穿越百年的人性照妖鏡《儒林外史》名著閱讀素材穿越百年的人性照妖鏡：《儒林外史》名著閱讀

這部魯迅盛贊為“足稱諷刺之書"、“可謂絕響”的古典小說，何以穿越三百年時光，至今讀來仍覺“日用之間，無往而非《儒林外史》"？今天，就讓我們一起走進這部中國諷刺小說的巔峰之作，探尋其不朽魅力。

“秉持公心，指摘時弊”的浮世繪

《儒林外史》的作者吳敬梓（1701-1754），出身名門卻家道中落，親歷人情冷暖、世態炎涼。他看透了清王朝表面繁榮下封建制度的腐朽，尤其是八股取士、科舉制度對讀書人靈魂的荼毒。三十五歲時，他決然放棄科考，耗時十三年，創作出這部“窮極文人情態"的杰作。

何謂“儒林外史”？

儒林——讀書人的群體。

外史——非官方正史，也非獵奇野史，而是用小說形式，“寫世間真事”，針砭時弊，諷喻世人。

寫什么——小說沒有貫穿始終的中心人物和情節，而是像一幅長長的畫卷，由眾多故事連綴而成，聚焦于普通士人在科舉制度下的生存狀態與精神世界。

主題——吳敬梓通過描繪一幅士林的“群丑圖”，深刻揭露功名利祿對讀書人的毒害，旗幟鮮明地否定功名富貴，并借書中少數淡泊名利、恪守道德、張揚個性的賢者奇人，寄托對理想社會的追求。

儒林眾生相：功名利祿下的靈魂扭曲

吳敬梓筆下的人物，堪稱中國文學史上最生動、最辛辣的諷刺群像。（選取部分詳細講解）

1被科舉異化的“腐儒"

周進、范進：熱衷功名至癲狂的典型。周進撞板痛哭，范進中舉發瘋，中舉后的虛偽（如丁憂期間吃大蝦元子）、無能（不知蘇軾是誰）尤顯其靈魂空洞。

2道德敗落的“無德”典型

匡超人：墮落軌跡最觸目驚心。從善良孝順的農村少年，變為忘恩負義、弄虛作假、自私冷漠的市井惡棍。

3貪婪虛偽的官紳

王惠、湯奉：貪官污吏的代表。王惠上任只問“余利”，衙門里滿是算盤聲和銀子聲；湯奉為博清廉虛名，竟將求情者枷死，行事荒唐可笑。

嚴貢生：土豪劣紳的典范。霸道無賴、六親不認，用云片糕訛船費且強占弟產。

嚴監生：吝嗇鬼，臨終為兩莖燈草不肯咽氣。

4虛偽無聊的“名士”

婁三婁四公子、景蘭江、杜慎卿等：功名失意便混充名士，結社唱和、互相標榜，過著寄生生活，實則是科舉制度的另一種畸形產物。

黑暗中的星光：理想人格的追尋

在揭露批判的同時，吳敬梓也塑造了一系列閃耀著理想光芒的人物，寄托其社會理想。

1具有民主思想的叛逆者

杜少卿（作者原型）：淡泊名利、傲視權貴、尊重女性（攜妻游山）、仗義疏財、講求平等。他拒絕征辟，體現了獨立人格和對功名富貴的徹底否定。

沈瓊枝：才貌雙全、自尊自立、智勇雙全。不甘為妾，逃出宋府，在南京靠才藝自養，是古代文學中罕見的具有強烈反抗精神和獨立意識的女性形象。

王冕（靈魂人物）：才華卓越、磊落灑脫、不慕名利、心懷仁義，為全書樹立了理想標桿。

2市井中的“奇人"

他們代表了正常人的尊嚴和獨立的精神品格，是作者為知識分子探尋的另一種人生道路——在民間保持精神的獨立與高潔。他們的出場與開篇的王冕遙相呼應，突顯了作者的理想追求。

諷刺文學的巔峰

選取幾個諷刺手法鮮明的片段，如嚴監生臨終前的兩根燈芯，引導學生分組討論，分析作者如何運用諷刺手法，增強作品的藝術效果。隨后，各組展示分析成果，教師點評總結。

夸張法：嚴監生臨死惦念兩莖燈草；范進中舉發瘋的丑態。

對照法：胡屠戶對范進中舉前后的態度巨變；嚴貢生自稱“從不占便宜”與小廝報“豬來討了"的當場打臉。

預期陡轉法：范進守孝拒用奢華餐具卻大吃蝦丸子；張鐵臂“俠客”表演后留下豬頭騙走五百兩銀子。

典型暴露法：匡超人自夸供著“先儒匡子之神位"暴露其無知無恥；范進不知蘇軾暴露其不學無術。

一面永恒的鏡子

三百年過去，科舉制度已成歷史塵埃，但書中對人性弱點的刻畫，對功利主義的批判，對獨立人格和尊嚴的追求，依然