2026年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)作文——思路與范文——文化堅(jiān)守一、明確主題首先，你需要明確你的作文主題。文化堅(jiān)守類作文通常涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，以及在全球化、現(xiàn)代化沖擊下如何堅(jiān)守本土文化的思考和探討。二、深入理解文化在寫作之前，你需要對(duì)所寫的文化有深入的理解和認(rèn)識(shí)，這包括文化的歷史背景、主要特點(diǎn)、價(jià)值意義等。只有深入理解了文化，你才能寫出有深度、有見(jiàn)地的文章。三、選擇典型案例在寫作過(guò)程中，你可以通過(guò)選擇一些具體的、典型的案例來(lái)支撐你的觀點(diǎn)。這些案例可以是歷史故事、人物事跡、社會(huì)現(xiàn)象等。通過(guò)具體的案例，可以使你的觀點(diǎn)更加生動(dòng)、有力。例如，可以引用中國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)從國(guó)寶“莫高窟第220窟”的壁畫(huà)中汲取靈感，將敦煌元素融進(jìn)藝術(shù)體操，并在東京奧運(yùn)會(huì)上取得佳績(jī)的故事，來(lái)論證傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和影響力。四、合理布局一篇好的作文需要有一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)和布局。你可以按照“引言-論述-結(jié)論”的基本框架來(lái)組織你的文章。在引言部分，你可以提出問(wèn)題或現(xiàn)象，引發(fā)讀者的思考；在論述部分，你可以詳細(xì)闡述你的觀點(diǎn)，通過(guò)案例、分析等方式來(lái)支撐你的觀點(diǎn)；在結(jié)論部分，你可以總結(jié)你的觀點(diǎn)，提出解決方案或建議。五、注意語(yǔ)言表達(dá)在寫作過(guò)程中，你需要注意你的語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)言要準(zhǔn)確、生動(dòng)、流暢，避免使用生僻字或過(guò)于復(fù)雜的句子。同時(shí)，你也可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，如比喻、排比、對(duì)比等，使你的文章更加有文采。六、注重思考深度對(duì)于文化堅(jiān)守類作文來(lái)說(shuō)，思考深度是非常重要的。你需要深入思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值、意義以及在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用。同時(shí)，你也需要思考如何在全球化、現(xiàn)代化的背景下堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)文化。七、結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)可以結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，如文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化自信等，來(lái)談?wù)搨鹘y(tǒng)文化與堅(jiān)守的重要性。這樣可以使你的文章更加貼近現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)說(shuō)服力。一明確主題文化堅(jiān)守類作文通常涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)，以及面對(duì)全球化，現(xiàn)代化沖擊下如何堅(jiān)守本土文化的思考和探討。二深入理解文化在寫作之前，需要對(duì)所寫的文化有深入的理解和認(rèn)識(shí)，包括文化的歷史背景，主要特點(diǎn)，價(jià)值意義等。只有深入理解了文化，才能寫出有深度，有見(jiàn)地的文章。三選擇典型案例在寫作過(guò)程中，可以通過(guò)選擇一些具體的，典型的案例來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。這些案例可以是歷史故事，人物事跡，社會(huì)現(xiàn)象等。通過(guò)具體的案例，可以使自己的觀點(diǎn)更加生動(dòng)，有力。四合理布局一篇好的作文需要有一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)和布局。可以按照“引言-論述-結(jié)論”的基本框架來(lái)組織文章。在引言部分，可以提出問(wèn)題或現(xiàn)象，引發(fā)讀者的思考；在論述部分，可以詳細(xì)闡述自己的觀點(diǎn)，通過(guò)案例，分析等方式來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)；在結(jié)論部分，可以總結(jié)自己的觀點(diǎn)，提出解決方案或建議。五注意語(yǔ)言表達(dá)在寫作過(guò)程中，需要注意語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言要準(zhǔn)確，生動(dòng)，流暢，避免使用生僻字或過(guò)于復(fù)雜的句子。同時(shí)，也可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，如比喻，排比，對(duì)比等，使文章更加有文采。六注重思考深度對(duì)于文化堅(jiān)守類作文來(lái)說(shuō)，思考深度是非常重要的。需要深入思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值，意義以及在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用。同時(shí)，也需要思考如何在全球化，現(xiàn)代化的背景下堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)文化。七立意角度可以從堅(jiān)持原汁原味，守護(hù)文化根脈的角度強(qiáng)調(diào)保持傳統(tǒng)文化的原真性；也可以從適度創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的角度主張?jiān)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求；還可以從尋找原汁原味與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)角度，認(rèn)為在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，既要保持其原汁原味，又要注重創(chuàng)新，找到二者之間的平衡點(diǎn)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。