《荀子勸學》教學教案設計《荀子勸學》教學教案設計「篇一」授課時間年月日第周星期第節課題《荀子·勸學》教學設計·第１課時教學目標知識與能力了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。過程與方法1．學習比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。2．掌握絕、強、假、望、聞等多義詞義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。情感態度與價值觀明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。教學重點·1.比喻的含義和內在聯系。2.背誦全文，積累文言詞語。教學難點·掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。教學環節教學內容（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施）●教學方法●預習提綱1.提綱式教學法。以板書為提綱帶動各個教學環節，利于學生背誦、理解。2.點撥法與討論法相結合。分解比喻句含義，分析與中心論點的關系，教師示范分析第二段，用圖示法教會學生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問題，訓練學生的思維推理能力，提高他們認識事物、分析事物的能力。3.探究拓展法。設計一些探究性思考題目，如：“《勸學》到底勸人們學什么？”“有人說，《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的`文章，始終把‘人’放在重要位置上進行論述。對此，你是如何認識的？”等等，訓練學生探究思維的能力，提高學生的思維品質。1.朗讀課文，結合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。2.結合注釋，疏通文意。［第一課時教學要點］作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。教學環節教學內容（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施）一、導語設計二、荀子簡介學生讀注釋①，教師補充。三、解題四、熟讀課文，把握文意[一]誦讀課文，整體感知1.聽錄音或教師范讀。2.檢查字詞積累情況3.教師作朗讀提示4.學生自由朗讀課文5．2—3名學生讀，師生發現問題，及時糾正。培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學習。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇文章。（板書文題）荀子，名況，當時人們尊稱他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學，韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。《勸學》中的“勸”起統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例如，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即“學/不可以已”，以下同學們要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。要求：讀準字音；注意朗讀節奏課文誦讀教學環節教學內容（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施）[二]疏通文意，檢查落實1.學生結合注釋朗讀課文，疏通文意，并完成練習一。學生質疑，相互交流。2、教師提問幾個重、難點的語句，了解學生的學習情況。3、整理、歸納文中重要文言知識4.學生歸納段落提綱，教師幫助學生理清全文思路。五、背誦課文六、布置作業。以學習小組為單位回答問題，按逐段進行的方法，抽出某一小組，以讀課文、翻譯、讀出比喻句為序，把活動的成果展示給全體同學。如有疑問，教師應及時給予解答。第1段：中心論點：學不可以已１．熟讀課文，力爭成誦。２．認真閱讀注釋，正確理解文中的通假字、重點常用虛實詞和難懂句子。３．書面作業：練習二、三、四。４．初步自析課文，思考題：（１）課文三段各從何角度論述？（２）課文每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有何內在聯系？教學后記教學問題集錦解決問題措施及實踐結果問題原因分析《荀子勸學》教學教案設計「篇二」《勸學》教案設計篇一【教學目標】1.理解并積累文言文部分重要實詞、虛詞的意義及用法2.學習本文運用設喻、對比的論證方法來闡述荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度等道理3.