順德區(qū)華僑中學(xué)2024學(xué)年第二學(xué)期高三年級(jí)高考信心模擬語文學(xué)科試卷注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。邊界感：現(xiàn)代社會(huì)青年社交需求及其建構(gòu)王昕迪

胡鵬輝“社恐”作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會(huì)中青年人對(duì)社交邊界感的重視程度越來越高。比如，2020年11月，一個(gè)名為“日常注重邊界感”的豆瓣小組成立，至今已超過10萬名成員；綜藝節(jié)目《五十公里桃花塢》中，李雪琴和郭麒麟默契地道出了“我不來麻煩你，但請(qǐng)你也不要來麻煩我”的處世哲學(xué)，這一強(qiáng)調(diào)“邊界感”的現(xiàn)代社交潛規(guī)則迅速登上網(wǎng)絡(luò)熱搜，引發(fā)了4.6億國人的共鳴；為了在生活中維系邊界感，擺脫無用社交，青年人開始鉆研“糊弄學(xué)”“推辭學(xué)”，越來越有意識(shí)地“斷親”，甚至干脆給自己貼上“社恐癥”的病理標(biāo)簽。邊界感是指?jìng)€(gè)體能察覺出人際界限的感知力，標(biāo)志著對(duì)社交邊界的重視程度。首先，社交邊界并不單單指空間意義上的身體邊界。比起空間上的身體距離，社交邊界更強(qiáng)調(diào)人與人之間適宜的心理距離，更多指涉了個(gè)體內(nèi)在的“心理界限”。這種心理意義上的邊界會(huì)根據(jù)人際關(guān)系密切程度、彼此之間的情感態(tài)度而伸縮，也會(huì)決定空間意義上的社交距離。其次，社交邊界是自我和他人之間的界限，其劃分以個(gè)體為中心，針對(duì)個(gè)體之外的所有互動(dòng)對(duì)象，包括父母、子女、配偶等親屬，因此也被稱為“自我邊界”。在《自我邊界》一書中，澳大利亞心理學(xué)家喬治·戴德將自我邊界直觀地表述為“你的事歸你，我的事歸我”。再次，社交邊界并不是社交壁壘，建立社交邊界并不意味著拒絕溝通和交流。社交邊界就像皮膚，既具有阻止外界侵入的防御性，又保證了與外界交流的通透性，為個(gè)體提供良好的內(nèi)環(huán)境，以此來維持個(gè)體社會(huì)交往的心理穩(wěn)態(tài)。青年社交邊界感形成的背后影射著現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的秩序與規(guī)律。其一，從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過渡的過程中，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變。社會(huì)學(xué)家鮑曼指出，當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代性是流動(dòng)的現(xiàn)代性，原有的社會(huì)關(guān)系模式不再具有約束性，人與人之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)趨于斷裂。除此之外，現(xiàn)代化的飛速發(fā)展也弱化了傳統(tǒng)社會(huì)的互助功能，使青年社交的需求不斷減少。其二，社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使社會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體化趨勢(shì)，而個(gè)體化趨勢(shì)下青年的社會(huì)心態(tài)也將隨之轉(zhuǎn)變。個(gè)體化的現(xiàn)代社會(huì)，一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)體是自身人生的創(chuàng)造者和風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者，個(gè)體需要奮斗和選擇來塑造自己未來的生活；另一方面，使人越來越獨(dú)立自主、富有批判精神，推動(dòng)個(gè)體從“為他人而活”到“為自己而活”的心態(tài)轉(zhuǎn)變。伴隨著思想的解放，邊界意識(shí)成為現(xiàn)代社會(huì)的首要意識(shí)而被強(qiáng)調(diào)。其三，在高度倦怠的現(xiàn)代社會(huì)中，邊界感成為現(xiàn)代青年自我保護(hù)與自我儲(chǔ)能的方式。德國社會(huì)學(xué)家齊美爾最早對(duì)社交中的邊界予以重視，通過對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析，他將社會(huì)生活中的社交距離視為自我與他人“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的心理距離，這其實(shí)是一種“內(nèi)心的屏障”，起到屏保作用。因此，邊界感還為疲憊的年輕人提供了在內(nèi)卷化社會(huì)中喘息的機(jī)會(huì)。任何文化現(xiàn)象均有其特定的文化體系，特定社會(huì)中的社會(huì)交往是其中重要的組成部分。長久以來，中國人喜歡“千里逢迎，高朋滿座”的宴酣之樂，追求“兒孫繞膝、家人團(tuán)圓”，傾向于以“聚”為禮，在親戚朋友中收獲情感支持。“熟人社會(huì)”文化下的傳統(tǒng)社會(huì)模式包含情感性黏稠化和工具性黏稠化兩大特點(diǎn)，兩者分別以“情”和“利”為主導(dǎo)。情感性黏稠化是指由于感情深厚而造成的關(guān)系黏稠化，工具性黏稠化是以獲取個(gè)人利益為社交目的，從而導(dǎo)致的關(guān)系黏稠化。情感性黏稠化與工具性黏稠化相互嵌入，工具性關(guān)系的建立有利于情感加深，在一定程度上促進(jìn)了情感性黏稠化；情感性黏稠化能夠促進(jìn)社交的工具性目的達(dá)成?！笆烊松鐣?huì)”文化深深嵌入中國人的性格基因，傳統(tǒng)意義上的人際交往以“自我”為中心，富于伸縮性，不分公與私。雖然現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會(huì)變革促使青年追求社交邊界感，但傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固。受制于集體主義的文化根源，在中國社會(huì)情感性黏稠化和工具性黏稠化的雙重作用下，現(xiàn)代青年渴望獨(dú)立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實(shí)現(xiàn)，其追求的個(gè)人空間和社交邊界與中國社會(huì)的社交文化存在矛盾與沖突，使青年越來越受困于這種過于滲透的社交邊界之中。隨著農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷催生出更深刻和自由的精神需求。在農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活中，對(duì)于合作的需求使得人們選擇群居生活，每個(gè)人的生活方式趨于同質(zhì)化，密集交往讓人與人之間沒有隱私和秘密，自然也就不在意所謂的個(gè)人邊界?，F(xiàn)代文明的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)意識(shí)的變遷，使人的發(fā)展趨向于個(gè)體化，社會(huì)身份的區(qū)隔使人與人之間的交往具有異質(zhì)性，人們開始樹立起自我意識(shí)，建立起個(gè)人邊界。在當(dāng)下社會(huì)，面對(duì)傳統(tǒng)社交文化造成的困境，我們需要從觀念層面和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)親密且獨(dú)立的社交邊界觀。在現(xiàn)代邊界觀的建構(gòu)中，把握好“親密”與“獨(dú)立”之間的尺度顯得尤為重要。若過度追求獨(dú)立，生成獨(dú)立但不親密的人際關(guān)系，現(xiàn)代邊界觀將會(huì)發(fā)生異化，人們將喪失內(nèi)生的社會(huì)需求，進(jìn)而導(dǎo)致倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂。更嚴(yán)重的是，發(fā)軔于個(gè)體社交層面的問題，還可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)層面的非預(yù)期性后果，如：社會(huì)人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會(huì)信任瓦解，現(xiàn)代化所導(dǎo)致的“陌生人社會(huì)”將會(huì)陷入道德淪喪、人情淡薄的深淵；道德責(zé)任懸浮化，使社會(huì)失去了原有的溫度；社會(huì)排斥與社會(huì)區(qū)隔使人與人之間的情感聯(lián)結(jié)斷裂，致使現(xiàn)代社會(huì)失去抵御不確定風(fēng)險(xiǎn)的力量。因此，我們需要警惕過度強(qiáng)調(diào)邊界感可能帶來的群體性孤獨(dú)與社交部落主義。俄羅斯作家邦達(dá)列夫曾指出：“人類一切痛苦的根源，都源于邊界感的缺失?！敝挥性谝粋€(gè)尊重邊界、公平正義的社會(huì)中，人們才能做到真正自由地去成為最好的自己。