哈佛大學(xué)一位學(xué)者曾這樣剖析中國(guó)人的精神內(nèi)核：“在我們的神話里，火，是上帝的恩賜；在希臘神話里，火，來(lái)自普羅米修斯的盜取；只有在中國(guó)神話里，火，源自鉆木者自身的不懈努力！”今天，中國(guó)式現(xiàn)代化的火種熊熊燃起，光耀河漢燦爛的歷史，照亮民族復(fù)興的未來(lái)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求；自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料分為兩個(gè)部分。一是哈佛大學(xué)學(xué)者對(duì)中國(guó)人的精神內(nèi)核的剖析，指出了“火”的不同象征意蘊(yùn)，并以對(duì)比的方式突出了中國(guó)神話里的“火”的獨(dú)特性。二是指出“中國(guó)式現(xiàn)代化的火種”的巨大價(jià)值。寫作的重點(diǎn)應(yīng)在對(duì)“火種”的象征意義的解讀。無(wú)論是“恩賜之火”還是“盜取之火”都代表依靠他人，借助外力，而在中國(guó)人的世界里，“火”則代表自身的努力，依靠自己。由此可見(jiàn)，我們的民族是敢于抗?fàn)幍模窍嘈拧叭硕▌偬臁钡模菆?jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌的，而這也是我們的民族延續(xù)至今的重要精神密碼；對(duì)于敢于挑戰(zhàn)、能夠戰(zhàn)勝“神”（實(shí)際上是看似不可戰(zhàn)勝的自然現(xiàn)象）的人，就會(huì)被尊為英雄，成為我們神話故事的主角。具體寫作時(shí)，可以對(duì)生發(fā)的民族精神有自己的思考，而非空談神話故事和民族精神。構(gòu)思行文時(shí)應(yīng)該重在闡述中國(guó)式“火種”的精神內(nèi)涵與價(jià)值，并結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化來(lái)展開(kāi)，緊扣“以自身努力朝中國(guó)式現(xiàn)代化奮斗”的立意，不能脫離材料泛泛而談依靠他人與自我努力的關(guān)系。開(kāi)篇可以先表明觀點(diǎn)：青年一代應(yīng)當(dāng)探中國(guó)神話之奧秘，展中華民族之精神。主體采用分論點(diǎn)并列的形式：分論點(diǎn)一，先輩們用奮斗實(shí)干譜寫了與其它國(guó)家不同的神話故事。分論點(diǎn)二，當(dāng)今時(shí)代，我們要遇山開(kāi)山、遇水架橋，上下集全體之力拼搏奮斗。分論點(diǎn)三，看未來(lái)，我們定能庚續(xù)民族精神，不畏懼“神”，讓民族更有力量。結(jié)尾：你我舉起神話之美酒，開(kāi)懷暢飲，以振衣于千仞之崗、長(zhǎng)嘯于萬(wàn)海之濱的意氣弘揚(yáng)民族精神、書(shū)寫民族未來(lái)。立意：1.汲取精神內(nèi)核，助力強(qiáng)國(guó)復(fù)興。2.民族精氣神，賡續(xù)照蒼穹。3.與其依靠別人，不如自身努力。4.萬(wàn)山皆是英雄地，處處傳唱大風(fēng)歌。5.勤勞奮斗創(chuàng)奇跡，自強(qiáng)不息戰(zhàn)萬(wàn)難。【答案】例文：中國(guó)式現(xiàn)代化的火種：自我?jiàn)^斗與民族復(fù)興自古以來(lái)，火，作為文明的象征，一直是人類文明的重要標(biāo)志。無(wú)論是上帝的恩賜，還是普羅米修斯的盜取，火的故事都承載著深厚的文化內(nèi)涵。然而，在中國(guó)神話中，火的起源卻獨(dú)樹(shù)一幟，它源于鉆木者不懈的努力與追求。這種自我?jiàn)^斗、自強(qiáng)不息的精神，早已深深烙印在中國(guó)人的精神內(nèi)核中，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷前行的火種。中國(guó)式現(xiàn)代化的火種，首先燃燒在每個(gè)中國(guó)人的心中。從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人民自我?jiàn)^斗、不斷進(jìn)取的精神。正是這種精神，讓我們?cè)诳萍肌⑽幕⒔?jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。如今，中國(guó)式現(xiàn)代化的火種已經(jīng)熊熊燃起，它不僅照亮了我們的歷史，更照亮了民族復(fù)興的未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化的火種，也照亮了社會(huì)發(fā)展的道路。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的歷史性跨越。在政治領(lǐng)域，我們堅(jiān)持依法治國(guó)，保障人民的權(quán)益，構(gòu)建了一個(gè)公平、正義、和諧的社會(huì)環(huán)境。在文化領(lǐng)域，我們堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上綻放光彩。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化的火種并非一帆風(fēng)順。在前進(jìn)的道路上，我們依然面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難。但正是這些挑戰(zhàn)和困難，更加激發(fā)了我們自我?jiàn)^斗、不斷進(jìn)取的精神。我們堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)定信心、勇往直前，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。展望未來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的火種將繼續(xù)燃燒。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自我?jiàn)^斗、自強(qiáng)不息的精神，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，讓中國(guó)式現(xiàn)代化的火種燃燒得更加旺盛。我們要堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)出更加響亮的聲音。同時(shí)，我們也要看到，中國(guó)式現(xiàn)代化的火種并非孤立存在。在全球化的今天，我們需要與其他國(guó)家和民族加強(qiáng)交流與合作，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。我們要以開(kāi)放包容的心態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化成果，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化的火種源于自我?jiàn)^斗、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核。