【中考押題卷】2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)高頻易錯(cuò)考前沖刺-議論文閱讀（含解析）2025年中考語(yǔ)文高頻易錯(cuò)考前預(yù)測(cè)：議論文閱讀

一．現(xiàn)代文閱讀（共20小題）

1．（2024秋合川區(qū)期末）實(shí)用性文本閱讀。

學(xué)歷絕非“孔乙己的長(zhǎng)衫"

①最近，“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜。很多人覺(jué)得，這位語(yǔ)文課本里的人物，就是當(dāng)下的自己：“學(xué)歷不但是敲門(mén)磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫。"

②這一話(huà)題的討論者大都是接受過(guò)高等教育的年輕人，很多人正處于在校、求職或工作的狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的焦慮心情自然是可以理解的，但如果將“鍋”甩給學(xué)歷，實(shí)則是“讀書(shū)無(wú)用論"的巧妙“變裝”。

③“孔乙己文學(xué)"的幾句熱評(píng)“翻譯”一下，其實(shí)就是說(shuō)：無(wú)法接受從事學(xué)歷門(mén)檻低的工作，這會(huì)讓他們覺(jué)得自己讀了那么多年書(shū)都是白讀了。

④然而，知識(shí)這個(gè)東西，學(xué)了就是自己的，怎么會(huì)白讀呢？

⑤讀書(shū)學(xué)習(xí)，能讓精神來(lái)一場(chǎng)長(zhǎng)足的旅行。錢(qián)鍾書(shū)先生曾說(shuō)過(guò)：“如果不讀書(shū)，行萬(wàn)里路，也只是個(gè)郵差。"讀書(shū)學(xué)習(xí)更重要的是，能讓你見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生、見(jiàn)自己。正如有人說(shuō)，你無(wú)法到達(dá)的地方，文字可以載你過(guò)去；你無(wú)法經(jīng)歷的人生，書(shū)籍可以給你相遇。

⑥讀書(shū)學(xué)習(xí)，就是不斷提升自我，把人生的“方向盤(pán)”牢牢掌握在自己的手中。比如，在張桂梅校長(zhǎng)的引領(lǐng)下，2000多名大山里的女孩考上了大學(xué)，走出了大山，她們有了自己的事業(yè)，有了真正屬于自己的人生。

⑦讀書(shū)學(xué)習(xí)，在充實(shí)自我之外，也助力個(gè)體為社會(huì)做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量讓家鄉(xiāng)擺脫貧困，有人希望用知識(shí)為國(guó)效力，甚至改變世界，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下"。

⑧其實(shí)，學(xué)歷和知識(shí)絕非“長(zhǎng)衫”，而消極、逃避、不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的思想枷鎖，不會(huì)運(yùn)用知識(shí)，才是真正的“長(zhǎng)衫"。而該如何卸下真正的“長(zhǎng)衫”，掙脫枷鎖，值得從方方面面來(lái)深思。

⑨對(duì)當(dāng)下的社會(huì)而言，營(yíng)造平等、寬容的就業(yè)氛圍尤其重要。同時(shí)，高校需要完善更加貼合時(shí)代需求的培養(yǎng)計(jì)劃，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)與職場(chǎng)的有機(jī)銜接，讓學(xué)生不再因有學(xué)歷沒(méi)能力而錯(cuò)失理想工作。社會(huì)觀念也要不斷轉(zhuǎn)變，一個(gè)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)出身的旅行家也沒(méi)什么不好，一個(gè)新聞專(zhuān)業(yè)出身的金融從業(yè)者同樣能發(fā)揮才干，社會(huì)對(duì)于讀書(shū)人“成功"與“不成功”的定義，可以更多元。作為年輕人，我們也該有正確的觀念：學(xué)歷不是學(xué)利，對(duì)真正的讀書(shū)人，學(xué)歷不僅僅是利，更是經(jīng)歷，是大義；個(gè)人眼界的拓寬、內(nèi)心世界的豐富，以及對(duì)這個(gè)社會(huì)的回饋，都是讀書(shū)帶來(lái)的財(cái)富。

⑩有遠(yuǎn)大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏實(shí)付出行動(dòng)，脫掉了思想上的“長(zhǎng)衫”，才能真正奮力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滾滾洪流的使命，從未停止。站在新時(shí)代新賽道上的青年，更要在真刀真槍的實(shí)干中成就自我、成就一番事業(yè)。

（1）結(jié)合全文內(nèi)容，完成下面的閱讀表格。

第①段引出話(huà)題：“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜

第②—③段引發(fā)思考：“孔乙己文學(xué)"的思想實(shí)質(zhì)到底是什么

第④—⑦段第⑧—⑨段

解決問(wèn)題：從就業(yè)氛圍、A

、社會(huì)觀念、B等四個(gè)角度闡述“如何卸下真正的‘長(zhǎng)衫’”。

第⑩段發(fā)出倡議：C___

（2）下列對(duì)上文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A.題目“學(xué)歷絕非‘孔乙己的長(zhǎng)衫’”，直接表達(dá)出作者對(duì)學(xué)歷無(wú)用論的反對(duì)態(tài)度。

B.作者用“孔乙己文學(xué)”現(xiàn)象引出當(dāng)下一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為后文的批駁做了準(zhǔn)備。

C.“孔乙己文學(xué)"的思想實(shí)質(zhì)，是年輕人自認(rèn)為是讀書(shū)人而不愿意就業(yè)的居高自傲心態(tài)。

D.第④段文字是過(guò)渡句，承接了上文對(duì)讀書(shū)無(wú)用論的論述，開(kāi)啟下文對(duì)讀書(shū)好處的論述。

（3）下面這段材料，放在原文中的何處最合適？請(qǐng)做出選擇，并簡(jiǎn)要分析。

材料：麗水松陽(yáng)縣返鄉(xiāng)大學(xué)生麻功佐，用電商渠道銷(xiāo)售土蜂蜜等，產(chǎn)值達(dá)2500多萬(wàn)元，帶動(dòng)160余家低收入農(nóng)戶(hù)增收。

A.放在第⑤段后面

B.放在第⑥段后面

C.放在第⑦段后面

D.放在第⑧段后面

2．（2024秋輝縣市期末）閱讀下面兩個(gè)文本，完成問(wèn)題。

【文本一】

自強(qiáng)不息，厚德載物

①站在這里。我首先想起曾擔(dān)任過(guò)清華教授的梁?jiǎn)⒊壬?914年11月梁先生第一次來(lái)清華作演講，題目是《君子》。他引《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物"的話(huà)，勉勵(lì)學(xué)子們樹(shù)立“完整人格”。我以為，他這次演講，對(duì)清華優(yōu)良校風(fēng)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這以后，“自強(qiáng)不息，厚德載物"八個(gè)字就成了清華的校訓(xùn)。

②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“自強(qiáng)不息”“厚德載物"的思想，有著十分重要的地位。

③“自強(qiáng)不息”的品行，是古代先人的智慧和境界，它深深地融入每一個(gè)有血有肉的中國(guó)人的身心意識(shí)中，使其剛健而不屈，獨(dú)立而不倚。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是說(shuō)作為客觀事物的發(fā)展，以其“剛健”的品格，自行運(yùn)動(dòng)著，真正有見(jiàn)識(shí)的“君子"當(dāng)知天時(shí)、任時(shí)命，順應(yīng)“天道”自然規(guī)律，以“天"的“自強(qiáng)不息”的精神，推動(dòng)客觀事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，從而達(dá)到“天人合一"的境界。

④“厚德載物”就是要像大地那樣廣博寬厚，容納萬(wàn)物。這是我國(guó)古代人生修養(yǎng)的積極方面。孔子就說(shuō)過(guò)：“寬則待眾”，要“成人之美，不成人之惡”，“不念舊惡，怨則用希"。孟子主張“君子莫乎已，與人為善”，“利人者即為，不利乎即止。"厚德，就是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。清華老校歌中說(shuō)：“器識(shí)為先，文藝其從”，意思是說(shuō)上學(xué)受教育，首先學(xué)習(xí)的是“氣度"和“膽識(shí)”，學(xué)文學(xué)藝是第二位的。這里的膽識(shí)和氣度其實(shí)就是泛指做人的問(wèn)題，文藝其實(shí)就是為學(xué)的問(wèn)題，為人與為學(xué)相比，不能不占首位。

⑤哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中華精神集中表現(xiàn)于兩個(gè)命題：“天行健，君子以自強(qiáng)不息"地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。一個(gè)是奮斗精神，一個(gè)是兼容精神。這兩種精神，在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性的作用。中華民族五千年歷史，內(nèi)憂(yōu)外患，歷經(jīng)磨難，仍得以繁榮昌盛，靠的就是自強(qiáng)不息的精神與厚德載物的品德。

