二〇二四年初中學(xué)業(yè)水平第二次模擬考試語文試題（分值：120分時間：120分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前務(wù)必將你的姓名、座號和準(zhǔn)考證號按要求填寫在試卷和答題卡上的相應(yīng)位置。2.本試題不分ⅠⅡ卷，所有答案都寫在答題卡上，不要直接在本試卷上答題。3.必須用0.5毫米黑色簽字筆書寫在對應(yīng)的答題卡區(qū)域，不得超出規(guī)定范圍。習(xí)近平總書記4月16日在《求是》雜志發(fā)表重要文章《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。學(xué)校響應(yīng)總書記號召，籌劃組織“走近傳統(tǒng)，走進(jìn)文化”的主題研學(xué)。一、積累運(yùn)用（共25分）中華文明源遠(yuǎn)流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族。文物和文化遺產(chǎn)_____著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。_____屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來的工作要求，全面提升文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平。要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，提高文物研究_______和展示傳播水平。深入創(chuàng)新、繼承、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。加強(qiáng)對國cuì傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持，加強(qiáng)對少數(shù)民族歷史文化的研究，鑄牢中華民族共同體意識。弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，切實(shí)把革命文物保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。______傳承中華文明的濃厚社會氛圍，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。1.上文是《人民日報》社論，緊扣此次研學(xué)主題。請你為文中加點(diǎn)的字注音，并根據(jù)拼音寫出漢字。（2分）①氛圍______②國cuì_______2.社論中橫線處的詞語選用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.承載不僅闡釋營造B.承擔(dān)盡管解釋營造C.承載盡管闡釋創(chuàng)造D.承擔(dān)不僅解釋創(chuàng)造3.語序不當(dāng)是造成病句的重要原因之一。下列句子的語序有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。B.要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話。C.深入創(chuàng)新、繼承、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。D.弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，切實(shí)把革命文物保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。4.下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述中成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.中華傳統(tǒng)文化博大精深、美輪美奐，是中華兒女豐碩的精神源頭。