2/11第二講中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲理綱要記要點(diǎn)1.阿拉伯人通過(guò)擴(kuò)張建立的大帝國(guó),在東西方交流中扮演了重要角色。奧斯曼人滅亡拜占庭帝國(guó),對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。中古時(shí)期印度先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家,在中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。2.亞歐游牧民族大遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展。3.隨著農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,東非出現(xiàn)了一系列國(guó)家,西非的馬里和桑海一度強(qiáng)大。中美洲、南美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了輝煌的古代美洲文明。整合教材——融通必修與選必修一、中古時(shí)期的亞洲1.阿拉伯帝國(guó)(1)統(tǒng)一7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教

622年穆罕默德在建立政權(quán),逐步統(tǒng)一阿拉伯半島

(2)擴(kuò)張:8世紀(jì)中期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。(3)鼎盛:政治穩(wěn)定,掌握大權(quán),政教合一;手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展。

(4)文化科學(xué)成就【選擇性必修3·P18、19】文學(xué)詩(shī)歌比賽,“懸詩(shī)”;故事集《》

數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文白塔尼論證日環(huán)食,《》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響

醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》,傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(5)地位:東西文化交流的橋梁。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化,融合東西方文化,在諸多領(lǐng)域取得重要成就;中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。2.奧斯曼帝國(guó)的興起建立1453年,滅亡拜占庭帝國(guó),將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國(guó)的首都擴(kuò)張16世紀(jì)后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治①政治:最高統(tǒng)治者是,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)。

②經(jīng)濟(jì):15—16世紀(jì),帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮。控制亞歐商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅3.南亞國(guó)家笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起4世紀(jì)初,興起于恒河中游,幾乎征服了北印度13世紀(jì)初統(tǒng)治帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,但政令不夠統(tǒng)一最高統(tǒng)治者稱蘇丹;地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教由婆羅門教演變而來(lái)的逐漸發(fā)展為印度的主要宗教

以為國(guó)教

4.古代日本和朝鮮(1)日本大化改新646年,開始改革,日本模仿中國(guó)逐漸建立了中央集權(quán)國(guó)家

幕府統(tǒng)治12世紀(jì)末,源賴朝在鐮倉(cāng)建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)的意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來(lái)影響

文化成就神道融合佛教等外來(lái)文化形成武士道;詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》;法隆寺是日本古代建筑的代表;大和繪和是極具特色的日本繪畫藝術(shù);創(chuàng)制了字母片假名和平假名【選擇性必修3·P29】

(2)朝鮮7世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家10世紀(jì)初新羅人建立高麗王朝。仿效唐朝制度,儒家文化廣為傳播

14世紀(jì)末高麗大將自立為王,遷都漢城,改國(guó)號(hào)為朝鮮

16世紀(jì)末面對(duì)日本侵略,明朝派軍赴朝作戰(zhàn),明朝大將鄧子龍、朝鮮大將壯烈犧牲

二、亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響【選擇性必修3·P35—37】1.第一次大遷徙:公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)大月氏人面對(duì)的擴(kuò)張,西遷建立貴霜帝國(guó)

日耳曼人在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷2.第二次大遷徙:3—8世紀(jì)中國(guó)匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原歐洲日耳曼人滅亡了西羅馬帝國(guó)阿拉伯人8世紀(jì)中期,建立起地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)3.亞歐游牧民族大遷徙的影響(1)改變了亞歐大陸從東到西的,一批新的國(guó)家先后崛起。

(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。三、古代非洲和美洲1.古代非洲文明西非西非培育出甜高粱、西瓜和棉花等農(nóng)作物,馴養(yǎng)牛,引進(jìn)綿羊和山羊等,掌握冶鐵技術(shù)

馬里:征服加納后,成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家;成為西非重要的文化中心

桑海:擊敗馬里,確立在西非的霸主地位;16世紀(jì)達(dá)于極盛東非4世紀(jì),王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)

10—15世紀(jì),產(chǎn)生了一系列國(guó)家,比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等南部非洲11世紀(jì)末,班圖人建立津巴布韋國(guó)家;14—15世紀(jì),進(jìn)入鼎盛時(shí)期2.古代美洲文明瑪雅文明(中美洲)政治建立眾多城市國(guó)家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)以種植玉米為主;制造精美

文化建造金字塔廟宇,發(fā)明獨(dú)特文字,采用20進(jìn)制,知道“零”的概念阿茲特克文明(墨西哥地區(qū))政治上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),發(fā)明“”,擴(kuò)大了耕地面積;采用天然銅鍛造銅器【選擇性必修3·P31】