⑥清華大學(xué)建立以來(lái)，為共和國(guó)培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的專(zhuān)家學(xué)者，他們以淵博的學(xué)識(shí)、聰慧的才智和嚴(yán)謹(jǐn)理性的氣質(zhì)，詮釋著一代大師“獨(dú)立之精神，自由之思想"的箴言，上續(xù)民族惠民，下行“內(nèi)圣外王”之道，成為中華民族的脊梁。他們不計(jì)名利，憂(yōu)道不憂(yōu)貧，始終保持高尚的境界和愛(ài)國(guó)的熱忱，在艱苦的環(huán)境中洗凈鉛華，彰顯本色，傳承了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。

⑦今天我們要培養(yǎng)和重塑民族的道德理性，就必須汲取傳統(tǒng)文化的精神營(yíng)養(yǎng)，倡導(dǎo)心存敬畏、行已知恥、誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)道德觀，對(duì)社會(huì)要有奉獻(xiàn)精神，對(duì)他人要有責(zé)任感，對(duì)弱者要有同情心，養(yǎng)成情操高尚的人格。這不僅是對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)他人的尊重，更是人的自信與莊嚴(yán)。

（前國(guó)家總理溫家寶應(yīng)邀到清華大學(xué)看望師生，并發(fā)表演講。有刪改）

【文本二】

朱熹：“自強(qiáng)不息"精神的踐行者

①朱熹，宋代著名的理學(xué)家，儒學(xué)集大成者。在治學(xué)上，他身體力行“自強(qiáng)不息”的精神，如對(duì)“四書(shū)"的詮釋?zhuān)馁M(fèi)了他后半生大部分的心血和精力。他說(shuō)：“君子之學(xué)，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功。”也正是這種“自強(qiáng)不息"的治學(xué)精神，使朱熹成為理學(xué)的集大成者。

②朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)：“蓋學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄；其止其往，皆在我而不在人也。”“四書(shū)"對(duì)朱熹來(lái)說(shuō)，是一種精神客體。“其止其往，皆在我而不在人”是就人的主體性而言，這種主體性，是指人同客體互相作用表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，是人主動(dòng)進(jìn)取、積極有為的內(nèi)在潛力。

③朱熹“自強(qiáng)不息"的精神，不僅體現(xiàn)在治學(xué)上，而且表現(xiàn)在對(duì)待人生態(tài)度上。他講人格，主張“人要有骨氣”，在橫逆面前要“硬著脊梁，無(wú)所屈撓”，敢于斗爭(zhēng)。朱熹是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。如南宋時(shí)期的慶元黨禁，禁毀理學(xué)，朱熹受到迫害。在這樣的形勢(shì)下，朱熹仍然講學(xué)不輟，學(xué)術(shù)研究不斷，臨去世前三天，還在修改《大學(xué)》“誠(chéng)意”章，真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已。這種進(jìn)取不撓、頑強(qiáng)拼搏的行為背后，是一種“自強(qiáng)不息"的精神。

④朱熹“自強(qiáng)不息”的治學(xué)精神和做人原則，激勵(lì)了后來(lái)眾多的學(xué)者。他們胸懷大志，在治學(xué)之路上秉承朱熹“其止其往，皆在我而不在人"的奮斗精神，產(chǎn)出了許多熠熠生輝的鴻篇巨制，為中華文明的發(fā)展作出了諸多貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)朱熹的精神品格的研究整理，有助于我們更好賡續(xù)中華文脈，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

（作者：張品端。有刪改）

（1）下面對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.文本一的聽(tīng)眾是清華師生。演講者用清華校訓(xùn)、老校歌等內(nèi)容拉進(jìn)與聽(tīng)眾的距離。

B.文本一第⑦段認(rèn)為只要從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，就能培養(yǎng)和重塑民族道德理性。

C.文本二第②段引用朱熹的名言強(qiáng)調(diào)人要有主觀能動(dòng)性，啟發(fā)人們主動(dòng)進(jìn)取、奮發(fā)有為。

D.從文本一和文本二來(lái)看，“自強(qiáng)不息”的思想對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

（2）同學(xué)們?cè)谑崂砦谋疽坏慕Y(jié)構(gòu)時(shí)，有兩種不同的意見(jiàn)，你認(rèn)為哪一種合理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

A.①/②③④⑤/⑥⑦

B.①②/③④⑤⑥/⑦

（3）文本一第④段和文本二都談到“做人"和“做學(xué)問(wèn)”，二者的目的有什么不同？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要分析。

3．（2024秋舞陽(yáng)縣期末）閱讀下面兩個(gè)文本，完成下列各題。

【文本一】

①人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷。

②獨(dú)處也是一種能力，并不是任何人任何時(shí)候都具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事物來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

③獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，讓生命變得更加充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話(huà)。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

④從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之所以需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)影響到他與外部世界的關(guān)系。

（選自周?chē)?guó)平《獨(dú)處的充實(shí)》，有刪改）

【文本二】

①社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問(wèn)及：“誰(shuí)是你的朋友？"他說(shuō)：“另一個(gè)自我。”學(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿(mǎn)智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”，思考關(guān)于工作或人生的問(wèn)題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。

②學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，而是在沉潛中默默提升自己的境界。回溯歷史，李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年，徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了27年，馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難獲得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。

③與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇。應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的深邃思考、高尚的價(jià)值追求，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)，以永不滿(mǎn)足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在提高直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以思辨的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

④一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處的時(shí)光延伸生命、蓄積力量。

（選自顧伯沖《學(xué)會(huì)與自己相處》，有刪改）

（1）讀文本一，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，簡(jiǎn)要梳理行文思路。

（2）文本二第②段主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（3）文本一和文本二在觀點(diǎn)上有什么異同？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

4．（2024秋涼州區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面選文，完成小題。

陡然做事不牢靠

①無(wú)論是成就學(xué)業(yè)還是事業(yè)，量變的積累都至關(guān)重要。只有遵循事物的內(nèi)在規(guī)律，下滴水穿石的功夫，才能由小到大、積少成多，由量的漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，品嘗到成功的甘甜。南宋朱熹讀書(shū)治學(xué)，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是“循序而漸進(jìn)"。談到中國(guó)女排成功的秘訣，郎平的回答是，通過(guò)一天天慢慢地進(jìn)步，直到登上奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，任何方面陡然地做事都是不牢靠的，做事必須循序漸進(jìn)，打好基礎(chǔ)、注重沉潛、善于總結(jié)。

②打好基礎(chǔ)，就要穩(wěn)扎穩(wěn)打，厚植功力。看過(guò)這樣一個(gè)寓言：有位富人看見(jiàn)別人建了一幢三層樓房，又高又大，富麗堂皇，便要工匠為他仿造。當(dāng)工匠動(dòng)手建第一層時(shí)，他卻說(shuō)：“我今不用下面二重屋，必可為我作最上者。”周?chē)娜寺?tīng)了，都覺(jué)得這個(gè)富人愚蠢可笑。因?yàn)樗欢米鹬乜陀^規(guī)律，盲目做事，急功近利。民間有俗語(yǔ)，“萬(wàn)丈高樓平地起"磨刀不誤砍柴工”，說(shuō)的都是干事創(chuàng)業(yè)必先打好基礎(chǔ)。如果抱有投機(jī)心理、浮躁情緒，不會(huì)走就想跑，不流汗就想有收獲，最后只能是欲速則不達(dá)，與成功失之交臂。

③注重沉潛，就要沉心靜氣，蓄勢(shì)待發(fā)。著名學(xué)者湯用彤說(shuō)：“沉，就是要有厚重的積淀，真正沉到最底層；潛，就是要深藏不露，安心在不為人知的底層中發(fā)展。"做學(xué)問(wèn)要重沉潛，不然就學(xué)不到真知；干事業(yè)要重沉潛，不然就創(chuàng)造不出真業(yè)績(jī)。“太行赤子”李保國(guó)每年用200多天扎在山區(qū)，努力尋找適合太行山的經(jīng)濟(jì)作物，致力于讓群眾實(shí)現(xiàn)脫貧致富。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，幾十年如一日地研制防治瘧疾的藥方，從2000多個(gè)藥方中整理出640個(gè)，再?gòu)闹羞M(jìn)行100多個(gè)樣本的篩選，最終才獲得青蒿素樣品。沉潛的過(guò)程，既是積累的過(guò)程，也是升華的過(guò)程。積累的是經(jīng)驗(yàn)，升華的是境界。只有耐得住寂寞、擋得住誘惑、沉得下心來(lái)，才能一步一個(gè)腳印地扎實(shí)發(fā)展，成就自己的夢(mèng)想。