B.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是明日黃花，它是中華民族生生不息的源頭，更是我們賡續(xù)前行的動力。C.傳統(tǒng)文化包羅萬象，巧奪天工的自然山水在文人的筆下也衍生出了豐富的精神內(nèi)蘊(yùn)。D.傳統(tǒng)文化保護(hù)迫在眉睫，目前的當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。5.傳統(tǒng)文化填空（5分）古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分。無數(shù)文人墨客用筆揮灑著生命熱情，創(chuàng)造著文化奇跡。從先民吟唱的《詩經(jīng)》中，我們見證著“①關(guān)關(guān)雎鳩，＿＿＿。＿＿＿＿，君子好逑”的浪漫愛情；在戰(zhàn)國時代的孟子那里，我們傳承著他《魚我所欲也》中關(guān)于“義”的論斷，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。②__________，_________”；從南北朝時期的《木蘭詩》中，我們感動于木蘭替父出征的孝心、慷慨報國的忠心，也欣賞她作為女兒家窗前梳妝的美好③“_________，_________”；在北風(fēng)呼嘯的日子里，我們驚嘆于唐朝詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中對飛雪的獨(dú)特表達(dá)④“_____________，____________”;在明末清初張岱的《湖心亭看雪》中，我們體會到了他在純凈素雅的環(huán)境中寄寓的孤標(biāo)傲世和黍離之悲，“霧凇沆碭，⑤___________，_________”。6.傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀（6分）（1）作品中的名字往往含有作者的匠心，以下解讀合理的一項(xiàng)是（）（2分）A.《西游記》中“鷹愁澗”“烏雞國”“盤絲洞”等地名，暗示了這些地方妖怪的原形。B.《紅巖》中市委將刊物定名為“挺進(jìn)報”，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人奮勇前進(jìn)的斗爭精神。C.《駱駝祥子》中劉四車廠名“人和”，表明劉四本性善良，希望人心歸向、上下團(tuán)結(jié)。D.《儒林外史》中“周進(jìn)”“范進(jìn)”等人名，肯定了讀書人努力求取功名的遠(yuǎn)大理想。（2）語段一唐僧道：“我是個好和尚，不提你這歹人的名字，你回去罷。”那大圣見長老三番兩復(fù)，不肯轉(zhuǎn)意回心，沒奈何才去……你看他忍氣別了師父。縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨(dú)自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳，大圣在那半空里看時，原來是東洋大海潮發(fā)的聲響。一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。——《西游記》第二十七回語段二卻說那大圣被魔使法壓住在山根之下，遇苦思三藏，逢災(zāi)念圣僧。厲聲叫道：“師父啊，想當(dāng)時你到兩界山，揭了壓帖，老孫脫了大難，秉教沙門；感菩薩賜與法旨，我和你同住同修，同緣同相，同見同知，乍想到了此處，遭逢魔障，又被他遣山壓了。可憐，可憐，你死該當(dāng)，只難為沙僧、八戒與那小龍化馬一場，這正是樹大招風(fēng)風(fēng)撼樹，人為名高名喪人！”嘆罷，那珠淚如雨。——《西游記》第三十三回①聯(lián)系原著情節(jié)，概述孫悟空兩次“落淚”的原因。（2分）②《西游記》多次寫到孫悟空“落淚”，這樣寫有哪些作用？（2分）7.綜合性學(xué)習(xí)(6分)4月23日是“世界讀書日”，通過讀書了解傳統(tǒng)文化，是必要且重要的路徑之一。請你閱讀以下材料，完成下列問題。