備考中考語文專項復(fù)習(xí)：議論文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成各題。當(dāng)文學(xué)作品遇上人工智能，創(chuàng)作需回歸人文本位劉嘉慧①在人工智能科技浪潮的席卷下，有人認(rèn)為“AI（人工智能）是人類文明的福音，是解放人類體力勞動的利器”。相比人類創(chuàng)作者，AI能夠在短時間內(nèi)產(chǎn)生大量的作品，這對于媒體和內(nèi)容創(chuàng)造者來說是一個巨大的優(yōu)勢。AI創(chuàng)作還可以應(yīng)對特定主題的需求，根據(jù)用戶的要求生成特定類型的文章。這種定制化的創(chuàng)作方式滿足了用戶多樣化的需求。②當(dāng)然，AI不僅為技術(shù)與人文的結(jié)合提供了新的創(chuàng)造方式，也為重新審視“文化”提供了新視角。人們一直以來引以為傲的思維能力和創(chuàng)作能力逐漸被新型智能模仿習(xí)得，這不再是人文作家的“杞人憂天”。③人工智能確實給文學(xué)創(chuàng)作帶來了全新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險。④比如，在AI影響文學(xué)的一個討論中，就曾提到科幻小說、偵探小說等類型文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)狀。有人堅信。“密室詭計、不可能犯罪等等，是人類的智慧之光，是人工智能所不能取代的奇思妙想”：但也有人認(rèn)為，類型文學(xué)最容易被AI取代，“這種模式化的書寫是可以進(jìn)行模仿跟學(xué)習(xí)的”。⑤著名科幻作家劉慈欣就曾在科幻大會上表示：人工智能寫的小說越來越好，正在慢慢取代人類作家，他坦言“我不知道人工智能給我還留下多少時間”。⑥就在近日，短篇小說《機憶之地》獲得了江蘇青年科普科幻作品大賽二等獎。這部小說是清華大學(xué)教授沈陽用AI（人工智能）創(chuàng)作的，他用了3個小時，與AI對話66輪獲得內(nèi)容。而6名評委中，只有一人看出這是AI創(chuàng)作的內(nèi)容。⑦因此，當(dāng)文學(xué)作品遇上人工智能，破解之道唯有回歸人文本位。⑧其實，在這個數(shù)字化與智能化不可逆轉(zhuǎn)的時代，技術(shù)對人文的考驗不會止步，但也不必過度焦慮。⑨我們在閱讀時與文字產(chǎn)生共鳴，文學(xué)擊中我們的瞬間，是基于讀者與寫者都曾真實存在的過去和情緒。而這種基于作家自身情感經(jīng)驗與合理想象創(chuàng)作的文學(xué)是無可替代的，AI只是模擬，無法切實體會到其中的真情實感和完整的人性。正如一些人所詬病的那樣，AI創(chuàng)作無非就是一層層線性代數(shù)的變換，一次次矩陣卷積內(nèi)積的求解，和種種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的變形。索然無味的訓(xùn)練集里，沒有現(xiàn)實的痛楚，沒有失意的憤懣，更沒有人生的感悟與清醒，因而不能體會到得翰林時的李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的欣喜與得意；不能品味東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達(dá)；不能理解屈原“歲既晏兮孰華予”的失落與惆悵，更不用說墨子的“兼愛”，儒家的“仁義”，老莊的“大道”了。⑩正因如此，文學(xué)的意義也才得以彰顯。只要人類的生活存在且被有心人細(xì)心觀照和體悟，人文就不會消亡，文學(xué)就不會在人工智能里逐漸瓦解，失去人的本位。?當(dāng)下，數(shù)字人文時代已然到來。盡管人工智能帶來了諸多挑戰(zhàn)和風(fēng)險，但并不是沒有任何破解之道。一言以蔽之，無論我們對技術(shù)持有何種態(tài)度，仍要相信文學(xué)是承擔(dān)著維系和發(fā)展人文精神與價值的關(guān)鍵角色。當(dāng)文學(xué)作品遇上人工智能，最終創(chuàng)作還是要回歸于人文本位，方可抵御技術(shù)對人的“異化”。（有刪改）1．請用一句話概括本文中心論點。2．請判斷文中畫線句所使用的論證方法并簡要分析其作用。3．根據(jù)文本內(nèi)容分析，下列不適合作為論證“人工智能確實給文學(xué)創(chuàng)作帶來了全新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險”的論據(jù)是（）A．英國數(shù)學(xué)家杜西托與華為團隊用人工智能寫出了一系列仿佛出自經(jīng)典科幻作家亞瑟·克拉克的短篇小說。這些小說的內(nèi)容、情節(jié)和風(fēng)格都非常接近克拉克的文學(xué)作品，像是為真正的亞瑟·克拉克找到了“完美替身”。B．一個團隊使用人工智能翻譯技術(shù)對《月亮與六便士》進(jìn)行了新版翻譯，以幫助新讀者更好地理解這部經(jīng)典文學(xué)作品。這個團隊使用了機器翻譯技術(shù)，對原著全書進(jìn)行了翻譯，并在保證書籍的質(zhì)量的情況下加快了翻譯進(jìn)程。C．一個名為“BotnikStudios”的團隊利用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法創(chuàng)建了名為《哈利波特與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)》的書籍。因此即使沒有原作者的真實參與，該團隊也可以使用機器算法便生成新的小說，并使得它的風(fēng)格和主題很像“哈利波特”。D．因收到大量AI生成的稿件，美國知名科幻雜志《克拉克世界》宣布暫停接收投稿。該雜志稱，泛濫的AI生成稿件使得編輯團隊不堪重負(fù)。