高級中學名校試題PAGEPAGE1山東省臨沂市河東區(qū)2023-2024學年高二下學期期中考試歷史試題2024.4注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《尚書·周書》主張“厥民刑，用勸。以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。要囚，殄戮多罪，亦克用勸。開釋無辜，亦克用勸”。這反映出西周（）A.反對以嚴刑峻法治理國家 B.以人為本的治國理念C.以“周禮”規(guī)范人們的行為 D.敬天保民的思想主張【答案】C【解析】根據(jù)材料“厥民刑，用勸。以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。要囚，殄戮多罪，亦克用勸。開釋無辜，亦克用勸”。”可知，西周統(tǒng)治者汲取商朝由于暴政導致民心離散從而覆亡的歷史教訓，從成湯到帝乙，沒有人不宣明德教，慎施刑罰，也能夠用來勸勉人;他們監(jiān)禁、殺死重大罪犯，也能夠用來勸勉人;他們釋放無罪的人，也能夠用來勸勉人，反映出西周統(tǒng)治者將“以德配天，明德慎罰”作為統(tǒng)治思想，強調尚德、敬德，以“周禮”規(guī)范人們的行為，C項正確；據(jù)材料“要囚，殄戮多罪”可知，要對重大罪犯進行監(jiān)禁、殺死，同時反對嚴刑峻法治理國家并非材料的主旨，排除A項；中國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲，材料也未強調以人為本與以民為本，排除B項；材料未體現(xiàn)了周人對于“天”“神”的敬畏，和在此基礎有提保護民眾的目標，排除D項。故選C項。2.程頤認為漢魏士風“東漢之末尚節(jié)行，尚節(jié)行太甚，須有東晉放曠，其勢必然”。其意在說明（）A.士人風氣引領漢魏時代潮流 B.魏晉玄學極大突破儒學范疇C.世風日下導致魏晉道德敗壞 D.漢魏士風深受尚節(jié)風氣影響【答案】D【解析】據(jù)材料“漢魏士風‘東漢之末尚節(jié)行，尚節(jié)行太甚，須有東晉放曠，其勢必然’”，強調“尚節(jié)”，說明漢魏士風深受尚節(jié)風氣影響，D項正確；“引領”說法錯誤，排除A項；“尚節(jié)”風氣沒有突破儒家思想，排除B項；材料強調漢魏士風深受尚節(jié)風氣影響，未體現(xiàn)世風日下導致魏晉道德敗壞，排除C項。故選D項。3.天壇，原名“天地壇”，為明、清兩代皇帝祭天、祈谷和祈雨的場所，是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。以下關于天壇的解讀合理的是（）A.體現(xiàn)了“皇權至上”的理念 B.蘊含了“人定勝天”的思想C.反映了“以人為本”的信念 D.折射了“以農為本”的觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，天壇為明、清兩代皇帝祭天、祈谷和祈雨的場所，是為了祈求上天保佑風調雨順，五谷豐登，體現(xiàn)出以農為本的思想，D項正確；皇權至上是指皇帝擁有至高無上的權力，不受任何制約，排除A項；天壇是皇帝向上天祈福的場所，蘊含了“人定勝天”的思想的說法不符合題意，排除B項；以人為本，把人類的生存作為根本；或者，把人當作社會活動的成功資本，封建統(tǒng)治者祭天是為了維護統(tǒng)治，不符合題意，排除C項。故選D項。4.北宋歐陽修說：“族有譜牒，則人知所出，知所出，則知尊其祖，知尊其祖，則知愛其身，知愛其身，則慎行修身，自不容以不謹，非徒以昭姓氏、序昭穆、別親疏同異而已也。”據(jù)此可知，族譜（）A.促進家族繁衍和人口增殖 B.體現(xiàn)儒家思想觀念C.意在維護別親疏的宗法制 D.確立四民社會結構【答案】B【解析】據(jù)材料“知尊其祖，則知愛其身，知愛其身，則慎行修身，自不容以不謹，非徒以昭姓氏、序昭穆、別親疏同異而已也”，說明族譜內容融合儒家思想有利于規(guī)范家族行為，有利于維護社會秩序，B項正確；材料中沒有提到人口增殖，排除A項；材料中“非徒以昭姓氏、序昭穆、別親疏同異而已也”說明族譜的編修不僅僅是為了維護宗法制，排除C項；四民社會結構是士農工商，材料中沒有提到，排除D項。故選B項。5.茶馬古道指唐代以來為順應當?shù)厝嗣裥枨螅谥袊髂虾臀鞅钡貐^(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內容，以馬幫為主要運輸工具的商品貿易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設衛(wèi)駐軍以保護茶道暢通。清朝時期四川在治藏中的作用大大提高，進一步推動了川藏“茶馬貿易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開發(fā)與治理 B.政府推行重商主義，保護商人利益C.茶馬古道促進了中外經(jīng)濟與文化交流 D.政府保護互市，推動了跨區(qū)域貿易【答案】D【解析】根據(jù)材料，唐朝以后歷代都對茶馬古道進行維護，這有利于推動跨區(qū)域貿易的發(fā)展，Ｄ項正確；材料和邊疆開發(fā)治理無關，排除A項；古代中國推行重農抑商，排除B項；茶馬古道是國內的貿易通道，排除C項。故選D項。6.明清之際，天文、地理、數(shù)學等西方科學技術先后傳入中國，產生了中學與西學之爭。有學者提出“西學中源”論，認為西方的天文、數(shù)學等知識，都是從中國傳過去的。這逐漸成為清朝前期中西文化交流的主流思想。“西學中源”論（）A.有利于理性比較中西文化 B.推動傳統(tǒng)主流思想的演變C.為西學的傳播掃除了障礙 D.體現(xiàn)了中華文化的包容性【答案】C【解析】根據(jù)材料主要信息可知，西方的天文、地理、數(shù)學等科學技術傳入中國后，產生了中學與西學之爭，所以有學者提出“西學中源”論，認為西方的科學技術，都是從中國傳過去的。且逐漸成為清朝前期中西文化交流的主流思想，這種論調有利于時人更好的接受西方的先進科技，從而能夠為西學在中國的傳播掃除障礙，C項正確；根據(jù)所學可知，西學中源論并不利于理性看待中西文化，排除A項；根據(jù)所學可知，封建社會的主流思想未曾改變過，排除B項；中華文化的包容性強調博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，不符合題意，排除D項。故選C項。7.《新華日報》作為中共中央機關報于1938年1月11日在漢口創(chuàng)刊，下表為創(chuàng)刊后的部分評論文章。