材料一：天一閣，是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的私家藏書樓，距今已有450多年歷史。蓊蓊郁郁的院落中，天一閣還保持著建閣時的原貌，閣前潺潺流水，閣內(nèi)濃濃書香，散發(fā)著安靜、沉著、厚重的氣息。“私家藏書樓”，顧名思義，要在“藏”，且是“私”藏。明朝嘉靖年間，兵部右侍郎范欽十分愛書，去官歸里后，專心建造藏書樓。藏書中有大量具有鮮明地方特色的明代方志、政書、科舉錄、實(shí)錄、詩文集等，很多為海內(nèi)孤本。“天一閣之所以偉大，就在于它保存了有明一代的直接史料。”現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬里評價說。私家藏書十分不易，最怕的就是火。范欽在古代典籍中見到“天一生水”之說，依此把藏書樓取名為“天一”，表達(dá)防火之意。防火之外須防散失。范欽時期天一閣有藏書7萬余卷，為保藏書萬全，范欽和子孫制定了“煙酒切忌登樓”“代不分書，書不出閣”等一系列嚴(yán)苛的家規(guī)，家族之外的人絕不允許踏進(jìn)天一閣。時間來到清初，著名學(xué)者黃宗羲在范氏子孫的認(rèn)可和陪同下破例登樓，成為第一個登上天一閣的外姓人。“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣！”黃宗羲編定書目，還專門撰寫了一篇《天一閣藏書記》。從此，天一閣蜚聲學(xué)界。古時秘藏，保存的是文明的火種。乾隆年間，朝廷為詔修《四庫全書》向民間藏書家征書，天一閣進(jìn)呈各類善本古籍638種，被《四庫全書總目》著錄473種，為天下藏書者第一。乾隆賜《古今圖書集成》1萬卷，以示褒獎。天一閣，盛名在外。逐漸開放，播撒的是文化的種子。“黃宗羲之后，天一閣逐漸向?qū)W者鴻儒開啟了大門，在此后近200年的時間內(nèi)，獲準(zhǔn)登樓的大學(xué)者有數(shù)十名。”天一閣博物院院長莊立臻說，“如今，從私藏到公藏，從私家藏書樓到公共博物館，天一閣是全社會的文化寶庫，每年吸引著海內(nèi)外100多萬人來尋訪書香。”雖有嚴(yán)苛家規(guī)，天一閣原有藏書依舊逐漸散失。新中國成立后，國家陸續(xù)搜集了散存在民間的天一閣原藏圖書，許多私人藏書家和市民也將自己的珍藏捐給天一閣收藏。“珍槧善本，國之寶也。藉吾而舉，及吾身而歸之政府，固吾素志。”清朝藏書家馮貞群捐書時如此明志。“天一閣給寧波建立了私人藏書的傳統(tǒng)，而許多藏書家都把天一閣作為藏書的最好歸宿。百川歸海，天一閣的藏書量日漸增加。”莊立臻說。目前，天一閣古籍已達(dá)30萬卷16萬冊2.2萬多種，列入國家珍貴古籍名錄的有189種。——選自《天一閣博物院》材料二：文化繁盛的江南水鄉(xiāng)紹興，藏書文化由來已久。至清代，紹興的私家藏書樓有史可稽的便有20多家。強(qiáng)調(diào)“藏而不宣”的私人藏書樓，書籍主要是供自己或者家族使用。然而，紹興先賢徐樹蘭的想法卻有所不同。徐樹蘭中過舉人，授過兵部郎中，當(dāng)過知府和鹽運(yùn)使，始終熱心于地方公益，以造福鄉(xiāng)里為己任。1900年，年過六旬的徐樹蘭在紹興古貢院鯉魚橋西首購置了一畝六分地，創(chuàng)辦古越藏書樓。不成想，兩年后待到藏書樓初具規(guī)模，徐樹蘭卻因?yàn)閯诶圻^度，不幸病故。兒子徐爾谷遵照父親的遺愿，于1904年將藏書樓向公眾開放。購置書柜桌椅、聘用管理人員……為了讓藏書樓良好運(yùn)轉(zhuǎn)，徐樹蘭費(fèi)銀3萬余兩，可謂勞心勞力。除捐出家藏書籍之外，徐樹蘭將自己多年搜藏來的大部分書籍悉數(shù)捐入，還耗費(fèi)萬兩白銀，添置了翻譯著作、科學(xué)、農(nóng)學(xué)等圖書，以及報章等，藏書總量達(dá)7萬余卷。張謇在所撰《古越藏書樓記》中盛贊道：“不以所藏私子孫，而推惠于鄉(xiāng)人”。“變一人書為萬人書”，懷揣這一理念的徐樹蘭，也在《古越藏書樓章程》中加入了一條特殊的制度：本樓新設(shè)存書之例，如欲取還此書，繳回本樓收據(jù)，即可發(fā)還。原來，藏書樓號召社會有識之士捐書寄存，將書籍放在書樓托管供讀者閱覽，同時書主可隨時取回書籍。