中考語文二模試卷一、積累運(yùn)用（共30分）1．下面幾個(gè)選項(xiàng)中，完全沒有問題的一項(xiàng)是（）A．從《電訊報(bào)》開始：倫敦東部發(fā)生的導(dǎo)致一名十幾歲男孩和其他四人受傷的劍襲擊事件是《電訊報(bào)》的頭條新聞，頭條新聞是一名男子被在光天化日之下用劍橫沖直撞身亡。B．據(jù)國鐵濟(jì)南局客運(yùn)部負(fù)責(zé)人介紹，今年五一期間，國鐵濟(jì)南局優(yōu)化省內(nèi)即有線路資源，每日開行青島至東營旅客列車1對，經(jīng)膠濟(jì)客專線、膠濟(jì)線、金杜聯(lián)絡(luò)線、張東線運(yùn)行。C．會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。要加強(qiáng)國家戰(zhàn)略科技力量布局，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設(shè)未來產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。D．沿河而筑、依山而居的“銅吳堡”。古樸與時(shí)尚融匯，復(fù)古與潮流碰撞。摩挲斑駁的古城墻，在歷史遺留的痕跡里追尋過往。武備文化的傳奇在這里上演。2．下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．古人的名與字往往有意義上的聯(lián)系，如韓愈，字退之。別號往往是自取的，表明個(gè)人的情趣，如歐陽修自號“醉翁”，晚年又號“六一居士”。B．“諸子百家”是對春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。如儒家的孔子、孟子，道家的老子、莊子，法家的韓非，兵家的孫武等。C．“布衣之怒”中“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。D．古人作品命名形式多樣，有的以地域命名，如《柳河?xùn)|集》；有的以官職命名，如《杜工部集》；還有的以字號命名，如《東坡樂府》。3．下面關(guān)于對這幅漫畫的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．領(lǐng)導(dǎo)者或者資源的掌控者，如果有了絕對的控制力，容易受到下屬或者服務(wù)對象的吹捧，從而變得驕傲自大，喪失了對自己的客觀評價(jià)，就不再緊密聯(lián)系群眾，不再認(rèn)真學(xué)習(xí)。B．這種關(guān)系危害是比較大的，它既可能造成領(lǐng)導(dǎo)者滑向罪惡的深淵，也讓下屬或者服務(wù)對象專注于投機(jī)取巧，以為搞定了領(lǐng)導(dǎo)，就搞定了一切，導(dǎo)致“腳踏實(shí)地”的風(fēng)格退場。C．要改變不合理的考核等工作制度，要按照工作成績來考核干部，用老百姓的口碑來評價(jià)干部，而不只是靠其上級領(lǐng)導(dǎo)來做出結(jié)論，有利于減少下屬對領(lǐng)導(dǎo)的吹捧。D．為了達(dá)到某種目的而去吹捧別人，只會(huì)損害了自己的形象，對別人并沒有什么影響。所以，我們應(yīng)當(dāng)靠踏實(shí)努力地工作，靠本事吃飯，而不是養(yǎng)成“討好型”人格。4．對于下面一段文字的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）①魚是一種廣泛存在于全球水域中的動(dòng)物，以其靈活的游動(dòng)、多彩的外觀和出色的捕食能力而著稱。②魚類的歷史非常悠久，最早可追溯到寒武紀(jì)時(shí)期。經(jīng)過數(shù)億年的進(jìn)化，它們適應(yīng)了各種水域環(huán)境，成為水域生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。在各種不同的魚種中，我們可以看到從淡水到海洋的各種類型，如鯉魚、鮭魚、鯊魚等。③魚類的身體結(jié)構(gòu)非常特殊，它們通常具有流線型的身體、靈活的鰭和強(qiáng)壯的骨骼。這些特點(diǎn)使得它們能夠在水中快速游動(dòng)，同時(shí)也能輕松地捕食獵物。此外，魚類還具有特殊的呼吸器官，如鰓，可以通過水中的氧氣進(jìn)行呼吸。④除了身體結(jié)構(gòu)外，魚類在生態(tài)系統(tǒng)中還扮演著重要的角色。它們是許多水生生物的食物來源，如水草、浮游生物等。同時(shí)，魚類也是許多水域生態(tài)系統(tǒng)中的頂級捕食者，對維護(hù)生態(tài)平衡起著至關(guān)重要的作用。