盡管之前已經(jīng)明確地在網(wǎng)站上拒絕了AI寫作，但還是在15天時間里收到了約350份有問題的投稿。文文觀看了一部與詩人有關(guān)的熱門電影，邀請你一起參加討論。《長安三萬里》背后的“文學(xué)之美”中國社會科學(xué)院桂琳①電影《長安三萬里》將國人耳熟能詳?shù)奶圃娒擅钊谌霐⑹拢瑸橛^眾展開了一幅由唐詩浸染的絢麗畫卷。詩歌是這部作品的主角。它不僅為電影成功引流，也讓人們看到了影視作品背后的“文學(xué)之美”。②詩歌被稱作“文學(xué)桂冠上的寶石”，最能體現(xiàn)“文學(xué)之美”。相較于小說、戲劇等文學(xué)體裁，詩歌更注重情感表達(dá)，更能彰顯詩人的精神氣質(zhì)，同時也更容易激發(fā)讀詩之人的情感共鳴。詩歌的語言表達(dá)還特別強調(diào)美感，古希臘人就將詩語稱為“長了翅膀的語言”，那些經(jīng)過詩人精心錘煉的詩語具有強大的藝術(shù)感染力。③融入了古典詩詞的影像，帶來意象意境之美。《將進(jìn)酒》《燕歌行》《登鸛雀樓》《早發(fā)白帝城》……《長安三萬里》中的幾十首唐詩隨著劇情的發(fā)展自然引出，與故事情節(jié)渾然一體，寫就了盛唐的詩意與失意。當(dāng)那一首首曼妙的唐詩從電影中“走出”，不僅激活了觀眾關(guān)于唐風(fēng)詩韻的記憶，也為現(xiàn)代人叩開了一扇領(lǐng)略“文學(xué)之美”的大門。“荒荒油云、寥寥長風(fēng)”的雄渾之美、“飲之太和、獨鶴與飛”的沖淡之美、“采采流水、蓬蓬遠(yuǎn)春”的纖秾之美、“天風(fēng)浪浪、海山蒼蒼”的豪放之美……【甲】單純的影像可以帶來視覺上的美感，而融入了唐詩的影像卻創(chuàng)造出穿越千年的壯麗詩境，這大概是獨屬于中國人的浪漫。④融入古典詩詞的影像，也美在韻律情感。為提升作品的美感，像《長安三萬里》一樣借用古典詩詞元素的作品還有很多。比如，電影《滿城盡帶黃金甲》的片尾曲《菊花臺》，歌詞使用了“菊花殘”“花落人斷腸”“北風(fēng)亂”“影子剪不斷”等大量中國古典詩詞中的意象，旋律則巧妙借鑒了中國古典詩詞曉暢和諧的韻律之美。【乙】由于古典詩詞的美已經(jīng)深深扎根于國人的審美集體無意識之中，所以無論是影視作品，還是音樂作品，融入古典詩詞之美總能夠引起欣賞者的共鳴與陶醉。⑤不僅是古典詩詞，現(xiàn)代詩作品同樣可以提升影視作品的品質(zhì)。《人世間》中的詩歌《北陀寺的風(fēng)》，不僅構(gòu)成了劇情發(fā)展的重要一環(huán)，還豐富了人物形象，尤其是寫出了人世間的滄桑與禪意，讓劇集看起來頗有韻味。【丙】⑥在《長安三萬里》結(jié)尾，高適說：“只要詩在、書在，長安就會在。”影片想告訴人們，長安的“形”遺落在歷史的長河里，長安的“神”卻已然永恒。對影視作品而言，華麗的特效、精彩的臺詞、曲折的故事，都可能隨著時間的流逝漸漸被觀眾遺忘，但作品背后的“文學(xué)之美”卻具有恒久的魅力。⑦隨著全媒介時代的到來，影視作品可以用更靈活的形式、更多樣化的手段，傳播嚴(yán)肅文學(xué)的魅力，讓“文學(xué)之美”以更輕松活潑的方式走近大眾。4．閱讀文章，完成下面思維導(dǎo)圖。提出論點：5．如果用以下材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在【甲】【乙】【丙】哪一處最合適？請結(jié)合材料內(nèi)容說明理由。電視劇《漫長的季節(jié)》講述了：迷失的父親、死亡的戀人、重逢的老友，因一個未解的謎題被困在三個不同的時代里，最終又解答謎底。而詩歌《打個響指吧》曾多次出現(xiàn)：打個響指吧，他說/我們打個共鳴的響指/遙遠(yuǎn)的事物將被震碎/面前的人們此時尚不知情……它像劇情的預(yù)言，充分發(fā)揮了詩歌在情感上的感染力。________________________________________________________________________________________6．學(xué)生會準(zhǔn)備拍攝一部杜甫紀(jì)錄片，受《長安三萬里》啟發(fā)，準(zhǔn)備在腳本設(shè)計中融入古詩，請你完成下面的設(shè)計。詩歌A從詩歌與劇情匹配的角度B從記錄片配樂的歌詞編寫的角度《望岳》【設(shè)計】青年杜甫游歷祖國山水，來到望高大巍峨、神奇秀麗的泰山，極目遠(yuǎn)眺，目光堅定。由此引入詩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。【理由】詩歌能流露出杜甫對山河的熱愛和勇于攀登、傲視一切的雄心壯志。與故事情節(jié)渾然一體，帶來意境之美。【設(shè)計】片尾曲的歌詞引入“齊魯青未了”“陰陽割昏曉”“決眥入歸鳥”等詩句。【理由】歌詞典雅，歌詞押“ao”韻，襯托詩人醉心山河的愉悅以及遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，帶來韻律之美。《月夜憶舍弟》請結(jié)合文章第③④段和詩歌內(nèi)容，參考示例，任選一個角度進(jìn)行設(shè)計，并說明理由。選角度，設(shè)計及理由：閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。語言要干凈①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想。”我想，語言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)的一點，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個人良好的品德修養(yǎng)。④語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”⑤語言要干凈，就要口吐善言。