④善于總結(jié)，就要開(kāi)動(dòng)腦筋、探索規(guī)律。總結(jié)是一種智慧、一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是成功之道。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍正是通過(guò)對(duì)每次戰(zhàn)斗的認(rèn)真總結(jié)，使部隊(duì)打一仗進(jìn)一步。我軍不僅總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還善于總結(jié)敵人的特點(diǎn)；不僅總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，還善于總結(jié)失敗的教訓(xùn)。因而，我軍總能知己知彼、固強(qiáng)補(bǔ)弱，不斷奪取勝利。一支軍隊(duì)是這樣，一個(gè)人也是如此。[甲]事做對(duì)了，要善于總結(jié)，“不能占糊涂便宜"；[乙]事做錯(cuò)了，要找出內(nèi)在的原因，認(rèn)真吸取教訓(xùn)，“不能吃糊涂虧”。無(wú)論是從成功中學(xué)習(xí)和總結(jié)，還是從失敗中學(xué)習(xí)和借鑒，都是為了幫助我們把事情做得更牢靠，把工作做得更有成效。

⑤道不可坐論，德不可空談。我們懂得道理后，就要做到知行合一，真正付諸行動(dòng)，將其轉(zhuǎn)化為做好事情的思路和辦法。做到戒驕戒躁、穩(wěn)扎穩(wěn)打，滴水穿石、久久為功，我們就一定能一步步攀上人生的高峰，贏得更加美好的未來(lái)。

（選自《解放軍報(bào)》，有刪改）

（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）選文第③段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

（3）選文第④段中[甲][乙]兩句順序是否可以調(diào)換？為什么？

（4）下面哪則材料更適合作為選文第②段的論據(jù)？說(shuō)明理由。

①合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。

②寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

5．（2025香坊區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻"。連環(huán)畫(huà)泰斗賀友直的作品被稱(chēng)為“把故事畫(huà)活了”，生前卻自稱(chēng)是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國(guó)傳統(tǒng)線描中融入西畫(huà)寫(xiě)實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。

②匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書(shū)，這樣講成為一流工匠的“守破離"：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”。草嬰和賀友直的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此生動(dòng)的詮釋。善于“守破離”，才能有所創(chuàng)造，有所成就。

③守，甲。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺(jué)得這事枯燥乏味沒(méi)意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無(wú)成又找上門(mén)來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒(méi)意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫(xiě)下了一個(gè)“YES"。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑"下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？

④破，乙。齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某"或“小小某某”。如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。沒(méi)有“破”，“守"則成墨守成規(guī)，“離”則無(wú)從談起。沒(méi)有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開(kāi)生面。

⑤離，丙。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因"。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。“破"屬于推陳出新，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不日新者必日退"。多些顛覆性創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵(lì)“異想天開(kāi)”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤。

⑥“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神。"匠心是精雕細(xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見(jiàn)不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）

相關(guān)鏈接

①作為“非遺"的長(zhǎng)沙棕編，是純工藝美術(shù)棕編，棕編之巧與湘繡之美、菊花石刻之奇，并稱(chēng)為“長(zhǎng)沙三絕”。

②20世紀(jì)30年代，農(nóng)民易正文把民間的棕編手藝帶入長(zhǎng)沙城，用一片棕葉編一只蚱蜢在街頭叫賣(mài)。為了生存他不得不提高技藝、增加品種，因此，他常伏在草叢中觀察昆蟲(chóng)的形態(tài)，隨后編出蝗蟲(chóng)、螳螂、蜻蜓、青蛙、蝦子、蜈蚣、花蛇等小動(dòng)物，神態(tài)逼真，栩栩如生，深受孩子們的喜愛(ài)。易正文行街走巷，邊編邊賣(mài)，成為長(zhǎng)沙第一個(gè)以棕編維持家庭生活的人。他的棕編技巧聞名于長(zhǎng)沙，被譽(yù)稱(chēng)為“棕編易"。

③作為純?nèi)~派棕編“非遺”傳承人的王文定老人，從20歲開(kāi)始就專(zhuān)門(mén)從事棕編，她用針線縫合法改“單肚皮"為“雙肚皮”。編出企鵝、孔雀、鳳凰、白鶴、老鷹等禽類(lèi)動(dòng)物，進(jìn)而編制出猴子、梅花鹿、恐龍等動(dòng)物。她的作品深受藝術(shù)界歡迎，得過(guò)很多大獎(jiǎng)，但對(duì)這門(mén)手藝真正關(guān)注的人不多，能否傳承下去，王文定已明顯感覺(jué)到了“后繼乏人"。

（摘自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》）

（1）齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。”運(yùn)用了哪種論證方法___________

A.對(duì)比論證

B.舉例論證

C.道理論證

D.比喻論證

（2）把下列三句話(huà)放入原文的甲、乙、丙處，順序正確的一項(xiàng)是___________

①意味著在突破和完善中超越。

②意味著在顛覆成見(jiàn)中尋求著新發(fā)現(xiàn)。

③意味著長(zhǎng)久等待和超長(zhǎng)吃苦。

A①②③

B.③①②

C.②①③

D.③②①

（3）下列關(guān)于原文和鏈接材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.鏈接材料第③段中，王定文老人對(duì)棕編手藝能得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大充滿(mǎn)信心。

B.原文告訴我們：善于“守破離”，才能有所創(chuàng)造，有所成就。

C.原文第③段用當(dāng)年法拉第堅(jiān)守十年的例子與弟子和當(dāng)今研究者缺乏耐心的例子進(jìn)行了對(duì)比。

D.原文第④段中，齊白石希望后人不止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。

6．（2024秋昌平區(qū)期末）閱讀下面的文章，完成各題。

①近年來(lái)，很多年輕人都自稱(chēng)“佛系青年”。這引發(fā)了我們的思考：大好的青春時(shí)光，真的要這樣平庸度過(guò)嗎？作為跟隨時(shí)代腳步的青年，我們應(yīng)展現(xiàn)怎樣的精神氣質(zhì)呢？《周易》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。"

②“自強(qiáng)不息”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)。對(duì)新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，自強(qiáng)不息是一個(gè)人活出尊嚴(yán)，活出個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備品質(zhì)，也是通向成功的階梯。

③涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)。“志"是人生的目標(biāo)志向。為什么要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向呢？樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，我們的生命之舟就有了航行的目標(biāo)。司馬遷年輕時(shí)就立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山、傳之后人”的史書(shū)。他在著手寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候，因“李陵事件"觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奮起，歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。因此，唯有高遠(yuǎn)的志向才能引領(lǐng)人們不斷突破自我，創(chuàng)造有意義的人生。

④涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，堅(jiān)持下去最終才能成就更好的自己。荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。"書(shū)圣王羲之出神入化的行書(shū)背后，是他天長(zhǎng)日久的練筆；鄧亞萍18個(gè)世界冠軍獎(jiǎng)牌的背后，是她日復(fù)一日的練習(xí)。每一份堅(jiān)持，都是一個(gè)自強(qiáng)不息的腳印。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪品質(zhì)，從而涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的氣質(zhì)。

⑤涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上。戴維說(shuō)：“逆境，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐。”可見(jiàn)，逆境既可“毀人”，亦可“成人”、關(guān)鍵在于你的態(tài)度。最美扶貧干部黃文秀，碩士畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為了一名基層干部。黨中央決策部署脫貧攻堅(jiān)，黃文秀迎難而上，主動(dòng)報(bào)名到偏遠(yuǎn)貧瘠的樂(lè)業(yè)縣百坭村擔(dān)任駐村第一書(shū)記。她克服各種困難，遍訪全村貧困戶(hù)，征求意見(jiàn)，宣傳政策，做了大量調(diào)研工作，最終帶領(lǐng)群眾摸索到了適合本村發(fā)展的種植產(chǎn)業(yè)。她用戰(zhàn)士一般的激情和斗志，開(kāi)拓出了百坭村的脫貧道路。面對(duì)困難，不逃避，迎難而上，主動(dòng)作為，方可鍛造自強(qiáng)不息的精神。

⑥生逢盛世，新時(shí)代青年要涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)。只有這樣，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。

（1）閱讀全文，你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)是什么？

（2）閱讀全文，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（___________）

A．由“佛系青年"引發(fā)人們對(duì)新時(shí)代青年應(yīng)展現(xiàn)怎樣的精神氣質(zhì)的思考，并作回答。

B．第②段承接第①段的論述，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息精神非常重要，是新時(shí)代青年的必備品質(zhì)。

C．第④段舉王羲之、鄧亞萍的例子論證“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要持之以恒的精神”。

D．第⑤段引用戴維的話(huà)直接證明“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上"的觀點(diǎn)。

