PAGEPAGE52025屆高三歷史易錯點特訓（10）1、黑格爾在《哲學史講演錄》中認為,智者學派“把作為思想的簡潔概念……一般地應用到社會對象上去,并且使它深化到一切人事關系中去”。黑格爾這一評論的著眼點在于(

)A.智者學派催生了雅典民主政治 B.西方人文主義思想的最初起源C.近代西方哲學來源于智者學派 D.智者學派探討的主要對象是人2、伯羅奔尼撤斗爭期間當伯里克利的政策給雅典人帶來沉重災難的時候他們判處伯里克利一筆罰金；當雅典軍隊遠征西西里失敗之后，雅典民眾起先轉而攻擊那些贊成遠征的演說家。對此理解正確的是（）A.民眾決策具有劇烈的心情化特征B.實現民眾對執政者的完全監督C.干脆民主導致權利被濫用和誤用 D.體現了肯定的“主權在民”觀念3、蘇格拉底認為,通過程序達成的判決哪怕是不合理的或錯誤的,公民也必需遵遵守法律律和聽從合法程序的判決。這體現了(

)A.大眾與精英之間沖突的不行調和 B.蘇格拉底推動了民主政治的完善C.公民法律意識對于城邦的重要性 D.古代雅典的法律維護了社會正義4、蘇格拉底認為:“人的本性是向善的,沒有人知道了有關德行的學問而不會去踐行的,沒有人志愿追求惡或他認為惡的東西。要么我沒有起壞的影響,要么我起了壞的影響卻是無意的。”對此理解正確的是()A.理性推斷取決于學問多寡 B.教化是學問獲得的主渠道C.人的本性須要法律去規范 D.學問對美德起確定性作用5、柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但古羅馬聞名法學家西塞羅認為大多數希臘人“恒久不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”，就連伯里克利的老師在被判刑后也選擇了逃跑。這表明（）A.希臘文明對羅馬法的影響有限B.雅典公民缺乏法律學問的指導C.雅典的民主政治已經走向衰落 D.雅典法學理論與實踐存在脫節現象6、某學者指出:“文藝復興與宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權的主要目標雖基本一樣,但內涵與影響有另別。兩者互有促進,有先后之序。”下列關于二者相像之處的說法正確的是(

)A.使人們擺脫了基督教神學思想的束縛B.沒收了天主教會的財產,打擊了封建勢力C.為西歐資本主義的發展初步解除了精神枷鎖D.集中于社會上層領域7、馬基雅維利是文藝復興時期意大利聞名的政治思想家,在《君主論》一書中他主見加強君主權力,建立一個中心集權的統一國家;早于他一千七百多年的中國思想家韓非也主見構建一個大一統的中心集權國家。下列說法正確的是(

)A.他們所代表的階級利益相同 B.馬基雅維利深受韓非思想的影響C.他們都反映時代的政治要求 D.他們的主見都遭到了統治者的否定8、宗教改革家加爾文提出“先定論”,主見信徒不僅要信仰上帝,還要做榮耀上帝的“善功”(對職業勞動和簡樸生活的酷愛)。這一思想的提出(

)A.鞏固了民眾對宗教的信仰B.擴大了路德教的社會影響C.強化了天主教的禁欲思想D.拉近了宗教與世俗的距離9、盧梭認為“自從人類察覺到一個人據有兩個人食糧的好處的時候起,同等就消逝了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭相識到了A.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現象B.專制統治致使人民貧困和遭遇奴役C.爭奪食物是人類沖突的重要緣由D.財產私有制是人類不同等的根源10、藝術家們通過健康的理性和劇烈的道德感,對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復原并改造,由此而試圖改造世界。在某些歷史學家看來,這正反映著18世紀末啟蒙運動的志向已達到最高境界。這種創作(