這些文章（）日期文章題目報道形式版面位置1938-01-12《團結救國》社論11938-04-24《鞏固國內各民族的團結》社論11938-04-29《加強抗日各黨派的團結》社論11938-12-28《揭破敵寇陰謀與鞏固內部團結》社論1A.抓住時機及時宣傳中共方針 B.團結鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.借助靈活手段搶占輿論高地 D.利用主題提示敲打國民政府【答案】B【解析】根據(jù)材料抗戰(zhàn)時期《新華日報》上文章大多是團結抗戰(zhàn)的文章，這有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，B項正確；A項和材料無關，排除A項；文章的目的是要團結抗戰(zhàn)，不是占領輿論高地，排除C項；當時是國共合作時期，因此不存在敲打國民政府，排除D項。故選Ｂ項。8.新中國成立初期，有些大學不得不采取短期培訓的方式選拔干部，隨時招生、就地培訓。這一舉措（）A.適應了當時形勢的需要 B.培養(yǎng)了大批高精尖人才C.填補了人才不足的空白 D.順應了工業(yè)發(fā)展的趨勢【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結論是：新中國成立初期，我國急需大量干部管理國家，因此需要大量培訓干部，A項正確；短期培訓選拔干部，不是大批高精尖人才，排除B項；靠短期培訓無法填補人才不足的空白，排除C項；工業(yè)發(fā)展所需要的是工業(yè)化人才，而不是干部，排除D項。故選A項。9.1993年和2001年人教版初中歷史教科書中，華夏族被視為“漢族的前身，中華民族的主干部分”，敘事視角以漢族為中心；2016年版教科書中首次出現(xiàn)“多元一體”概念，強化了中華民族為多個民族融合而成這一認知。這反映出（）A.不同民族文化發(fā)展的“趨同性” B.時代觀念變化影響歷史教材表述C.國家意志決定教科書內容編寫 D.培根鑄魂的重任須由教科書擔負【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，歷史教科書將“漢族為中心”的華夏族概念逐漸修改為“多元一體”的中華民族概念，突出了中華民族共同體意識，體現(xiàn)了時代觀念變化對歷史教材表述的影響，B項正確；材料未涉及不同民族文化發(fā)展的相關內容，“趨同性”的說法不準確，排除A項；國家意志對歷史教科書內容的編寫具有重要的指導作用，“決定”一詞說法過于絕對，排除C項；歷史教科書具有培根鑄魂的作用，“培根鑄魂的重任須由教科書擔負”表述不準確，排除D項。故選B項。10.隨著文化體制改革的全面深化，我國文化產業(yè)發(fā)展較快，文化市場競爭力明顯提升。黨的十八大以來，文化走出去的步伐加快，講好中國故事力度加大。目前中國新聞出版、電視劇產量世界第一，電影產量世界第二，文化產品出口近年穩(wěn)居全球第一。這表明（）A.體制改革促進公共文化事業(yè)發(fā)展 B.國家政策影響百姓精神文化生活C.社會經(jīng)濟發(fā)展提升了文化影響力 D.科教興國戰(zhàn)略取得了顯著的成就【答案】A【解析】根據(jù)材料“隨著文化體制改革的全面深化，我國文化產業(yè)發(fā)展較快，文化市場競爭力明顯提升。……目前中國新聞出版、電視劇產量世界第一，電影產量世界第二，文化產品出口近年穩(wěn)居全球第一。”可知，改革開放以來尤其是十八大以來，中國文化產業(yè)持續(xù)發(fā)力，創(chuàng)作了大量文藝作品，其市場競爭力明顯提升，這主要得益于國家對文化體制的深化改革，A項正確；材料未涉及百姓精神文化生活發(fā)生變化的相關信息，不符合題意，排除B項；材料并未強調社會經(jīng)濟對文化產業(yè)發(fā)展的作用，不符合題意，排除C項；“科教興國”是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質，把經(jīng)濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強盛。材料與科教興國戰(zhàn)略無關，排除D項。故選A項。11.下表節(jié)選自某位學者對《漢謨拉比法典》進行的分類。這反映出（）第一種分組第二種分組Ⅰ．司法程序：第1-5條Ⅰ．司法程序：第1-5條Ⅱ．關于“財產”的法律：第6-126條1．私人所有財產，尤其是偷盜私人所有財產：第6-25條2．不動產：第26-126條（1）國家土地持有者的權利和義務：第26-41條（2）私人不動產：第42-126條Ⅱ．關于“財產”的法律：第6-126條1．財產占有：第6-52條（1）非法占有財產：第6-25條（2）合法占有財產：第26-52條2．土地所有權：第53-65條3．財產的取得：第100-126條A.法典宣揚君權神授的思想 B.出現(xiàn)頻繁的土地失實相比C.兩河流域的農工商業(yè)發(fā)達 D.維護奴隸制私有經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料，兩種對《漢謨拉比法典》的分組都強調私有財產，反映出法典維護奴隸制私有經(jīng)濟的發(fā)展，Ｄ項正確；材料沒強調君主的權力，排除Ａ項；Ｂ項和材料無關，排除Ｂ項；材料沒涉及產業(yè)發(fā)展，排除Ｃ項。故選Ｄ項。12.希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。這反映了古代希臘（）A.宗教信仰提倡人的解放 B.神話傳說孕育人文思想C.神話傳說向世俗化演變 D.民主政治影響意識形態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)材料，希臘神話的神既有人的神態(tài)，也參與人的活動，因此體現(xiàn)神話中孕育了人文思想，B項正確；材料沒涉及人的解放，排除A項；材料依然強調神話傳說，排除C項；材料和民主政治無關，排除D項。故選Ｂ項。13.在印尼海域出水的“黑石號”沉船，為公元9世紀時一艘阿拉伯商船，滿載了6萬多件中國瓷器駛向海洋另一端的目的地。同一時期，大批阿拉伯商人定居于中國廣州、泉州、明州等東南沿海各港口，帶來了大量香料、玻璃等貨物，傳播了伊斯蘭教。據(jù)此可知（）A.阿拉伯人保存東西方歷史文化傳統(tǒng) B.阿拉伯是東西方文化交流的橋梁C.商業(yè)貿易和人口遷移促進文明交流 D.