——選自《古越藏書樓》（1）書，“箸（著）也”（《說文解字》）。如《史記?孫臏傳》：“斫（zhuó）大樹白而書之曰：龐涓死于此樹下”中的“書”即用其本義_________。后來引申為“文字”“書籍”等。杜甫詩“烽火連三月，家書抵萬金”中的“書”解釋為______。（1分）（2）研學(xué)過程中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，天一閣和古越樓的藏書發(fā)展軌跡可以說是“殊途同歸”，請你結(jié)合材料解釋這一論斷。（3分）（3）下圖是初中生課外閱讀抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，請寫出你的發(fā)現(xiàn)及建議。（2分）二、閱讀鑒賞（45分）（一）（4分）春早得雨【宋】陸游稻陂方渴雨，蠶箔①卻憂寒。更有難知處，朱門惜牡丹。【注釋】①蠶箔：養(yǎng)蠶的器具，俗稱蠶簾。這里指代蠶。8.下列關(guān)于詩歌的賞析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.作者陸游是南宋愛國詩人，他一生渴望收復(fù)失地，臨死之前還寫下《示兒》，表達(dá)其憂國憂民之情。B.“朱門惜牡丹”與“朱門酒肉臭”的“朱門”都是指代王侯貴族，因?yàn)楣糯涓诖箝T一般會漆成紅色，以示尊貴。C.“稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒”表現(xiàn)的矛盾心理與白居易《賣炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”異曲同工。D.該詩與杜甫《春夜喜雨》都是寫春雨，表達(dá)的情感也基本相同。9.《春早得雨》應(yīng)該歸到情懷、情趣、哲理哪一類呢？小文他們展開了熱烈討論，請你也加入其中，結(jié)合詩句簡要闡述。（2分）（二）（8分）【甲文】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

(節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》)

【乙文】錢文端幼貧甚，隆冬早起讀書，灶無宿薪，汲井水盥①手，膚為之坼②。未弱冠，依人京師，傭書糊口，冬無裘入市以三百錢買皮袖自綴于袍鈔纂益力。逾數(shù)年，旋里，課③兩弟讀書于南樓，去梯級，縋繩送飲食，歲除始一下樓。如是者二年，學(xué)大進(jìn)，遂以文字邀④異遇，高官大年，席寵累代。高廟南巡，公扶杖迎鑾，御制詩至有“江浙大老”之目，可謂榮已。士之匿影蓬蓽，憔悴謀生者，觀于公無自戚戚也。

(節(jié)選自《郎潛紀(jì)聞初筆》，有刪改)

【注釋】①盥：洗②坼：裂開③課：教授④邀：取得10.同學(xué)們在研讀經(jīng)典過程中判斷正確的一項(xiàng)是()（2分）A.笑笑認(rèn)為“逾數(shù)年”和“不敢稍逾約”中的“逾”詞義均為“更加”。

B.樂樂覺得“先達(dá)德隆望尊”與成語“喜出望外”的“望”意思相同。

C.小文覺得文中的劃線句可以這么斷句：冬無裘/入市以三百錢/買皮袖自綴/于袍鈔纂益力。

D.聰聰查《說文解字》：“汲，引水于井也。從水從及，及亦聲。”他由此推斷，“汲井水盥手”中“汲”是“從井里取水”的意思。11.翻譯下列句子。（2分）去梯級，縋繩送飲食，歲除始一下樓。12.為表現(xiàn)宋濂和錢文端的優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)，甲乙兩文共同運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？（2分）13.乙文結(jié)尾說：“士之匿影蓬蓽，憔悴謀生者，觀于公無自戚戚也。”請你幫助研學(xué)小組結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，引用孟子文章片段寫一段話，以激勵天下士子。