（節(jié)選自《中國青年研究》）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．青年社交邊界感的形成，影射現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，即流動(dòng)的現(xiàn)代性、個(gè)體化趨勢(shì)、自我保護(hù)心態(tài)。B．農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活中，由于合作的需求，人們選擇群居生活，密集的交往使得人們不需要個(gè)人邊界，現(xiàn)代文明則不然。C．如果過度追求獨(dú)立，現(xiàn)代邊界觀發(fā)生異化，就會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會(huì)信任瓦解、情感聯(lián)結(jié)斷裂等社會(huì)層面的非預(yù)期性后果。D．現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要把握“親密”與“獨(dú)立”之間的尺度，要實(shí)現(xiàn)真正自由地去成為最好的自己，需要建構(gòu)尊重邊界、公平正義的社會(huì)環(huán)境。2．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．第一段通過列舉典型的事例、具體的數(shù)據(jù)，直觀地呈現(xiàn)了青年人重視邊界感這一普遍現(xiàn)象，可引起讀者的興趣和思考。B．第二段引用心理學(xué)家“你的事歸你，我的事歸我”，表明自我邊界是自我與他人之間的界限，邊界的范圍具有客觀性。C．文章將傳統(tǒng)社交文化與現(xiàn)代社會(huì)的社交需求進(jìn)行對(duì)比，指出了現(xiàn)代青年在社交中面臨的困境，增強(qiáng)了文章的論證效果。D．本文作為一篇社科論文，語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)不失形象生動(dòng)，如用“皮膚”“屏障”比喻社交邊界，用“黏稠”具象中國關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

3分）A．現(xiàn)代社會(huì)中青年人對(duì)社交邊界感的重視程度越來越高，可見“社恐癥”已成為青年人常見的病理特征。B．社交邊界更多指涉?zhèn)€體內(nèi)在的“心理界限”，因此越過社會(huì)邊界、入侵個(gè)人空間的行為必然會(huì)使人焦慮和不適。C．在中國人的傳統(tǒng)觀念中，聚在一起是維系人際關(guān)系的基本條件，重視“熟人社會(huì)”，在群體中通過感情的聯(lián)絡(luò)獲得人際支持與力量。D．傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固，因此現(xiàn)代青年渴望獨(dú)立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實(shí)現(xiàn)，越來越困于過分滲透的社交。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（4分）5．社會(huì)交往是人類不可或缺的一部分，請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容談?wù)劚疚膶?duì)身處現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的青年的社會(huì)交往有什么啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題?；貞浉赣H（節(jié)選）李漢榮等我聞?dòng)嵹s回老家，父親已經(jīng)臥在簡(jiǎn)陋的靈堂里。我凝視著父親的臉，父親的臉仍然令我震撼。額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡。非澇即旱，卻少有風(fēng)調(diào)雨順的日子，父親和土地的命運(yùn)，此時(shí)重疊閃回在這張臉上。我握起父親冰涼的手，這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手、無人問候過的手，甚至他的兒女們都不曾注視和撫慰過這雙手。這大約是世上最辛苦也最寂寞的手了。與這雙手終生廝守的就是那些鋤頭、镢頭、鎬……我抬眼望見不遠(yuǎn)處的墻角仍然立著父親生前用過的鋤頭、扁擔(dān)，它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手。這是一雙怎樣的手呢？大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些——這是手指里的小弟弟，只有它沒有完全變形，其余的手指，全都變得不像是手指了。這雙手一出生就沒有停止過勞動(dòng)。勞動(dòng)改變了這雙手，也摧殘了這雙手。我不知道這雙手對(duì)勞動(dòng)的理解和感受，但可以想象，這雙手不曾厭惡過勞動(dòng)，但也許懷疑和拒絕過勞役般的生活，最終認(rèn)命于自己的苦命，一生一世出沒于勞苦的深水里。我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，您辛苦了。這是遲到的相握，唯一一次的相握，可是我們已不能彼此交換手溫，交換問候。握在我手里的，是老繭，是艱辛，是寂寞，是已經(jīng)遠(yuǎn)去的父親。最后我的目光又返回到父親的臉上，我注視著他緊閉的眼睛，可是已不能看見他的目光，只從他眼角的魚尾紋，回想他的神情。可是記憶里儲(chǔ)存的只是他模糊的神情。我記得父親晚年很少說話，眼睛里似乎藏著很多心事，目光總是籠罩著憂傷。也許風(fēng)燭殘年的老人，心情大都是憂傷的，但父親的憂傷似乎比較復(fù)雜，不單是垂暮的感受，更有著對(duì)生活的懷疑和失敗感，對(duì)自己一生的哀憐和不滿意。那目光里到底藏著什么，我已經(jīng)不可能知道了。但是我從父親憂寂多于安詳?shù)拿嫒萆?，感到父親在生命漸漸離開自己的日子里，一直在哀悼自己，哀悼自己艱難的一生。其實(shí)，我們的哀悼更像是一種寄托，一種儀式。父親，在他生前，早已對(duì)自己做了最沉痛的哀悼……父親五歲下田插秧，七歲上山割柴，從此，雙腿再?zèng)]有拔出水深火熱。偶爾在向陽的地方坐一會(huì)兒，就用手捶打疼痛的關(guān)節(jié)，捶打自己的命運(yùn)。父親，你用疼痛為自己止痛。這也許是你唯一掌握的，祖?zhèn)鞯拿胤?。我寄回的風(fēng)濕止痛膏，你都認(rèn)真貼了，每當(dāng)陰雨時(shí)節(jié)，你的骨頭還是痛得鉆心。父親，一片小小的膏藥，怎么能止住，你渾身的痛，你一生的痛……他和他的妻子，生活了一輩子，也爭(zhēng)吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好。他們就舉著木頭，站在激流里，與對(duì)方爭(zhēng)吵，也與激流爭(zhēng)吵。也許太苦了，又不能像魚那樣，相濡以沫，極少的水分，都化作唾液，但不是用于潤濕干燥的生活，而主要用來弄臟對(duì)方打著補(bǔ)丁的性格，順便報(bào)復(fù)一下門外喜怒無常的天空。但他們畢竟是夫妻，他們生育并養(yǎng)大了我們，也養(yǎng)大了我的疑惑。我遺憾，但我無法指責(zé)什么。那月下老人，一定是在月全食的夜晚，把足夠多的陰影，領(lǐng)進(jìn)了他們足夠小的房間……父親42歲至45歲，在煤礦當(dāng)挖煤工人。在幾百米深的礦井下，在至少幾千萬年深的深夜，父親，一頭扎進(jìn)去，把最黑的往事，運(yùn)往頭頂。你往返于總是潮濕的生活，一次次讓自己下沉到死亡的那邊。你并不懂得地質(zhì)的變遷，以及煤的生平，挖煤的那一刻，你已經(jīng)觸到了時(shí)間最慘烈的秘密。瓦斯一直在附近等待，地質(zhì)的穴位，如同命運(yùn)的穴位，總是游走不定。你能準(zhǔn)確觸摸到的，只能是自己的身體，以及身體上最疼痛的某根骨頭。帶著一生的夜色和斑駁的傷痕，父親頭也不回地，走進(jìn)了深夜，而且不會(huì)再出來。父親，你終于成為傳說中的夜晚。從此，兒子的夜越來越深，越來越深……那年夏天，父親為村里打井。他下到很深的地方，去尋找水脈。饑渴的村莊，因他而充滿期待。暫時(shí)離開干燥的生活，他回到了祖先的位置，回到很久以前，一筐一筐取出民國的瓦礫，乾隆的土，唐朝的泥沙，漢朝的陶罐，戰(zhàn)國的盔甲??過去的時(shí)光陸續(xù)來到地面，銅錢、玉鐲、生銹的刀劍……遠(yuǎn)去的生活突然轉(zhuǎn)身回來，那么多秘密細(xì)節(jié)令我們吃驚。他肯定已經(jīng)到達(dá)公元前，孔夫子的河水正在回流，他感到腳底緩緩涌起一股溫?zé)?。七天七夜里，父親一直在下沉，七天七夜里，我的父親打通了一部中國通史。但是，父親在低處對(duì)蹲在井沿上說話的民辦教師李保元老師說：保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀。比起父親，我又懂什么呢？我不過是地面上浮動(dòng)的塵埃，我從沒有到達(dá)土地的三米之下，一棵莊稼對(duì)土地的了解，都比我深刻得多。所以，我從不敢輕慢我識(shí)字不多的父親。父親是一口深井，而我，只在他源遠(yuǎn)流長的一生里，舀了幾小碗水……（摘自《散文選刊》2006年第1期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