海路已成為中外交往的主要通道【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，公元9世紀，大批阿拉伯商人居住在中國東南沿海各港口，從事商業(yè)貿易活動和伊斯蘭教的傳播，將中國大量瓷器遠銷至海外市場，說明商業(yè)貿易和人口遷移促進了中外文明交流，C項正確；材料未涉及阿拉伯人保存西方歷史文化傳統(tǒng)的相關信息，不符合題意，排除A項；材料并未涉及阿拉伯人溝通東西方文化交流的相關信息，不符合題意，排除B項；海上絲綢之路在宋代時期成為中外交往的主要通道，與題意無關，排除D項。故選C項。14.根據(jù)“第二次世界大戰(zhàn)后世界關稅與貿易總額發(fā)展情況變化趨勢圖”，下列敘述合理的是（）二戰(zhàn)后世界關稅與貿易總額發(fā)展情況變化趨勢圖A.世界貿易實現(xiàn)快速均衡發(fā)展 B.降低關稅推動貿易自由化C.協(xié)調機制助推世界貿易發(fā)展 D.關稅和貿易的增長成正比【答案】B【解析】題干描述了關稅和貿易總額的變化趨勢，關稅的降低與貿易總額的增長趨勢相吻合，表明降低關稅可能推動了貿易自由化，B項正確；貿易總額增長并不能證明貿易是“快速均衡”發(fā)展的，排除A項；題干并未提及任何協(xié)調機制對世界貿易發(fā)展的作用，排除C項；題干描述的關稅下降而貿易增長的趨勢成反比，排除D項。故選B項。15.下表為1990—2017年發(fā)展中國家價值鏈參與度演變示意圖。據(jù)此可知，發(fā)展中國家（）注：圖中圓點代表當年樣本發(fā)展中國家的價值鏈參與度均值，區(qū)間線為當年均值的置信區(qū)間。價值鏈參與度數(shù)值越大，代表該國參與全球價值鏈貿易的程度越高。A.參與度仍受霸權國家主導 B.貿易發(fā)展一直呈上升態(tài)勢C.受貿易保護主義影響較小 D.科技發(fā)展推動了貿易發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料，冷戰(zhàn)結束后發(fā)展中國家的價值鏈參與度加深，即貿易整體上有所發(fā)展，這得益于第三次科技革命的推動，D項正確；材料中無法體現(xiàn)霸權國家的主導，排除A項；貿易發(fā)展不是一直上升態(tài)勢，排除Ｂ項；2008年后價值鏈參與度下降，可知依然受到貿易保護主義的影響，排除Ｃ項。故選Ｄ項。二、非選擇題：本大題共4小題，第16題16分，第17題12分，第18題12分，第19題15分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一“廟學合一”即孔廟和官學合一，是中國古代社會教育規(guī)制。廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。——摘編自常會營《作為“廟學存在的儒學”》材料二唐高宗咸亨元年下詔令州縣學通立孔廟，并修繕毀壞的孔子廟學，沒有廟學的州縣則速加營葺。至此“廟學合一”制度正式確立，成為帝制中國時代學制的基本形態(tài)。——摘編自董熠、鐘海連《神圣與世俗的交匯：作為媒介的圣賢祠》材料三廟學作為儒家文化和信仰傳播的一種重要方式，在跨越地域文化差異、推動中華文化共相建構方面發(fā)揮過極其重要的作用。——盧國龍《唐代廟學與文化共相》材料四“廟學合一”自唐代起，一直持續(xù)到清末，與科舉制度一起，持續(xù)近1300年之久，承繼了夏商周三代祭祀與教育合一的歷史傳統(tǒng)，是漢代以來儒學經(jīng)學化、制度化、祭孔講經(jīng)逐步常態(tài)化、制度化的充分體現(xiàn)，是孔子文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系確立的重要標志。——摘編自常會營《儒家“廟學合一”教育規(guī)制的形成及歷史價值》（1）根據(jù)上述材料概括“廟學合一”的性質與特點。（2）根據(jù)材料一、二結合所學知識，指出“廟學合一”的形成因素。（3）綜合上述材料結合所學知識，分析“廟學合一”的影響。【答案】（1）性質：是中國古代教育制度的一種獨特形式，它體現(xiàn)了祭祀與教育相結合的原則。特點：將祭祀孔子的活動與學校教育相結合。（2）因素：漢武帝采納董仲舒的建議實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，把儒家學說奉為正統(tǒng)；唐朝統(tǒng)治者重視孔廟建設。（3）影響：促進了儒家文化的傳播和發(fā)展；推動中國不同區(qū)域文化的融合；是中國封建時代的重大教育制度，成為一種獨特的文化現(xiàn)象；適應了古代科舉制發(fā)展的要求；有助于構建孔子的文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系的確立。【解析】【小問1】性質：由材料“‘廟學合一’即孔廟和官學合一，是中國古代社會教育規(guī)制。”可得出性質是中國古代教育制度的一種獨特形式，它體現(xiàn)了祭祀與教育相結合的原則。特點：由材料“廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。”可得出將祭祀孔子的活動與學校教育相結合。【小問2】由材料“廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。”及所學可得出漢武帝采納董仲舒的建議實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，把儒家學說奉為正統(tǒng)；由材料“唐高宗咸亨元年下詔令州縣學通立孔廟，并修繕毀壞的孔子廟學，沒有廟學的州縣則速加營葺。”及所學可得出唐朝統(tǒng)治者重視孔廟建設。【小問3】由材料“廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。”及所學可得出促進了儒家文化的傳播和發(fā)展；由材料“廟學作為儒家文化和信仰傳播的一種重要方式，在跨越地域文化差異、推動中華文化共相建構方面發(fā)揮過極其重要的作用。”可得出推動中國不同區(qū)域文化的融合；由材料“‘廟學合一’自唐代起，一直持續(xù)到清末，與科舉制度一起，持續(xù)近1300年之久，承繼了夏商周三代祭祀與教育合一的歷史傳統(tǒng)，是漢代以來儒學經(jīng)學化、制度化、祭孔講經(jīng)逐步常態(tài)化、制度化的充分體現(xiàn)，是孔子文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系確立的重要標志。”及所學可得出是中國封建時代的重大教育制度，成為一種獨特的文化現(xiàn)象；適應了古代科舉制發(fā)展的要求；有助于構建孔子的文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系的確立。17.