⑤然而，隨著人類活動(dòng)的不斷擴(kuò)大和污染的加劇，許多魚類種群數(shù)量正在急劇下降。過度捕撈、水質(zhì)污染、氣候變化等因素都對魚類種群造成了巨大的威脅。因此，保護(hù)魚類已經(jīng)成為一個(gè)全球性的問題。我們需要采取有效的措施來減少污染、保護(hù)水資源、合理捕撈等，以保護(hù)這些珍貴的生物資源。⑥在人類文化中，魚也具有非常重要的地位。魚被視為吉祥、富饒的象征，許多文化和傳統(tǒng)中都有與魚相關(guān)的節(jié)日和習(xí)俗。此外，魚類也是人類飲食的重要組成部分，它們富含蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)，對人體健康有著重要的貢獻(xiàn)。⑦總的來說，魚類是一種神奇的生物，它們適應(yīng)了各種水域環(huán)境，為我們帶來了無數(shù)的驚喜和啟示。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這些寶貴的資源，保護(hù)它們免受破壞，為未來的世代留下更多的魚類種群。A．魚類的歷史非常悠久，經(jīng)過數(shù)億年的進(jìn)化，已經(jīng)適應(yīng)各種水域環(huán)境，成為水域生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。常見的魚類品種有鯉魚、鯽魚、鯨魚等。B．魚類的身體結(jié)構(gòu)非常特殊，通常具有流線型的身體、靈活的鰭和強(qiáng)壯的骨骼。這些特點(diǎn)使得它們能夠在水中快速游動(dòng)，可以借此進(jìn)行有氧呼吸，如鯊魚。C．魚類在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著至關(guān)重要的角色。同時(shí)，魚類也是許多水域生態(tài)系統(tǒng)中的頂級捕食者，位于食物鏈上端，對維護(hù)生態(tài)平衡起著至關(guān)重要的作用。D．隨著人類社會(huì)的不定向發(fā)展，許多魚類種群的數(shù)量正在急劇下降。我們需要采取切實(shí)有效的措施來減少污染、合理捕撈等，以保護(hù)這些珍貴的生物資源。5．名篇名句默寫。（1）電影《哪吒之魔童鬧海》以其精美的畫面和精心的策劃，贏得了觀眾化用“，”的好評“天生我材必有用，哪吒英勇顯神通”。（2）面對城管暴力驅(qū)趕擺攤老奶奶的畫面，小明不禁想起了杜甫《石壕吏》中的“！！”兩句。（3）面對畢業(yè)的憂傷，人們向來無法自禁。對于古人，雖無畢業(yè)之憂，但送友人歸京亦是難舍難分。正如“，”兩句以足印仍在、摯友卻無的感傷。文化，如同一座城市的靈魂，沉淀著千年的歷史，閃爍著萬年的智慧。詩人們用他們的筆墨，描繪出文化的魅力，讓人們?yōu)橹畠A倒。“詩酒趁年華，文化照古今”，春風(fēng)十里，書香滿徑，那是文化的芬芳。“月下獨(dú)酌，醉臥詩海”，文化如詩，引人入勝，讓人陶醉其中。“江山如畫，文化如歌”，文化的韻味，如同山水畫中的留白，讓人遐想無限。現(xiàn)海滄中學(xué)9年級C3班開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。【材料一】木雕藝術(shù)是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，它以木頭為材料，通過雕刻呈現(xiàn)出各種精美的圖案和造型。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的手工藝逐漸被機(jī)器生產(chǎn)所取代，木雕藝術(shù)就是其中之一。現(xiàn)代社會(huì)對于效率的追求使得傳統(tǒng)的手工藝逐漸被淘汰，而木雕藝術(shù)由于其制作過程煩瑣、耗時(shí)，且需要精湛的技藝和審美能力，因此逐漸被人們所遺忘。【材料二】苗族古歌是苗族傳統(tǒng)音樂中的一種，它是一種口口相傳的音樂形式，通過歌唱來表達(dá)苗族的歷史、文化和情感。然而，隨著現(xiàn)代娛樂方式的普及，傳統(tǒng)的音樂形式逐漸被現(xiàn)代音樂所取代，苗族古歌也面臨著失傳的危險(xiǎn)。一方面，現(xiàn)代音樂形式更加新穎、時(shí)尚，能夠吸引更多的年輕人；另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，對于傳統(tǒng)音樂的需求也逐漸減少。【材料三】土家族吊腳樓是一種傳統(tǒng)的建筑形式，它以木結(jié)構(gòu)為主，結(jié)合了干欄式建筑和地面建筑的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。