)A.是文藝復興時期文藝的典型特點B.說明復原古代民主是啟蒙運動的目標C.反映了西方主動進取的時代精神D.說明文藝復興與啟蒙運動相輔相成11、伏爾泰認為共和政體提倡自由同等,它的原則是正確的,但共和會產生黨爭,引起無政府狀況和不斷的騷亂。伏爾泰希望哲學家做國王,這樣在他的領土上,理性越是進步,狂熱和迷信所造成的損害就越小。據此可知,伏爾泰()A.認為政體構建要關注理性發展 B.主見建立以理性為原則的共和政體C.本質上希望保留封建特權等級 D.強調開明君主制最能體現自由同等12、法國思想家孔多塞在《人類精神進步史表綱要》中說:“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后,立刻就會把它伸展到政治的偏見上去;人們明白了教皇的篡權之后,最終也要弄明白國王們的篡權。”為此,歐洲的思想家們(

)A.借文學藝術譏諷教會腐敗B.為純凈信仰改造天主教會C.用啟蒙思想批判專制制度D.以暴力革命推動社會進步13、閱讀材料,結合所學學問,回答問題。

材料一在古希臘哲學繁星般的才智天空中,其實智者學派也是一顆絢爛的明星,級然在哲學爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒,但其將哲學的思辨注入了古希臘哲學思想的肌體;即使他們在思辨的道路上走到另一個極端,但正如一些學者所言:沒有智者學派,就很難設想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。——冉海濤《古希臘智者學派之淺析》

材料二文藝復興在各方面都創建了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就:伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來,米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊重崇高發揮到無以復加。——張衛、朱江《略論文藝復興建筑的歷史成因及歷史地位》

材料三18世紀法國的啟蒙運動是一場宏大的思想解放運動,這場持續了幾乎整整一個世紀的運動涌現出了一大批啟蒙思想家,即曾被恩格斯所贊揚的“為行將到來的革命啟發過人們頭腦的那些宏大人物”;創建了法國歷史上一個絢麗奪目的時代,因而人們一般把18世紀稱作法國的“啟蒙世紀”或“哲學家的世紀”。——摘編自黃淳《十八世紀法國啟蒙運動的興起及其特點》（1）依據材料一,概括指出智者學派的歷史地位。結合所學學問,指出智者學派的主要主見及其形成的背景。（2）材料二反映了什么現象?結合所學學問,分析該現象出現的主要緣由。（3）依據材料三并結合所學學問,指出“啟蒙世紀”所提倡的主要思想及其產生的主要影響。14、閱讀下列材料:

追求人的自由是眾多啟蒙思想家思索的問題,在對這一問題的探討過程中,法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻。

材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時,他們做得更加正確了。那是因為,人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而丟失的自由。……要找尋一種結合形式,使得它能以全部共同的力氣來保衛和保障每個結合者的人身以及財寶,并且因為這一結合而形成了每一個與全體相結合的個人又只不過是在聽從自己本人,并照舊像平常一樣地自由。——盧梭《社會契約論》

材料二康德主見,必需恒久有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現了人類道德和人類華蜜的一樣性。自由既是人的一種權利,同時也是一種責任。這種神圣的權利應當由“法律”來保證,使爭取自由權利的努力不致被權勢扼殺。……憲法應容許“最大可能的人類自由”,同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一樣,并在適當的時候把“制度根據理念”建立起來。——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》請回答:（1）據材料一,概括盧梭關于獲得和保障自由的主見,結合所學學問分析其形成的經濟、政治背景。（2）據材料二,康德認為啟蒙的前提是什么?概括康德對“自由也是一種責任”觀點的理解。（3）綜合上述材料和所學學問,談談盧梭和康德“自由觀”的歷史作用。答案1.D2.D3.C4.D5.D6.C7.C8.D9.D10.C11.A12.C13.（1）歷史地位:古希臘哲學中的典型代表之一。主要主見:“人是萬物的尺度”。背景:雅典城邦奴隸制經濟發達;公民干脆參政促使人的社會地位得以提高。（2）現象:文藝復興時期造就了很多氣概恢宏的建筑。主要緣由:意大利資本主義經濟的發展;人文主義思潮的影響。（3）主要思想:天賦人權;民主、科學、自由、同等;三權分立思想;社會契約論;人民主權說;法律面前人人同等。主要影響:成為早期歐美資產階級革命的思想武器;成為法國大革命的指導思想;鼓舞了亞非拉地區的民族解放運動。14.（1）主見:通過暴力