時務學堂，是清末維新運動期間，湖南所創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂。它標志著湖南教育由舊式書院制度向新式學堂制度的轉變，也是湖南近代化教育的開端。閱讀材料，回答問題。材料一為國家造就有用之材。——湖南巡撫陳寶箴《時務學堂招考告示》材料二（時務學堂）目的是通過閱讀儒家的著作及歷代治亂興衰的記載，參酌近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研治救國的道理，并培養(yǎng)出一批意志堅定的具有變法維新思想的骨干人才。——鄭大華《湖南時務學堂研究》材料三根據(jù)材料結合所學知識，試以“時務學堂與近代化”為主題，進行合理解釋。（要求：表述成文，敘述完整，邏輯嚴密，條理清晰。）【答案】時務學堂的創(chuàng)辦推動中國的近代化。甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國民族危機加深，在這樣的背景下，以康梁為代表的維新派主張變法圖強，因此通過創(chuàng)辦一些報刊和學堂來傳播維新思想。湖南時務學堂就是在這種背景下創(chuàng)辦的湖南第一所近代新式學堂，是湖南近代化教育的開端，時務學堂參考近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研究治國的道理，最終培養(yǎng)出具有堅定變法思想的骨干人才。因此時務學堂的創(chuàng)辦推動了維新變法運動的發(fā)展和中國教育的近代化。【解析】首先，確定主題。主題：根據(jù)材料“（時務學堂）目的是通過閱讀儒家的著作及歷代治亂興衰的記載，參酌近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研治救國的道理，并培養(yǎng)出一批意志堅定的具有變法維新思想的骨干人才。”可得出主題為：時務學堂推動中國的近代化。其次，根據(jù)材料結合所學知識，進行合理解釋。解釋：結合維新變法的背景、時務學堂的創(chuàng)辦的影響等方面進行闡述。如：甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國民族危機加深，在這樣的背景下，以康梁為代表的維新派主張變法圖強，因此通過創(chuàng)辦一些報刊和學堂來傳播維新思想。湖南時務學堂就是在這種背景下創(chuàng)辦的湖南第一所近代新式學堂，是湖南近代化教育的開端，時務學堂參考近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研究治國的道理，最終培養(yǎng)出具有堅定變法思想的骨干人才。最后加以總結。如：因此時務學堂的創(chuàng)辦推動了維新變法運動的發(fā)展和中國教育的近代化。18.閱讀材料，回答問題。材料一人物語錄王進喜寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。鄧稼先假如生命終結后可以再生，那么，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)。焦裕祿把我運回蘭考，埋在沙堆上。活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好。材料二人在革命、建設與改革開放新時期，均根據(jù)不同時代與社會的發(fā)展，不斷推動民族精神與時俱進，使中華民族精神得到了最大程度的進步與升華，培育出了新民主主義的革命精神、社會主義建設創(chuàng)業(yè)精神和新時期改革創(chuàng)新精神為代表的新民族精神。——摘編自俞祖華《民族精神提振與中華民族復興》根據(jù)三位模范人物語錄事跡，并結合社會主義探索時期的相關史實，評析材料二的觀點。【答案】論題：艱苦創(chuàng)業(yè)自力更生的精神挺起了中華民族脊梁。評析：新中國成立后，面對百廢待興、物質匱乏的困難局面，中國人民發(fā)揚英勇奮斗的革命傳統(tǒng)，譜寫了無數(shù)的壯麗詩篇，涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個人。面對新中國成立之初石油短缺的局面，王進喜以強烈的責任感，高昂的政治熱情，投入到為祖國找石油的工作之中。他帶領鉆井隊打出了大慶第一口油井，并創(chuàng)造了年進尺10萬米的世界鉆井紀錄，鑄就了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為主要內涵的大慶精神和鐵人精神，集中展現(xiàn)了我國工人階級的崇高品質和精神風貌。1950年，鄧稼先毅然決然的回到一窮二白滿目蒼夷的祖國。中國核武器研制工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發(fā)做出了重要貢獻，不論是原子彈的模擬分析、研究設計，還是氫彈的設計原理、技術途徑，鄧稼先都傾注了無數(shù)心血和汗水，可以說，他是“兩彈”走向成型階段的關鍵一環(huán)，被譽為“兩彈之父”，用生命詮釋中國脊梁。我們要弘揚和傳承“兩彈一星”精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚起磅礴力量。1962年12月，焦裕祿調任蘭考縣委書記，他以“在困難面前逞英雄”的革命氣概、“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志，帶領干部群眾與長期橫亙在豫東黃河故道的內澇、風沙、鹽堿三大自然災害作斗爭。焦裕祿戰(zhàn)天斗地的奮進壯舉和卓有成效的治理實踐，在改天換地的社會主義革命和建設史上留下了濃墨重彩的一筆，也留下了永不過時的焦裕祿精神。社會主義建設創(chuàng)業(yè)精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分，挺起了中華民族脊梁，永遠激勵中國人民不畏艱難、勇往直前。【解析】首先，根據(jù)三位模范人物語錄事跡和材料二的觀點，可提煉出論題：英雄模范的艱苦創(chuàng)業(yè)自力更生的精神挺起了中華民族脊梁。其次，結合社會主義探索時期的相關史實來展開論述。論述可結合所學知識，從三位模范人物語錄事跡聯(lián)系歷史背景、大慶精神和“兩彈一星”精神及焦裕祿精神的內容與影響等角度來回答即可。最后，升華小結。如：社會主義建設創(chuàng)業(yè)精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分，挺起了中華民族脊梁，永遠激勵中國人民不畏艱難、勇往直前。