城市作為都城,全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)

印加文明(南美洲)興起發(fā)展12世紀(jì),印加人以為都城建立國(guó)家;13世紀(jì)逐漸崛起;15世紀(jì)末16世紀(jì)初,發(fā)展到鼎盛

政治最高統(tǒng)治者是國(guó)王,擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū),由充任長(zhǎng)官

經(jīng)濟(jì)政府編制詳細(xì)的人口調(diào)查表,修建完善的道路系統(tǒng)醫(yī)療會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖【選擇性必修3·P31】拓展教材——豐富歷史的理解和儲(chǔ)備|概|念|闡|釋|1.大化改新:大化改新開始于646年,其主要內(nèi)容是:廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制,向唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí),成立中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后,正式改名為日本國(guó),意為“日出之處的國(guó)家”。大化改新解放了生產(chǎn)力,完善了日本的政治制度,奠定了日本中古時(shí)期的發(fā)展方向。2.中國(guó)史書上的“大食”:唐朝以來(lái)的中國(guó)史書均稱阿拉伯帝國(guó)為“大食”,7世紀(jì)中葉起,唐朝文獻(xiàn)已將阿拉伯人稱為多食、多氏、大寔等。阿拉伯帝國(guó)歷經(jīng)626年,主要有四大哈里發(fā)時(shí)期(632—661年)和倭馬亞王朝(661—750年)、阿拔斯王朝(750—1258年)兩個(gè)世襲王朝。倭馬亞王朝和科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)因?yàn)槠鞄蒙邪?所以中國(guó)史書稱為“白衣大食”。阿拔斯王朝因?yàn)槠鞄蒙泻?被稱為“黑衣大食”,法蒂瑪王朝被稱為“綠衣大食”。西歐則習(xí)慣將其稱作哈里發(fā)國(guó)。|辯|證|看|待|美洲文明的世界貢獻(xiàn)美洲文明的相對(duì)孤立為其獨(dú)立探索文明的發(fā)展道路提供了條件,印第安人所培育的種類繁多的農(nóng)作物及家畜、家禽在新航路開辟后傳播到世界廣大地區(qū),今天人們的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生活大大受益于印第安人的艱辛探索,而這也是美洲文明在全球發(fā)展中的獨(dú)特意義。主題(一)中古時(shí)期的亞洲文明[史料探究]1.從阿拉伯文化繁榮的原因看材料一波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動(dòng)的交融。阿拔斯王朝(750—1258年)的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國(guó)自倭馬亞王朝(661—750年)開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿拔斯王朝的統(tǒng)治,波斯的飲食、服飾、建筑風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)入阿拉伯人的日常生活。波斯人也有選擇、有鑒別地接受了與波斯文化傳統(tǒng)、民族特性相適應(yīng)的伊斯蘭教什葉派。——摘編自希提《阿拉伯通史》探究1據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括阿拉伯人對(duì)波斯政治文化的繼承與發(fā)展。2.從阿拉伯文化的影響看材料二阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域,都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度、中國(guó)文化成就介紹到西方,又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家,這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》探究2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用。3.從中華文明影響看材料三古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響,從3世紀(jì)開始,中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰……模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字……日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿,由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》探究3根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華文明對(duì)日本的影響,并分析古代日本是如何對(duì)待中國(guó)文化的。[史論形成]1.阿拉伯對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中,許多古希臘羅馬的古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來(lái)是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)古希臘羅馬的文化成就阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲,成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)的文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就傳播到東方阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且還在鉆研的基礎(chǔ)上將這些文化加以發(fā)展,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就2.唐朝文化對(duì)日本大化改新的影響政治制度建立起以唐朝的三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系,模仿唐朝建立天皇制政體,制定國(guó)名和紀(jì)年經(jīng)濟(jì)制度建立起以唐朝的均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制軍事制度建立起以唐朝的府兵制為藍(lán)本的“防人制”法律制度建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系生活習(xí)俗唐朝的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成,除此之外,諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等,從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至“平安時(shí)代”唐化的傾向主題(二)相對(duì)封閉的古代非洲、美洲文明[史料探究]1.從對(duì)非洲傳統(tǒng)文明的不同認(rèn)識(shí)看材料一對(duì)于非洲傳統(tǒng)文明的特點(diǎn)有以下兩種觀點(diǎn):觀點(diǎn)一:歷史上,非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久的因素。