3分）A．“非澇即旱”原用來形容一個(gè)地方環(huán)境的惡劣，文中用來形容父親艱辛的一生。B．第六段寫父親和母親爭(zhēng)吵了一輩子，沒有夫妻的默契合作，婚姻生活無幸福可言。C．父親為村里尋找水脈打井七天七夜，別人贊美時(shí)，他非?；炭郑憩F(xiàn)了父親的純樸憨厚。D．結(jié)尾段將父親比作一口井，“我”的回憶比作幾小碗水，主要為凸顯我的自慚形穢。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．本文是一篇回憶性散文，與《長征勝利萬歲》等回憶錄都是對(duì)過往真實(shí)經(jīng)歷的回憶，但回憶性散文表達(dá)更自由，回憶錄表達(dá)方式單一。B．文章在回憶父親的一生中，作者交替使用“父親”“您”“他”“你”等不同人稱來敘述，既豐富了文章的敘述手法，也使情感隨之變得復(fù)雜。C．文章前三段運(yùn)用特寫的方式，對(duì)父親的臉、手、眼睛進(jìn)行細(xì)致的描寫，同時(shí)加入了聯(lián)想、想象等手法，將讀者帶入到回憶的情境中。D．本文以時(shí)間為線索，通過回憶串聯(lián)起過去的父親和現(xiàn)在的父親，使讀者在時(shí)空交錯(cuò)中感受到父親的一生，回憶的內(nèi)容真實(shí)且有深度。8．請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勎恼卤磉_(dá)了作者對(duì)父親的哪些感情。（4分）9．本市電臺(tái)“人間至情”專欄將隆重推薦本文。假如你是該欄目組編審，請(qǐng)談?wù)勀氵x用本文的理由。（6分）二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本文共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：東海王苻堅(jiān)，素有時(shí)譽(yù)。尚書呂婆樓曰：仆里舍有王猛者，其人謀略不世出殿下宜請(qǐng)而咨之堅(jiān)因婆樓以招猛一見如舊友，語及時(shí)事，堅(jiān)大悅，自謂如劉玄德之遇諸葛孔明也。堅(jiān)即位，以李威為左仆射，呂婆樓為司隸校尉，王猛為中書侍郎。威，茍?zhí)笾米右?，得幸于茍?zhí)螅瑘?jiān)事之如父。威知王猛之賢，常勸堅(jiān)以國事任之，堅(jiān)謂猛曰：“李公知君，猶鮑叔牙之知管仲也。”猛以兄事之。王猛日親幸用事，宗親勛舊多疾之。特進(jìn)、姑臧侯樊世，本氐豪，佐秦主健定關(guān)中，謂猛曰：“吾輩耕之，君食之邪？”猛曰：“非徒使君耕之，又將使君炊之！”世大怒曰：“要當(dāng)懸汝頭于長安城門，不然，吾不處世！”猛以白堅(jiān)。堅(jiān)曰：“必殺此老氐，然后百寮可肅。”會(huì)世入言事，與猛爭(zhēng)論于堅(jiān)前，世欲起擊猛。堅(jiān)怒，斬之。于是群臣見猛皆屏息。特進(jìn)、光祿大夫強(qiáng)德，太后之弟也，酗酒，豪橫，掠人財(cái)貨、子女，為百姓患。猛下車收德，奏未及報(bào)，已陳尸于市，堅(jiān)馳使赦之，不及。與鄧羌同志，疾惡糾案，無所顧忌，數(shù)旬之間，權(quán)豪、貴戚，殺戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。堅(jiān)嘆曰：“吾始今知天下之有法也！”以王猛為輔國將軍、司隸校尉、侍中、中書令。猛上疏辭讓，堅(jiān)不許。猛時(shí)年三十六，歲中五遷，權(quán)傾內(nèi)外；人有毀之者，堅(jiān)輒罪之，于是群臣莫敢復(fù)言。猛剛明清肅，善惡著白，勸課農(nóng)桑，練習(xí)軍旅。由是國富兵強(qiáng)，戰(zhàn)無不克，秦國大治。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)二十二》）材料二：《春秋左氏》載“六逆”之說曰：賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，六者，亂之本也。余謂“少陵長，小加大，淫破義”，是三者，固誠為亂矣。然其所謂“賤妨貴，遠(yuǎn)間親，新間舊”，雖為理之本可也，何必曰亂？夫所謂“賤妨貴”者，蓋斥擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，賤而圣且賢，以是而妨之，其為理本大矣，而可舍之以從斯言乎？此其不可故也。夫所謂“遠(yuǎn)間親，新間舊”者，蓋言任用者之道也。使親而舊者愚，遠(yuǎn)而新者圣且賢，以是而間之，其為理本亦大矣，又可舍之以從斯言乎？此其不可故也。必從斯言而亂天下，謂之師古訓(xùn)可乎？此又不可者也。是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。（節(jié)選自柳宗元《六逆論》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給一分，涂黑超過三處不得分。（3分）其人謀略A不世B出C殿下宜請(qǐng)D而咨之E堅(jiān)因婆樓以招F猛G一見H如舊友11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“猶鮑叔牙之知管仲也”與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不同。B．徒，只、僅僅，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”意思不相同。C．間，離間，與《曹劌論戰(zhàn)》中“肉食者謀之，又何間焉？”的“間”意思不同。D．固，本來，與《過秦論》“君臣固守以窺周室”的“固”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分

）A．苻堅(jiān)認(rèn)為自己遇到王猛就如同劉備遇見諸葛亮，即位后對(duì)王猛加以重用，屢次升遷，讓王猛權(quán)傾朝野。B．王猛與鄧羌志同道合，嫉惡如仇，共同懲處了強(qiáng)德等二十余名權(quán)貴，讓苻堅(jiān)體會(huì)到了依法治國的好處。C．柳宗元與《左傳》都認(rèn)為“年輕的欺凌年長的，勢(shì)小的超越勢(shì)大的，奸邪傷害有道義的人”會(huì)造成動(dòng)亂。D．柳宗元認(rèn)為，君王在選擇繼承人時(shí)，要考慮被選擇者是否賢能，而不能子憑母貴，只依據(jù)出身來確定。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）王猛日親幸用事，宗親勛舊多疾之。（2）是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。14．材料二認(rèn)為君王在用人時(shí)“遠(yuǎn)間親，新間舊”是有道理的，材料一哪些內(nèi)容可以作為這一觀點(diǎn)的例證？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都②涕已流。【注】①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安面陳恢復(fù)大計(jì)，是年秋天路過建康（南京）。賞心亭故址在建康西秦淮河邊。②遷都：南宋主戰(zhàn)派主張遷都建康，便于出師收復(fù)汴京，作為主戰(zhàn)派的詩人，也曾向朝廷建議，但未被采納。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本詩開篇“歲月遒”，回憶崢嶸歲月，為下句之“乘興”設(shè)下伏筆。B．頷聯(lián)敘寫旅途見聞，攜家?guī)Э陔x開險(xiǎn)灘，順江而下，來到白鷺洲。C．全詩由詩人心系國事的思想感情貫穿，層次清楚，內(nèi)容渾然一體。D．這首詩與杜甫七律《登高》一樣，情感跌宕起伏，風(fēng)格沉郁悲壯。16．本詩與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》都是登亭而有感，它們?cè)谑闱槭址ㄉ嫌泻萎愅空?qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）高考臨近，小宇同學(xué)卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“，”兩句勉勵(lì)他要善始善終、堅(jiān)持到底。（2）古人寫詩填詞，常喜歡使用設(shè)問作結(jié)，以強(qiáng)化情感的表達(dá)，正如李煜在《虞美人》中“？”兩句。（3）成老師在課堂上帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運(yùn)用疊詞寫景的詩句，比如“，”等。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22小題。“你不會(huì)撿起來還要吃吧？”當(dāng)你伸手去拿掉落在地板上的餅干時(shí)，你的朋友這么問道。“5秒規(guī)則！”你回了一句，然后把餅干塞進(jìn)嘴里。有一種流行的信仰：掉在地上的食物，（甲），就還是可以安全食用的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，地面上的細(xì)菌來不及在5秒內(nèi)搭上食物的便車。果真如此嗎？美國高中生克拉克對(duì)5秒規(guī)則進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。她先用細(xì)菌污染瓷磚表面，然后把餅干扔到瓷磚上，發(fā)現(xiàn)僅在5秒鐘之內(nèi)，細(xì)菌已轉(zhuǎn)移到食物表面。