19.一部大英博物館發(fā)展史，也是一部英國殖民擴張史。閱讀材料，回答問題。材料一——地圖來源《星球研究所》材料二現(xiàn)存于大英博物館的部分文物圖片材料三英國航海家詹姆斯·庫克由于得到皇家海軍的支持，其遠征充滿了濃厚的官方殖民色彩。他的隊伍中不乏植物學家和自然學家，這使得他的探險成果對于推動歐洲的博物學和植物學的發(fā)展起到了關鍵作用。——摘編自柴彬、陳謙悅《近代歐洲殖民擴張與區(qū)域國別研究的興起》材料四18世紀至19世紀中葉，英帝國向世界擴張，對各國進行文化掠奪，大量珍貴文物運抵倫敦，數(shù)量之多，大英博物館盛不下，只得分藏于各個博物館。——摘編自百度百科（1）依據(jù)材料一、二，概括大英博物館主要藏品來源的特點。（2）說出材料二的史料類型，指出其史料價值，并做出合理推斷。（3）依據(jù)上述材料結合所學知識，談談你對“一部大英博物館發(fā)展史，也是一部英國殖民擴張史”這句話的理解。【答案】（1）特點：文物來自世界各地；館藏文物多、價值高；通過捐贈、收集、掠奪、盜竊等方式獲得。（2）材料二屬于影像史料，具有較高的史料價值，可以用于研究古印度阿育王時期的法律信息，波斯帝國時期的疆域信息，古埃及莎草紙的相關內容。（3）理解：新航路開辟后，英國的一些植物學家和自然學家跟隨著航海家進行遠洋航行，收集了大量海外珍貴的動植物品，為歐洲博物學和植物學的發(fā)展奠定了重要基礎。大英博物館的藏品主要是18世紀至19世紀英國對外擴張中得來的，它收藏了世界各地的許多文物和圖書珍品，藏品之豐富、種類之繁多為全世界博物館所罕見，反映了近代以來英國在全球進行殖民掠奪的罪惡歷史。【解析】【小問1】根據(jù)材料“大英博物館藏品來源分布、現(xiàn)存于大英博物館的部分文物圖片”及所學可知，文物來自世界各地；館藏文物多、價值高；通過捐贈、收集、掠奪、盜竊等方式獲得。【小問2】根據(jù)材料“現(xiàn)存于大英博物館的部分文物圖片”及所學可知，材料二提供的是照片，屬于影像史料，具有較高的史料價值，可以用于研究古印度阿育王時期的法律信息，波斯帝國時期的疆域信息，古埃及莎草紙的相關內容。【小問3】根據(jù)材料“他的隊伍中不乏植物學家和自然學家，這使得他的探險成果對于推動歐洲的博物學和植物學的發(fā)展起到了關鍵作用。”及所學可知，新航路開辟后，英國的一些植物學家和自然學家跟隨著航海家進行遠洋航行，收集了大量海外珍貴的動植物品，為歐洲博物學和植物學的發(fā)展奠定了重要基礎。根據(jù)材料“18世紀至19世紀中葉，英帝國向世界擴張，對各國進行文化掠奪，大量珍貴文物運抵倫敦，數(shù)量之多，大英博物館盛不下，只得分藏于各個博物館。”及所學可知，大英博物館的藏品主要是18世紀至19世紀英國對外擴張中得來的，它收藏了世界各地的許多文物和圖書珍品，藏品之豐富、種類之繁多為全世界博物館所罕見，反映了近代以來英國在全球進行殖民掠奪的罪惡歷史。山東省臨沂市河東區(qū)2023-2024學年高二下學期期中考試歷史試題2024.4注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《尚書·周書》主張“厥民刑，用勸。以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。要囚，殄戮多罪，亦克用勸。開釋無辜，亦克用勸”。這反映出西周（）A.反對以嚴刑峻法治理國家 B.以人為本的治國理念C.以“周禮”規(guī)范人們的行為 D.敬天保民的思想主張【答案】C【解析】根據(jù)材料“厥民刑，用勸。以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。要囚，殄戮多罪，亦克用勸。開釋無辜，亦克用勸”。”可知，西周統(tǒng)治者汲取商朝由于暴政導致民心離散從而覆亡的歷史教訓，從成湯到帝乙，沒有人不宣明德教，慎施刑罰，也能夠用來勸勉人;他們監(jiān)禁、殺死重大罪犯，也能夠用來勸勉人;他們釋放無罪的人，也能夠用來勸勉人，反映出西周統(tǒng)治者將“以德配天，明德慎罰”作為統(tǒng)治思想，強調尚德、敬德，以“周禮”規(guī)范人們的行為，C項正確；據(jù)材料“要囚，殄戮多罪”可知，要對重大罪犯進行監(jiān)禁、殺死，同時反對嚴刑峻法治理國家并非材料的主旨，排除A項；中國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲，材料也未強調以人為本與以民為本，排除B項；材料未體現(xiàn)了周人對于“天”“神”的敬畏，和在此基礎有提保護民眾的目標，排除D項。故選C項。2.程頤認為漢魏士風“東漢之末尚節(jié)行，尚節(jié)行太甚，須有東晉放曠，其勢必然”。其意在說明（）A.士人風氣引領漢魏時代潮流 B.魏晉玄學極大突破儒學范疇C.世風日下導致魏晉道德敗壞 D.漢魏士風深受尚節(jié)風氣影響【答案】D【解析】據(jù)材料“漢魏士風‘東漢之末尚節(jié)行，尚節(jié)行太甚，須有東晉放曠，其勢必然’”，強調“尚節(jié)”，說明漢魏士風深受尚節(jié)風氣影響，D項正確；“引領”說法錯誤，排除A項；“尚節(jié)”風氣沒有突破儒家思想，排除B項；材料強調漢魏士風深受尚節(jié)風氣影響，未體現(xiàn)世風日下導致魏晉道德敗壞，排除C項。故選D項。3.天壇，原名“天地壇”，為明、清兩代皇帝祭天、祈谷和祈雨的場所，是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。以下關于天壇的解讀合理的是（）A.體現(xiàn)了“皇權至上”的理念 B.蘊含了“人定勝天”的思想C.反映了“以人為本”的信念 D.折射了“以農為本”的觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，天壇為明、清兩代皇帝祭天、祈谷和祈雨的場所，是為了祈求上天保佑風調雨順，五谷豐登，體現(xiàn)出以農為本的思想，D項正確；皇權至上是指皇帝擁有至高無上的權力，不受任何制約，排除A項；天壇是皇帝向上天祈福的場所，蘊含了“人定勝天”的思想的說法不符合題意，排除B項；以人為本，把人類的生存作為根本；或者，把人當作社會活動的成功資本，封建統(tǒng)治者祭天是為了維護統(tǒng)治，不符合題意，排除C項。故選D項。4.北宋歐陽修說：“族有譜牒，則人知所出，知所出，則知尊其祖，知尊其祖，則知愛其身，知愛其身，則慎行修身，自不容以不謹，非徒以昭姓氏、序昭穆、別親疏同異而已也。”據(jù)此可知，族譜（）A.促進家族繁衍和人口增殖 B.體現(xiàn)儒家思想觀念C.意在維護別親疏的宗法制 D.