這種精神不僅照亮了我們的歷史，更照亮了民族復(fù)興的未來(lái)。讓我們攜手共進(jìn)，以更加堅(jiān)定的信心、更加昂揚(yáng)的斗志，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的火種燃燒得更加旺盛，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想而不懈奮斗！1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I提到了老家的高蹺表演隊(duì)。高蹺本屬中國(guó)古代百戲的一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。高蹺踩街，“踩”出濃濃年味。龍年春晚，一曲《上春山》火爆全網(wǎng)。其歌詞“字字有典故，句句好春光”，其曲調(diào)融合了傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代流行元素。歌詞富有詩(shī)意，旋律青春活潑。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：傳統(tǒng)融于現(xiàn)代，煥發(fā)蓬勃生機(jī)傳統(tǒng)，是歷史，是文化，是習(xí)俗，是典故，是中華民族記憶深處的血脈中永存的基因片段。而現(xiàn)代，則是人類智慧的結(jié)晶，是世界發(fā)展的印證，當(dāng)二者相碰撞相結(jié)合，必定能煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，助推文化的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)為現(xiàn)代增添文化底蘊(yùn)。“傳統(tǒng)是人類命運(yùn)的根源，決不可隨意丟棄。”當(dāng)高蹺踩街融入年俗，“踩”出濃濃年味；當(dāng)古典民樂(lè)與現(xiàn)代流行元素相碰撞，創(chuàng)作出美妙的樂(lè)曲。傳統(tǒng)的到來(lái)，又或者說(shuō)“回歸”，為現(xiàn)代增添了不少文化底蘊(yùn)。當(dāng)今社會(huì)，各種熱門網(wǎng)頁(yè)被“古風(fēng)”二字霸屏，它的流行不僅顯示了人們對(duì)傳統(tǒng)的偏愛(ài)，更為傳統(tǒng)重新回到大眾視野提供了良好契機(jī)。由此觀之，傳統(tǒng)從未過(guò)時(shí)，老祖先數(shù)千年的文化、學(xué)識(shí)、審美從來(lái)都是世界主流，它的回歸更為科技滿滿的現(xiàn)代增添了一抹亮色，也因此呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代為傳統(tǒng)打開(kāi)創(chuàng)新之窗。“現(xiàn)代即是傳統(tǒng)走向創(chuàng)新的結(jié)果。”近幾年，各大博物館紛紛推出諸多文創(chuàng)產(chǎn)品，引得眾多游客前來(lái)購(gòu)買，這不僅僅是一種經(jīng)商手段，更是現(xiàn)代智慧在傳統(tǒng)上的體現(xiàn)。還有各地文旅局紛紛以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為宣傳基礎(chǔ)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上各種“整活”，吸引旅客的到來(lái)。這樣的方式既以現(xiàn)代科技手段吸引了人們的注意力，也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了宣揚(yáng)，一舉兩得。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，創(chuàng)新技術(shù)確實(shí)為傳統(tǒng)發(fā)展打開(kāi)了一扇窗，這樣的方式也更加符合大眾的主流審美，使傳統(tǒng)進(jìn)入人們的視野中。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。世界上最美好的事情，莫過(guò)于“古今碰撞總相宜”。跨越歷史的長(zhǎng)河，穿過(guò)時(shí)間的隧道，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，煥發(fā)出無(wú)限生機(jī)。隨著科技的發(fā)展，文化復(fù)興的使命悄然降臨，中華民族數(shù)千年的歷史與文化，是人類史上不可多得的瑰寶，而完成這個(gè)使命的好方法，便是古今碰撞，煥發(fā)出新的生機(jī)。而今，漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位越來(lái)越高，許多外國(guó)人不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)功夫、茶道，穿漢服，聽(tīng)古典音樂(lè)。中華民族的傳統(tǒng)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，而這份不可多得的瑰寶也受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)與贊賞。當(dāng)傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，以創(chuàng)新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)之時(shí)，便是中華文化復(fù)興之日。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本題有兩則材料，第一則材料語(yǔ)言文字運(yùn)用I，寫的是老家的高蹺表演隊(duì)。高蹺也叫“高蹺秧歌”，是一種廣泛流傳于全國(guó)各地的民間舞蹈，是華夏文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。直到現(xiàn)在，高蹺依然是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，所以“高蹺踩街，踩出濃濃年味”。第二則材料談的是近期火出圈的《上春山》，這首歌曲的特點(diǎn)是歌詞化用了大量的詩(shī)詞，“字字有典故，句句好春光”，盡顯文學(xué)之美，讓傳統(tǒng)詩(shī)詞煥然一新，讓人們認(rèn)識(shí)到，中華詩(shī)詞經(jīng)千年風(fēng)雨，依然春和景明，生生不息。它的曲調(diào)由傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代流行元素融合而成，這種創(chuàng)新精神讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)、更富活力。綜合兩則材料不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會(huì)流傳發(fā)展。