然而，隨著現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的土家族吊腳樓逐漸被現(xiàn)代建筑所取代，面臨著失傳的危險(xiǎn)。一方面，現(xiàn)代建筑更加適應(yīng)城市的發(fā)展需要，能夠提供更加便捷的交通、通信和生活設(shè)施；另一方面，隨著人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)建筑面臨著拆除或者改造的壓力。【材料四】文化失傳的原因通常包括戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)貧困、城市化進(jìn)程、外來文化的沖擊等。然而，文化的失傳對一個(gè)社會(huì)而言，是一種不可估量的損失。文化不僅代表著一個(gè)社會(huì)的歷史和傳統(tǒng)，更是人類智慧的結(jié)晶，對于個(gè)體而言，了解文化可以增加他們的文化認(rèn)同感和歸屬感，而對于一個(gè)社會(huì)而言，文化的多樣性則有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同感。因此，我們應(yīng)該努力保護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)，以確保文化得以傳承和延續(xù)。6．某導(dǎo)演為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要為材料所提到的三種文化拍攝一部紀(jì)錄片。請你結(jié)合材料內(nèi)容為其寫一份簡要的腳本。（從“場景說明”“細(xì)節(jié)特寫”“對象解說詞”其中任意選擇兩個(gè)方面）7．南翔不愛吃飯、九月、小宇菇菇等網(wǎng)絡(luò)博主致力于對瀕臨失傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的復(fù)原。但網(wǎng)絡(luò)上的評論卻良莠不齊，請結(jié)合四則材料簡析原因。二、名著閱讀（5分）“堅(jiān)如磐石”中主要化學(xué)的成分是CaCO3，可通過Ca2+與CO32-反應(yīng)得到。Ca2+與CO32-的反應(yīng)既是一者等待另一者的美好，也是一者束縛另一者的窒息。小剛同學(xué)回憶自己所閱讀的名著發(fā)現(xiàn)有著不少這樣的人物，或悲或喜。現(xiàn)在他和他的一些同學(xué)想要以“小說中CaCO3式悲劇人物”為主題，展開名著閱讀活動(dòng)，邀請你的參與。8．下面幾組人物之間的關(guān)系不符合本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)主題的是（）A．駱駝祥子和劉四爺?shù)呐畠?B．簡·愛和她的傳教士表哥C．吳敬梓和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境 D．唐僧的緊箍咒和齊天大圣9．下面是化學(xué)教科書上的一組方程式：①CaCO3→CaO+CO2↑；②CaO+H2O→Ca（OH）2；③Ca（OH）2+CO2→CaCO3+H2O。小剛同學(xué)仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)其并不滿足本次活動(dòng)的主題，那么請寫出小剛同學(xué)對該組方程式含義的理解。三、詩歌鑒賞（9分）正月崇讓宅①②【唐】李商隱密鎖重關(guān)掩綠苔③，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨(dú)共馀香語，不覺猶歌起夜來④。【注釋】①唐文宗開成三年（838）李商隱到?jīng)苤荩ǜ拭C涇川縣）入涇原節(jié)度使王茂元幕，王茂元愛憐其才，把女兒嫁給了他。夫妻伉儷情深，但大中五年（851），王氏病故。詩人黯然神傷，哀思綿延。作者李商隱在大中十一年（857）正月又回到了洛陽崇讓宅，想起來亡妻，便作此詩以悼念。②崇讓宅：指王茂元住宅；③掩綠苔：指庭中小徑久無人行，長滿苔蘚；④起夜來：古曲名。柳渾《起夜來》句：“颯颯秋桂響，悲君起夜來。”唐施肩吾《起夜來》：“香銷連理帶，塵賈合歡杯。懶臥相思枕，愁吟《起夜來》。”10．下面關(guān)于這首詩歌的賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫崇讓宅荒涼景象。今重來舊地，但見重門緊鎖，青苔掩地，如同廢宅，往日熱鬧的回廊樓閣，由于空寂無人，顯得特別深遠(yuǎn)。