確立四民社會結構【答案】B【解析】據(jù)材料“知尊其祖，則知愛其身，知愛其身，則慎行修身，自不容以不謹，非徒以昭姓氏、序昭穆、別親疏同異而已也”，說明族譜內容融合儒家思想有利于規(guī)范家族行為，有利于維護社會秩序，B項正確；材料中沒有提到人口增殖，排除A項；材料中“非徒以昭姓氏、序昭穆、別親疏同異而已也”說明族譜的編修不僅僅是為了維護宗法制，排除C項；四民社會結構是士農工商，材料中沒有提到，排除D項。故選B項。5.茶馬古道指唐代以來為順應當?shù)厝嗣裥枨螅谥袊髂虾臀鞅钡貐^(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內容，以馬幫為主要運輸工具的商品貿易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設衛(wèi)駐軍以保護茶道暢通。清朝時期四川在治藏中的作用大大提高，進一步推動了川藏“茶馬貿易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開發(fā)與治理 B.政府推行重商主義，保護商人利益C.茶馬古道促進了中外經(jīng)濟與文化交流 D.政府保護互市，推動了跨區(qū)域貿易【答案】D【解析】根據(jù)材料，唐朝以后歷代都對茶馬古道進行維護，這有利于推動跨區(qū)域貿易的發(fā)展，Ｄ項正確；材料和邊疆開發(fā)治理無關，排除A項；古代中國推行重農抑商，排除B項；茶馬古道是國內的貿易通道，排除C項。故選D項。6.明清之際，天文、地理、數(shù)學等西方科學技術先后傳入中國，產生了中學與西學之爭。有學者提出“西學中源”論，認為西方的天文、數(shù)學等知識，都是從中國傳過去的。這逐漸成為清朝前期中西文化交流的主流思想。“西學中源”論（）A.有利于理性比較中西文化 B.推動傳統(tǒng)主流思想的演變C.為西學的傳播掃除了障礙 D.體現(xiàn)了中華文化的包容性【答案】C【解析】根據(jù)材料主要信息可知，西方的天文、地理、數(shù)學等科學技術傳入中國后，產生了中學與西學之爭，所以有學者提出“西學中源”論，認為西方的科學技術，都是從中國傳過去的。且逐漸成為清朝前期中西文化交流的主流思想，這種論調有利于時人更好的接受西方的先進科技，從而能夠為西學在中國的傳播掃除障礙，C項正確；根據(jù)所學可知，西學中源論并不利于理性看待中西文化，排除A項；根據(jù)所學可知，封建社會的主流思想未曾改變過，排除B項；中華文化的包容性強調博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，不符合題意，排除D項。故選C項。7.《新華日報》作為中共中央機關報于1938年1月11日在漢口創(chuàng)刊，下表為創(chuàng)刊后的部分評論文章。這些文章（）日期文章題目報道形式版面位置1938-01-12《團結救國》社論11938-04-24《鞏固國內各民族的團結》社論11938-04-29《加強抗日各黨派的團結》社論11938-12-28《揭破敵寇陰謀與鞏固內部團結》社論1A.抓住時機及時宣傳中共方針 B.團結鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.借助靈活手段搶占輿論高地 D.利用主題提示敲打國民政府【答案】B【解析】根據(jù)材料抗戰(zhàn)時期《新華日報》上文章大多是團結抗戰(zhàn)的文章，這有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，B項正確；A項和材料無關，排除A項；文章的目的是要團結抗戰(zhàn)，不是占領輿論高地，排除C項；當時是國共合作時期，因此不存在敲打國民政府，排除D項。故選Ｂ項。8.新中國成立初期，有些大學不得不采取短期培訓的方式選拔干部，隨時招生、就地培訓。這一舉措（）A.適應了當時形勢的需要 B.培養(yǎng)了大批高精尖人才C.填補了人才不足的空白 D.順應了工業(yè)發(fā)展的趨勢【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結論是：新中國成立初期，我國急需大量干部管理國家，因此需要大量培訓干部，A項正確；短期培訓選拔干部，不是大批高精尖人才，排除B項；靠短期培訓無法填補人才不足的空白，排除C項；工業(yè)發(fā)展所需要的是工業(yè)化人才，而不是干部，排除D項。故選A項。9.1993年和2001年人教版初中歷史教科書中，華夏族被視為“漢族的前身，中華民族的主干部分”，敘事視角以漢族為中心；2016年版教科書中首次出現(xiàn)“多元一體”概念，強化了中華民族為多個民族融合而成這一認知。這反映出（）A.不同民族文化發(fā)展的“趨同性” B.時代觀念變化影響歷史教材表述C.國家意志決定教科書內容編寫 D.培根鑄魂的重任須由教科書擔負【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，歷史教科書將“漢族為中心”的華夏族概念逐漸修改為“多元一體”的中華民族概念，突出了中華民族共同體意識，體現(xiàn)了時代觀念變化對歷史教材表述的影響，B項正確；材料未涉及不同民族文化發(fā)展的相關內容，“趨同性”的說法不準確，排除A項；國家意志對歷史教科書內容的編寫具有重要的指導作用，“決定”一詞說法過于絕對，排除C項；歷史教科書具有培根鑄魂的作用，“培根鑄魂的重任須由教科書擔負”表述不準確，排除D項。故選B項。10.隨著文化體制改革的全面深化，我國文化產業(yè)發(fā)展較快，文化市場競爭力明顯提升。黨的十八大以來，文化走出去的步伐加快，講好中國故事力度加大。目前中國新聞出版、電視劇產量世界第一，電影產量世界第二，文化產品出口近年穩(wěn)居全球第一。這表明（）A.體制改革促進公共文化事業(yè)發(fā)展 B.國家政策影響百姓精神文化生活C.社會經(jīng)濟發(fā)展提升了文化影響力 D.科教興國戰(zhàn)略取得了顯著的成就【答案】A【解析】根據(jù)材料“隨著文化體制改革的全面深化，我國文化產業(yè)發(fā)展較快，文化市場競爭力明顯提升。……目前中國新聞出版、電視劇產量世界第一，電影產量世界第二，文化產品出口近年穩(wěn)居全球第一。”可知，改革開放以來尤其是十八大以來，中國文化產業(yè)持續(xù)發(fā)力，創(chuàng)作了大量文藝作品，其市場競爭力明顯提升，這主要得益于國家對文化體制的深化改革，A項正確；材料未涉及百姓精神文化生活發(fā)生變化的相關信息，不符合題意，排除B項；材料并未強調社會經(jīng)濟對文化產業(yè)發(fā)展的作用，不符合題意，排除C項；“科教興國”是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質，把經(jīng)濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強盛。