因此材料意在啟示我們認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的重要性，由此樹(shù)立起積極傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要以虔敬之心守護(hù)其精神內(nèi)核，也要以創(chuàng)新之力激活其時(shí)代生命。唯有如此，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)更加奪目的光彩，更好地浸潤(rùn)時(shí)代人心，為人們提供精神的滋養(yǎng)。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，助力民族復(fù)興。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。再?gòu)脑趺崔k的角度展開(kāi)論述，一、賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。二、創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開(kāi)來(lái)、傳承下去。立意：1.揚(yáng)傳統(tǒng)文化，筑牢文化自信2.在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新。3.揚(yáng)文化自信之帆，助中華強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。材料一：魏征《諫太宗十思疏》開(kāi)篇即提出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。材料二：桓寬在《鹽鐵論》中寫道：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”以上材料對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：初心如磐守根本，因時(shí)而動(dòng)應(yīng)激流草木之繁茂，在于其固本；智者之生存，在于其應(yīng)變。紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋，時(shí)代浩浩湯湯，吾輩矞矞皇皇，生逢其時(shí)，與之共長(zhǎng)，時(shí)代青年初心如磐守根本，以不變之初心應(yīng)對(duì)萬(wàn)千變化；因時(shí)而動(dòng)應(yīng)激流，以審時(shí)度勢(shì)之智慧乘時(shí)代長(zhǎng)風(fēng)。根本之基，且深且固，有不忘初心的堅(jiān)守，關(guān)注腳下，穩(wěn)扎穩(wěn)打。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。參天碩樹(shù)的生長(zhǎng)不是一夜突成，樹(shù)木需經(jīng)過(guò)數(shù)十年的日月扎根土壤，汲取養(yǎng)分，然后才能長(zhǎng)高粗壯。人亦是如此，身為華夏子孫，我們最應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的根本就是對(duì)自身身份的認(rèn)同，對(duì)國(guó)家保有最清澈的愛(ài)，對(duì)中國(guó)文化有最堅(jiān)實(shí)的自信。袁隆平數(shù)十年如一日奔走于田間地頭，只因不忘“所有人不再挨餓”的初心；張桂梅將一生奉獻(xiàn)于貧困山區(qū)，只為踐行用教育阻斷貧困代際傳遞的教育初心；鄧清明做備份20多年，只求在任務(wù)來(lái)臨的時(shí)候,不能因?yàn)樽约簺](méi)有準(zhǔn)備好而錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。人生之基，初心不改，才能讓我們?cè)诩姺闭T惑中上下求索，禹禹獨(dú)行，仍甘之如飴。應(yīng)時(shí)而動(dòng)，且歌且行，有審時(shí)度勢(shì)的智慧，展望未來(lái)，屹立潮頭。一個(gè)聰明睿智的人，懂得在守好根本的同時(shí)，以動(dòng)態(tài)的眼光看待自身、社會(huì)，能因時(shí)而變，順時(shí)而為。攪動(dòng)歷史的風(fēng)云人物，往往能依時(shí)而動(dòng)。古有秦始皇放眼歷史，識(shí)得天下大一統(tǒng)乃時(shí)代之必須，于是“車同軌，書(shū)同文，行同倫，地同域，量同衡”，終成自身一代霸業(yè)。現(xiàn)有鄧小平，立足中國(guó)實(shí)際，實(shí)行改革開(kāi)放，讓中國(guó)發(fā)展迎來(lái)春天。看當(dāng)下，中國(guó)夢(mèng)的復(fù)興，正是對(duì)時(shí)代發(fā)展的最好回應(yīng)。恰逢盛世，與國(guó)榮光，時(shí)代青年勇立時(shí)代潮頭，做放眼世界未來(lái)的弄潮兒。溯源固本守初心，因時(shí)而動(dòng)應(yīng)激流，于瞬息萬(wàn)變中守己道，于變與不變中覓平衡。因時(shí)而變并非“為變而變”，失其本根，我們不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，“可變者形，不可變者心”，觀念、思維、方法可變，但本根不可變。正如向日葵向陽(yáng)而行，其根卻不動(dòng)絲毫，我們需要堅(jiān)守住自己的初心。不變的是為人之本，變的是靈活的處理方式。一味不變流于死板，一味變幻流于無(wú)定，唯有從二者中尋覓平衡點(diǎn)，方可行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。中國(guó)的發(fā)展，既離不開(kāi)溯源固本，夯實(shí)基礎(chǔ)，初心不忘，亦需要因時(shí)而變，靈活創(chuàng)新，當(dāng)固本與順時(shí)齊飛，必將迎來(lái)創(chuàng)新共未來(lái)一色！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一引用魏征的話，提煉關(guān)鍵詞“固根本”“浚泉源”，強(qiáng)調(diào)要打牢根基，注重根本、源頭。理解時(shí)可以把“本”“源”具體化，對(duì)個(gè)人、國(guó)家來(lái)講，“本”“源”可以是務(wù)實(shí)、打基礎(chǔ)、不忘初心、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道路自信等等。材料二引述桓寬在《鹽鐵論》中的句子，提煉關(guān)鍵詞“因時(shí)變”“隨事制”，強(qiáng)調(diào)因時(shí)而變，順勢(shì)而為。“固根本”和“因時(shí)變”二者并不矛盾，它們之間是缺一不可、相互作用的。“本”是“變”的前提，“變”可以更好地固“本”。材料最后聯(lián)系社會(huì)實(shí)際進(jìn)行拓展延伸，將文章置于全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)下，思考我們青年“固本”“求變”的意義以及應(yīng)該如何“固本”“求變”。固本與變化都是我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中要兼顧的，二者不可或缺，共同指向求發(fā)展。