往日的繁華溫馨與今日的凄涼冷落的強(qiáng)烈對照在詩人心中引起的感喟，也統(tǒng)于無語徘徊中包蘊(yùn)。B．頷聯(lián)寫室外景象。花與月這兩種通常以恬美明麗之感的景物，如今都籠罩著一層朦朧黯淡、凄寒慘淡的色調(diào)，表現(xiàn)出詩人“風(fēng)露花月，不堪愁對”的心態(tài)。“先知”“尚自”二語，尤見作意，暗透出畏懼風(fēng)寒而風(fēng)寒頻仍、盼望溫煦而溫煦遲遲的凄寒心理。C．頸聯(lián)“小”字形容心中微微一怔，措詞極有分寸。一“驚”、一“猜”，連用兩個(gè)動(dòng)詞，體悟精細(xì)入微。這兩句以靜寫動(dòng)，因?yàn)槿绻陲L(fēng)雨喧囂的不寧靜的夜里，是不會(huì)覺察出“蝙拂簾旌”“鼠翻窗網(wǎng)”這樣微細(xì)的聲響的。D．尾聯(lián)由“驚猜”進(jìn)入恍惚的狀態(tài)。在黯淡朦朧的環(huán)境中，詩人的精神狀態(tài)更加恍惚迷幻。衾枕之間，竟似還殘存著妻子的一縷余香，宛然伊人猶在，遂情不自禁地與“余香”共語，并在不知不覺中輕聲唱起《起夜來》。11．整首詩歌神韻凄婉，迷離冷清，情景交織，富有意境。請結(jié)合全詩簡要分析。四、文言文閱讀（20分）材料一：①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??①使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（摘編自荀子《勸學(xué)》）材料二：①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（摘編自韓愈《師說》）【注釋】①此處缺字。12．文中劃線處有三處需要添加標(biāo)點(diǎn)，請將答題卡上對應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是故[A]無貴[B]無賤[C]無長[D]無少[E]道之[F]所存[G]師之[H]所存也13．關(guān)于對文中加點(diǎn)字詞的解讀正確的一項(xiàng)是（）A．者：翻譯成“……的原因”，意思是木條彎曲之后無法復(fù)挺的原因是人用外力用力彎曲。B．生：此處作動(dòng)詞，翻譯成“生來”，意思是君子生來就和常人不一樣，能夠很好偽裝自己。C．恥：形容詞的意動(dòng)用法，翻譯成“以……為恥”，描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。D．常：文中翻譯成“永久的；固定的”，但是在現(xiàn)代漢語中常常將其翻譯成“平常的”。14．下面關(guān)于兩則材料的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．材料一比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，令人應(yīng)接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特點(diǎn)。B．材料一第三段說明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以利用外界的事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。C．材料二發(fā)現(xiàn)朝政腐敗，吏制弊端重重，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級看不起教書人。在士大夫階層中存在著不愿求師和“羞于為師”的觀念。D．材料二開篇提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第一句冠以“古之”二字表明古人重視師道。15．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。16．材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于借助外物的力量，而材料二卻強(qiáng)調(diào)要虛心向老師有取舍地請教。二者的主張是否矛盾？請結(jié)合文章簡要分析。五、論述類文本閱讀（10分）封神榜為什么是這個(gè)春節(jié)檔的最熱IP林子璐①最強(qiáng)春節(jié)檔，真的來了。②來自貓眼專業(yè)版的數(shù)據(jù)，截至2月2日晚9點(diǎn)，2025年春節(jié)檔總票房已超73億元。其中《哪吒之魔童鬧海》（后稱《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》（后稱《封神2》）分列檔期票房前三名。