材料與科教興國戰(zhàn)略無關，排除D項。故選A項。11.下表節(jié)選自某位學者對《漢謨拉比法典》進行的分類。這反映出（）第一種分組第二種分組Ⅰ．司法程序：第1-5條Ⅰ．司法程序：第1-5條Ⅱ．關于“財產”的法律：第6-126條1．私人所有財產，尤其是偷盜私人所有財產：第6-25條2．不動產：第26-126條（1）國家土地持有者的權利和義務：第26-41條（2）私人不動產：第42-126條Ⅱ．關于“財產”的法律：第6-126條1．財產占有：第6-52條（1）非法占有財產：第6-25條（2）合法占有財產：第26-52條2．土地所有權：第53-65條3．財產的取得：第100-126條A.法典宣揚君權神授的思想 B.出現(xiàn)頻繁的土地失實相比C.兩河流域的農工商業(yè)發(fā)達 D.維護奴隸制私有經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料，兩種對《漢謨拉比法典》的分組都強調私有財產，反映出法典維護奴隸制私有經(jīng)濟的發(fā)展，Ｄ項正確；材料沒強調君主的權力，排除Ａ項；Ｂ項和材料無關，排除Ｂ項；材料沒涉及產業(yè)發(fā)展，排除Ｃ項。故選Ｄ項。12.希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。這反映了古代希臘（）A.宗教信仰提倡人的解放 B.神話傳說孕育人文思想C.神話傳說向世俗化演變 D.民主政治影響意識形態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)材料，希臘神話的神既有人的神態(tài)，也參與人的活動，因此體現(xiàn)神話中孕育了人文思想，B項正確；材料沒涉及人的解放，排除A項；材料依然強調神話傳說，排除C項；材料和民主政治無關，排除D項。故選Ｂ項。13.在印尼海域出水的“黑石號”沉船，為公元9世紀時一艘阿拉伯商船，滿載了6萬多件中國瓷器駛向海洋另一端的目的地。同一時期，大批阿拉伯商人定居于中國廣州、泉州、明州等東南沿海各港口，帶來了大量香料、玻璃等貨物，傳播了伊斯蘭教。據(jù)此可知（）A.阿拉伯人保存東西方歷史文化傳統(tǒng) B.阿拉伯是東西方文化交流的橋梁C.商業(yè)貿易和人口遷移促進文明交流 D.海路已成為中外交往的主要通道【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，公元9世紀，大批阿拉伯商人居住在中國東南沿海各港口，從事商業(yè)貿易活動和伊斯蘭教的傳播，將中國大量瓷器遠銷至海外市場，說明商業(yè)貿易和人口遷移促進了中外文明交流，C項正確；材料未涉及阿拉伯人保存西方歷史文化傳統(tǒng)的相關信息，不符合題意，排除A項；材料并未涉及阿拉伯人溝通東西方文化交流的相關信息，不符合題意，排除B項；海上絲綢之路在宋代時期成為中外交往的主要通道，與題意無關，排除D項。故選C項。14.根據(jù)“第二次世界大戰(zhàn)后世界關稅與貿易總額發(fā)展情況變化趨勢圖”，下列敘述合理的是（）二戰(zhàn)后世界關稅與貿易總額發(fā)展情況變化趨勢圖A.世界貿易實現(xiàn)快速均衡發(fā)展 B.降低關稅推動貿易自由化C.協(xié)調機制助推世界貿易發(fā)展 D.關稅和貿易的增長成正比【答案】B【解析】題干描述了關稅和貿易總額的變化趨勢，關稅的降低與貿易總額的增長趨勢相吻合，表明降低關稅可能推動了貿易自由化，B項正確；貿易總額增長并不能證明貿易是“快速均衡”發(fā)展的，排除A項；題干并未提及任何協(xié)調機制對世界貿易發(fā)展的作用，排除C項；題干描述的關稅下降而貿易增長的趨勢成反比，排除D項。故選B項。15.下表為1990—2017年發(fā)展中國家價值鏈參與度演變示意圖。據(jù)此可知，發(fā)展中國家（）注：圖中圓點代表當年樣本發(fā)展中國家的價值鏈參與度均值，區(qū)間線為當年均值的置信區(qū)間。價值鏈參與度數(shù)值越大，代表該國參與全球價值鏈貿易的程度越高。A.參與度仍受霸權國家主導 B.貿易發(fā)展一直呈上升態(tài)勢C.受貿易保護主義影響較小 D.科技發(fā)展推動了貿易發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料，冷戰(zhàn)結束后發(fā)展中國家的價值鏈參與度加深，即貿易整體上有所發(fā)展，這得益于第三次科技革命的推動，D項正確；材料中無法體現(xiàn)霸權國家的主導，排除A項；貿易發(fā)展不是一直上升態(tài)勢，排除Ｂ項；2008年后價值鏈參與度下降，可知依然受到貿易保護主義的影響，排除Ｃ項。故選Ｄ項。二、非選擇題：本大題共4小題，第16題16分，第17題12分，第18題12分，第19題15分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一“廟學合一”即孔廟和官學合一，是中國古代社會教育規(guī)制。廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。——摘編自常會營《作為“廟學存在的儒學”》材料二唐高宗咸亨元年下詔令州縣學通立孔廟，并修繕毀壞的孔子廟學，沒有廟學的州縣則速加營葺。至此“廟學合一”制度正式確立，成為帝制中國時代學制的基本形態(tài)。——摘編自董熠、鐘海連《神圣與世俗的交匯：作為媒介的圣賢祠》材料三廟學作為儒家文化和信仰傳播的一種重要方式，在跨越地域文化差異、推動中華文化共相建構方面發(fā)揮過極其重要的作用。——盧國龍《唐代廟學與文化共相》材料四“廟學合一”自唐代起，一直持續(xù)到清末，與科舉制度一起，持續(xù)近1300年之久，承繼了夏商周三代祭祀與教育合一的歷史傳統(tǒng)，是漢代以來儒學經(jīng)學化、制度化、祭孔講經(jīng)逐步常態(tài)化、制度化的充分體現(xiàn)，是孔子文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系確立的重要標志。——摘編自常會營《儒家“廟學合一”教育規(guī)制的形成及歷史價值》（1）根據(jù)上述材料概括“廟學合一”的性質與特點。（2）根據(jù)材料一、二結合所學知識，指出“廟學合一”的形成因素。（3）綜合上述材料結合所學知識，分析“廟學合一”的影響。