探究“學習”的現實意義【教學重點】探究詞義，理解文意【教學難點】學習設喻論證方法【教學設想】《勸學》是先秦儒家思想的最后代表人物荀況及其門人言論的著作《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義、勸導人們以正確的態度和方法去學習的散文文章旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的正確觀點，也體現了作為先秦思想的集大成者的荀子文章的藝術風格其中“學不可以已”這一觀點對今人仍有教育意義文言文教學的基本內容應該包括三個方面：一是文言，二是文章，三是文化基于這樣的認識，教學本文，擬從這三個層面入手：文言——文章——文化文言文語言層面上通過誦讀，識記課文通假字，掌握“已、中、參省、假、生”等文言詞匯，初步理解文言語句的含義文章層面上通過理解課文的語言特色、設喻論證來理清文章思路，把握文章的中心文化層面上分析文本中的文化內涵，探討“學不可以已”對于今人的意義并獲得生活啟迪教學步驟：一、導語設計：由“青出于藍而青于藍”、“鍥而舍之”導入二、解題：《勸學》，勸，勸勉;學，學習三、讀課文，作文言積累一讀，讀準字音：(方法指導：通假字、易錯字、生僻字、多音字)請學生朗讀二讀，讀準節奏：(方法指導：以字為詞，理解詞義，準確譯句)教師范讀三讀，讀出語氣：循循善誘、諄諄勸勉請學生朗讀四讀，讀出語勢：(排比、對偶句，使句式整齊，節奏和諧、變化流暢)感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點四、析手法，理文章思路1.在文章中，我們能看到生活中司空見慣的平常事物或現象這些語句是想講什么道理?體會比喻句的作用2.這篇文章運用什么樣的論證方法?明確：以喻代議、寓議于喻的設喻論證3.這篇課文的思路是怎樣的?4.小結(見板書)五、近荀子，明文化內涵1.簡單介紹荀子《勸學》主張“學莫便乎近其人”。2.“學不可以已”在當時有什么先進意義?通過比較，介紹諸子百家對待學習的觀點的異同3.“學不可以已”對今人有什么啟發?六、布置課后作業：請你寫一個比喻句，闡述知識的重要性再請你運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛附板書設計：是什么：學不可以已喻證對比為什么：學習的重要性學習的作用怎么辦：學習的態度和方法《勸學》教案設計篇二一、教學目標：(一)知識與能力：1.了解荀子及其思想核心;2.掌握文言基礎知識，包括掌握勸、見等實詞的意義，積累通假字和三個文言虛詞。3.提高誦讀和閱讀文言文的能力。4.理解荀子有關學習的意義、作用、方法和應持態度的論述。5.學習比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。(二)方法與過程：1.通過教師講析與指導歸類，學生可以了解有關荀子的基本常識和掌握文言基礎知識。2.通過誦讀學生可以糾正不良發音并培養語感，并養成誦讀文言文的好習慣。3.通過討論學生明確并深刻理解學習的意義、作用、方法和應持的態度。(三)情感態度與價值觀：1.認識到學習的重要性及學習必須要做到積累、堅持和專一的道理。2.引導學生端正對學習意義的認識，即要善于從學習中尋找快樂，要樂學、好學。二、教學重點：1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。2.比喻的含義和內在聯系。三、教學難點：1.在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎知識的學習。2.掌握全文比喻和對比論證的特點。四、教學準備：課前讓學生結合書后思考練習題預習課文。五、教學過程：(一)導入新課1.播放《三字經》同聲朗讀音頻，只聽開頭四句。問：同學們剛才聽到了什么?生可能答“三字經”，也可能答讀的具體內容，無論如何回答，都要將學生注意力引到所聽的四句內容上來。2.接著投影播放文字畫面。請學生翻譯這四句意思，重點落在“習”上。3.師：提出“人之初，性本善”觀點的是我國古代偉大的思想家——孟子(投影展示孟子的生卒年和時代)(這句話可以是教師敘述，也可以提問學生)，他認為人一生下來，本性是善良的。但小他59歲的荀子卻不這么認為，恰恰相反，他認為人一生下來，本性是“惡”的，就是“人之性惡，其善者偽也”。(投影展示荀子的生卒年和時代，)說明：通過比較和投影展示，學生既能復習鞏固第三單元有關孟子的常識，又能了解到荀子思想與孟子的區別，另外也明確了二人的生活時代。(二)課文學習1.解題：“勸”：勸勉。起著統領全篇的作用。作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。(說明：前面剛比較過孟子和荀子關于人之本性的思想差異，但最終歸結點都是學習，所以《荀子》首篇即談“勸學”，那么究竟“勸學”為何意?接下來再引導學生進一步鞏固強化這一概念。)2.學生聽課文朗誦音頻，邊聽邊標上小節號，給生字注音，嘗試標出節奏記號。聽完后檢查學生掌握情況。然后學生自由朗讀，教師巡視指導。最后學生一齊朗誦全文，注意停頓和發音的標準。3.解讀第一自然段：先翻譯然后提問：1)這句話告訴我們一個什么觀點?(明確：學習不可以停止。)2)為什么學習不能停止?有的人不學習似乎也過得挺好，那么荀子的這句話又有何意義可言?(明確：這一點我們在探討性善論與性惡論時已說過，關鍵在于提出這一觀點的人是怎樣的人。