③今年6部廝殺的春節(jié)檔電影，不論最終票房冠軍落于誰家，封神榜這個(gè)IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》兩部大片均脫胎于此，又從中挖掘出新的空間和血肉。④為什么是封神榜？回頭看，封神榜系列本就是個(gè)IP開發(fā)的富礦：《封神演義》構(gòu)建了涵蓋365位主要角色的龐雜神話體系，網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)為系列化開發(fā)提供了合適的原初土壤，允許創(chuàng)作者從任一角色切入延展故事，各路矛盾沖突大有可為。而當(dāng)下的諸多創(chuàng)作，則在經(jīng)典形象之外，開發(fā)出了更多的可能性，展現(xiàn)更多元的生機(jī)活力。⑤市場的嗅覺最為真實(shí)敏銳。某種程度上，對封神榜系列的諸多重構(gòu)，反映了一種新的取向和期待：當(dāng)新一代青年人厭倦了始終處于西方文藝創(chuàng)作里的“他者”，更貼近國人文化基因的傳統(tǒng)文化故事里，能否開拓出更符合當(dāng)下青年精神需要、屬于“我們”的新作品？⑥不難看出，這些新構(gòu)的人物形象，都在一定程度上回應(yīng)著當(dāng)下青年人的心聲：《封神2》中戲份亮眼的鄧嬋玉將軍，以過去鮮有展現(xiàn)的果決女將形象，展現(xiàn)剛?cè)峒鏉?jì)的女性力量；重構(gòu)了“魔丸”“靈珠”的《哪吒2》，也繼續(xù)新解東海龍族和申公豹的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化自我身份抉擇的命題。⑦在這一過程中，能否從傳統(tǒng)故事的人物原型中找尋到當(dāng)下的千千萬萬個(gè)“我們”，是至關(guān)重要的一環(huán)。過去戲文話本里少有人深度挖掘的鄧嬋玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成為“全村希望”的代表，激起不少游子的共鳴。傳統(tǒng)文化故事里留有的豐富空間，正是激活這部分想象，植入新時(shí)代共鳴的寬闊舞臺。⑧當(dāng)然，對傳統(tǒng)故事改編的爭議一直存在。是“胡說”還是“戲說”“新說”，有時(shí)候正是要看它能不能激起當(dāng)下絕大多數(shù)人的共鳴。正如諸多演義也是在數(shù)百年流傳中不斷修正、不斷演化，當(dāng)下的新說新構(gòu)，正是千千萬萬個(gè)“我們”對傳統(tǒng)文化的回應(yīng)。找到那些可以承載時(shí)代精神的人物，正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的一次同頻共振。⑨在首個(gè)非遺春節(jié)，能在春節(jié)檔看到這樣的活水，無疑令人驚喜，也令人期待。傳統(tǒng)文化的寶庫一直打開著，當(dāng)數(shù)千年前的英雄史詩碰撞當(dāng)下的凡人歌，觸動(dòng)的將是每一個(gè)在時(shí)代中期待共鳴與回響的普通人。（摘編自《上觀新聞》）17．請結(jié)合文本內(nèi)容簡要回答作者提出的問題。18．文章第⑦段提到了要對傳統(tǒng)故事的人物原型進(jìn)行符合現(xiàn)代化的“深度挖掘”，請你從下面的幾個(gè)人物中任選其一進(jìn)行“深度挖掘”。備選人物：①《西游記》六耳獼猴；②《斗破蒼穹》韓楓；③《歸棹》何宏光。六、文學(xué)類文本閱讀（16分）懸崖邊的紅杜鵑曹文潤①一個(gè)陽光明媚的周末，我隨幾位作家、詩人，深入大巴山腹地，在千峰萬壑、重巒疊嶂、平均海拔2000多米的四川萬源，重走當(dāng)年三線建設(shè)時(shí)期修建襄渝鐵路西段的遺址，感受那段激情燃燒的歲月。【A】②時(shí)光如梭，數(shù)十載光陰彈指一揮間。③誕生于那場轟轟烈烈三線建設(shè)的“三線精神”——“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”，在2018年被列為新時(shí)代大力弘揚(yáng)的民族精神、奮斗精神。在重走襄渝鐵路西段的途中，我試圖尋找“三線精神”的源頭。④記憶中，第一次聽說“三線建設(shè)”這個(gè)詞是小學(xué)三年級。那個(gè)年代，我們不僅要在學(xué)校學(xué)習(xí)，還要經(jīng)常參加學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍活動(dòng)，走出教室之外的廣闊天地。