（3）請(qǐng)你結(jié)合上下文，具體分析第③段中畫(huà)線句和加點(diǎn)詞是如何推進(jìn)論證的。

7．（2024秋鞏義市期末）閱讀下面三個(gè)文本，完成問(wèn)題。

班級(jí)開(kāi)展“論據(jù)的選擇和使用”思辨性閱讀與交流活動(dòng)，請(qǐng)你和小語(yǔ)參與，并完成任務(wù)。

【文本一】

創(chuàng)造性思維具有以下四個(gè)特點(diǎn)：入迷、求異、發(fā)散、獨(dú)創(chuàng)。

首先是入迷。

阿基米德到老年時(shí)，他的祖國(guó)希臘與羅馬發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬軍隊(duì)包圍了阿基米德住的城市。由于羅馬軍隊(duì)長(zhǎng)期圍困，城內(nèi)已彈盡糧絕。羅馬軍隊(duì)開(kāi)始攻城，此時(shí)阿基米德仍在屋里鉆研他的數(shù)學(xué)。他沉浸在數(shù)學(xué)的思維海洋之中，竟沒(méi)聽(tīng)到羅馬士兵破城而入的喊殺聲，也沒(méi)聽(tīng)到同胞們的哀號(hào)聲，他仍在平心靜氣地想著推動(dòng)地球和各行星的那種偉大力量，正在畫(huà)著一張圖呢！當(dāng)一個(gè)罪惡的黑影忽然遮住了他的視線時(shí)，他才醒過(guò)來(lái)。“走開(kāi)！你弄壞了我的圖紙，快走開(kāi)！"他憤怒地叫喊著，當(dāng)他的喊聲剛落，舉在他頭上的屠刀也落下來(lái)，阿基米德聰明的頭顱落地了……阿基米德一生有許多發(fā)明創(chuàng)造，人們分析他有超常創(chuàng)造力的主要原因在于入迷。

1990年7月中央人民廣播電臺(tái)廣播的消息說(shuō)：我國(guó)學(xué)生在世界中學(xué)生數(shù)學(xué)和化學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中，都獲得團(tuán)體冠軍，并分別獲得5枚和4枚金牌。據(jù)介紹，這些中學(xué)生平日學(xué)習(xí)刻苦，有一股執(zhí)著追求的精神，對(duì)自己喜歡的學(xué)科十分“入迷”。實(shí)踐證明，“入迷"是他們發(fā)展自己的創(chuàng)造能力和取得成功的重要原因。

只有迷戀著事業(yè)并為之獻(xiàn)出全部精力的人，才能有超常的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)。縱觀歷史，凡做出巨大發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)家，無(wú)不具備“入迷”的特點(diǎn)。

（節(jié)選自《創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)》）

【文本二】

創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

在這方面的典型代表，首推谷登堡。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)了一種新機(jī)械。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力；而硬幣打制器的功能則是在金幣之類(lèi)的小平面上打出印花來(lái)。有一天，谷登堡半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以給幾個(gè)硬幣打制器加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使它在紙上打印出印花來(lái)呢？"自此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

（節(jié)選自《談創(chuàng)造性思維》）

【文本三】

谷登堡年少時(shí)在圖書(shū)館謄抄教科書(shū)，賺錢(qián)度日。是否從那時(shí)起，他就萌生了從事書(shū)籍印刷藝術(shù)的想法呢？他還穿梭在大街小巷，向亞麻布紡織師傅、金子鍛造師、寶石打磨師等各行各業(yè)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。成年后，谷登堡在游歷中參觀了法蘭克福、紐倫堡等手工業(yè)集聚地，見(jiàn)識(shí)了可以用廢舊布頭生產(chǎn)書(shū)寫(xiě)用紙的造紙廠。之后，他以金子加工和寶石拋光打磨為業(yè)安頓了下來(lái)。

有一次，他看到朝圣者們的護(hù)身符“圣鏡”存在巨大商機(jī)，便萌生了短時(shí)間內(nèi)大量制造圣鏡的想法。“如果把它工藝復(fù)雜的邊框用事先準(zhǔn)備好的金屬模子沖壓成型，這樣就會(huì)快得多了。"他想著。可用什么來(lái)沖壓呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的苦思冥想，制造一個(gè)印刷機(jī)的念頭就這么誕生了：把葡萄農(nóng)用于榨取葡萄汁的榨汁機(jī)作為藍(lán)本和靈感來(lái)源。馬上畫(huà)出草圖，并按著草圖開(kāi)始設(shè)計(jì)、制作、操作……與此同時(shí)，谷登堡有了一個(gè)更大膽的想法：得讓印刷機(jī)最大限度、最長(zhǎng)期限地發(fā)揮作用，那就去印刷書(shū)籍。而他的目標(biāo)足以震驚世人：第一本想印的書(shū)，是《圣經(jīng)》！因?yàn)槟局频装搴苋菀妆挥脡模∷⒆兊媚：磺澹拖耄河媒饘倌０逵∷⑹遣皇菚?huì)好一些呢？經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備和籌劃，終于發(fā)明了鉛合金活字印刷機(jī)，谷登堡版的《圣經(jīng)》就這樣誕生了，谷登堡也成為家喻戶(hù)曉的名字。

（節(jié)選自《印刷的革命——約翰谷登堡的故事》）

（1）請(qǐng)你根據(jù)文本一，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖。

①___

②___

（2）小語(yǔ)認(rèn)為文本一中兩則論據(jù)證明了同一個(gè)觀點(diǎn)，可以刪去其中一則，你認(rèn)為可以嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。

（3）對(duì)照文本三，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文本二中關(guān)于谷登堡事例的論據(jù)做了哪些精減，并分析這樣精減的好處。

8．（2024秋長(zhǎng)春期末）閱讀下面的家字，完成問(wèn)題。

青年人要尋找自己的星星之火

陜聲祥

①聽(tīng)一位頗有影響的作家談自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他說(shuō)少年時(shí)代，他很羨慕大人使用紅印章，就用橡皮雕刻了一個(gè)，蘸上紅墨水在家里到處蓋，很有做大人的成就感。他把這個(gè)經(jīng)歷寫(xiě)成了一篇文章，投給縣文化館。文章發(fā)表了，在縣里臨街的宣傳櫥窗上，占了大部分版面。這件事很快在當(dāng)?shù)貍鏖_(kāi)了。他深受鼓舞，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，一步一個(gè)臺(tái)階，33歲成了省里最年輕的國(guó)家二級(jí)編劇。現(xiàn)在已經(jīng)成為全國(guó)知名作家。

②每個(gè)有所成就的人，如要追溯一番，可能都存有那么一個(gè)閃光的“原點(diǎn)”。開(kāi)始亮度并不怎么高，卻以此發(fā)端，不斷聚合生命的能量，成就一生的事業(yè)。先前那閃光的“原點(diǎn)"猶如一星火光，終成燎原之勢(shì)，發(fā)出耀眼的光芒。

③善于發(fā)現(xiàn)屬于自己的一星火光，對(duì)于人生十分重要。俗話(huà)說(shuō)，人人有才，人無(wú)全才。舞蹈家未必有一副金嗓子，科學(xué)家不一定有藝術(shù)造詣，建筑大師可能對(duì)機(jī)械制造全然陌生。同樣是文學(xué)家，詩(shī)詞曲賦可能各有偏好，散文、小說(shuō)各有擅長(zhǎng)。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)長(zhǎng)所在，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)光大，才能找到一條適合自己的成長(zhǎng)道路。

④那點(diǎn)星火，可以是生活中的某種興趣愛(ài)好，也可以是自己學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出來(lái)的某種能力、稟賦。童話(huà)大王鄭淵潔上小學(xué)時(shí)，寫(xiě)了一小段話(huà)，老師特別欣賞，并拿到班上朗讀。這件事給了鄭淵潔莫大的鼓舞，激發(fā)了他寫(xiě)作的信心和力量。伴著這種力量，他致力于文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表童話(huà)作品上億字，成為名副其實(shí)的“童話(huà)大王”。那一小段話(huà)的寫(xiě)作，竟然成為他作家人生的起點(diǎn)和巨量作品的源頭。細(xì)細(xì)思量，我們每個(gè)人何曾沒(méi)有一些小小的成功，沒(méi)有一些相對(duì)而言略勝一籌的地方？

⑤當(dāng)然，羅馬不是一天建成的。一星火光，要精心呵護(hù)才不至于熄滅，還要持續(xù)不斷地添柴加火才能越燒越旺，輝耀天地間。這其中，堅(jiān)持的力量不可或缺。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底學(xué)生眾多。一次，他教學(xué)生們做一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，把膀子甩一百下。每個(gè)學(xué)生都會(huì)做，都認(rèn)為很簡(jiǎn)單。10天之后，蘇格拉底問(wèn)：“誰(shuí)還在堅(jiān)持做那個(gè)甩手動(dòng)作？"大約80%的學(xué)生舉起了手。20天之后，蘇格拉底又問(wèn)：“誰(shuí)還在堅(jiān)持做那個(gè)甩手動(dòng)作？”大約50%的學(xué)生舉起了手。3個(gè)月之后，蘇格拉底又問(wèn)道：“那個(gè)最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作，有誰(shuí)還在堅(jiān)持做？"這次，只有一位學(xué)生舉起了手。這個(gè)人就是柏拉圖。最終，只有柏拉圖繼承其衣缽，成為著名的哲學(xué)家。“學(xué)者如牛毛，成者如麟角”，原因固然是多方面的，能夠自始至終持之以恒的人不多，恐怕是重要原因之一。