這一實(shí)驗(yàn)挑戰(zhàn)了人們的流行觀念。科學(xué)家保羅·道森也測(cè)試了5秒規(guī)則，他的結(jié)論與克拉克一樣，證明：5秒規(guī)則完全是①。英國希爾頓研究了細(xì)菌從地面轉(zhuǎn)移到面包的情況，接觸時(shí)間從3秒到30秒不等。研究表明，食物與地面接觸時(shí)間越長，（乙）。他指出，這可看作是對(duì)5秒規(guī)則有利的證據(jù)，但不是抉定性的。這觸使教授沙夫納對(duì)5秒規(guī)則的真實(shí)性再次進(jìn)行研究，他觀察不同食物在接觸被細(xì)菌污染的不同表面時(shí)細(xì)菌轉(zhuǎn)移的情況。他對(duì)接觸時(shí)間在1秒以內(nèi)、5秒、30秒等情況進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，更長的接觸時(shí)間會(huì)導(dǎo)至更多的細(xì)菌遷移，有一些遷移是“瞬間發(fā)生的”，不到1秒的工夫就完成了。這項(xiàng)研究一錘定音，由此推翻了5秒規(guī)則。如果你只是不愿浪費(fèi)食物，那么有比信奉5秒規(guī)則更安全的選擇。比如，（丙），可以減少污染——盡管這并非②。有科學(xué)家說：“如果是水果或蔬菜，沖洗是個(gè)好主意，但表面粗糙的食物，微生物很難被洗掉?！毕麓卧儆酗灨傻粼诘厣?，你想撿起來吃時(shí)，請(qǐng)記?。杭?xì)菌“爬”得很快。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字的語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過15個(gè)字。（4分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出兩處并加以改正。（3分）21．下面各句與文中結(jié)尾畫波浪線的句子修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．發(fā)令槍一響，運(yùn)動(dòng)員們像離弦的箭一樣沖出去。B．灶火里的柴火發(fā)出噼噼啪啪的聲響。C．魚兒甩了甩尾巴，水花濺了我一臉。D．月亮一露面，滿天的星星驚散了。22．大詞小用是將語義份量重、范圍大的詞語用來形容范圍、概念較小的事物，文中第一段有一處的詞語就是如此，請(qǐng)找出并仿照示例分析其表達(dá)效果。（6分）示例：酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得到了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來。（《阿Q正傳》）勛業(yè)：通常用來指重大的、特殊的功績事業(yè)，本處魯迅大詞小用，用來形容阿Q對(duì)自己輕薄小尼姑的行為的自我陶醉，形象地揭示了阿Q的內(nèi)心感受，加強(qiáng)了諷刺效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”“鄰居好，賽金寶”，但現(xiàn)實(shí)中好多鄰居卻是相見不相識(shí)。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！俄樀聟^(qū)華僑中學(xué)2024學(xué)年第二學(xué)期高三年級(jí)高考信心模擬語文學(xué)科試卷》參考答案1．D2．B3．C4．文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。①提出問題：先提出當(dāng)代青年人重視邊界感的現(xiàn)象。②分析問題：然后分別從邊界感的內(nèi)涵、形成邏輯、面臨的困境等角度進(jìn)行分析。③解決問題：最后提出解決策略。5．①擁有個(gè)人的邊界，不侵犯他人的邊界；②建立親密且獨(dú)立的人際關(guān)系，警惕群體性孤獨(dú)；③社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，尊重不同的價(jià)值觀，讓社交符合價(jià)值多元的時(shí)代精神。【詳解】文章聚焦現(xiàn)代青年“邊界感”現(xiàn)象，從社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型視角展開深度剖析。文章以“邊界感”為切入點(diǎn)，通過對(duì)比傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”與現(xiàn)代個(gè)體化趨勢(shì)，揭示了青年社交困境的文化根源。論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：先現(xiàn)象描述，再概念界定，繼而分析社會(huì)成因，最后提出建構(gòu)路徑。語言兼具學(xué)術(shù)性與形象性，如“黏稠化”“皮膚”等隱喻生動(dòng)呈現(xiàn)社交特征。文章既肯定邊界感的現(xiàn)代價(jià)值，又警示其異化風(fēng)險(xiǎn)，體現(xiàn)了辯證思考的學(xué)術(shù)深度。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“自我保護(hù)心態(tài)”錯(cuò)，根據(jù)文章第三段“其三，在高度倦怠的現(xiàn)代社會(huì)中，邊界感成為現(xiàn)代青年自我保護(hù)與自我儲(chǔ)能的方式”可知，應(yīng)對(duì)應(yīng)第三點(diǎn)，即“高度倦怠”，而不是“自我保護(hù)心態(tài)”。B.“密集的交往使得人們不需要個(gè)人邊界”錯(cuò)，根據(jù)原文“在農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活中，對(duì)于合作的需求使得人們選擇群居生活，每個(gè)人的生活方式趨于同質(zhì)化，密集交往讓人與人之間沒有隱私和秘密，自然也就不在意所謂的個(gè)人邊界”可知，原文說的是“不在意”。C.“就會(huì)導(dǎo)致……”錯(cuò)，絕對(duì)化。根據(jù)原文“更嚴(yán)重的是，發(fā)軔于個(gè)體社交層面的問題，還可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)層面的非預(yù)期性后果，如：社會(huì)人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會(huì)信任瓦解……”可知，這里使用的是“可能導(dǎo)致”，而非“就會(huì)導(dǎo)致”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。B.“邊界的范圍具有客觀性”錯(cuò)。根據(jù)第二段原文“社交邊界是自我和他人之間的界限，其劃分以個(gè)體為中心”“被稱為‘自我邊界’”可知，個(gè)人邊界是由個(gè)體主觀確定范圍，用來劃分內(nèi)外邊界，將自我與他人區(qū)分開。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“‘社恐癥’已成為青年人常見的病理特征”錯(cuò)，根據(jù)原文“甚至干脆給自己貼上‘社恐癥’的病理標(biāo)簽”可知，這不是事實(shí)，而是與外界保持邊界感的偽裝方式。B.“因此越過社會(huì)邊界、入侵個(gè)人空間的行為必然會(huì)使人焦慮和不適”錯(cuò)，“必然”過于絕對(duì)。原文第二段指出社交邊界“既具有阻止外界侵入的防御性，又保證了與外界交流的通透性”，說明邊界感具有調(diào)節(jié)功能，并非所有越界行為都會(huì)導(dǎo)致焦慮；且第三段提到邊界感是“內(nèi)心的屏障”，起到的是“屏保作用”，而非必然引發(fā)負(fù)面情緒，因此“必然”的表述過于絕對(duì)化。D.“傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固，因此……”錯(cuò)，以偏概全。根據(jù)原文“雖然現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會(huì)變革促使青年追求社交邊界感，但傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固。受制于集體主義的文化根源，在中國社會(huì)情感性黏稠化和工具性黏稠化的雙重作用下，現(xiàn)代青年渴望獨(dú)立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實(shí)現(xiàn)”可知，現(xiàn)代青年難以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、拒絕黏稠社交需求，不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社交文化根深蒂固，還受制于集體主義文化根源及雙重作用，選項(xiàng)表述不全面。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①提出問題：文章開篇便指出“‘社恐’作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會(huì)中青年人對(duì)社交邊界感的重視程度越來越高”，以具體事例，如“日常注重邊界感”豆瓣小組的成立、綜藝節(jié)目中強(qiáng)調(diào)“邊界感”的處世哲學(xué)登上熱搜以及青年人鉆研“糊弄學(xué)”“推辭學(xué)”等行為，直觀地呈現(xiàn)出當(dāng)代青年人重視邊界感這一現(xiàn)象，引出文章的核心話題，引發(fā)讀者的關(guān)注和思考，為后續(xù)的論證奠定基礎(chǔ)。