學生會說是“君子”，由是引入思考“君子”是什么樣的人?我們要以“君子”為標準來理解荀子的學習觀。)3)第一節講完后讓學生一起大聲朗讀背誦。4.解讀第二自然段：1)導入：一提起“學習”二字，同學們便擺出一臉不耐煩準備聽人說教的神情，多少個家長和老師面對學習難題都苦無對策呢，那么儒學大師荀子又有何高招呢?請同學們一起看第二自然段，先了解一下大意。2)翻譯第二自然段。3)問：A.這一段話里，荀子是否一上來就說學習有多重要?(明確：當然沒有)B.為了讓易流于說教的話題變得生動易接受，荀子用了一組比喻的手法(考慮到學生未必能答出)來論證，請大家找出有幾個比喻?(明確：共有“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個比喻。即染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水所結成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利。此段也可簡略地說，如果學生領會夠好的話。)C.這五個比喻和“學習”有何關聯呢?怎么就歸結到“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”上的呢?(明確：4)學生齊讀第二自然段。5.解讀第三自然段：1)翻譯本段，落實重點字詞。2)提問：A.和第二自然段一樣，荀子依然用一組比喻來闡述他的觀點，請問有幾組比喻?(明確：五組比喻，見課件)B.這些比喻得出了什么結論?(明確：荀子由一系列的比喻推論出“君子生非異也，善假于物也”，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。)3)學生齊讀第三自然段。6.解讀第四自然段：1)翻譯本段，落實重點字詞。2)提問：說完了學習的意義和作用，接下來還有什么可說的呢?(學生也許七嘴八舌地說很多，可以根據《荀子》原文作出肯定和評價，但最終引到第四段的內容“學習的方法和態度”上來。)荀子是如何論述的呢?還是用比喻的形式嗎?。3)學生齊讀第四自然段。(三)知識點歸納(課件展示)1.通假字2.古今異義詞3.詞類活用4.特殊句式說明：1.以上知識點的歸納并不是簡單的知識梳理，而是通過自己整理和提問的方式逐步解決。2.另外針對本單元要求掌握的28個文言實詞(本文占8個)和3個文言虛詞，可在最后讓學生參考閱讀學習P209的附錄“本冊文言詞語一覽表”有關《勸學》中的字詞。有些在學習課文時已講過，有些還需和后面的課文學習相結合，一蹴而就無論從時間還是精力上來說都難以達到。3.除此知識點歸納也結合了書后的【思考與練習】。(四)文章思路回顧由節選部分提到的學習的意義、作用和方法、態度擴展到《荀子·勸學篇》涉及的與學習相關的段落內容(可先請學生思考學習還有哪些需要重視的地方，然后再引出荀子的觀點、論述。)最終歸結到“學不可以已”這個中心論點上。說明：對思路的回顧目的有二：一是從技巧上來看，讓學生學習借鑒議論文的寫作思路與方法;二是從內容上來看，讓學生領會理解學習的重要性，等等。(五)小結：結合時代，反觀自身，闡述學習的重要性、意義和態度等。(六)布置作業：1、熟讀課文，根據課文思路背誦。2、結合自身實際，總結在學習上的經驗和教訓。六、教學反思《勸學》是千百年來為人們傳誦不衰的名家名篇，雖然說理性很強，但文章以喻代議、內容生動、寓意豐富，所以在講析時不能以理說理，否則易流于說教，為學生厭倦。這個教學設計的實踐使我真切地感受到，寓教于樂，趣味生動地將知識傳授給學生的不易，尤其針對技校生而言。所以我在講析時，按照每段話先疏通字詞，接著解析內容、手法，然后朗讀背誦的順序進行，這樣不至于整篇疏通字詞的太過枯燥，也不會將興奮點都集中在寓意豐富的議論手法上。總之，整次課下來，節奏有快有慢，有張有弛，較以前有不小進步。《荀子勸學》教學教案設計「篇三」《勸學》自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料，提供了《勸學》教案，一起來看看吧！【教學目標】1、知識與能力(1)、掌握基本的文言現象：通假字、詞類活用、古今異義以及而、之等文言虛詞的用法。(2)、理清文章結構脈絡，并體會文章比喻論證方法。2、過程與方法(1)、通過誦讀，理解文意，背誦全文。(2)、培養學生自己整理歸納積累文言知識點的能力。3、情感、態度與價值觀(1)通過學習理解荀子的學習觀。【學情分析】這是學生進入高中以來第一次接觸文言文的學習，在初中，對文言知識已經有了基本的了解，例如對通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義等文言現象也已經有所接觸，但傳統的初中文言教學忽視了學生自我能力的培養，往往是以教師的講授配合教學參考書的使用，學生在學習的自主性和獨立思考能力上有所欠缺，由此，進入高中后文言學習要著重培養學生的自主意識。【教學重難點】1、教學重點：(1)、理解文意，積累文言詞匯。(2)、把握文章整體結構。(3)、學習文章中比喻的論證手法以及比喻的內在聯系。【教學方法】由于這是高中階段學生第一次接觸文言文，因此在教學方法上除了通過串講，掃除字詞障礙外，還要特別注意采用示范教學，教授學生學習文言文的方法，為高中的文言文學習打好基礎;同時適當的進行課外材料的補充，拓展知識面。