當(dāng)時(shí)，我就讀的達(dá)州城關(guān)三完小組織了一次全校師生參加的徒步“拉練”，我們按照要求，統(tǒng)一自備干糧、背著水壺、頭戴樹葉扎成的“迷彩帽”，從學(xué)校所在的永豐街出發(fā)，在一面紅旗的引領(lǐng)下，幾百人一路高唱革命歌曲，懷著神圣又激動(dòng)的心情，浩浩蕩蕩地奔赴達(dá)州城西郊的“襄渝鐵路”達(dá)縣段建設(shè)工地參觀。⑤出發(fā)前，校長站在大操場主席臺，對整裝待發(fā)的拉練隊(duì)伍進(jìn)行動(dòng)員講話，我第一次聽到了“三線建設(shè)”這個(gè)陌生而神秘的詞匯。盡管以我那時(shí)不過八九歲的學(xué)識，根本聽不懂三線建設(shè)的意思，更不可能理解三線建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義，但我依然被校長充滿激情的話語感動(dòng)得血脈僨張，激情澎湃。【B】⑥至今我還記得，當(dāng)拉練隊(duì)伍中午時(shí)分到達(dá)十幾公里外的建設(shè)工地時(shí)，現(xiàn)場彩旗飄揚(yáng)、人來人往。工地上那些堆積如山的機(jī)器設(shè)備和鋼軌枕木等材料，在陽光下閃閃發(fā)光，一輛輛推土機(jī)和卡車在推平的山頭下挖掘裝運(yùn)泥土，車輪馳過，卷起滾滾黃土遮天蔽日，一派熱火朝天的忙碌景象。后來才知道，我們參觀的那個(gè)工地就是幾年后竣工的達(dá)縣火車站。⑦后來漸漸長大，我又經(jīng)常聽到大人們聊起關(guān)于三線建設(shè)的零星故事，慢慢對三線建設(shè)有了些了解。我的好幾位鄰家大哥哥大姐姐都曾參加襄渝鐵路建設(shè)。住在我家附近的羅四哥，英俊帥氣，長著一張標(biāo)準(zhǔn)的國字臉，臉上總是掛著平靜的微笑。談起修建襄渝鐵路的經(jīng)歷時(shí)，羅四哥總是帶著一種抑制不住的自豪——他們?nèi)绾问殖咒撯F、鐵錘、鐵鍬；如何手握風(fēng)鉆機(jī)，開山炸石；如何逢山開路，遇水架橋……在他從容不迫的敘述里，我不禁聯(lián)想起電影《紅旗渠》中那些修渠的林縣人民相似的鏡頭畫面：……對于修鐵路的艱辛困苦，羅四哥總是輕描淡寫，一句帶過。但是，當(dāng)講起那位被譽(yù)為“戰(zhàn)地黃花”的女民兵吳三珍犧牲經(jīng)過時(shí)，他語氣悲傷，神情凝重：“她是達(dá)縣罐子人，我們達(dá)縣民兵團(tuán)33連的戰(zhàn)士，在一次高空鑿石時(shí)，被一塊滾石砸中頭部，還沒有送到醫(yī)療室就犧牲了。她才18歲，好年輕啊……”從此，三線建設(shè)的故事在我心里增添了一絲悲壯的色彩。對修過襄渝鐵路的羅四哥多了些親近。他身上透出的英武氣質(zhì)，讓我有了幾分崇拜。⑧一晃我長大成人，讀書參工，結(jié)婚成家。隨著年歲增長，對三線建設(shè)這段歷史也有了更深入的了解。⑨20世紀(jì)60年代，中國政府作出三線建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。大批拓荒者、建設(shè)者從大江南北奔赴祖國最需要的地方，“好人好馬上三線”“備戰(zhàn)備荒為人民”。襄渝鐵路就是當(dāng)時(shí)三線建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。襄渝鐵路東段為鄂西北丘陵低山區(qū)，中段為秦嶺巴山區(qū)，西段為四川盆地丘陵區(qū)。鐵路穿越武當(dāng)山、大巴山，沿華鎣山南下，沿線兩岸山高谷深，水流湍急，地勢險(xiǎn)峻。全線橋梁716座、隧道405座，橋高隧長，工程任務(wù)艱巨。⑩從全國各地抽調(diào)的80多萬建設(shè)大軍，其中包括鐵道兵、民兵、學(xué)兵等，奔赴秦巴楚水，扎根大山溝，修建襄渝鐵路。他們面對險(xiǎn)山惡水，戰(zhàn)天斗地，憑著頑強(qiáng)的意志，硬是用手里的鋼釬和鐵錘，打隧道、架橋梁、建車站、筑路基，在崇山峻嶺中成功架起了天梯般的鐵路，用青春和熱血?jiǎng)?chuàng)造了鐵路建設(shè)史上的奇跡，鑄就了不朽的“三線精神”豐碑。?兩天的采風(fēng)，我們沿著當(dāng)年三線建設(shè)的足跡，在大巴山深處穿行，瞻仰多座烈士陵園，參觀江家壩大橋，穿越大巴山隧道，走進(jìn)巴山鐵路小鎮(zhèn)，參觀巴山精神教育基地……我們一路走訪遺址，一路感悟三線建設(shè)的豐功偉績。?我們走進(jìn)萬源市清溝鐵道兵5758烈士陵園，聽向?qū)А皬埨媳怼苯榻B，這里長眠著犧牲的126位年輕戰(zhàn)士，他們中年齡最小的僅僅17歲，最大的33歲。大家頓時(shí)肅然起敬，唏噓不已。