②分析問題：文章從三個(gè)方面對(duì)邊界感的內(nèi)涵進(jìn)行闡述。首先強(qiáng)調(diào)社交邊界更側(cè)重于心理距離，是個(gè)體內(nèi)在的“心理界限”，且會(huì)隨人際關(guān)系和情感態(tài)度變化而伸縮，并影響空間社交距離；其次指出社交邊界是自我和他人的界限，以個(gè)體為中心，即“自我邊界”；再次說明社交邊界并非社交壁壘，具有防御性和通透性，能維持個(gè)體社交心理穩(wěn)態(tài)。通過對(duì)內(nèi)涵的解讀，讓讀者對(duì)邊界感有更清晰的認(rèn)識(shí)。從現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)變的角度分析青年社交邊界感形成的原因。一方面，工業(yè)技術(shù)發(fā)展使社會(huì)結(jié)構(gòu)巨變，原社會(huì)關(guān)系模式約束性減弱，互助功能弱化，青年社交需求減少；另一方面，社會(huì)個(gè)體化趨勢(shì)使青年心態(tài)轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主性和批判精神，邊界意識(shí)被突出。同時(shí)，在高度倦怠的現(xiàn)代社會(huì)中，邊界感成為青年自我保護(hù)和儲(chǔ)能的方式。闡述了盡管青年追求社交邊界感，但由于傳統(tǒng)社交文化根深蒂固，受集體主義文化根源以及情感性黏稠化和工具性黏稠化雙重作用的影響，現(xiàn)代青年難以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、拒絕黏稠的社交需求，個(gè)人空間和社交邊界與傳統(tǒng)社交文化存在沖突，青年受困于過于滲透的社交邊界中。③解決問題：針對(duì)上述困境，文章提出要從觀念和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)親密且獨(dú)立的社交邊界觀，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把握“親密”與“獨(dú)立”尺度的重要性，指出過度追求獨(dú)立會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代邊界觀異化，引發(fā)一系列社會(huì)問題，如人際關(guān)系冷漠、社會(huì)信任瓦解等，從而提醒人們警惕過度強(qiáng)調(diào)邊界感帶來的不良后果，為解決青年社交邊界感相關(guān)問題指明了方向。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文中提到邊界感是指?jìng)€(gè)體能察覺出人際界限的感知力，強(qiáng)調(diào)了社交邊界更多指涉?zhèn)€體內(nèi)在的“心理界限”，是自我和他人之間的界限，其劃分以個(gè)體為中心。這啟示青年要明確自己的個(gè)人邊界，同時(shí)尊重他人的邊界，在社會(huì)交往中保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，避免過度侵入他人的私人空間，也不讓他人隨意侵犯自己的邊界，從而更好地維護(hù)自己和他人的心理穩(wěn)態(tài)，使交往更加和諧。②文章指出在當(dāng)下社會(huì)，需要建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)親密且獨(dú)立的社交邊界觀，把握好“親密”與“獨(dú)立”之間的尺度。過度追求獨(dú)立會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系異化等一系列問題，所以青年在社會(huì)交往中，要在保持自身獨(dú)立的同時(shí)，與他人建立親密的關(guān)系，避免因過度強(qiáng)調(diào)邊界感而陷入群體性孤獨(dú)，使自己既能享受個(gè)人空間，又能從人際關(guān)系中獲得情感支持和歸屬感。③現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使社會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體化趨勢(shì)，青年的社會(huì)心態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變，思想得到解放，邊界意識(shí)被強(qiáng)調(diào)。同時(shí)，傳統(tǒng)社交文化在中國人心中根深蒂固，現(xiàn)代青年的社交需求與傳統(tǒng)社交文化存在矛盾沖突。在這種情況下，青年身處現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，要尊重不同的價(jià)值觀，既要理解和尊重傳統(tǒng)社交文化中的一些觀念，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，接納新的社交觀念和方式，讓自己的社交行為符合價(jià)值多元的時(shí)代精神，以更好地適應(yīng)社會(huì)變化，在不同的價(jià)值觀之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)交往。6．D7．A8．①對(duì)父親無比深沉的愛、尊重和思念。作者對(duì)父親的手和臉展開了細(xì)致的描寫，寫出了父親辛勞而憂傷的一生，表達(dá)了自己對(duì)父親深沉的愛與思念；回憶父親挖煤、打井，寫父親雖然沒有文化卻接觸到了地球生命的本質(zhì)和人類的歷史，表達(dá)了作者對(duì)父親的崇拜與尊重。②對(duì)父親的同情。作者敘述了父親身體的病痛、不幸福的婚姻，表達(dá)了對(duì)父親的同情。9．①回憶父親的病痛、婚姻、挖煤、打井等事件，表達(dá)了對(duì)父親的復(fù)雜感情，如愛、尊重、思念、惋惜、同情等，這種親情題材符合專欄要求。②本文細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩生動(dòng)，尤其是開篇對(duì)父親的手和臉的描寫，表達(dá)的情感真摯動(dòng)人，符合電臺(tái)專欄主題。③語言清新明麗、質(zhì)樸真誠，具有極強(qiáng)的抒情性、畫面感，適合電臺(tái)朗讀?！驹斀狻窟@篇散文以深情的筆觸勾勒出一位中國農(nóng)民父親的苦難人生。作者通過“手”的意象貫穿全篇，那雙變形的手成為父親勞苦一生的見證，也象征著中國農(nóng)民群體的集體命運(yùn)。文中時(shí)空交錯(cuò)的敘事手法巧妙地將父親的煤礦經(jīng)歷、打井往事與臨終場(chǎng)景交織，在個(gè)體記憶中折射出時(shí)代的沉重。結(jié)尾“深井”的比喻既點(diǎn)明父親的深厚，也暗含作者對(duì)父輩精神遺產(chǎn)的敬畏。全文以克制的抒情筆調(diào)，完成了對(duì)農(nóng)民父親這一群體的文學(xué)致敬。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“主要為凸顯我的自慚形穢”錯(cuò)，最后一段主要為了凸顯父親，寫出了父親的深邃與偉大。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“回憶錄表達(dá)方式單一”錯(cuò)，回憶錄同樣可以使用多種表達(dá)方式。回憶錄與回憶性散文雖同屬紀(jì)實(shí)文學(xué)，但回憶錄同樣可以靈活運(yùn)用描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式。故選A。8．本題考查學(xué)生分析理解人物情感的能力。①凝視父親的臉，“額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡”，通過比喻生動(dòng)展現(xiàn)父親一生的艱辛，飽含著對(duì)父親辛勞一生的心疼與愛；握住父親“冰涼的手”，這雙手“一出生就沒有停止過勞動(dòng)。勞動(dòng)改變了這雙手，也摧殘了這雙手”，“我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，您辛苦了”，直白的內(nèi)心獨(dú)白，傾訴出對(duì)父親深沉的愛與愧疚，以及對(duì)父親離世的不舍與思念?；貞浉赣H挖煤、打井的經(jīng)歷時(shí)，“在幾百米深的礦井下，在至少幾千萬年深的深夜，父親，一頭扎進(jìn)去，把最黑的往事，運(yùn)往頭頂”，寫出父親在惡劣環(huán)境下的艱辛勞作；打井時(shí)，父親“七天七夜里，一直在下沉，七天七夜里，我的父親打通了一部中國通史”，盡管父親“說：保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀”，但他在勞作中接觸到地球生命的本質(zhì)和人類歷史，這種獨(dú)特的經(jīng)歷讓作者對(duì)父親充滿崇拜與尊重，意識(shí)到父親平凡人生中蘊(yùn)含的偉大。②“每當(dāng)陰雨時(shí)節(jié)，你的骨頭還是痛得鉆心。