【教學媒體】利用多媒體課件展示相關資料，同時印發相關材料，供學生課外習作與練習。【教學過程】『第一課時』(一)、新課導入結束了關于青春話題的思考，今天我們要來進入一個新的專題的學習——獲得教養的途徑。獲得教養的途徑有哪些呢?大家把課文翻到目錄。我們看，在這個專題中，編者設置了兩個版快，分別是：求學之道和經典的力量，前者要求我們學習，后者是要我們多讀，所以學習和閱讀就是我們獲得教養的兩種有效的途徑。那么今天我們就來看看我們這位兩千多年前的老人是怎樣來為我們論述學習的。(二)、新課教學1、作者介紹(配合PPT展示)大家看注釋1，請個同學來念一下。荀子是先秦儒家的最后一名代表，大家在以前還學過哪些儒家的代表，孔子(仁)、孟子(仁政)，而今天我們要學習的這位荀子雖然也是儒家的代表人物，但是由于他處在戰國末期，政治上的動亂造就了學術上的活躍，此時，諸子百家學說都已經形成，所以荀子就有了借鑒和批判的條件和可能。那么在思想上，荀子提出了“制天命而用之”的人定勝天的觀點，他反對迷信，認為自然規律是不以人的意志為轉移的，但是人可以憑借主觀能動性，利用自然規律，我們說這里他已經具備了一種樸素的唯物主義的思想。另外，荀子還提出了一個直到現在還廣受爭議的話題：人性本惡。荀子認為人生來是惡的，只有通過后天的努力學習，才可以積善成德，知明而行無過矣。荀子之所以如此看中學習，在他和他門徒共同編寫的這部書籍里把這篇〈勸學〉放在第一卷的第一篇，也正是因為這個道理。2、解題上面我們提到了荀子對于先秦的文學有了一定意義的發展，這種發展當然不僅僅體現在思想上，在文體上也有所顯現。比如大家還記得我們在學孔子的論語的時候有沒有標題啊?是沒有標題的，我們把這種文體稱為語錄體。而從荀子開始，這類論說文開始有了獨立的標題，那么大家首先來說說這個標題“勸學”是什么意思。——勸勉勉勵的意思。也就是說文章是荀子要來勸勉我們學習，那么下面我們就要來看看荀子是如何來鼓勵我們學習的。3、研讀課文(1)、請一位同學朗讀課文，其余同學仔細聽，幫他糾錯，同時PPT展示難字生字。槁(gǎo)跬(kuǐ)跂(qì)鍥(qìe)鏤(lòu)楫(jí)參(cān)(2)、通讀過課文后，大家能不能把最能表現文章中心的句子找出來?——學不可以已。學習是不可以停止的。這就是荀子整片文章的中心。大家注意在這里的“可以”和我們今天所說的“可以”是不是同一個意思?這里可以應該當成兩個單音節詞來理解。“可”是指“可以”，而“以”應作介詞解釋，但這里它的介詞功能被弱化了，只起到調節音節的作用。同學們在學習古文的時候要注意，一般來說古漢語多單音節詞，我們在理解過程中要注意逐個逐個字進行解釋，比如無以，沒用用來……的方法。又比如妻子，今天我們說妻子是專指愛人，而在古漢語中，妻子是指妻子和孩子。我們說妻子就是一個古今異義的詞，這樣的詞還有很多，我們在以后的學習中經常會碰到，大家要注意整理和積累。落實古今異議這個語言點。下面我們回到課文，荀子開門見山就擺出了觀點，學習是不可以停止的，下面我們就要來看看他為什么說學習是不可以停止的，他究竟從哪幾方面來論述這個問題?《荀子勸學》教學教案設計「篇四」《勸學》一文中包含著教育家荀子的諄諄教導，提供了《勸學》教案，一起來參考一下吧！教學目標：1掌握和積累“中”“參”“知”等文言字詞，理清文章的論證結構2學習本文比喻論證的方法3體會學習的重要性，感悟人生道理教學重難點：理解文意，學習比喻論證方法教學過程：一、導入以荀子的“性善論”導入，提出荀子如何勸學的問題。二、整體感知1、聽讀課文(在聽的過程中，同學們可以跟著錄音默讀這篇課文，注意字詞的讀音，朗讀的節奏和停頓)齊讀課文，完成研討與練習三教師出示文言字詞，進行歸納和總結。2、理清論證思路解決導入時提出的問題：荀子是如何勸學學生討論明確本文的論證思路三、品讀語言，學習論證法荀子在論述的過程中采用了大量的比喻來論證自己的觀點教師以第二段為范例指導學生掌握比喻論證的方法學生分組討論第三、四段相對應的比喻，并闡述其說明和學習相關的道理(從文本中找出相關語句朗讀翻譯，再進行闡述)教師小結四、拓展訓練：你認為荀子的觀點過時了嗎?五、作業：1背誦全文2運用比喻論證法寫一組句子闡述一個道理教學總結：“活到老，學到老。”一個人從出生以來，就與學習結下了不解之緣，不論通過什么方式，他總是在學習中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實起來。可以說，學習對提高每一個人的思想認識境界都有著巨大的作用。離開了學習，人生就成為了一片空白。自古以來，苦口婆心勸勉人們努力學習的大家層出不窮。從孔子“學而時習之”到顏真卿“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”再到王安石“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，都飽含著名家大師語重心長的激勵。