如今中國(guó)要進(jìn)一步發(fā)展，一方面就是要堅(jiān)持四個(gè)自信，在意識(shí)形態(tài)上要堅(jiān)定不移；另一方面，就是要因勢(shì)而動(dòng)，因時(shí)而變，雙管齊下，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。那些德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)軍人物，那些不斷調(diào)整的切實(shí)有效的國(guó)際國(guó)內(nèi)的民生政策，那些在科技上不斷創(chuàng)新的科技工作者，那些傳遞愛(ài)和善意的平凡英雄，無(wú)不是固本與變化的最好注腳。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：培根以筑基，因時(shí)而求變。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述。一、重其根基者，穩(wěn)扎穩(wěn)打，初心如一，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。二、因時(shí)而變者，審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而為，才能屹立潮頭。三、因時(shí)而變并非“為變而變”，失其本根，我們不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮目，“可變者形，不可變者心”，觀念、思維、方法可變，但根本不可變。最后總結(jié)，時(shí)代青年應(yīng)拿出“固根本”的精神，“隨事制”的態(tài)度，積極探索適合自身發(fā)展需要的新道路、新模式，奪取新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)新勝利！立意：1.固本立德，因時(shí)而變。2.修身須固本，處事應(yīng)權(quán)變。3.不忘初心，創(chuàng)新破局。4.修身以固本，因事而求變。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梅葆玖——京劇大師梅蘭芳最小的孩子，他十歲學(xué)戲，是梅派衣缽的唯一家傳繼承人，他用82年的生命歷程書(shū)寫了一個(gè)詞——傳承，在戲劇評(píng)論家的眼中，他是當(dāng)之無(wú)愧的“大師”。首要的理由，就是他全面繼承了梅蘭芳先生的梅派藝術(shù)，不論是唱腔、表演，還是塑造人物。生前，面對(duì)質(zhì)疑他“缺少新戲”“保守”的聲音，他說(shuō)，“我何嘗不愿意演新戲，但是我爸爸給我留下這么多的戲，我得把它一一繼承過(guò)來(lái)”。2016年4月25日，梅葆玖先生逝世，享年82歲，梅葆玖一生培養(yǎng)了49個(gè)弟子，他曾說(shuō)：“我給父親有了交代，也給了梅派，給了京劇一個(gè)交代。”上述材料引發(fā)了你對(duì)“傳統(tǒng)文化的傳承”怎樣的思考或感悟呢？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】例文：“保守”意義不輸創(chuàng)新在文化沖突與交融中，我們這個(gè)民族需要更多像梅葆玖先生這樣的勇士，專心一意于文化的傳承。守正方能出新，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生用82年的生命歷程書(shū)寫了一個(gè)詞——傳承，在戲劇評(píng)論家的眼中，他是當(dāng)之無(wú)愧的“大師”。父親梅蘭芳大師留下許多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，梅葆玖傾注全副身心去搶救和繼承，為他眾多弟子傳授梅派經(jīng)典。在一定意義上，他的一生是“保守”的一生，而不是“創(chuàng)新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是為了“保”住和“守”住以他父親梅蘭芳為代表的京劇傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，為中華民族保住這份珍貴的文化遺產(chǎn)。“保”住這份遺產(chǎn)，“守”住梅派的精華，是京劇、尤其是梅派健康發(fā)展的基礎(chǔ)，他的“保守”所蘊(yùn)含的文化意義，絲毫不輸于創(chuàng)排幾出新劇目。但，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過(guò)新一代京劇演員的身體，實(shí)現(xiàn)更好的代際傳遞。傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代生活中回歸這一大背景，喚醒了他強(qiáng)烈的藝術(shù)責(zé)任感。他毅然將后半生奉獻(xiàn)給梅派藝術(shù)的傳承，這既是一種情懷，也是莫大的文化功績(jī)。從葆玖先生的努力與成功之路，我們可領(lǐng)悟到其對(duì)于藝術(shù)傳統(tǒng)及表演手段的深刻自信。梅葆玖先生不僅繼承了父親的藝術(shù)，也繼承弘揚(yáng)了我們的文化自信。他對(duì)以京劇為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值、對(duì)梅派藝術(shù)經(jīng)典的魅力的堅(jiān)定信念，讓中華文化成為流淌在一代青年人血脈里的文化基因。當(dāng)然，文化傳承也并不意味著拒絕新事物、新形式。如果說(shuō)守正是文化傳承的根本，創(chuàng)新就是保持文化持久生命力的源泉。看，《洛神水賦》《唐官夜宴》等創(chuàng)新表演讓年輕人驚嘆文化的美麗；《典籍里的中國(guó)》等創(chuàng)新節(jié)目讓年輕人樂(lè)意了解傳統(tǒng)文化。唯有在守正的基礎(chǔ)上出新，中華文化才能煥發(fā)新的活力，才能被更廣大的年輕人所接受，才能繪就新時(shí)代文化自信之圖。如果說(shuō)文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個(gè)民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，也是我們的力量之源。我們應(yīng)該珍視它、傳承它、發(fā)揚(yáng)它。只有這樣，我們才能在歷史的長(zhǎng)河中留下屬于我們自己的印記，成為未來(lái)的一代傳人。文化中國(guó)，是我們的驕傲！也是我們的責(zé)任！讓我們一起努力，為傳承美好、為創(chuàng)新未來(lái)而努力奮斗！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。本題材料重點(diǎn)講梅葆玖先生傾盡畢生之力傳承中國(guó)古典戲曲表演藝術(shù)，用82年的生命歷程書(shū)寫了一個(gè)詞——傳承。“我得把它一一繼承過(guò)來(lái)”體現(xiàn)出了梅葆玖先生對(duì)中國(guó)梅派京劇藝術(shù)的傳承精神。梅葆玖先生的一生，便是對(duì)這一文化瑰寶深情守望與不懈?jìng)鞒械纳鷦?dòng)寫照。他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“傳承”二字的深刻內(nèi)涵。