【答案】（1）性質：是中國古代教育制度的一種獨特形式，它體現(xiàn)了祭祀與教育相結合的原則。特點：將祭祀孔子的活動與學校教育相結合。（2）因素：漢武帝采納董仲舒的建議實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，把儒家學說奉為正統(tǒng)；唐朝統(tǒng)治者重視孔廟建設。（3）影響：促進了儒家文化的傳播和發(fā)展；推動中國不同區(qū)域文化的融合；是中國封建時代的重大教育制度，成為一種獨特的文化現(xiàn)象；適應了古代科舉制發(fā)展的要求；有助于構建孔子的文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系的確立。【解析】【小問1】性質：由材料“‘廟學合一’即孔廟和官學合一，是中國古代社會教育規(guī)制。”可得出性質是中國古代教育制度的一種獨特形式，它體現(xiàn)了祭祀與教育相結合的原則。特點：由材料“廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。”可得出將祭祀孔子的活動與學校教育相結合。【小問2】由材料“廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。”及所學可得出漢武帝采納董仲舒的建議實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，把儒家學說奉為正統(tǒng)；由材料“唐高宗咸亨元年下詔令州縣學通立孔廟，并修繕毀壞的孔子廟學，沒有廟學的州縣則速加營葺。”及所學可得出唐朝統(tǒng)治者重視孔廟建設。【小問3】由材料“廟學制度之形成與發(fā)展，與儒學和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分。”及所學可得出促進了儒家文化的傳播和發(fā)展；由材料“廟學作為儒家文化和信仰傳播的一種重要方式，在跨越地域文化差異、推動中華文化共相建構方面發(fā)揮過極其重要的作用。”可得出推動中國不同區(qū)域文化的融合；由材料“‘廟學合一’自唐代起，一直持續(xù)到清末，與科舉制度一起，持續(xù)近1300年之久，承繼了夏商周三代祭祀與教育合一的歷史傳統(tǒng)，是漢代以來儒學經(jīng)學化、制度化、祭孔講經(jīng)逐步常態(tài)化、制度化的充分體現(xiàn)，是孔子文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系確立的重要標志。”及所學可得出是中國封建時代的重大教育制度，成為一種獨特的文化現(xiàn)象；適應了古代科舉制發(fā)展的要求；有助于構建孔子的文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系的確立。17.時務學堂，是清末維新運動期間，湖南所創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂。它標志著湖南教育由舊式書院制度向新式學堂制度的轉變，也是湖南近代化教育的開端。閱讀材料，回答問題。材料一為國家造就有用之材。——湖南巡撫陳寶箴《時務學堂招考告示》材料二（時務學堂）目的是通過閱讀儒家的著作及歷代治亂興衰的記載，參酌近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研治救國的道理，并培養(yǎng)出一批意志堅定的具有變法維新思想的骨干人才。——鄭大華《湖南時務學堂研究》材料三根據(jù)材料結合所學知識，試以“時務學堂與近代化”為主題，進行合理解釋。（要求：表述成文，敘述完整，邏輯嚴密，條理清晰。）【答案】時務學堂的創(chuàng)辦推動中國的近代化。甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國民族危機加深，在這樣的背景下，以康梁為代表的維新派主張變法圖強，因此通過創(chuàng)辦一些報刊和學堂來傳播維新思想。湖南時務學堂就是在這種背景下創(chuàng)辦的湖南第一所近代新式學堂，是湖南近代化教育的開端，時務學堂參考近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研究治國的道理，最終培養(yǎng)出具有堅定變法思想的骨干人才。因此時務學堂的創(chuàng)辦推動了維新變法運動的發(fā)展和中國教育的近代化。【解析】首先，確定主題。主題：根據(jù)材料“（時務學堂）目的是通過閱讀儒家的著作及歷代治亂興衰的記載，參酌近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研治救國的道理，并培養(yǎng)出一批意志堅定的具有變法維新思想的骨干人才。”可得出主題為：時務學堂推動中國的近代化。其次，根據(jù)材料結合所學知識，進行合理解釋。解釋：結合維新變法的背景、時務學堂的創(chuàng)辦的影響等方面進行闡述。如：甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國民族危機加深，在這樣的背景下，以康梁為代表的維新派主張變法圖強，因此通過創(chuàng)辦一些報刊和學堂來傳播維新思想。湖南時務學堂就是在這種背景下創(chuàng)辦的湖南第一所近代新式學堂，是湖南近代化教育的開端，時務學堂參考近代西方社會政治學說和自然科學，促使學生從中汲取新的科學知識和新的思想資源，研究治國的道理，最終培養(yǎng)出具有堅定變法思想的骨干人才。最后加以總結。如：因此時務學堂的創(chuàng)辦推動了維新變法運動的發(fā)展和中國教育的近代化。18.閱讀材料，回答問題。材料一人物語錄王進喜寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。鄧稼先假如生命終結后可以再生，那么，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)。焦裕祿把我運回蘭考，埋在沙堆上。活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好。材料二人在革命、建設與改革開放新時期，均根據(jù)不同時代與社會的發(fā)展，不斷推動民族精神與時俱進，使中華民族精神得到了最大程度的進步與升華，培育出了新民主主義的革命精神、社會主義建設創(chuàng)業(yè)精神和新時期改革創(chuàng)新精神為代表的新民族精神。——摘編自俞祖華《民族精神提振與中華民族復興》根據(jù)三位模范人物語錄事跡，并結合