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發奮圖強終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范……所有這些都有共同的指向性，那就是“學不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動，形象地呈現在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學》成為千古名篇，也成為幾經變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨特的魅力和與時俱進的精神實質經久不衰。我對自己在《勸學》一文的課堂教學進行了深入的反思，結合自己在教學中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。我首先要檢討的是我的教學語言的凝練問題。身為語文教師，本身應該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求，也只有語文教師注重教學語言和表達的高度概括的能力以及影響，才能透過語文教師自身的學識與人格魅力影響一撥又一撥的求學者追求卓越。但是，因為平時不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學中率性隨心的習慣，導致教學語言的散亂。此次教學中，我深刻地體會到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊通過思維的外殼彰顯出來。所以，在往后的教學里，我會注意自身語言表達的嚴格要求，一定會三思之后，深入推敲，揣摩教育教學語言高度的概括性，在比照之后在進行流暢，有文化意味地表達，向著言簡意賅的方向努力，力爭讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴謹的高度。《荀子勸學》教學教案設計「篇五」教學目標一、知識教育目標：1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。二、能力訓練目標：1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。2.理解文言詞語和句式的能力。3.理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目標：借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。教學設想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。教學時數二課時第一教時教學過程一、提示本單元教學目標和本文教學目的。二、預習檢查。三、導入新課。從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。四、作者介紹(結合注釋①)：荀子(約公元前313—前238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。五、解題。《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題1.對照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)第二組：其他易寫錯讀錯字中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3.復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：于(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。而(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。假輿馬者，非利足也，而致千里。(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。積善成德，而神明自得，圣心備焉。4.學生試譯難句，教師點撥指正。(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。七、布置作業：1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。2.書面作業：“練習”二、三。3.背誦課文。第二課時教學過程一、明確目標1.理解課文內容。2.學習本文的論證方法。3.鑒賞本文的語言。二、整體感知課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。三、重點、難點的學習與目標完成過程1.請同學背誦課文2.組織討論以下問題(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。(2)課文有哪幾個分論點?三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要采取正確的態度和方法。(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。四、總結、擴展《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?論述了什么觀點?