父親，一片小小的膏藥，怎么能止住，你渾身的痛，你一生的痛……”，反復(fù)的感嘆，道出父親一生飽受病痛折磨卻無法擺脫的無奈，作者對(duì)父親的心疼與同情溢于言表。在描述父母的婚姻時(shí)，“他和他的妻子，生活了一輩子，也爭(zhēng)吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好”，形象的比喻展現(xiàn)出父母婚姻的不幸與艱難；“極少的水分，都化作唾液，但不是用于潤濕干燥的生活，而主要用來弄臟對(duì)方打著補(bǔ)丁的性格”，進(jìn)一步說明父母在婚姻中相互傷害，生活充滿痛苦。作者遺憾于父母的婚姻狀態(tài)，為父親在不幸?；橐鲋卸冗^一生而感到同情，字里行間流露出對(duì)父親苦難生活的深切憐憫。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①電臺(tái)“人間至情”專欄旨在傳遞人間真情實(shí)感，本文圍繞回憶父親展開，通過父親的病痛、婚姻、挖煤、打井等一系列事件，淋漓盡致地展現(xiàn)了對(duì)父親復(fù)雜而深厚的情感。文中描寫父親“五歲下田插秧，七歲上山割柴”，一生勞作，因勞動(dòng)而變形的手，讓人深切感受到父親一生的艱辛，作者“在心里說了一聲：父親，您辛苦了”，直白的內(nèi)心獨(dú)白飽含著對(duì)父親深沉的愛與心疼。父親在煤礦挖煤時(shí)，“往返于總是潮濕的生活，一次次讓自己下沉到死亡的那邊”，面臨著生命危險(xiǎn)，作者對(duì)父親的擔(dān)憂與牽掛溢于言表；回憶父母“生活了一輩子，也爭(zhēng)吵了一輩子”的不幸婚姻，字里行間流露出對(duì)父親的惋惜與同情。這些豐富而真摯的情感圍繞親情主題展開，能夠引發(fā)聽眾對(duì)親情的共鳴，完美契合專欄的內(nèi)容需求。②本文在細(xì)節(jié)描寫上極為出色，尤其是開篇對(duì)父親手和臉的刻畫，極具感染力?！邦~上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡”，將父親臉上的皺紋比作土地和山坡，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出父親一生的滄桑與辛勞，讓讀者仿佛親眼見到父親飽經(jīng)風(fēng)霜的面容，深刻體會(huì)到作者內(nèi)心的震撼與心疼。對(duì)父親手的描寫更是細(xì)致入微，“這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手、無人問候過的手”“大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些”，通過對(duì)父親手部無人關(guān)懷以及手指變形的細(xì)節(jié)描寫，凸顯出父親一生的孤獨(dú)與勞苦，這種細(xì)膩的筆觸將作者對(duì)父親的愧疚、思念等情感真切地傳遞給讀者，使讀者感同身受。這樣細(xì)膩生動(dòng)且情感真摯的描寫，符合電臺(tái)專欄注重情感傳遞與共鳴的主題，能夠打動(dòng)聽眾，引發(fā)情感共振。③文章語言清新明麗、質(zhì)樸真誠，具有極強(qiáng)的抒情性和畫面感，非常適合電臺(tái)朗讀。如描述父親打井時(shí)，“一筐一筐取出民國的瓦礫，乾隆的土，唐朝的泥沙，漢朝的陶罐，戰(zhàn)國的盔甲??過去的時(shí)光陸續(xù)來到地面”，用簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的語言，勾勒出一幅充滿歷史厚重感的畫面，讓讀者仿佛置身于那個(gè)挖掘現(xiàn)場(chǎng)，感受到時(shí)光的流轉(zhuǎn)與歷史的沉淀；“父親，你用疼痛為自己止痛。這也許是你唯一掌握的，祖?zhèn)鞯拿胤健?，質(zhì)樸的語言中飽含著對(duì)父親的心疼與無奈，情感真摯動(dòng)人。文中大量運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，如“他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好”，將父母的婚姻比作在激流中搭橋，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出婚姻的艱難與不幸，使抽象的情感變得具體可感。這樣的語言風(fēng)格，在朗讀時(shí)能夠營造出濃厚的情感氛圍，通過聲音的傳遞，讓聽眾沉浸在文章所表達(dá)的情感之中，充分發(fā)揮電臺(tái)專欄的傳播優(yōu)勢(shì)。CEG11．D12．B13．（1）王猛日益受到寵幸執(zhí)掌政權(quán)，王室親屬以及有功的舊臣都十分憎惡他。（2）這三種情況，是選擇儲(chǔ)君、任用臣子的原則/方法，是關(guān)系到天下安定還是混亂的根本。14．①苻堅(jiān)因樊世對(duì)王猛不敬，斬殺樊世，可論證“新間舊”可行。②王猛斬殺太后的弟弟強(qiáng)德，苻堅(jiān)赦免不及，可論證“遠(yuǎn)間親”可行。③王猛三十六歲就權(quán)傾朝野，敢詆毀他的人都被苻堅(jiān)治罪，可論證“新間舊”可行?！驹斀狻勘疚耐ㄟ^兩則材料展現(xiàn)了古代政治中的用人智慧。材料一敘述了苻堅(jiān)重用王猛的故事，體現(xiàn)了“任人唯賢”的理念，王猛雖出身低微，但其才能和貢獻(xiàn)使苻堅(jiān)感嘆“知天下之有法”。材料二則通過柳宗元的《六逆論》，進(jìn)一步論證了在擇君置臣時(shí)應(yīng)以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，而非單純依據(jù)親疏遠(yuǎn)近。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了在政治用人中，賢能應(yīng)優(yōu)先于出身和親疏關(guān)系，這一觀點(diǎn)對(duì)于古代和現(xiàn)代的政治實(shí)踐都具有重要的啟示意義。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他的謀略世上少有，殿下應(yīng)當(dāng)請(qǐng)他出來，征詢他的意見。苻堅(jiān)依照呂婆樓的意思召來了王猛，兩人一見如故?！捌淙酥\略”是主語，“不世出”是謂語，故而C處斷句；“殿下”是主語，“宜請(qǐng)而咨之”是謂語，的主語，故而E處斷句；“堅(jiān)”是主語，“招”是謂語，“猛”是賓語，故G處斷句。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！爸保糜谥髦^之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義；/定語后置的標(biāo)志。句意：就好像鮑叔牙了解管仲那樣。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。二者用法不相同。B.正確?！巴健保弧H僅；/白白地。句意：不僅讓你耕種土地。/白白地留下來也沒有什么用處。二者意思不相同。C.正確?！伴g”，離間；/參與。句意：疏遠(yuǎn)的離間親近的，新來的離間故舊的。/當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢。二者意思不相同。D.“用法相同”，錯(cuò)誤?！肮獭?，本來；/牢固。句意：本來的確是導(dǎo)致天下動(dòng)亂的原因。/君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力。二者意思不相同。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王猛與鄧羌……共同懲處了強(qiáng)德等二十余名權(quán)貴”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“猛下車收德，奏未及報(bào)，已陳尸于市”可知，懲處強(qiáng)德是王猛自己的行為，與鄧羌無關(guān)。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“親幸”，受到寵幸；“用事”，執(zhí)掌政權(quán)；“疾”，憎惡。（2）“道”，原則、方法；“理亂”，安定混亂。14．本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。①苻堅(jiān)因樊世對(duì)王猛不敬，斬殺樊世，可論證“新間舊”可行：王猛是新被苻堅(jiān)重用的人才，樊世屬于宗親勛舊一類，樊世對(duì)王猛不敬，苻堅(jiān)為了維護(hù)王猛，斬殺樊世，這體現(xiàn)出苻堅(jiān)在用人上偏向于支持新啟用的有才能的王猛，哪怕面對(duì)舊有的氐族豪強(qiáng)的抵觸，也堅(jiān)決站在新人這邊，符合“新間舊”合理的情況，能夠作為例證。②王猛斬殺太后的弟弟強(qiáng)德，苻堅(jiān)赦免不及，可論證“遠(yuǎn)間親”可行：強(qiáng)德是太后的弟弟，屬于與苻堅(jiān)關(guān)系親近之人，而王猛相對(duì)來說是憑借自身才能被苻堅(jiān)賞識(shí)任用的臣子，屬于“遠(yuǎn)”的一方。王猛敢于依法處置強(qiáng)德，即便苻堅(jiān)想赦免都來不及，說明在苻堅(jiān)治理朝政時(shí)，認(rèn)可王猛這種不畏親貴、按法行事的做法，體現(xiàn)了“遠(yuǎn)”的賢臣可以對(duì)“親”的權(quán)貴進(jìn)行制約，從而論證“遠(yuǎn)間親”是可行的。