由此看來(lái)，傳統(tǒng)文化延續(xù)著國(guó)家和民族的精神血脈，需要薪火相傳、代代守護(hù)，考生應(yīng)重點(diǎn)論述“傳統(tǒng)文化的傳承”，可結(jié)合戲曲、書(shū)法、剪紙、刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀來(lái)談。寫作任務(wù)提出對(duì)“傳統(tǒng)文化的傳承”有怎樣的思考或感悟，材料說(shuō)的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，所以考生要把寫作的重心放在傳統(tǒng)文化的傳承上，如為何傳承，怎么傳承等。材料提到了“缺少新戲”“保守”等質(zhì)疑的聲音，這也引導(dǎo)考生深入思考文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。行文思路上，首先對(duì)材料進(jìn)行分析，面對(duì)外界“缺少新戲”“保守”等質(zhì)疑，梅葆玖選擇了看似“保守”實(shí)則深具智慧的道路——全面繼承梅蘭芳先生的梅派藝術(shù)。這種“保守”，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的珍視與守護(hù)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，許多傳統(tǒng)文化面臨著被遺忘、被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，在傳承中守望，讓文化的根與魂得以延續(xù)乃是傳承的第一要義。接著提出觀點(diǎn)“深耕中華文化，傳承文化之美”，然后展開(kāi)論述，一是強(qiáng)調(diào)傳承文化經(jīng)典的重要性。呼吁人們關(guān)注和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化；二是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承入手，談?wù)勅绾芜M(jìn)行文化開(kāi)發(fā)，如何更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；三是強(qiáng)調(diào)只有在深入傳承的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)對(duì)于人類文明發(fā)展的重要性，激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)文化的興趣和熱愛(ài)，共同為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化努力。立意：1.守正方能出新。2.以傳承為根本，助文化長(zhǎng)興。3.文化自信下的文化傳承。4.深耕中華文化，傳承文化之美。4．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文屠呦呦從中國(guó)古代典籍中找到了靈感，梁思成從整體視角概括了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，林庚從“木葉”這個(gè)傳統(tǒng)意象說(shuō)開(kāi)去闡釋了文藝創(chuàng)作的奧秘。傳統(tǒng)文化，總能給今人無(wú)限的滋養(yǎng)。善于利用的話，人們總能從傳統(tǒng)文化中受益無(wú)窮。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：傳統(tǒng)文化，傳承美好大江東去，逝水如夢(mèng)，卻永不斷流，猶如中華民族五千年的文明史，它像一顆璀璨的瑰寶，穿越時(shí)空，熠熠生輝。這就是我們的傳統(tǒng)文化，一份傳承著美好與未來(lái)的文化瑰寶。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。屠呦呦從中國(guó)古代典籍中找到了靈感，梁思成從整體視角概括了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，林庚從“木葉”這個(gè)傳統(tǒng)意象說(shuō)開(kāi)去闡釋了文藝創(chuàng)作的奧秘。無(wú)論是“典籍里的中國(guó)”，還是“非遺文創(chuàng)”，亦或是“游戲中的傳統(tǒng)文化”，都是這個(gè)時(shí)代下的文化創(chuàng)新與實(shí)踐。它們以自己的方式，喚醒沉睡的記憶，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代里煥發(fā)出新的生命力。“典籍里的中國(guó)”，帶我們走進(jìn)了古代的典籍，感受古人的智慧與情感。那些沉寂的古籍文字，在電視屏幕上重新煥發(fā)生機(jī)，讓我們看到了古人的智慧與情感。這不僅是對(duì)于古代文化的傳承，更是對(duì)于現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。通過(guò)這樣的方式，我們能夠更好地理解我們的歷史和文化，更加自信地走向未來(lái)。非遺文創(chuàng)則是另一種形式的傳承與創(chuàng)新。從“蜀繡”到“千里江山圖”，這些傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)師的手中變得靈動(dòng)起來(lái)，成為了一件件精美的藝術(shù)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有文化價(jià)值。它們不僅讓人們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代里煥發(fā)出新的生命力。游戲中的傳統(tǒng)文化元素，則是一種更加年輕化的傳承方式。昆曲與咖啡拉花的結(jié)合，讓人們?cè)谟螒蛑懈惺艿搅藗鹘y(tǒng)文化的魅力。這種傳承方式不僅吸引了年輕人的關(guān)注，也讓他們更加深入地了解了傳統(tǒng)文化。通過(guò)這種方式，傳統(tǒng)文化得以在新的時(shí)代里傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。文化的傳承與創(chuàng)新，不僅是一種對(duì)于過(guò)去的尊重與珍視，更是一種對(duì)于未來(lái)的期許與擔(dān)當(dāng)。它是對(duì)我們民族精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)我們國(guó)家未來(lái)的期許與擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)時(shí)代下，我們應(yīng)該更加珍視我們的傳統(tǒng)文化，讓它成為我們走向未來(lái)的力量之源。面對(duì)文化中國(guó)的傳承與創(chuàng)新，我們應(yīng)該持有開(kāi)放與包容的心態(tài)。既要珍視我們的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，也要吸收其他文化的優(yōu)秀元素。