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1999年版)觀點(diǎn)二:與通常的看法相反,在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中,非洲絕不是與世隔絕的,自7世紀(jì)以來(lái),外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開始增多?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(2005年版)探究1根據(jù)材料一概括以上兩種觀點(diǎn),并闡述理由。2.從印第安文明的特點(diǎn)看材料二瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的,然而,印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡(jiǎn)陋和落后的生產(chǎn)工具,其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在著巨大反差。印第安人在天文、歷法和建筑等諸多方面取得了令人驚嘆的成就,但社會(huì)形態(tài)進(jìn)化過(guò)程卻十分地緩慢,這在東半球文明體系中是十分罕見(jiàn)的。在印第安各文明中,凡是與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)都過(guò)度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。甚至在印第安文明中很多被稱為“城市”的地方,既非“城”也非“市”,而是宗教活動(dòng)的中心,亦即宗教城市,它們的長(zhǎng)期延續(xù)性與東半球文明城市的遷移性形成了鮮明的對(duì)比。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》探究2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代美洲印第安文明的特點(diǎn)。[史論形成]1.古代非洲文明的特點(diǎn)及其依據(jù)特點(diǎn)依據(jù)是最早的文明起源地之一在非洲發(fā)現(xiàn)了最為全面的人類化石系列。在撒哈拉沙漠深處,發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的巖畫與雕刻,這一生產(chǎn)形式要比北非的埃及及西亞地區(qū)早至少2000年地理環(huán)境對(duì)文明影響明顯非洲的土壤易風(fēng)化,不得不休耕;非洲的地勢(shì)東高西低且高原眾多,難以形成大的沖積平原,這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性古埃及文明到阿克蘇姆文明再到桑給巴爾和摩加迪沙等,既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性,也體現(xiàn)了東非文明從北向南的擴(kuò)散性發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢因交通不便,古代非洲一般只通過(guò)東北非與外界聯(lián)系,因此大多數(shù)文明部族往往處于孤立封閉的狀態(tài),社會(huì)發(fā)展進(jìn)程非常緩慢2.古代美洲文明的特點(diǎn)幾乎處于孤立封閉狀態(tài)作為山地高原型的古代文明,由于對(duì)外交往的貧乏,必然導(dǎo)致其對(duì)自然界及各種神靈的畏懼與崇拜,使其文明的發(fā)展進(jìn)化程度極為緩慢和艱難農(nóng)業(yè)成就與工具存在著反差印第安人培育了數(shù)量眾多的農(nóng)作物,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平,但他們的生產(chǎn)工具極為簡(jiǎn)陋落后科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展印第安人與宗教信仰有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過(guò)度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后印第安文明瓦解迅速由于生產(chǎn)力落后,導(dǎo)致印第安人的社會(huì)進(jìn)化程度十分落后,社會(huì)結(jié)構(gòu)也極其脆弱,最終在外來(lái)沖擊下,印第安文明迅速土崩瓦解“1.16中古世界的多元面貌”課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化,以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。題組(一)中古時(shí)期的亞洲文明1.(2024·江蘇高考)據(jù)統(tǒng)計(jì),1774年至1852年,日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種,從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人,出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時(shí)“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué),但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本()A.摒棄閉關(guān)鎖國(guó)政策 B.全面吸納西方近代文明C.社會(huì)觀念出現(xiàn)變化 D.政府推行“文明開化”政策2.(2024·黑吉遼高考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在()A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)3.(2023·湖南高考)公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下,開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這()A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展4.(2021·福建高考)公元8—9世紀(jì),阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì),其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為()A.新航路開辟創(chuàng)造了條件 B.宗教改革奠定了基礎(chǔ)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù) D.法國(guó)大革命提供了思想武器題組(二)非洲古代文明5.(2023·海南高考)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí),訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外,還可廣泛援引諺語(yǔ),比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等,善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知()A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則第一講中古時(shí)期的歐洲融通教材一、1.自然經(jīng)濟(jì)封君服兵役2.(1)自由農(nóng)莊園法庭(2)非自由人3.什一稅等級(jí)4.(2)圣經(jīng)(3)市民文學(xué)二、1.(1)12世紀(jì)大憲章法律至上(2)教會(huì)三、1.(2)①三級(jí)會(huì)議(3)大憲章2.自治權(quán)王權(quán)四、1.(1)君士坦丁堡(3)圣索菲亞大