⑥“星星之火，可以燎原”，是大家熟知的革命道理，也是精辟的人生哲學(xué)。一個(gè)生命體就是一個(gè)小宇宙。找尋到屬于自己的星星之火，灌注不竭的生命能量，就能照亮自己生命的原野，也能給社會(huì)增添一絲亮色，一縷暖意。

（摘自《人民論壇》）

（1）下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的是___________

A.文章開(kāi)篇借用有影響作家成長(zhǎng)經(jīng)歷事例，引入論題，再對(duì)事例進(jìn)行闡述，進(jìn)而引出論點(diǎn)。

B.文章第④段以童話(huà)大王鄭淵潔的故事，強(qiáng)調(diào)了早期成就對(duì)一拿太自信心的巨大影響。

C.文章第⑤段列舉柏拉圖堅(jiān)持?jǐn)[臂的故事，意在證明教師培養(yǎng)的重要作用。

D.這篇文章的思路是先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。

（2）“星星之火，可以燎原”。文中“星星之火"有什么寓意？作者認(rèn)為如何讓“星星之火”成“燎原"之勢(shì)？

（3）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勄嗄耆藢ふ易约旱摹靶切侵稹庇泻我饬x？

9．（2025香坊區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀《向飯圈文化說(shuō)“不"》，回答問(wèn)題。

向飯圈文化說(shuō)“不”

①曾幾何時(shí)，體育領(lǐng)域是一方純凈的樂(lè)土，輿論和媒體環(huán)境充滿(mǎn)著對(duì)競(jìng)技精神的尊重與贊美。在這里，運(yùn)動(dòng)員們憑借著頑強(qiáng)的拼搏、卓越的技藝和不斷的努力，為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)，為個(gè)人夢(mèng)想而搏，觀眾們欣賞著一場(chǎng)場(chǎng)精彩的比賽，為運(yùn)動(dòng)員們的出色表現(xiàn)歡呼喝彩，為每一個(gè)超越自我的瞬間感動(dòng)落淚。

②A然而，如今飯圈文化卻如同一股洶涌的暗流，悄然侵入了體育領(lǐng)域。尤其是乒乓球領(lǐng)域，使得這片原本純凈的天地變得渾濁不堪。B以?shī)W運(yùn)會(huì)期間孫穎莎和陳夢(mèng)粉絲互噴為例，讓人痛心疼首地看到飯圈文化給體育帶來(lái)的巨大傷害，因此，我們不能讓飯圈文化繼續(xù)污染體育領(lǐng)域，要堅(jiān)決抵制這種不良風(fēng)氣。

③運(yùn)動(dòng)員們本是單純的追夢(mèng)者，在賽場(chǎng)上，他們只用實(shí)力說(shuō)話(huà)。每一次揮拍，每一個(gè)落點(diǎn)，每一場(chǎng)勝利或失敗，都是他們汗水與努力的見(jiàn)證。他們專(zhuān)注于提升自己的技術(shù)，為了更高、更快、更強(qiáng)的目標(biāo)而奮斗。但飯圈文化出現(xiàn)后，一切都變了樣。

④首先，飯圈文化帶來(lái)了大量對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的過(guò)度包裝和人身攻擊。一些粉絲為了捧自己喜歡的運(yùn)動(dòng)員，不惜夸大其詞地進(jìn)行過(guò)度包裝，將運(yùn)動(dòng)員神化。而一旦與其他運(yùn)動(dòng)員的粉絲產(chǎn)生沖突，便會(huì)惡語(yǔ)相向，進(jìn)行人身攻擊。這種行為不僅傷害了運(yùn)動(dòng)員本人，也破壞了體育的公平公正形象。

⑤其次，飯圈文化污染了體育領(lǐng)域的純凈風(fēng)氣，影響運(yùn)動(dòng)員專(zhuān)注提升和競(jìng)技。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員被卷入飯圈的紛爭(zhēng)中，他們不得不花費(fèi)時(shí)間和精力去應(yīng)對(duì)各種無(wú)端的指責(zé)和贊美，無(wú)法全身心地投入到訓(xùn)練和比賽中。這無(wú)疑會(huì)影響他們的競(jìng)技狀態(tài)和成績(jī)，也阻礙了體育事業(yè)的健康發(fā)展。

⑥最后，飯圈文化制造了非常惡劣的輿論環(huán)境，錯(cuò)誤地引導(dǎo)不了解是非的體育粉絲盲目跟風(fēng)。在飯圈文化的影響下，一些原本熱愛(ài)體育的粉絲被卷入無(wú)端的爭(zhēng)吵中，失去了對(duì)體育本身的理性判斷。他們不再關(guān)注比賽的精彩和運(yùn)動(dòng)員的努力，而是陷入了毫無(wú)意義的口水戰(zhàn)。這種惡劣的輿論環(huán)境，讓真正的體育精神被埋沒(méi)，也讓體育領(lǐng)域失去了原本的魅力。

⑦我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，飯圈文化與體育精神是背道而馳的。體育是關(guān)于拼搏、奮斗、團(tuán)結(jié)和尊重的，而飯圈文化則充滿(mǎn)了盲目崇拜、情緒化和攻擊性。讓我們回歸體育的本質(zhì)，為運(yùn)動(dòng)員們創(chuàng)造一個(gè)純凈的競(jìng)技環(huán)境。讓他們能夠在賽場(chǎng)上盡情揮灑汗水，用實(shí)力書(shū)寫(xiě)輝煌。讓我們用理性的目光看待體育，用真誠(chéng)的掌聲為運(yùn)動(dòng)員們加油助威，只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略體育的魅力，推動(dòng)體育事業(yè)不斷向前發(fā)展。

【注釋】飯圈文化：是一個(gè)文化術(shù)語(yǔ)，指一群粉絲組成的組織和團(tuán)體，自發(fā)地給偶像助威或宣傳。

（1）請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。

（2）分別指出文中畫(huà)橫線的句子所運(yùn)用的論證方法。（每個(gè)橫線內(nèi)只填寫(xiě)一種論證方法）

A

B

（3）“飯圈文化"給體育領(lǐng)域帶來(lái)了哪些傷害？

（4）文章說(shuō)“飯圈文化”與體育精神是背道而馳的，但是也有人認(rèn)為“飯圈文化"是利弊相生的，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際說(shuō)明理由。

10．（2025道里區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀《今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化》，回答問(wèn)題。

今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化

①“樂(lè)者，天地之和也：禮者，天地之序也。”禮樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國(guó)向世界張開(kāi)熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的儀式，彰顯著中國(guó)禮樂(lè)文化的魅力，新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

②禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義，禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感，去年全國(guó)“七一勛章"頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國(guó)家最高禮遇”的英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲。禮樂(lè)文化促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)代社會(huì)，我們要讓禮樂(lè)文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營(yíng)造更為和諧美好的社會(huì)局面。

③為滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開(kāi)發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出全國(guó)首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)"等現(xiàn)代師徒禮儀：《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

④當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮"三綱五常”“男尊女卑”，這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡(jiǎn)化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成"的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（1）請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。

（2）閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。

提出觀點(diǎn)A

分析論述從“禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。

從“B___"的角度進(jìn)行證明，并提出C___的具體做法。

（3）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是___________

A.第①段引用“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂(lè)的內(nèi)涵，并引出本文論題“禮樂(lè)文化"。

B.第③段論證過(guò)程中既有道理論證，也有舉例論證。

C.排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

D.對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。

（4）下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等"的理念？請(qǐng)寫(xiě)出你的觀點(diǎn)，并結(jié)合本文內(nèi)容對(duì)材料分析并闡述理由。

鏈接材料：

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)：俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

（選自《送東陽(yáng)馬生序》）

11．（2025惠陽(yáng)區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

AI以假亂真，如何看清數(shù)字世界里的“影分身”

曹怡晴

①近日，一段外國(guó)歌手“說(shuō)"中文的短視頻在網(wǎng)上刷屏。通過(guò)AI變聲與變臉技術(shù)等進(jìn)行二次創(chuàng)作，視頻中的歌手“說(shuō)”著流利中文，音色和講母語(yǔ)時(shí)的音色極其相似，甚至連口型都能對(duì)上。有網(wǎng)友感嘆：“太自然了，差點(diǎn)兒以為是真的。"更多人則表示擔(dān)憂(yōu)：“若是技術(shù)被濫用，以后視頻造假就會(huì)越來(lái)越容易。”