（2分）（三）（8分）……不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經(jīng)到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個老漁父，也停了艇子看著喝彩起來。離平橋村還有一里模樣，船行卻慢了，搖船的都說很疲乏，因?yàn)樘昧Γ以S久沒有東西吃。這回想出來的是桂生，說是羅漢豆正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一點(diǎn)來煮吃。大家都贊成，立刻近岸停了船；岸上的田里，烏油油的都是結(jié)實(shí)的羅漢豆。“阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？”雙喜先跳下去了，在岸上說。我們也都跳上岸。阿發(fā)一面跳，一面說道，“且慢，讓我來看一看罷，”他于是往來的摸了一回，直起身來說道，“偷我們的罷，我們的大得多呢。”一聲答應(yīng)，大家便散開在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧，拋入船艙中。雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。我們中間幾個年長的仍然慢慢的搖著船，幾個到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細(xì)心，一定要知道，會罵的。然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當(dāng)面叫他“八癩子”。“都回來了！那里會錯。我原說過寫包票的！”雙喜在船頭上忽而大聲的說。我向船頭一望，前面已經(jīng)是平橋。橋腳上站著一個人，卻是我的母親，雙喜便是對伊說著話。我走出前艙去，船也就進(jìn)了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。母親頗有些生氣，說是過了三更了，怎么回來得這樣遲，但也就高興了，笑著邀大家去吃炒米。大家都說已經(jīng)吃了點(diǎn)心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。第二天，我向午才起來，并沒有聽到什么關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛，下午仍然去釣蝦。“雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？又不肯好好的摘，踏壞了不少。”我抬頭看時，是六一公公棹著小船，賣了豆回來了，船肚里還有剩下的一堆豆。“是的。我們請客。我們當(dāng)初還不要你的呢。你看，你把我的蝦嚇跑了！”雙喜說。六一公公看見我，便停了楫，笑道，“請客？——這是應(yīng)該的。”于是對我說，“迅哥兒，昨天的戲可好么？”我點(diǎn)一點(diǎn)頭，說道，“好。”“豆可中吃呢？”我又點(diǎn)一點(diǎn)頭，說道，“很好。”不料六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意的說道，“這真是大市鎮(zhèn)里出來的讀過書的人才識貨！我的豆種是粒粒挑選過的，鄉(xiāng)下人不識好歹，還說我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去……”他于是打著楫子過去了。待到母親叫我回去吃晚飯的時候，桌上便有一大碗煮熟了的羅漢豆，就是六一公公送給母親和我吃的。聽說他還對母親極口夸獎我，說“小小年紀(jì)便有見識，將來一定要中狀元。姑奶奶，你的福氣是可以寫包票的了”。但我吃了豆，卻并沒有昨夜的豆那么好。真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。