南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。五、布置作業學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。板書設計：提高自己青出于藍中學習的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣心(正面設喻)改變自己：輮木為輪金就礪則利論學習的作用：彌補自登高博見點己不足(反復設喻)登高而招順風而呼善假于物也↓假輿馬假舟揖學要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉不不積跬步不積小流可學習的方法和態度要堅持不懈騏驥駑馬以(正反對照設喻)朽木金石已要專一蚓——用心一(積的保證缺一不可)蟹——用心躁拓展閱讀：《勸學》教學反思高一上《勸學》(節選)一文，以精彩的講解和深入的剖析，博得了學生的良好反響，自己也頗滿意其成功之處在于：一、巧設導入語，激發學生興趣“興趣是最好的老師”讓課伊始，老師提出：在人性問題上，儒家學派中期代表孟子主張“性善論”，“人之初，性本善”為什么后來有的人善，有的人惡呢?這是因為學習的緣故而另一位儒家學派晚期代表荀子卻提出了相反的“性惡論”，為什么后來有的人善，有的人惡呢?這是因為學習的緣故那么，在《勸學》(節選)一文中，荀子是怎樣論述學習的意義和作用，學習的方法的呢?對比孟子和荀子關于人性的不同觀點，都強調了后天學習的重要性，引起學生的懸念，引發學生學習的興趣二、講透20個比喻，理解文章意思《勸學》一文運用了大量的比喻論證，使文章生動形象，富有文采第一段用了5個比喻：“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”“青出于藍”、“冰寒于水”兩個比喻說明事物經過一定變化可以提高;“輮木為輪”比喻事物經過一定的變化可以改變原來的性質;“木受繩則直”、“金就礪則利”比喻肯下功夫必見成效，并進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地這一段論述了學習的重要性第二段用了5個比喻：“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”用“跂而望”不如“登高之博見”這個比喻，形象說明“學”和“思”的關系，“思不如學”“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”這四個比喻，說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的效果這一段強調了學習的重要作用第三段用了10個比喻：“積土”、“積水”、“不積跬步”、“不積小流”、“騏驥”、“駑馬”、“鍥而不舍”、“鍥而舍之”、“蚓”、“蟹”首先，用“積土”、“積水”兩個比喻推論到“人的積德”，從正面論述積累的重要作用;再用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到高遠目標，這一層學習要積累接著，說明如何做到積累，用“騏驥”和“駑馬”，“鍥而不舍”和“鍥而舍之”四個比喻正反對照，說明只有堅持不懈，持之以恒，才會有所成就最后，用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照，說明學習還要專一這一段分三個層次從學習的方法和態度這兩個角度論述中心論點三、理清文章思路，突顯文章中心第一段：闡明學習的重要性可分三層：第1層：提出中心論點：學不可以已;第2層：用“青”、“水”的變化和“輮木為輪”這兩方面的比喻說明不斷學習可以增長才干，改造人的稟性和資質;第3層：以“木”、“金”的變化設喻，得出結論“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。第二段：闡明學習的重要作用可分三層：第1層：以“思”不如“學”的體會和“跂而望”不如“登高之博見”的比喻，說明學習的顯著效果;第2層：用4個比喻關系表明：只要善于利用客觀條件，就可以收到好的效果;第3層：得出結論：“君子生非異也，善假于物也”。第三段：闡明學習應持的方法和態度也可分三層：第1層：說明學習要不斷積累;第2層：說明學習要堅持不懈;第3層：說明學習應用心專一通過以上的學習理解，學生不僅理清了思路，而且理解了課文，明確了中心，感受了內容，同時，也受到了學習具有重要意義和重要作用，應該注重積累、堅持、專一的良好的思想教育，不失為一堂成功之課。《荀子勸學》教學教案設計「篇六」荀子勸學教案前言：以下是關于荀子勸學的相關叫教案內容，歡迎大家參考！勸學教學目標一、知識教育目標：1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、()、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。二、能力訓練目標：1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。2.理解文言詞語和句式的能力。3.理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目標：借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。