現(xiàn)在建筑的外在形態(tài)設(shè)計上。例如，古代建筑的屋頂常采用曲線形態(tài)，模仿飛鳥展翅的形象，不僅賦予了建筑以生動的視覺效果，也體現(xiàn)了古人對自然和諧共生的追求。③其次，體現(xiàn)在建筑的空間布局和結(jié)構(gòu)設(shè)計上。如《周易·系辭》中提到的周公作明堂，上圓下方的設(shè)計，反映了古人對天地的崇拜和宇宙觀念的體現(xiàn)。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)6.B(“遭到了嚴(yán)子陵的直言拒絕”說法有誤，根據(jù)文中“嚴(yán)子陵躲了起來，不愿意入朝”“這給了嚴(yán)子陵一個辭別7.B(“對于嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿”說法有誤，第②句介紹東漢初年民生凋敝的社會現(xiàn)實，照應(yīng)了下文“這問答當(dāng)中嚴(yán)子陵一定把路上的想法融入了談話當(dāng)中”,體現(xiàn)了嚴(yán)子陵關(guān)心社稷安危、百姓安樂的一8.①嚴(yán)子陵淡泊名利。嚴(yán)子陵不羨慕三公，只想做一個順從于自己內(nèi)心的人，因此他不愿做官。②嚴(yán)子陵深刻了解劉秀。嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他深知劉秀不會因為勸諫就輕易改變自己的想法。③嚴(yán)子陵不愿損害皇帝的聲望。嚴(yán)子陵擔(dān)任諫議大夫后如果對劉秀進(jìn)行死諫，會損害劉秀的威望，這不符合嚴(yán)子陵的為人之道。(每點1分，答出三點給4分)多用短句，句式錯落有致，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和節(jié)奏感，具有詩意美。②一種靜謐、清冷的意境，充滿了詩的韻味。(每點3分，意近即可，其他答案若言之有理可酌情給分)12.A(“得到瓦木的百姓都稱頌唐太宗為至德之人”理解有誤，原文“事雖不行，天下事雖然最終沒有施行，但是天下百姓都稱頌陛下為至德之人”,可知唐太宗的請求并未成功。)(2)他們既然擔(dān)任大臣，就是陛下的得力助手，(陛下)有什么工程建筑，為什么不容許他們知道呢。(“股肱14.①以史為鑒，希望唐太宗能夠以秦人建造阿房宮而終致覆滅的史實為鑒。②引出下文將唐太宗的做法與隋朝弊政相類比，進(jìn)一步說明大興土木的危害。(每點1分，答滿兩點即可給3分，意對即可；有其他答案，言之有理酌情給分)文言文參考譯文：貞觀初年唐太宗計劃修繕洛陽宮，來為皇帝巡游居住作準(zhǔn)備，張玄素上書極力勸諫，他的奏書大概說：“我【高一年級6月月考·語文試卷參考答案第1頁(共4頁)】25-T—854A【高一年級6月月考·語文試卷參考答案第2頁(共4頁)】25-T—854A聽說阿房宮建成了，秦朝的人民也就解體了。陛下現(xiàn)在所役使的百姓，和過去有什么區(qū)別，役使十分疲憊的百姓，這是在襲用已經(jīng)滅亡的隋朝弊政。用這樣的做法來說，您恐怕比隋煬帝還要過分，我深切地希望陛下能好建成了，可以說是都會導(dǎo)致走向動亂。再說陛下剛剛平定了東都洛陽，太上皇曾下令燒毀洛陽的高門大殿。陛下認(rèn)為這些殿堂的瓦木還可以再用，不應(yīng)該燒毀，就請求太上皇把這些瓦木賜給貧苦的百姓。這件事雖然最終沒有施行，但是天下百姓都稱頌陛下為至德之人。現(xiàn)在如果陛下不遵守太上皇的舊制，就是隋朝弊政的再次復(fù)興了。短短五六年的時間里，陛下的做法和先前完全兩樣了，用什么來向天下的百姓展示誠信，又用什么來光唐太宗打算去九成宮，馬周上疏進(jìn)諫說：“我私下考慮太上皇的年紀(jì)已經(jīng)很高了，陛下應(yīng)該每天早晚侍奉進(jìn)餐，早晚問安。現(xiàn)在要去的宮殿，距離京城有二百余里，陛下您動身前往，很快就會過去十天，不可能早上出發(fā)晚上就到了。如果太上皇有時想念，想要見陛下，將如何趕回來呢?而且陛下此次出行，本意只是為了避暑，那么太上皇尚且還留在炎熱的地方，而陛下自己卻去追逐涼快的地方，我對此感到不安。”太宗贊揚馬周的建議很好。皇甫德參上書說：“陛下修建洛陽宮，這是使百姓勞苦；收取地租，這是加重百姓的賦稅。”太宗生氣地說：“這個人要讓我國不收取一點租，不役使一個人，才合乎他的心意!”魏征進(jìn)諫說：“賈誼在漢文帝時，曾上書說到‘能為之痛哭的有三件事，能為之長嘆的有五件事’。從古以來上書奏事，往往言辭很激烈懇切。如果不激烈懇切，就不能讓人主的心信服。言辭激烈懇切就近似毀謗，正所謂‘狂夫的言語，圣人從中選擇’。希望陛下詳察他的話，不可追究皇甫德參的責(zé)任。否則以后誰敢進(jìn)言呢?”太宗于是賞給皇甫德參二十匹絹，打發(fā)他回去。房玄齡和高士廉一起走路，遇上少府少監(jiān)竇德素，問他說：“北門近來有什么建筑工程嗎?”竇德素將這件事告訴了太宗。太宗對房玄齡、高士廉說：“你們只須管好南衙的事務(wù)就行了，我在北門建造一項小小的工程，又妨礙你們什么事了呢?”房玄齡等人下跪道歉。魏征進(jìn)言說：“我不理解陛下您(為什么)責(zé)備(房玄齡等人),也不理解房玄齡等人(為什么)道歉。