口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。《荀子·榮辱》有言：“與人善言，暖于布帛：傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人。口吐善言的人，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄.讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因為他的語言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語有言：“口乃心之門戶。”一個人的內(nèi)心所想，終會體現(xiàn)在自己的言語之中。一個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動）7．選文的中心論點是什么？________________________________________________________________________________________8．分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實論據(jù)，并說明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”蘇東坡如此干凈達(dá)觀的謊言，終使他不失掉人生的快樂。________________________________________________________________________________________9．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語境補充作答。（不少于30字）語文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個子矮小、有點兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語文老師點評時鼓勵他說：“”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個自卑孩子的命運。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】①讀詩就是讀人，古詩是古人心聲的真實記錄，正如清人沈德潛所說：“有第一等胸襟抱負(fù)，第一等學(xué)識，才有第一等真詩。”從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。我們可以從中感受真實的心跳和脈搏，從而深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。②唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？為何能成為讀者的首選閱讀對象？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生潔的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感，基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美。唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。③當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，其中的典范作品不僅具有極高的審美價值，還有深遠(yuǎn)教育作用。如李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）【材料二】①在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，即是讀者須與古代調(diào)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗的“文流”與“對話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的情神溝通和心靈契合。②首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。雖然唐宋詞人在主現(xiàn)上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，它離我們很近，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。③其次，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作的理解之中，這就會進(jìn)而擴展和拓深原詞的思想意蘊，讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而惟有這樣才能真正把詞讀深讀選。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）【材料三】科技感滿滿的“數(shù)據(jù)可視化”邂逅古典的唐詩宋詞，會擦出怎樣的火花？近日，一組可視化數(shù)據(jù)作品吸引了記者注意。該作品由浙江大學(xué)國家重點實驗室和新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞部合作，歷時半年完成。有人認(rèn)為它用可視化的科普手段，把唐詩宋詞變得通俗易懂，從而起到推廣傳統(tǒng)文化的作用。如下面的《全唐詩》情緒分析圖：