②自20世紀(jì)中期人類(lèi)首次提出“人工智能"概念以來(lái)，軟硬件技術(shù)不斷升級(jí)，AI技術(shù)取得階段性進(jìn)展。在近段時(shí)間的熱點(diǎn)新聞中，AI就是名副其實(shí)的“顯眼包”：在杭州亞運(yùn)會(huì)火炬線上傳遞過(guò)程中，通過(guò)AI捏臉、AI動(dòng)作捕捉等技術(shù)的運(yùn)用，上億名“數(shù)字火炬手"一人一面、自由換裝；在前幾天剛閉幕的第六屆進(jìn)博會(huì)上，“AI照相館”前人潮涌動(dòng)，參觀者只需要在照相館內(nèi)拍攝一張照片，就能通過(guò)人臉融合技術(shù)，或換上古韻漢服“漫步"上海街頭，或穿著活力文化衫“打卡”電競(jìng)現(xiàn)場(chǎng)在烏鎮(zhèn)；“互聯(lián)網(wǎng)之光"博覽會(huì)上，未來(lái)生活數(shù)字體驗(yàn)區(qū)成為最熱鬧的展區(qū)之一，觀眾可以參加AI心理測(cè)試，甚至還能找AI中醫(yī)來(lái)把脈問(wèn)診。AI運(yùn)用推陳出新，盡顯科技的無(wú)窮魅力，不斷豐富人們對(duì)未來(lái)的想象。

③人臉識(shí)別、語(yǔ)音合成、自動(dòng)駕駛……賦能千行百業(yè)、融入日常生活，近年來(lái)，以算法與數(shù)據(jù)為基石的人工智能迅速發(fā)展，應(yīng)用越來(lái)越廣泛，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到5000億元，企業(yè)數(shù)量超過(guò)4300家。數(shù)據(jù)顯示，到2030年，我國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望超過(guò)1萬(wàn)億元，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過(guò)10萬(wàn)億元，推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20%以上。而從全球科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)看，人工智能也同樣是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，可謂潛力巨大、未來(lái)可期。

④AI技術(shù)發(fā)展如火如荼，其潛在風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視。比如，AI生成近似原畫(huà)的內(nèi)容、構(gòu)圖等，可能侵犯原創(chuàng)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；大型語(yǔ)言、圖像模型處理、生成數(shù)據(jù)時(shí)，可能侵犯?jìng)€(gè)人隱私；當(dāng)生成式AI技術(shù)被不法分子惡意使用，可能用來(lái)從事制造虛假信息、詐騙等違法活動(dòng)。從社交機(jī)器人衍生出網(wǎng)絡(luò)水軍，到算法推薦加固信息繭房，再到AI掀起種種“以假亂真”風(fēng)潮，新技術(shù)這把“雙刃劍"可能造成的規(guī)則沖突、法律風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)倫理挑戰(zhàn)，引起了越來(lái)越多人的關(guān)注和重視，成為全社會(huì)面臨的一道必答題。

⑤新技術(shù)的發(fā)展不會(huì)止步，因噎廢食不可取。維護(hù)市場(chǎng)秩序、保護(hù)合法權(quán)益，有形之手就顯得很關(guān)鍵。現(xiàn)實(shí)來(lái)看，人工智能算法具有“黑箱”特性，表現(xiàn)為行為不可控、決策機(jī)制難解釋等，給監(jiān)管帶來(lái)了不小的難度。近年來(lái)，《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》等相關(guān)法律法規(guī)密集出臺(tái)，針對(duì)人工智能技術(shù)的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新、完善與之相適應(yīng)的監(jiān)管方式。堅(jiān)持包容審慎態(tài)度，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，促進(jìn)創(chuàng)新與依法治理，才能讓AI技術(shù)始終行駛在正確軌道中。

⑥“未來(lái)像盛夏的大雨，在我們還來(lái)不及撐開(kāi)傘時(shí)，就已撲面而來(lái)。"一段時(shí)間以來(lái)，AI領(lǐng)域的新突破就像密集的雨點(diǎn)，猝不及防地砸在我們身上。有人說(shuō)，此時(shí)正是“人工智能的蒸汽機(jī)時(shí)刻”，我們正面臨著如何與自己創(chuàng)造的強(qiáng)大工具和諧相處。更好向未來(lái)，我們不僅要矢志奔赴科技創(chuàng)新的“星辰大海”，也要在明晰行業(yè)“底線”、畫(huà)定監(jiān)管“紅線"方面持續(xù)探索。惟其如此，才能讓技術(shù)真正地服務(wù)于人、造福社會(huì)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論》2023年11月13日，有刪改）

（1）下列關(guān)于論證方法的分析，請(qǐng)選出不正確的一項(xiàng)___________

A.第①段運(yùn)用舉例論證，從目前社會(huì)上的一些現(xiàn)象入手，引出“AI”的論題。

B.第②③段從正面舉例，闡述了人工智能飛速發(fā)展的現(xiàn)狀。

C.第④段從反面舉例，提出了AI技術(shù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

D.第⑥段運(yùn)用比喻論證，肯定了人工智能可以造福社會(huì)。

（2）根據(jù)選文說(shuō)一說(shuō)目前人工智能的三個(gè)用途。

（3）爺爺經(jīng)常刷短視頻，為防止他受騙，請(qǐng)結(jié)合文中的內(nèi)容提醒一下他。

12．（2024秋河源期末）閱讀下文，完成各題。

合力防范青少年短視頻沉迷

崔妍

①近年來(lái)，短視頻受到互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)青睞，青少年上網(wǎng)看短視頻也愈發(fā)普遍。然而，由于內(nèi)容特點(diǎn)、算法推薦、心理機(jī)制等多方面原因，不少人感覺(jué)刷短視頻會(huì)上癮。如何有效防止未成年人陷入短視頻沉迷，成為一道現(xiàn)實(shí)課題。

②《2021年全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》顯示，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)96.8%，觸網(wǎng)低齡化趨勢(shì)明顯，而未成年網(wǎng)民中經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心發(fā)布的一份報(bào)告顯示，在調(diào)研的中部省份中，有九成農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期使用專(zhuān)屬手機(jī)或者長(zhǎng)輩的手機(jī)，其中近七成兒童用手機(jī)看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息還會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，進(jìn)而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護(hù)青少年身心健康的題中應(yīng)有之義。

③加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)環(huán)境，才能更好守護(hù)未成年人成長(zhǎng)。在制度上，應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)責(zé)任。近年來(lái)，從出臺(tái)《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件，到新修訂的《未成年人保護(hù)法》增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)保護(hù)"專(zhuān)章，漸趨完備的制度體系為青少年設(shè)置起“防護(hù)網(wǎng)”。下一步仍須與時(shí)俱進(jìn)，以制度剛性建好“防火墻"。在技術(shù)上，應(yīng)進(jìn)一步向科技借力，推動(dòng)責(zé)任落細(xì)落實(shí)。監(jiān)管部門(mén)可利用上線審查、應(yīng)用管控等實(shí)現(xiàn)綜合監(jiān)管，短視頻平臺(tái)等也可運(yùn)用身份識(shí)別、大數(shù)據(jù)分析等，推動(dòng)“防沉迷系統(tǒng)”“青少年模式"迭代升級(jí)。多措并舉、精準(zhǔn)施策，才能讓監(jiān)管更加有力有效。

④幫助未成年人防范沉迷，關(guān)鍵在疏導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)真正從青少年的視角出發(fā)，多供給優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。就短視頻本身而言，平臺(tái)和創(chuàng)作者有責(zé)任瞄準(zhǔn)未成年人需求，多發(fā)布、傳播健康向上的內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)精神充盈的生活。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)而言，公共服務(wù)供給相對(duì)不足，應(yīng)著力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓圖書(shū)、文體設(shè)施、社區(qū)活動(dòng)等更可及，為未成年人打開(kāi)更廣闊的精神世界。尤其是對(duì)于部分留守兒童，在父母無(wú)法陪伴的情況下，如何更好滿(mǎn)足他們的心理需求，亟待全社會(huì)合力破題，給予他們更多關(guān)心與關(guān)愛(ài)。

⑤未成年人是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要主體，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷是未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)工作的一個(gè)重要方面。近年來(lái)，從推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)、深化打擊針對(duì)未成年人的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，到圍繞有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)整治、凈化未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一系列務(wù)實(shí)舉措，凝聚起未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)合力。也應(yīng)看到，構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)難以畢其功于一役，引導(dǎo)未成年人科學(xué)健康用網(wǎng)也需“授之以漁”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。標(biāo)本兼治、久久為功，既針對(duì)新形式、新問(wèn)題推出新舉措，又著力提升未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和用網(wǎng)能力，才能建設(shè)未成年人友好型網(wǎng)絡(luò)空間，助力他們健康成長(zhǎng)。

⑥網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用深度融入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活，每個(gè)人都是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，確保未成年人健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長(zhǎng)進(jìn)步，讓他們的生活更多彩。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年4月14日第5版）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.這篇議論文采用了總一分一總的結(jié)構(gòu)方式。

B.文章首先針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出問(wèn)題，然后多角度分析問(wèn)題，最后得出結(jié)論。

C.第②段引用相關(guān)研究報(bào)告，用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。

D.本文的中心論點(diǎn)是：集聚眾智、匯聚眾力，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，確保未成年人健康安全用網(wǎng)。

（2）文章第③﹣⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3）文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勛约菏侨绾伪苊獬撩杂诰W(wǎng)絡(luò)的。