教學設想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。教學時數二課時第一教時教學過程一、提示本單元教學目標和本文教學目的。二、預習檢查。三、導入新課。從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。四、作者介紹(結合注釋①)：荀子(約公元前313―前238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。五、解題。《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“瘛筆切紊字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題1.對照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字(1)róu通有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)第二組：其他易寫錯讀錯字中zhòng礪lì參cān省xǐngqì臾yú螯áo2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3.復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：于(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。而(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。假輿馬者，非利足也，而致千里。(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。積善成德，而神明自得，圣心備焉。4.學生試譯難句，教師點撥指正。(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“”和“為”是兩個動詞，“”通“А保指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。七、布置作業：1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。2.書面作業：“練習”二、三。3.背誦課文。第二課時教學過程一、明確目標1.理解課文內容。2.學習本文的論證方法。3.鑒賞本文的語言。二、整體感知課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。三、重點、難點的學習與目標完成過程1.請同學背誦課文2.組織討論以下問題(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。(2)課文有哪幾個分論點?三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要采取正確的態度和方法。(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。(4)在論述學習的作用時，“吾嘗而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。四、總結、擴展《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?論述了什么觀點?南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。五、布置作業學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。板書設計：提高自己青出于藍中學習的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣心(正面設喻)改變自己：木為輪金就礪則利論學習的作用：彌補自登高博見點己不足(反復設喻)登高而招順風而呼善假于物也↓假輿馬假舟揖學要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉不不積跬步不積小流可學習的方法和態度要堅持不懈騏驥駑馬以(正反對照設喻)朽木金石已要專一蚓――用心一(積的保證缺一不可)蟹――用心躁《荀子勸學》教學教案設計「篇七」《勸學》荀子教案范本《勸學》荀子教案范本教學目標1、知識目標：掌握文中重要的文言基礎知識2、能力目標：以誦讀培養語感，提高學生閱讀文言文的能力3、德育目標：認識“學不可以已”的深刻道理。教學設想我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養學生的閱讀能力。既如此，什么是學生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而后懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。教授《勸學》，我擬以