14.選文最后一段的“我”與前文的“我”指代是不同的，請你結(jié)合材料分析作者這樣處理的妙處。（4分）初讀魯迅的小說《社戲》，很奇怪這樣一篇充滿詩情畫意的小說，為什么偏偏出現(xiàn)在《吶喊》中——它和同期的《故鄉(xiāng)》等直接指斥現(xiàn)實(shí)的篇章顯得那么不協(xié)調(diào)。魯迅為何一邊大聲“吶喊”，一邊卻描繪了這樣一幅寧靜、優(yōu)美的畫卷？——姚大勇《魯迅小說<社戲>的文化讀解》15.《社戲》中以“雙喜”為代表的平橋村的人們，《孔乙己》中以“掌柜”為代表的看客，都是小說中的“人物群像”。請你結(jié)合兩篇文本簡要分析作者設(shè)置人物群像的作用。（4分）（四）（11分）滿天繁星中，哪一顆是華夏先民“歲首星”①正月初一過大年，現(xiàn)在有現(xiàn)成的歷書可查日期，但在遙遠(yuǎn)的上古時期、在還沒有成熟歷法的時期，人們?nèi)绾渭o(jì)年、如何過年？②先民根據(jù)物候紀(jì)時，將某種物候現(xiàn)象的出現(xiàn)作為新年到來的標(biāo)志。比如，草原民族在青草返青時過年，漁獵民族在馬哈魚洄游時過年，農(nóng)耕民族在某種農(nóng)作物收獲時過年。“年”字的甲骨文象征禾穗低垂的樣子，表明華夏先民可能曾經(jīng)以農(nóng)作物的豐收為新年的標(biāo)志。③但是，物候受地域、氣候的影響，這種紀(jì)時方式缺乏普適性、準(zhǔn)確性。而滿天星斗為普天之下人們所共睹，日月輪回、斗轉(zhuǎn)星移較之物候更能準(zhǔn)確地確定時間。先民發(fā)現(xiàn)這一星空運(yùn)行規(guī)律后，就會運(yùn)用星象紀(jì)時，于是物候歷就被星象歷所替代。④運(yùn)用星象紀(jì)時，先民們會選定某個易于觀察的星座作為新年的標(biāo)志，從而將這一星座作為歲首星。古埃及人原來以尼羅河洪水的到來作為新年的標(biāo)志。后來，他們發(fā)現(xiàn)，每到播種時節(jié)的拂曉時分，天狼星會隨著太陽從東方升起，于是又用天狼星作為新年的標(biāo)志，天狼星就成了埃及人的歲首星。⑤那么，滿天繁星中，哪一顆是華夏先民的歲首星呢？我們可以從保存了古代中國天文歷法知識的華夏農(nóng)事歷《夏小正》中尋找答案。⑥《夏小正》詳細(xì)記述了一年12個月的物候、氣象、農(nóng)時，也記載了幾個重要星象。其中正月的內(nèi)容里描述了“鞠則見”“初昏參中”等星象。“鞠則見”是說鞠星在夜空中出現(xiàn)；“初昏參中”是說黃昏參宿三星在南方夜空正中間出現(xiàn)。“參宿”是星座名，參宿三星即獵戶座的三顆亮星，明亮璀璨，一字排開，非常引人注目。鞠星位于參宿的左下方。⑦華夏先民以“初昏參中”這個星象作為新年到來的標(biāo)志。為什么呢？鞠星位置偏南、緯度甚低，北方中原地區(qū)的人很難看到，只有在每年春分前后的黃昏、秋分前后的拂曉才能見到。又因中國地處北半球，中國人的房子多坐北朝南，出得門來，抬頭仰望，展現(xiàn)在視野中的正是南方的星空，中國天文學(xué)自古就以觀察南方夜空中的星座為主。⑧遙想《夏小正》時代，每當(dāng)明亮的參宿三星升上黃昏的正南方夜空時，浩蕩東風(fēng)送來春天回歸的氣息，積雪開始消融，凍土開始融化，大雁北翔，雉雞啼鳴。群星燦爛的獵戶座升上南方夜空，璀璨的參宿三星恰好位于正南方。種種跡象都表明，新的一年就要開始了。⑨因此，古人就以參宿南中天作為新年到來的標(biāo)志，照耀南方夜空的參宿三星成為華夏民族辭舊迎新的歲首星。（選自《解放日報·朝花周刊》，文字有改動）16.關(guān)于這篇文章的說明方法，研學(xué)小組的同學(xué)都發(fā)表了自己的看法，你不認(rèn)同下列哪一項(xiàng)（）（2分）A.作者在文中多處使用舉例子的說明方法，讓讀者從具體的事例中了解古代紀(jì)時法。B.作者引《夏小正》一書中古埃及人用天狼星作為歲首星的例子，用以說明從物候紀(jì)時到星象紀(jì)時是歷史的必然。C.第⑥段采用作詮釋的說明方法解釋了“鞠則見”“初昏參中”兩種星象及其位置。D.文章第⑧段對《夏小正》時代新年的想象性描繪，是采用了摹狀貌的說明方法。17.“初昏參中”和“鞠則見”同為正月的星象，為什么前者會被確定為華夏先民的歲首星？（3分）18.研學(xué)小組的林林覺得文章題目是“滿天繁星中，哪一顆是華夏先民‘歲首星’”,那文章的①-③段就顯得有些多余。你是否認(rèn)同她的說法，請闡述理由。（2分）19.結(jié)合選文和下面兩則材料，探究對宇宙的探索在華夏民族發(fā)展中所起的作用。