13．（2025福建一模）閱讀下面文字，完成下面小題。

不該“消失"的課間十分鐘

①近日，“中小學(xué)生連上廁所的時(shí)間都快沒(méi)了”這一話(huà)題登上熱搜，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。一則視頻里，課間10分鐘期間，7成左右學(xué)生不出教室，即便是20分鐘的大課間，校園里也空空蕩蕩。

②不少網(wǎng)友表示，自己家孩子處境相似：“10分鐘里拖堂2分鐘、提前上課2分鐘，上廁所不跑都來(lái)不及”，“課間有老師巡查，被發(fā)現(xiàn)在走廊上奔跑，要扣班級(jí)分”……這些有意無(wú)意的做法，讓難得的放松只能“見(jiàn)縫插針”，把緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏直接“拉滿(mǎn)”。調(diào)整呼吸的中場(chǎng)休息，何以如此緊湊？

③“一張一弛，文武之道”，彈簧如果長(zhǎng)時(shí)間繃得太緊，就容易失去彈性、喪失活力。事實(shí)上，保障課間休息或者活動(dòng)的時(shí)間，既是尊重教育教學(xué)規(guī)律的體現(xiàn)，也是孩子健康成長(zhǎng)的必然要求。不管走出教室與否，在充足的、有保障的、沒(méi)有壓力的課間，自由活動(dòng)大有裨益，既可以放松身心、保護(hù)視力，又能夠聯(lián)絡(luò)友誼、培養(yǎng)交際能力，還有助于恢復(fù)注意力、提升下一節(jié)課的學(xué)習(xí)效果。

④從學(xué)校管理的角度看，也的確有老師“有苦難言”。“學(xué)生在課間活動(dòng)發(fā)生意外，家長(zhǎng)會(huì)找學(xué)校或老師麻煩，甚至打官司，多一事不如少一事。"這種心態(tài)，必然會(huì)對(duì)課間時(shí)間“嚴(yán)防死守”“一刀切"成了簡(jiǎn)單且保險(xiǎn)的做法。但是確保學(xué)校課間既“生動(dòng)活潑”又“安全有序”，是學(xué)校教育教學(xué)的底線要求。學(xué)校不妨在注重防范風(fēng)險(xiǎn)、排除安全隱患上多下功夫，為孩子活動(dòng)提供可靠的校園環(huán)境。

⑤當(dāng)然，也有不容忽視的更深層原因。有人就表示，“取消課間活動(dòng)問(wèn)題不大，節(jié)省出來(lái)的時(shí)間還能多看幾頁(yè)書(shū)、多做幾道題”。對(duì)不少老師和家長(zhǎng)而言，“分分必爭(zhēng)"。在他們眼里，孩子要在分?jǐn)?shù)上“爭(zhēng)先恐后”，就要在時(shí)間上“爭(zhēng)分奪秒"。這種觀念，本質(zhì)上還是教育功利性的表現(xiàn)。必須要明確的，教育是一項(xiàng)立德樹(shù)人的工程，既要注重開(kāi)發(fā)智力、培育人才，也不能忽視發(fā)展身心、完善人格。___，寄希望于靠課間十分鐘來(lái)提高成績(jī)，恐怕只會(huì)南轅北轍，最終適得其反。

⑥“聽(tīng)那叮鈴鈴的下課鈴聲送來(lái)十分鐘，來(lái)吧，來(lái)吧，來(lái)吧，大家都來(lái)活動(dòng)活動(dòng)……”把課間10分鐘“真正"還給孩子，“讓疲勞的眼睛看一看藍(lán)天，讓緊張的大腦吹進(jìn)清風(fēng)”，或許這樣孩子們才會(huì)跳得更高、喊得更響、跑得更遠(yuǎn)、成長(zhǎng)得更好。

（根據(jù)“人民日?qǐng)?bào)評(píng)論"微信公眾號(hào)改編，2023年10月31日）

（1）結(jié)合選文內(nèi)容，判斷“一張一弛，文武之道”中“張"弛”的意思。

（2）在第⑤段空缺處，你會(huì)選擇___________作為道理論據(jù)，并簡(jiǎn)析理由。

A．“一鼓作氣"

B．“欲速則不達(dá)”

C．“業(yè)精于勤荒于嬉（嬉：玩耍，玩樂(lè)）"

（3）以下為網(wǎng)友留言，引發(fā)了大家的共鳴，請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

14．（2025南昌一模）閱讀下面的文字，完成下列各題。

有趣的靈魂都有靜氣

朱光潛

所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字含義極廣。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。

比方路邊有一棵蒼松，你看見(jiàn)它只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我見(jiàn)到它可以讓人納涼；旁人也許說(shuō)它很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐，我只能見(jiàn)到他的蓬頭垢面，覺(jué)得他很討厭；你見(jiàn)他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見(jiàn)到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。這幾個(gè)人反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。

世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他們能見(jiàn)到，你聞不到的東西他們能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。

感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿(mǎn)口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。

能處處領(lǐng)略到趣味的人絕不至于岑寂，也絕不至于煩悶。朱子有一首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫(huà)印在腦里，然后假想這半畝方塘使是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘"中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水使是領(lǐng)略的趣味。

領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。

大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`。

我所謂“靜”，使是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要進(jìn)空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。

靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)。這就是忙中靜趣。

我這番話(huà)都是替兩句人人知道的詩(shī)下注腳。這兩句詩(shī)就是“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同"。大約詩(shī)人的領(lǐng)略力比一般人都要大。近來(lái)看周啟孟的《雨天的書(shū)》引日本人小林一茶的一首俯句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”覺(jué)得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩(shī)就懂得我所謂靜趣。中國(guó)詩(shī)人到這種境界的也很多。現(xiàn)在姑且就一時(shí)所想到的寫(xiě)幾句給你看：

“魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。"——古詩(shī)，作者姓名佚

“山滌余靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新酋。”——陶淵明《時(shí)運(yùn)》

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。"——陶淵明《飲酒》

“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心大玄。”——嵇叔夜《贈(zèng)秀才入軍》

“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。"——王摩詰《贈(zèng)裴迪》

像這一類(lèi)描寫(xiě)靜趣的詩(shī)，唐人五言絕句中最多。你只要仔細(xì)玩味，你便可以見(jiàn)到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見(jiàn)到的。

我生平不怕呆人，也不怕聰明過(guò)度的人，只是對(duì)著沒(méi)有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話(huà)，真是覺(jué)得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話(huà)，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺(jué)得朋友中間的無(wú)上至樂(lè)。你有時(shí)大概也發(fā)生同樣感想罷？

（1）下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是___________

A.本文觀點(diǎn)與材料聯(lián)系緊密，配合得當(dāng)，很好地論證了時(shí)時(shí)處處皆有靜趣的觀點(diǎn)。

B.在談到“各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同”這一觀點(diǎn)時(shí)，用了天才和麻木之人的對(duì)比來(lái)論證。

C.用渴漢和會(huì)喝茶的人闡釋“領(lǐng)略只是感受的一方面"極其形象，易于理解。

D.文章引用了多首中國(guó)古代詩(shī)歌，作為本文論證觀點(diǎn)的重要論據(jù)。

（2）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支據(jù)本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是___________

A.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（王籍《入若耶溪》）

B.寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。（陳繼偶《小窗幽記》）

C.一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。（莎士比亞）

D.輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。（徐志摩《再別康橋》）

（3）結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)如何擁有一顆有靜氣的有趣靈魂。

15．（2025江西一模）閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。

小議“舒適區(qū)”

劉根生

①研究者通過(guò)觀察花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)：相同情況下，普通運(yùn)動(dòng)員喜歡練習(xí)已掌握動(dòng)作，頂尖運(yùn)動(dòng)員更喜歡練習(xí)未掌握動(dòng)作。是停留在舒適區(qū)鞏固技能，還是走出舒適區(qū)挑戰(zhàn)自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長(zhǎng)滿(mǎn)可能的樹(shù)。【甲】走出舒適區(qū)，一個(gè)人才能真正激活自我，適應(yīng)變化，抵達(dá)更高的境界。

②走出舒適區(qū)，是指離開(kāi)舒適而熟悉的環(huán)境嗎？當(dāng)然不是。這里的“舒適區(qū)"并不是某個(gè)環(huán)境或區(qū)域，而是指心理上自我的安全空間。舒適區(qū)雖然是個(gè)美麗的地方，但沒(méi)有任何東西在那里生長(zhǎng)。比如有人沉湎于過(guò)往成就的舒適區(qū)，反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果，就如同用同一張底片沖洗出很多張照片，似新實(shí)舊。再比如有人陷入“工作陷阱”，有難度的不愿干，沒(méi)先例的不敢干，假裝忙碌以使自己保持在舒適區(qū)，避免去學(xué)習(xí)新的東西，最終在踟躕不前中被他人超越。【乙】不日新者必日退，長(zhǎng)期處于舒適區(qū)會(huì)降低學(xué)習(xí)潛能，讓人逐漸失去學(xué)習(xí)斷事物的動(dòng)力。摒棄守成心態(tài)，抵制“舒適"吞噬，方可獲得應(yīng)對(duì)變化的能力，內(nèi)心也方有長(zhǎng)久的安寧。