只有這樣，我們才能在傳承與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)，讓我們的文化更加具有時(shí)代性和國(guó)際性。傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，也是我們的力量之源。我們應(yīng)該珍視它、傳承它、創(chuàng)新它、發(fā)揚(yáng)它。只有這樣，我們才能在歷史的長(zhǎng)河中留下屬于我們自己的印記，成為未來(lái)的一代傳人。讓我們一起努力，為傳統(tǒng)文化、為傳承美好、為創(chuàng)新未來(lái)而努力奮斗！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到屠呦呦在古代典籍中找到靈感，梁思成研究的中國(guó)建筑的特點(diǎn)，林庚闡釋文藝創(chuàng)作的奧秘，意在說(shuō)明傳統(tǒng)文化總能給今人無(wú)限的滋養(yǎng)，表明善于利用傳統(tǒng)文化將受益無(wú)窮。從古至今，傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，為我們提供了豐富的精神和智慧資源。它博大精深，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的精神食糧，有助于年輕人建立正確的價(jià)值觀。其藝術(shù)形式也具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，展現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，對(duì)年輕人的審美能力和創(chuàng)新思維的培育具有重要意義。考生可深入思考，作為時(shí)代青年如何從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓青春在時(shí)代征程上綻放出更璀璨的光彩。首先要了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，再深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，借助各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，汲取其中的智慧和靈感。以此滋養(yǎng)我們的精神家園，也為我們青春的航程提供深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。寫作時(shí)，首先由材料提出中心論點(diǎn)，傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青春，助力新時(shí)代征程。先論述從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的重要性和必要性。傳統(tǒng)文化是我們的歷史記憶和精神支柱，只有充分挖掘其價(jià)值，才能使我們的青春更具深度和內(nèi)涵。再分析當(dāng)代青年作為傳承傳統(tǒng)文化的接力者和創(chuàng)新發(fā)展的生力軍，應(yīng)如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時(shí)尚元素相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化以更加鮮活、多元的形式展現(xiàn)在世人面前。讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的征程中熠熠生輝，為我們的青春增色添彩，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的征程上，青年要以傳統(tǒng)文化為舟，以青春之名為帆，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代熠熠生輝，繪制出絢麗多彩的時(shí)代畫(huà)卷。立意：1.汲取精華，創(chuàng)新闡釋。2.賡續(xù)文化星火，弘揚(yáng)民族精神。3.傳統(tǒng)之美，浸潤(rùn)人心。4.傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青春，助力新時(shí)代征程。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，某小說(shuō)在網(wǎng)上被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。為此，學(xué)校文學(xué)社以“文學(xué)，你往哪里走”為題舉行討論會(huì)。會(huì)上，有同學(xué)認(rèn)為文學(xué)應(yīng)走向自我，抒寫自我情感，寫出真實(shí)自我；有同學(xué)認(rèn)為文學(xué)應(yīng)走向公眾，表達(dá)公眾心聲，為公眾服務(wù)；有同學(xué)認(rèn)為文學(xué)應(yīng)走向社會(huì)，反映社會(huì)生活，為社會(huì)服務(wù)；有同學(xué)認(rèn)為不可一概而論，應(yīng)具體情況具體分析。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿參加討論會(huì)，闡明你的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：文學(xué)的價(jià)值和功用，社會(huì)生活的鏡子親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“文學(xué)的價(jià)值和功用，社會(huì)生活的鏡子”。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們總是對(duì)新科技和知識(shí)充滿好奇，卻往往忽視了身邊那些熟悉而親切的事物。文學(xué)，是我們不該忽視的瑰寶。那么，文學(xué)，你往哪里走呢？它猶如百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，應(yīng)該反映出社會(huì)變革的曲折歷程，應(yīng)該展現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神的獨(dú)特風(fēng)貌。正如魯迅先生所言：“不落后于世界之思潮，不失我國(guó)之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，深邃至國(guó)人之自覺(jué)，個(gè)性張揚(yáng)，沙聚之邦，由此轉(zhuǎn)為‘人國(guó)’。”這句話揭示了文學(xué)的價(jià)值和作用。它既能傳承民族文化，又能激發(fā)人們的自覺(jué)性，塑造個(gè)性，使一個(gè)“沙聚之邦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藝?guó)”。在沈從文先生的《邊城》中，通過(guò)人物的正直與熱情，告訴我們，盡管這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，但我們?nèi)詰?yīng)讓它們?cè)谀贻p人的血液和夢(mèng)境中延續(xù)，重新喚起年輕人的自尊心和自信心。