③王猛三十六歲就權(quán)傾朝野，敢詆毀他的人都被苻堅(jiān)治罪，可論證“新間舊”可行：王猛作為新崛起被重用的臣子，迅速獲得極大權(quán)力，那些詆毀他的人（往往可能是舊臣等出于嫉妒等心理）被苻堅(jiān)治罪，這表明苻堅(jiān)非常信任王猛，不允許舊人等對(duì)新人進(jìn)行無端干擾破壞，從側(cè)面體現(xiàn)出“新間舊”在苻堅(jiān)用人過程中是被認(rèn)可、可行的一種做法。參考譯文：材料一：東海王苻堅(jiān)，向來受時(shí)人贊譽(yù)，尚書呂婆樓說：“我的同鄉(xiāng)里有個(gè)叫王猛的人，他的謀略世上少有，殿下應(yīng)當(dāng)請(qǐng)他出來，征詢他的意見?！避迗?jiān)依照呂婆樓的意思召來了王猛，兩人一見如故。談?wù)摰疆?dāng)前的國家大事。苻堅(jiān)非常高興。自稱如同劉備遇上了諸葛亮。苻堅(jiān)即位后，讓李威擔(dān)任左仆射，呂婆樓擔(dān)任司隸校尉，王猛擔(dān)任中書侍郎。李威是茍?zhí)蠊霉玫膬鹤?，被茍?zhí)笥H近信任，苻堅(jiān)如同侍奉父親一樣對(duì)待他。李威知道王猛的才能，常常勸苻堅(jiān)把國事交付給王猛，苻堅(jiān)對(duì)王猛說：“李公了解你，就像鮑叔牙了解管仲一樣”王猛像侍奉兄長一樣對(duì)待李威。王猛日益受到寵幸執(zhí)掌政權(quán)，王室親屬以及有功的舊臣都十分憎惡他。特進(jìn)、姑臧侯樊世，本是氐族的豪強(qiáng)，輔佐前秦國主苻健平定關(guān)中，他對(duì)王猛說：“我們耕種土地，你坐享其成嗎？”王猛說：“不僅讓你耕種土地，還要讓你做成熟食！”樊世勃然大怒，說：“一定要把你的腦袋懸掛在長安城門上，不這樣，我就不活在人世！”王猛把這些告訴了苻堅(jiān)，苻堅(jiān)說：“一定得殺掉這個(gè)氐族老夫，然后群臣百官才能恭敬從命。”恰好這時(shí)樊世進(jìn)宮商討事情，和王猛在苻堅(jiān)面前爭(zhēng)論起來，樊世想起身擊打王猛，苻堅(jiān)大怒，把樊世殺了。從此，群臣百官見到王猛都連大氣也不敢出。特進(jìn)、光祿大夫強(qiáng)德是太后的弟弟，他借酒逞兇，驕縱蠻橫，搶人財(cái)物，是百姓的禍害。王猛一上任就拘捕了強(qiáng)德，奏章上報(bào)（請(qǐng)求處理）沒等回復(fù)，（強(qiáng)德）就已經(jīng)陳尸街市。苻堅(jiān)（見到奏章后）迅速派使者來要赦免強(qiáng)德，但為時(shí)已晚。（王猛）與鄧羌志同道合，痛恨邪惡，糾正冤案，沒有所顧忌的事情，幾十天時(shí)間，被處死和依法黜免的權(quán)貴豪強(qiáng)、王公貴戚有二十多人，朝廷震動(dòng)，奸猾之輩屏聲斂氣，境內(nèi)路不拾遺。苻堅(jiān)感嘆地說：“我到如今才知道天下有法律了！”讓王猛擔(dān)任輔國將軍、司隸校尉、侍中、中書令。王猛上疏推辭，苻堅(jiān)不允許。王猛當(dāng)時(shí)三十六歲，一年中五次升遷，權(quán)傾朝野；有詆毀他的臣子，苻堅(jiān)就治臣子的罪，于是群臣不敢再說王猛的壞話。王猛剛正賢明，清廉嚴(yán)肅，褒貶鮮明，勸勉督促農(nóng)耕桑蠶，訓(xùn)練軍隊(duì)。因此國富兵強(qiáng)，戰(zhàn)無不勝，秦國很太平。材料二：《春秋左氏傳》記載的“六逆”的說法是：地位低賤的人妨礙地位高貴的人，年少的人欺凌年長的人，（與帝王）關(guān)系疏遠(yuǎn)的人離間（與帝王）關(guān)系親近的人，新提拔人的代替資歷老的人，勢(shì)力小的人超越勢(shì)力大的人，奸邪之人傷害有道義的人。這六者，是天下動(dòng)亂的根本原因。我認(rèn)為“年少的人欺凌年長的人，勢(shì)力小的人超越勢(shì)力大的人，奸邪之人傷害有道義的人”這三者，本來的確是導(dǎo)致天下動(dòng)亂的原因。然而它所認(rèn)為的“地位低賤的人妨礙地位高貴的人，（與帝王）關(guān)系疏遠(yuǎn)的人離間（與帝王）關(guān)系親近的人，新提拔人的離間資歷老的人”，即使作為天下太平的原因也是可以的，怎么能說是天下動(dòng)亂的根源呢？它所說的出身低賤的妨害出身高貴的，大概指的是選擇繼承國君的原則。兒子因母親地位的高貴而高貴，如果出身高貴卻愚蠢，地位低賤卻圣明且賢能，因此而后者妨害前者，正是治理國家的重大原則，可以舍棄圣明且賢能的賤者而去盲從“賤妨貴”這種說法嗎？這當(dāng)然是不可以的。所說的（與帝王）關(guān)系疏遠(yuǎn)的離間（與帝王）關(guān)系親近的，新提拔的代替資歷老的。大概說的是任用官員的原則。如果關(guān)系親近的、資歷老的官員愚笨無能，關(guān)系疏遠(yuǎn)的、新提拔的官員圣明且賢能，因此而讓后者取代前者，這也是治理國家的重大原則，可以舍棄圣明賢能的遠(yuǎn)者、新者而去盲從“遠(yuǎn)間親，新間舊”的說法嗎？這當(dāng)然是不可以的。一定要盲從“賤妨貴，遠(yuǎn)間親，新間舊”這種話而使天下混亂，（卻）說是取法古代的遺訓(xùn)，這也是不可以的。這三種情況，是選擇儲(chǔ)君、任用臣下的原則，是關(guān)系到天下安定還是混亂的根本。15．D16．相同：兩首詩都使用了借景抒情。陸詩頸聯(lián)借“瓜步”“石城”這兩處歷代兵家必爭(zhēng)之地，一派肅殺凄涼的秋景，詩人憂國傷時(shí)的傷感寄寓在秋景之中。辛詩上片通過描寫京口這一歷史名城的險(xiǎn)要形勢(shì)和它的歷史風(fēng)采，抒發(fā)了作者對(duì)恢復(fù)中原的渴望。不同：《永遇樂?京口北固亭懷古》還有用典寓意的手法，用孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍祠、廉頗之典，表達(dá)了自己渴望像英雄那樣為國效力的壯志，同時(shí)也流露出對(duì)南宋朝廷茍且偷安的憤懣之情?！驹斀狻勘驹娬宫F(xiàn)了陸游憂國憂民的赤子情懷。詩中“蜀棧秦關(guān)”的崢嶸回憶與“黯黯江云”的蕭瑟秋景交織，形成時(shí)空張力；尾聯(lián)將遷都之議的壯志未酬與孤臣血淚融為一體。詩人從豪邁游興到沉痛憂思的情感跌宕，體現(xiàn)了南宋愛國詩人特有的蒼涼悲壯。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“這首詩與杜甫七律《登高》一樣，情感跌宕起伏”錯(cuò)，陸詩由開始之“乘興”到結(jié)尾的“憂時(shí)意”，呈現(xiàn)出跌宕起伏，但杜甫的詩歌《登高》一開始就描寫了秋天蕭瑟悲涼之景，這種悲情直至結(jié)尾，詩歌表達(dá)的情感沒有出現(xiàn)跌宕起伏。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。相同：借景抒情。《登賞心亭》“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”中，描繪了瓜步一帶烏云黯淡、秋雨綿綿，石城周圍秋風(fēng)蕭瑟、木葉紛飛的景象，營造出一種壓抑、沉郁的氛圍。此時(shí)陸游雖奉召東游，但南宋朝廷偏安一隅，他深知國家局勢(shì)危急，面對(duì)這充滿歷史滄桑感又暗含危機(jī)的秋景，內(nèi)心的憂慮、傷感之情自然流露，通過對(duì)秋景的描寫委婉地傳達(dá)出對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂?！队烙鰳?京口北固亭懷古》上片詞人描寫了京口歷經(jīng)歲月滄桑的險(xiǎn)要形勢(shì)，昔日的舞榭歌臺(tái)如今已在風(fēng)雨中消逝，還有斜陽下的草樹、尋常巷陌，這些景象勾勒出京口的歷史風(fēng)貌。辛棄疾借對(duì)京口景色的描繪，引發(fā)對(duì)歷史英雄孫權(quán)、劉裕的緬懷，進(jìn)而抒發(fā)自己對(duì)恢復(fù)中原、建功立業(yè)的渴望，也是借景抒情的體現(xiàn)。不同：《永遇樂?京口北固亭懷古》用典寓意辛詞運(yùn)用多個(gè)典故，如“英雄無覓孫仲謀處”，借孫權(quán)曾在此建立功業(yè)，表達(dá)對(duì)其雄才大略的敬仰，暗含對(duì)南宋無英雄統(tǒng)治者的惋惜；“人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，借劉裕北伐的壯舉，抒發(fā)自己渴望像英雄一樣為國效力的壯志；“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，借其北伐失敗的教訓(xùn)，警示南宋統(tǒng)治者不可草率行事；“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，借百姓在佛貍祠祭祀的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)民眾忘卻國恥的痛心；“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”以廉頗自比，既表明自己仍有報(bào)國能力，又流露出不被重用的憤懣，深刻地展現(xiàn)出對(duì)南宋朝廷茍且偷安的不滿。17．有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡問君能有幾多愁恰似一江春水向東流云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（補(bǔ)充答案：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：繁、寡、青、兮、澹、曖、墟、蕭、滾。18．甲：如果在5秒內(nèi)撿起來乙：沾染細(xì)菌的可能性就越高丙：把掉落的食物沖洗一下19．①無稽之談（不經(jīng)之談）②萬全之策（萬全之計(jì)）20．抉定性：抉——決