我默默地獨(dú)自走到園區(qū)角落，凝視著蒼松翠柏掩映下的一座座排列整齊的墳塋，用目光撫摸一塊塊墓碑以及一行行紅色碑文。【C】?英雄已逝，英魂永存。?我想，我一直尋找的“三線精神”內(nèi)涵源頭，不就在這里的每一座烈士墓嗎？或者也來自襄渝線上的每一座隧道、每一座橋梁、每一座涵洞、每一道擋護(hù)墻、每一條鋼軌、每一塊枕木，甚至每一塊鋪在路基下的每一塊小小的石頭。?離開烈士陵園，我再次回望高高矗立在陽光下的紀(jì)念碑，想起已經(jīng)病逝的羅四哥，想起他講過的那名犧牲的年輕女民兵吳三珍，還有那些永遠(yuǎn)長眠于此的鐵道兵、民兵和學(xué)兵……不覺眼眶濕潤。【D】（摘編自《人民日報(bào)（海外版）》2024年12月14日）19．請聯(lián)系上下文，在文章第⑦段“”處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?0．文章題為“懸崖邊的紅杜鵑”，有人認(rèn)為“紅杜鵑”是喻指“戰(zhàn)地黃花”吳三珍，也有人認(rèn)為“紅杜鵑”是喻指達(dá)州人民敢闖敢拼的紅色精神。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。21．下面的句子應(yīng)該放在文中的哪個(gè)位置？請從A、B、C、D四個(gè)位置中確定一個(gè)，并結(jié)合文章簡要分析理由。這時(shí)，一叢長在大巴山懸崖邊的紅杜鵑映入我的眼簾，在春風(fēng)的吹拂下，大巴山特有的紅杜鵑鮮艷欲滴，耀眼奪目。七、作文（共60分）22．閱讀下面的材料，按要求完成作文。《歸棹》主要講述了一對因家族變故而分離的堂兄弟何家浩和何家樹的故事。兩人因何家的變故被迫分離，八年后再次重逢。何家浩作為西樵村何家的獨(dú)子，一直背負(fù)著家族的榮譽(yù)與壓力，內(nèi)心不堪重負(fù)；而何家樹因身世被趕出家門，多年來漂泊孤單，失去了回家的方向。重逢后，他們互相扶持，經(jīng)歷成長與冒險(xiǎn)，最終打破了父輩的偏見，重拾親情與友情，理解了家的真正意義。這部劇以嶺南水鄉(xiāng)文化為背景，通過龍舟和花燈等文化活動(dòng)，展現(xiàn)了青春成長與家庭意義的深刻主題。劇中不僅有對青春歲月的懷念，還細(xì)膩描繪了親情的溫暖與復(fù)雜，探討了現(xiàn)代人對于家庭和血緣紐帶的新思考。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結(jié)合材料以及生活經(jīng)歷，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章發(fā)表你的見解。要求：①不得抄襲套作；②字?jǐn)?shù)不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷閱讀材料；④文體不限，主旨鮮明（若選擇詩歌創(chuàng)作不得少于20行，回車體不算）。

答案1．【答案】C2．【答案】C3．【答案】D4．【答案】A5．【答案】天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來；吏呼一何怒；婦啼一何苦；山回路轉(zhuǎn)不見君；雪上空留馬行處【答案】6．腳本內(nèi)容應(yīng)該包括“場景說明”“細(xì)節(jié)特寫”“對象解說詞”其中任意兩個(gè)方面7．“良”：①文化不僅代表著一個(gè)社會(huì)的歷史和傳統(tǒng)，更是人類智慧的結(jié)晶。②對于個(gè)體而言，了解文化可以增加他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。③而對于一個(gè)社會(huì)而言，文化的多樣性則有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同感。“莠”：①現(xiàn)代社會(huì)對于效率的追求，而傳統(tǒng)文化手工藝由于其制作過程繁瑣、耗時(shí)，且需要精湛的技藝和審美能力使其逐漸被淘汰。②隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，對于傳統(tǒng)文化音樂的需求也逐漸減少。③人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)文化建筑面臨著拆除或者改造的壓力。【答案】8．C9．兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你【答案】10．C11．①這首詩的前三聯(lián)寫崇讓宅荒涼景