他們既然擔(dān)任大臣，就是陛下的得力助手，(陛下)有什么工程建筑，為什么不容許他們知道呢。(陛下)責(zé)備他們向主管官員詢問(的做法),(是)我所不能理解的。陛下所做的事情如果是對的，(大臣們)就應(yīng)當(dāng)幫助陛下完成它；所做的事情如果是不對的，(大臣們)就應(yīng)當(dāng)奏請(陛下)罷免它。這是輔助君主的正道。房玄齡等的詢問既然沒有罪，而陛下卻責(zé)備他們，房玄齡等人不知道自己應(yīng)當(dāng)堅守什么職責(zé)，我實在不能明白(其中的道理)。”太宗深深地接受了魏征的進(jìn)言。必去追問那悠悠往事的是非功過”。)16.①本詞運用典故、對比等手法，抒發(fā)了對金陵昔盛今衰的悵然之情和時間流逝、物是人非的喟嘆，暗含對自己難以施展抱負(fù)的不滿。②在《答司馬諫議書》中，王安石明確表達(dá)了自己寫信的目的以及立場、態(tài)度，表現(xiàn)自己推行新法、實現(xiàn)強(qiáng)民富國的愿望和決心。(每點3分，意對即可；有其他答案，言之有理酌情給分)(2)以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才(3)千里澄江似練翠峰如簇(每空1分，錯字、漏字、添字則該空不給分)18.白露是“二十四節(jié)氣”之一，表示孟秋時節(jié)的結(jié)束和仲秋時節(jié)的開始。(原句有兩處語病：一是成分確亦可給分)19.甲：白露得名的原因乙：是豐收的時節(jié)(每處2分，意近即可)20.①密不可分/息息相關(guān)②忙忙碌碌/熱火朝天(每空2分，填其他符合語境的成語亦可)21.①引用諺語，語言生動活潑，富有生活氣息，增強(qiáng)文章的可讀性。②引用諺語，增添了文采，豐富了內(nèi)容，突出了白露與天氣變化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系。(每點2分，答出兩點即可得5分)23.【參考立意】①個人成長與仁德：探討現(xiàn)代社會中，仁德對個人品格塑造的積極力量和局限性。②社會和諧與仁德：分析仁德在維護(hù)社會和諧與秩序中的作用，同時討論在多元化社會中實現(xiàn)仁德的挑戰(zhàn)。③國家發(fā)展與仁德：探討仁德如何成為國家軟實力的一部分，以及在國際競爭中仁德的局限性。④國際關(guān)系與仁德：討論在國際關(guān)系中，仁德如何促進(jìn)和平與合作，同時分析在現(xiàn)實政治中仁德的局限。⑤仁德與現(xiàn)實挑戰(zhàn)：探討在面對現(xiàn)實挑戰(zhàn)(如經(jīng)濟(jì)競爭、環(huán)境問題等)時，仁德如何發(fā)揮作用，以及可能遇到的局限。等等。【高一年級6月月考·語文試卷參考答案第3頁(共4頁)】25-T—854A作文評分標(biāo)準(zhǔn)如下：高考語文作文的立意分為四個方面：立意正確、立意鮮明、立意深刻和立意新穎。1.立意正確一是要求文章的思想感情正確健康，一是作文的立意要符合材料給定的題意，不偏離題意、不跑題。作文的立意一旦不符合社會、國家的主流價值觀，就可視為偏離題意，思想感情不正確、不健康的作文在及格分以下；作文的立意也一定要符合材料內(nèi)含的意義，不要為了圖創(chuàng)新而輕易與之背道而馳，否則也會被判為偏離題意，要抓住材料關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞抓錯了，就撿了芝麻丟了西瓜，在立意上也會嚴(yán)重丟分。2.立意鮮明考生作文的立意必須集中、明確，不能什么都想說卻什么都說不清楚；或者含含糊糊、模棱兩可。立意分散、立意含糊，是作文的大忌。一篇1000字以內(nèi)的作文，是不可能面面俱到的。集中、明確、鮮明的主旨對高考作文來說，不是一句空話，閱卷老師在緊張的閱卷環(huán)境中，首先抓的就是作文明確的立意。3.立意深刻高考作文的要求是：“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關(guān)系，觀點具有啟發(fā)“內(nèi)在關(guān)系”“啟發(fā)”,這就要求作文立意不能停留在事物的表象，要有深刻透徹的觀點，發(fā)人深思。如果只停留在表面，泛泛而談，得分一般不超過50分。4.立意新穎寫作中要追求“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”的境界，這就需要在立意上體現(xiàn)獨立思考的能力。不要套作，千篇一律。作文寫得好，要“以識為主”,和現(xiàn)實結(jié)合，深入思考，展現(xiàn)自己獨到的見識。要補(bǔ)充說明的是，這里的作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)(滿分：60分)一等(20～16分)二等(15～11分)三等(10～6分)四等(5～0分)基礎(chǔ)等級內(nèi)容符合題意中心突出內(nèi)容充實思想健康符合題意主題明確內(nèi)容較充實思想健康中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂語言不通順語病多發(fā)展等