文學(xué)，就是這樣一股力量，它可以穿越時(shí)空，傳承美好的品質(zhì)，讓我們的精神世界更加豐富多彩。老舍先生的《茶館》展示了一個(gè)大茶館的小社會(huì)，他筆下的小人物，平凡卻真實(shí)，用他們的生活變遷反映了社會(huì)生活的變遷。這些小人物的故事，讓我們更加深刻地理解了社會(huì)的變遷，也讓我們對(duì)生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。文學(xué)，就是這樣一種魅力，它可以讓我們的生活變得更加有意義，讓我們對(duì)世界有了更加深刻的理解。文學(xué)的價(jià)值和功用，不僅在于它可以記錄歷史，更在于它可以引導(dǎo)我們思考人生，激發(fā)我們內(nèi)心的力量。在這個(gè)時(shí)代，我們需要更多的文學(xué)，需要更多的鏡子，來(lái)照亮我們的道路，引導(dǎo)我們前進(jìn)。文學(xué)的價(jià)值和功用，遠(yuǎn)不止于此。它可以啟發(fā)我們的思考，激發(fā)我們的情感，豐富我們的精神世界。通過(guò)閱讀，我們可以在文學(xué)中體驗(yàn)不同的人生，感受不同的情感，理解不同的思想。在文學(xué)的海洋中，我們收獲快樂(lè)、啟示和成長(zhǎng)。作為高中生，我們深感文學(xué)的魅力。我們堅(jiān)信，只有通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，才能更好地理解文學(xué)的價(jià)值和功用，才能更好地了解我們的歷史，才能更好地把握我們的未來(lái)。在未來(lái)的日子里，我們將懷揣對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和敬仰，繼續(xù)前行。相信，在文學(xué)的陪伴下，我們的人生將會(huì)更加精彩。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料提出學(xué)校文學(xué)社以“文學(xué)，你往哪里走”為題舉行討論會(huì)，同學(xué)們對(duì)文學(xué)的走向有不同的看法：走向自我、走向公眾、走向社會(huì)等。由此看出，題目中的“文學(xué)，你往哪里走”，實(shí)際探討的是文學(xué)的價(jià)值和功用的問(wèn)題。我們應(yīng)該從這個(gè)角度出發(fā)，去探討文學(xué)在發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我、表達(dá)公眾意識(shí)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方面的作用：如文學(xué)能夠啟迪年輕人的思考，激發(fā)他們的情感，培養(yǎng)個(gè)體的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)；文學(xué)可以傳承民族文化，塑造公眾的自覺(jué)和個(gè)性；文學(xué)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，能夠折射出社會(huì)變革發(fā)展的歷程，傳達(dá)時(shí)代精神；文學(xué)可以記錄歷史，讓我們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。綜合以上，考生可進(jìn)一步深入思考，生活是文學(xué)之源，人民乃文學(xué)之本，因此文學(xué)要更好地反映人民的生活和情感，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)人類的精神成長(zhǎng)。考生可以從以上一個(gè)方面立意，也可以綜合幾個(gè)方面立意。作文命題緊扣選擇性必修下冊(cè)第一至第四單元的寫作要求，其中第二單元“單元研習(xí)任務(wù)二”提出“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)”，要求學(xué)生研討“文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與生活、文學(xué)與社會(huì)”的關(guān)系。寫作時(shí)，可以采用總分總的結(jié)構(gòu)布局謀篇，首先提出中心論點(diǎn)，以小我之筆，寫大我之思。可以結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)際展開(kāi)論述。如文學(xué)通過(guò)小事件展現(xiàn)大社會(huì)的風(fēng)貌，通過(guò)小人物的生活變化反映社會(huì)生活的變遷。從精神層面讓文學(xué)成為人們的靈魂棲息之地，體現(xiàn)文化傳統(tǒng)和民族精神，體味中國(guó)文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的走向是“大我”“大格局”，闡明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，并注意發(fā)言稿的寫作格式。立意：1.文學(xué)應(yīng)走向自我，寫出真實(shí)自我。2.文學(xué)應(yīng)走向公眾，表達(dá)公眾心聲。3.文學(xué)應(yīng)走向社會(huì)，反映社會(huì)生活。4.讓文學(xué)寫出自我，表達(dá)公眾，反映社會(huì)。6．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。12月2日，央視龍年春晚的主標(biāo)識(shí)發(fā)布，以“龍行龘龘（dá），欣欣家國(guó)”為主題。“龍行龘龘”一詞頓時(shí)登上熱搜，“龘”字代表的生僻字，引起網(wǎng)友們廣泛爭(zhēng)議。“龘”出自我國(guó)古代第一部楷書(shū)字典《玉篇》，讀dá（二聲），形容群龍騰飛的樣子。有人認(rèn)為該字作為春晚的主視覺(jué)符號(hào)，形象貼切，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，既宣傳了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又提高了文化自信。也有網(wǎng)友認(rèn)為生僻字在日常生活中的應(yīng)用范圍有限，對(duì)于提高現(xiàn)代科技水平、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步并無(wú)實(shí)質(zhì)性幫助，反而可能影響人們對(duì)常用字的掌握和使用。請(qǐng)以“龍行龘龘：探討生僻字的傳承與應(yīng)用之爭(zhēng)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，觀點(diǎn)明確，論述深入；結(jié)構(gòu)完整，層次分明，語(yǔ)言流暢；字?jǐn)?shù)在800字以上。【答案】例文：龍行龘龘無(wú)需爭(zhēng)，找好平衡煥新生如詩(shī)如畫(huà)的漢字王國(guó)中，生僻字恰似璀璨的星辰，點(diǎn)綴著文化的夜空