觸使：觸——促

導(dǎo)至：至——致21．D22．信仰：原指人們對(duì)某種思想觀念或宗教文化的堅(jiān)定信奉和崇仰，此處大詞小用，指“掉在地上的食物在5秒內(nèi)撿起還能吃”這個(gè)觀念，強(qiáng)調(diào)這種觀念在人們心中根深蒂固，帶有調(diào)侃意味，與后文通過實(shí)驗(yàn)推翻這一觀念形成反轉(zhuǎn)效果，給人強(qiáng)烈印象?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“5秒規(guī)則”，且后文說“就還是可以安全食用的”，結(jié)合人們對(duì)“5秒規(guī)則”的普遍認(rèn)知，可知此處應(yīng)填“如果在5秒內(nèi)撿起來”。乙處，根據(jù)前文“研究表明，食物與地面接觸時(shí)間越長”，以及后文“更長的接觸時(shí)間會(huì)導(dǎo)致更多的細(xì)菌遷移”，可以推斷出此處應(yīng)填“沾染細(xì)菌的可能性就越高”。丙處，后文提到“如果是水果或蔬菜，沖洗是個(gè)好主意”，所以此處應(yīng)填“把掉落的食物沖洗一下”。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，前文提到克拉克和保羅?道森的實(shí)驗(yàn)都表明“5秒規(guī)則”是錯(cuò)誤的，所以此處應(yīng)填表示毫無根據(jù)、不可信的成語，可填入“無稽之談”或“不經(jīng)之談”。無稽之談：指毫無根據(jù)的說法。不經(jīng)之談：指荒誕無稽、沒有根據(jù)的話。②處，前文說沖洗掉落的食物可以減少污染，后文又指出表面粗糙的食物微生物很難被洗掉，說明沖洗并非完美的方法，可填入“萬全之策”或“萬全之計(jì)”。萬全之策：極其周到的計(jì)謀、辦法。萬全之計(jì)：表示極其周到、沒有漏洞的辦法。20．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！熬穸ㄐ浴钡摹熬瘛睉?yīng)為“決”；“觸使”的“觸”應(yīng)為“促”；“導(dǎo)至”的“至”應(yīng)為“致”。21．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中結(jié)尾畫波浪線的句子“細(xì)菌‘爬’得很快”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予細(xì)菌“爬”這一人類的動(dòng)作。A.“運(yùn)動(dòng)員們像離弦的箭一樣沖出去”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把運(yùn)動(dòng)員比作離弦的箭，與畫波浪線句子修辭手法不同。B.“灶火里的柴火發(fā)出噼噼啪啪的聲響”只是單純描寫聲音，沒有使用修辭手法。C.“魚兒甩了甩尾巴，水花濺了我一臉”是正常的動(dòng)作描寫，未使用修辭手法。D.“月亮一露面，滿天的星星驚散了”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予月亮“露面”、星星“驚散”的人類動(dòng)作。故選D。22．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。文中第一段“有一種流行的信仰：掉在地上的食物……就還是可以安全食用的”，其中“信仰”原指人們對(duì)某種思想觀念或宗教文化的堅(jiān)定信奉和崇仰，是語義份量重、范圍大的詞語。在此處大詞小用，用來形容“掉在地上的食物在5秒內(nèi)撿起還能吃”這個(gè)并不具有深刻內(nèi)涵和重大意義的觀念。這樣的用法強(qiáng)調(diào)了這種觀念在人們心中的根深蒂固，帶有調(diào)侃意味。而且與后文通過一系列實(shí)驗(yàn)推翻這一觀念形成反轉(zhuǎn)效果，更能給讀者留下強(qiáng)烈的印象。23．【作文解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。一、文題解讀這是一道現(xiàn)象類思辨性的作文題。材料中“遠(yuǎn)親不如近鄰”“鄰居好，賽金寶”，這些俗語強(qiáng)調(diào)了鄰里關(guān)系和睦和諧的重要性與積極意義，反映出人們對(duì)和睦和諧鄰里關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知和美好期待。然而，“現(xiàn)實(shí)中好多鄰居卻是相見不相識(shí)”這一表述，呈現(xiàn)出當(dāng)下鄰里關(guān)系的一種現(xiàn)實(shí)困境，與傳統(tǒng)觀念形成鮮明對(duì)比。本道作文題意在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄰里文化，凸顯傳統(tǒng)文化的厚度，體現(xiàn)立德樹人的命題原則。同時(shí)，緊扣教材交際應(yīng)用性，貼近學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“鄰居”這一話題，思考鄰居關(guān)系的變遷及其背后的社會(huì)、文化、心理動(dòng)因，重構(gòu)與恢復(fù)彌漫在鄰里之間的真善美體系。話題內(nèi)容明確，選題立意簡(jiǎn)易，便于學(xué)生聯(lián)想與思考，寫出具有個(gè)人見解和時(shí)代感的文章。本題寫作范圍廣泛，考生可從多個(gè)角度立意?？梢詮纳钪械摹班従印眮砜矗F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們忙于工作學(xué)習(xí)，時(shí)間和精力有限，導(dǎo)致鄰居之間缺乏交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，城市居住環(huán)境的變化，如高層住宅增多，相對(duì)封閉的居住空間減少了鄰居自然碰面交流的場(chǎng)景。再者，現(xiàn)代社交方式的多元化，人們更傾向于線上社交，忽視了現(xiàn)實(shí)中鄰居關(guān)系的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)上的虛擬雖然一時(shí)會(huì)給人帶來快樂，但它的反噬也會(huì)不斷給人類帶來痛，這樣的痛也會(huì)讓我們重回鄰里之間，在真實(shí)的交際中獲得真實(shí)的和諧。還可以進(jìn)行深層價(jià)值探討，鄰里關(guān)系的本質(zhì)是“人與人之間的聯(lián)結(jié)”，考生可結(jié)合儒家“仁愛”思想、現(xiàn)代社會(huì)“共同體意識(shí)”、人類命運(yùn)共同體理念等，挖掘其人文價(jià)值與社會(huì)意義。也可以通過聯(lián)想，由現(xiàn)實(shí)中的鄰居關(guān)系上升到民族與民族、國與國之間的交往。“遠(yuǎn)親不如近鄰”可類比為民族、國家間地理位置相近，在經(jīng)濟(jì)、文化、安全等方面開展合作，能實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)共同發(fā)展，思考如何處理民族與民族、國與國之間的關(guān)系。等等?！澳銓?duì)此有怎樣的聯(lián)想和思考”表示寫作應(yīng)是和材料有關(guān)的聯(lián)想生發(fā)，并對(duì)材料的要點(diǎn)進(jìn)行思考。寫作任務(wù)中的“你”提醒考生在行文時(shí)要凸顯自己的身份意識(shí)，寫出自己獨(dú)特的“聯(lián)想和思考”。“選準(zhǔn)角度，確定立意”是一個(gè)明確的指引，提醒考生立意要清楚，確定角度，最好有所側(cè)重，圍繞核心話題選好角度謀篇布局，完成寫作?？忌鸁o論選擇哪個(gè)角度，都應(yīng)注重挖掘鄰居關(guān)系背后的深層原因，思考正向鄰居關(guān)系的價(jià)值意義，體現(xiàn)自己的獨(dú)特思考；都應(yīng)具有一定的思辨性，突出“鄰居”關(guān)系的時(shí)代性，賦予正面的價(jià)值導(dǎo)向，激發(fā)更多的人正確處理好鄰居關(guān)系?？梢詫懗勺h論文，圍繞“傳統(tǒng)鄰里觀的時(shí)代意義”“國際關(guān)系中的鄰邦之道”等角度展開論述，需論點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)密；還可以寫成應(yīng)用文，如撰寫書信、演講稿、倡議書等，呼吁重建鄰里信任，或探討民族、國家的合作等。二、評(píng)分提示1.

考生若只是簡(jiǎn)單提及鄰里關(guān)系存在的現(xiàn)象，如只說“鄰里不相識(shí)”，卻沒有深入分析原因、探討影響或講述有意義的故事，在四等酌情賦分。2.

考生能表達(dá)對(duì)鄰里關(guān)系的看法，或分析生活中鄰里關(guān)系現(xiàn)狀的成因、影響，或講述鄰里間較為完整的故事，層次分明，邏輯清晰，可在三等酌情賦分。3.

考生能深入剖析鄰里關(guān)系背后的社會(huì)文化因素、人性因素，或從國家間“鄰居”關(guān)系上升到民族、國家關(guān)系、人類命運(yùn)共同體等層面，提出獨(dú)到的見解和深刻的思考，展現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯思維和批判性思維能力，則在二等以上賦分。【范文欣賞1】鄰居相見不相識(shí)，也能做成好鄰居①曾經(jīng)“遠(yuǎn)親不如近鄰”的熱鬧