(4分)材料一：2013年初，中國載人航天工程辦公室與阜陽市達(dá)成合作，阜陽市農(nóng)業(yè)科學(xué)院將100克自主培育的省審小麥品種阜麥8號種子經(jīng)由神舟十號飛船搭載送入太空，進(jìn)行長達(dá)15天的太空遨游，就此開始了阜陽市農(nóng)業(yè)科學(xué)院小麥航天育種事業(yè)。2013年6月，種子返回地面后經(jīng)過數(shù)年的選育、試驗(yàn)工作，2016年6月，阜陽市農(nóng)業(yè)科學(xué)院從眾多小麥穗系中鑒定出一個優(yōu)異品系，定名為阜航麥1號。2021年1月，阜航麥1號正式獲得安徽省農(nóng)作物新品種審定證書，成為安徽省首個利用航天誘變技術(shù)自主育成的小麥新品種。——《航天科技惠民生澎湃發(fā)展新動能》材料二：中國探月工程四期任務(wù)由嫦娥四號、嫦娥六號、嫦娥七號和嫦娥八號等任務(wù)組成。2019年1月，嫦娥四號順利在月球背面預(yù)選區(qū)著陸，在月球背面留下了世界探月史上的第一行足跡。實(shí)施嫦娥六號任務(wù)，中國航天再次踏上“月背征途”，其中月球背面采樣引人注目。采集、研究不同地域、不同年齡的月球樣品，能夠增進(jìn)人類對月球的認(rèn)知。迄今為止人類共對月球進(jìn)行了10次采樣返回，這10次采樣均位于月球的正面。——《月背探秘嫦娥出發(fā)》（五）（14分）在“咸亨酒店”陳忠實(shí)上午游覽了東湖，下午又要到王羲之作《蘭亭序》的地方去，明天一早就要返回上海了；東湖的山光水色令人賞心悅目，蘭亭的幽雅景致也叫人神往。可是，沒有到孔乙己曾經(jīng)喝酒吃茴香豆兒的“咸亨酒店”光顧一番，怎么能算真正到過魯鎮(zhèn)呢？午休時間，幾位朋友相邀，正中下懷。雖然已覺腿酸眼困，仍然興致勃勃地走出住所的大門。一幅金字黑匾，老遠(yuǎn)就赫然入眼，上書：咸亨酒店。平房，黑色小瓦，坐落在街道一邊，夾擠在高高低低的樓房中間，自有一副古香古色的神采。門面寬約三四間，木門板全部拔除，整個酒店就完全無遮無擋地當(dāng)街敞開著。依然保持著當(dāng)年“魯鎮(zhèn)的酒店的格局”，“當(dāng)街一個曲尺形的大柜臺”。那木板制的曲尺形的大柜臺，油漆斑駁，木棱也已磨光，探過頭去，可以看見赭紅色的酒壇。我把錢遞了上去。賣酒的是一位中年女人，穿著白大褂，使人覺得有失魯鎮(zhèn)的格局，與那曲尺形的柜臺也不協(xié)調(diào)。她用一只提斗從酒壇里提上酒來，倒入酒杯，黃酒其實(shí)是暗紅色的液體。這杯子更古樸，用洋鐵皮焊接而成，大到可以盛一斤酒，上端粗，下端細(xì)，狀如漏斗。據(jù)說冬天喝酒時，可以把細(xì)端塞進(jìn)熱水里，用以溫酒。魯鎮(zhèn)的長衫階層或短衣幫，當(dāng)年就是用這樣的酒杯，孔乙己自然也用這樣的鐵皮酒杯。茴香豆兒也不能不嘗一嘗。不嘗一嘗孔乙己津津樂道的茴香豆兒，也許不算真正地進(jìn)過“咸亨酒店”呢！“不多不多！多乎哉？不多也。”我們剛剛在長條桌邊落座，不知誰在拖長聲調(diào)模仿著孔乙己的名言，搖頭晃腦說起來了。木條桌長到丈余，從門口直通到墻根，實(shí)際應(yīng)該算是木案子了。一切遵循孔乙己的習(xí)慣，他是穿長衫階層中唯一站著喝酒的人，于是我們也都站著，他大約用手指捏茴香豆兒，于是我們也免去了筷子。那用粳米釀成的名曰“加飯”的黃酒，說不準(zhǔn)是一股怎樣的滋味，既不似白酒那么烈，也沒有葡萄酒那么甜，說不上好喝或不好喝，唯其因?yàn)榭滓壹菏窒埠茫移粗鴮⒛且槐还嘞铝恕Ｄ擒钕愣箖阂矝]有多少特色，唯其因?yàn)榭滓壹合矚g，我們嚼起來，似乎別具興味。酒店墻上，有一幅裱飾過的題詞，一副對聯(lián)。題詞曰：上大人孔乙己高朋滿座化三千七十士玉壺生春對聯(lián)曰：小店名氣大老酒醉人多看看題款，竟是著名作家李凖獻(xiàn)辭，著名表演藝術(shù)家于是之手書。辭聯(lián)極致幽默的韻味，筆墨亦遒勁瀟灑，使古樸的“咸亨酒店”平添了一絲風(fēng)韻。孔乙己確實(shí)是高朋滿座了。小小的酒店里，現(xiàn)在擁擁擠擠坐著的酒客，大都是從南方或北方來到魯鎮(zhèn)而落腳此店的。有穿