③走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過(guò)往成就的包袱，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域的世界性難題，第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點(diǎn)為新起點(diǎn)，生命之樹(shù)自然會(huì)掛滿(mǎn)累累果實(shí)。

④走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。中國(guó)高飛集團(tuán)的高級(jí)飯工王偉，用手中的鈑金錘敲擊出C919大飛機(jī)艙門(mén)下部的一道特殊弧線，艙體與工裝之間的縫隙，讓9絲（1毫米的百分之九）的量尺都無(wú)法通過(guò)，用超越極限的技術(shù)托舉中國(guó)大飛機(jī)翱翔藍(lán)天。職業(yè)航天員的超重訓(xùn)練，常用大型離心機(jī)增強(qiáng)對(duì)超重的耐受能力，訓(xùn)練強(qiáng)度接近極限時(shí)，受訓(xùn)人員可隨時(shí)按下警報(bào)器終止訓(xùn)練，但中國(guó)航天員從未發(fā)出過(guò)警報(bào)。超越極限也是超越自我，每一個(gè)極限中都蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。

⑤走出舒適區(qū)，有時(shí)需要“討苦吃"。楊善洲說(shuō)，如果說(shuō)共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書(shū)記位置上卸任后，他毅然扎進(jìn)大亮山植樹(shù)造林，把荒山禿嶺變成了綠洲。深秋的夜晚，西安一所高校的路燈下，十多個(gè)學(xué)生簇?fù)沓蓤F(tuán)，用英語(yǔ)對(duì)話(huà)和討論。這種自愿參加的“室外夜讀”活動(dòng)，已經(jīng)持續(xù)了好幾年。為什么有教室不用，要到路燈底下學(xué)習(xí)呢？同學(xué)說(shuō)，教室環(huán)境太舒適，人容易生出惰性，冷一點(diǎn)，人反倒精神。這般自討苦吃，是以苦為樂(lè)的精神境界，更是走出舒適區(qū)的行動(dòng)力量。

⑥走出舒適區(qū)必然會(huì)感到些許“不適”，但這并不意味著陷入恐慌，當(dāng)我們主動(dòng)去適應(yīng)變化、接受挑戰(zhàn)，確立合理的目標(biāo)，在跳一跳才能夠得著的平臺(tái)上打開(kāi)自己新的可能，這種“不適”便會(huì)消散。【丙】高原之上有高峰，讓我們走出舒適區(qū)，在人生的更高處相見(jiàn)。

（取材于《人民日?qǐng)?bào)》）

（1）文中【甲】【乙】【丙】三處語(yǔ)句，哪一句是全文論述的觀點(diǎn)？

（2）下列關(guān)于文章結(jié)構(gòu)關(guān)系的示意圖，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

（3）請(qǐng)結(jié)合鏈接材料和上面的文字，說(shuō)說(shuō)李寧是如何走出舒適區(qū)的。

李寧在運(yùn)動(dòng)員生涯中斬獲金牌106枚，也因此被譽(yù)為“體操王子"。退役后他本可以繼續(xù)留在國(guó)家體育的相關(guān)單位工作，但是李寧選擇走上一條嶄新的創(chuàng)業(yè)之路，成立了李寧公司，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)體育用品品牌經(jīng)營(yíng)的先河。面對(duì)一路高攀的業(yè)績(jī)，李寧又以歸零的心態(tài)，搭建了數(shù)字化供應(yīng)鏈，完成了數(shù)字化門(mén)店改造，成就了不斷創(chuàng)新的國(guó)潮之光。

（4）在第③段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

【甲】吳文俊院士說(shuō)：“我總似乎告訴自己要從‘零’開(kāi)始，科學(xué)是這樣的，你不能停。要不然就出不了什么成果。科研是永遠(yuǎn)都做不完的。”

【乙】行百里者半九十。

【丙】行是知之始，知是行之成

16．（2024秋新建區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

想和做

胡繩

①有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事。他們憑空想了許多念頭，可是從來(lái)沒(méi)認(rèn)真做過(guò)一件事。

②也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫(huà)瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好的辦法，他們從來(lái)不想一想。

③我們瞧不起前一種人，說(shuō)他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說(shuō)他們能夠“埋頭苦干"。能夠苦干固然是好的、但是只顧埋著頭，不肯動(dòng)動(dòng)腦筋來(lái)想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。

④這種埋頭做事不動(dòng)腦筋的人，跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)；才漸漸想出節(jié)省勞力、提高效率的方法。人類(lèi)能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以人類(lèi)文化能夠不斷地進(jìn)步。

⑤一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想”。不動(dòng)腦筋，埋頭苦干，那是“死做"。無(wú)論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，“空想”和“死做"都不會(huì)得到進(jìn)步。想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。

⑥想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來(lái)呢？“從實(shí)際出發(fā)”這就是想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)的一條路。想的時(shí)候要從實(shí)際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實(shí)際。怎么樣才能夠接近實(shí)際？當(dāng)然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動(dòng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚(yú)類(lèi)和水禽類(lèi)的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來(lái)，自己還是不會(huì)游泳。這樣空想出來(lái)的“道理”，其實(shí)并不算什么道理。真正的道理是在行動(dòng)中取得經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想出來(lái)的。而且想出來(lái)的道理到底對(duì)不對(duì)，還得拿行動(dòng)來(lái)證明：行得通的就是對(duì)的，行不通的就是錯(cuò)的。

⑦在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功”，可是不會(huì)用思想。他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就硬讀課文。因?yàn)橹蛔x不想，同一個(gè)語(yǔ)言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在另一課里，他們又不理解了。從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會(huì)用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來(lái)記住動(dòng)植物的分類(lèi)，弄清歷史的年代。這些方法也得從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中取得。假如只是埋頭苦讀，不動(dòng)腦筋想一想，那就得不到。除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開(kāi)會(huì)，演說(shuō)，辦墻報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功。

⑧無(wú)論什么人，不管他怎樣忙，都應(yīng)該抽出點(diǎn)工夫來(lái)想一想。想什么？想他自己做過(guò)的事，想自己做事得到的經(jīng)驗(yàn)。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動(dòng)也就可以不斷地得到進(jìn)步。

（有刪改）

（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．文章開(kāi)篇首先從生活現(xiàn)象中提出問(wèn)題，接著運(yùn)用比喻論證和舉例論證闡明觀點(diǎn)，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)。

B．第⑥段通過(guò)學(xué)游泳的例子，證明了要從實(shí)際出發(fā)這一觀點(diǎn)。

C．作者在第⑦段中，針對(duì)在校學(xué)生“只讀不想"只記不想”的通病，著重論述了“想"的重要性。

D．無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，每個(gè)人都要把想和做結(jié)合起來(lái)，這樣才能把成績(jī)提上去，把工作做好。

（2）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（___________）

A．毛澤東扎實(shí)研究中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在實(shí)踐中逐步探索出農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的正確革命道路。

B．擇其善者而從之，其不善者而改之。

C．鄧稼先在中國(guó)核武器研究中，以深思熟慮的理論為指導(dǎo)，通過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)踐驗(yàn)證和完善，成功研制出中國(guó)首顆原子彈和氫彈。

D．布歇內(nèi)爾想到光看電視沒(méi)有意思，就把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。

（3）有人認(rèn)為文章標(biāo)題“想和做”是并列短語(yǔ)，但第③段似乎只側(cè)重于“想”，不恰當(dāng)。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要闡述你的觀點(diǎn)和理由。

17．（2025湖北模擬）閱讀下面文章，完成下列各題。

從容“煮”書(shū)

朱文杰

①記得一本書(shū)中說(shuō)，作家茹志鵑書(shū)室掛著寫(xiě)有“煮書(shū)"二字的條幅。她曾說(shuō)：“書(shū)，光看是不行的，只看故事情節(jié)，等于囫圇吞棗，應(yīng)該精讀。然而，還不夠，進(jìn)而要‘煮’。”煮，該是何等爛熟、透徹啊！

②作家常說(shuō)：“如果房間里沒(méi)有書(shū)，就仿佛一個(gè)人沒(méi)有靈魂。"真正的讀書(shū)，不是因?yàn)樨?fù)擔(dān)和壓力，而是因?yàn)闈夂竦呐d趣和美妙情愫的吸引，此時(shí)，不應(yīng)叫“讀”，而應(yīng)叫“煮"。

③每次“煮”書(shū)，都是一次心靈的旅程，從容實(shí)在最為重要。無(wú)論讀什么，都應(yīng)該給自己一段完整的時(shí)間、一個(gè)靜謐的氛圍。讀書(shū)一旦進(jìn)入了從容的境界，則定然像元朝吳徽所說(shuō)的“尚友