（摘編自錢江晚報，有改動）10．下列說法與原文的意思相符合的一項是（）A．從“唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象”可見，唐詩宋詞的閱讀價值明顯高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞。B．唐詩宋詞表達(dá)的內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀，比如對真善美的追求，對祖國大好河山的熱愛等。C．唐宋詞人并無讓詞作保持頑強生命力的意愿，但客觀上他們又通過寫詞把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來。D．材料三的情緒分析圖中，《全唐詩》以“思”的情緒占主流，而“樂”的情緒占據(jù)末流。11．請梳理上面幾則材料的行文思路。【材料一】提出中心論點：①。接著主要運用②（論證方法），論述了：③。【材料二】側(cè)重論述：④。【材料三】簡介融入“數(shù)據(jù)可視化”科技的唐詩宋詞的新局面。________________________________________________________________________________________

閱讀下面的文章，完成題目。“干凈”是最好的氣質(zhì)王永清①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。②干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點兒回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機。或者，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不怍于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變得喧囂與功利，給人的感覺永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，“文革”時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因為這才是人活著的樣子。”⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因為大家行事光明磊落，不算計人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來。(選自《揚子晚報》2020年3月4日，有刪改)12．文章是從哪幾個方面論述“‘干凈’是最好的氣質(zhì)”的？13．按要求回答下面的問題。①結(jié)合語境，寫出第③段中加點詞“喧囂”的意思。________________________________________________________________________________________②聯(lián)系前文，說說第④段畫線句中“人活著的樣子”指什么。________________________________________________________________________________________14．文章第②段運用了哪些論證方法？有什么作用？________________________________________________________________________________________15．請摘抄文中給你啟示或感悟最深的一句話，并結(jié)合實際談?wù)勛约旱男牡谩Ｔ洌盒牡茫骸堕L安三萬里》背后的“文學(xué)之美”中國社會科學(xué)院桂琳①電影《長安三萬里》將國人耳熟能詳?shù)奶圃娒擅钊谌霐⑹拢瑸橛^眾展開了一幅由唐詩浸染的絢麗畫卷。詩歌是這部作品的主角。它不僅為電影成功引流，也讓人們看到了影視作品背后的“文學(xué)之美”。②詩歌被稱作“文學(xué)桂冠上的寶石”，最能體現(xiàn)“文學(xué)之美”。相較于小說、戲劇等文學(xué)體裁，詩歌更注重情感表達(dá)，更能彰顯詩人的精神氣質(zhì)，同時也更容易激發(fā)讀詩之人的情感共鳴。詩歌的語言表達(dá)還特別強調(diào)美感，古希臘人就將詩語稱為“長了翅膀的語言”，那些經(jīng)過詩人精心錘煉的詩語具有強大的藝術(shù)感染力。??③融入了古典詩詞的影像，帶來意象意境之美。《將進(jìn)酒》《燕歌行》《登鸛雀樓》《早發(fā)白帝城》……《長安三萬里》中的幾十首唐詩隨著劇情的發(fā)展自然引出，與故事情節(jié)渾然一體，寫就了盛唐的詩意與失意。當(dāng)那一首首曼妙的唐詩從電影中“走出”，不僅激活了觀眾關(guān)于唐風(fēng)詩韻的記憶，也為現(xiàn)代人叩開了一扇領(lǐng)略“文學(xué)之美”的大門。“荒荒油云、寥寥長風(fēng)”的雄渾之美、“飲之太和、獨鶴與飛”的沖淡之美、“采采流水、蓬蓬遠(yuǎn)春”的纖秾之美、“天風(fēng)浪浪、海山蒼蒼”的豪放之美……【甲】單純的影像可以帶來視覺上的美感，而融入了唐詩的影像卻創(chuàng)造出穿越千年的壯麗詩境，這大概是獨屬于中國人的浪漫。?④融入古典詩詞的影像，也美在韻律情感。為提升作品的美感，像《長安三萬里》一樣借用古典詩詞元素的作品還有很多。比如，電影《滿城盡帶黃金甲》的片尾曲《菊花臺》，歌詞使用了“菊花殘”“花落人斷腸”“北風(fēng)亂”“影子剪不斷”等大量中國古典詩詞中的意象，旋律則巧妙借鑒了中國古典詩詞曉暢和諧的韻律之美。【乙】由于古典詩詞的美已經(jīng)深深扎根于國人的審美集體無意識之中，所以無論是影視作品，還是音樂作品，融入古典詩詞之美總能夠引起欣賞者的共鳴與陶醉。??⑤不僅是古典詩詞，現(xiàn)代詩作品同樣可以提升影視作品的品質(zhì)。《人世間》中的詩歌《北陀寺的風(fēng)》，不僅構(gòu)成了劇情發(fā)展的重要一環(huán)，還豐富了人物形象，尤其是寫出了人世間的滄桑與禪意，讓劇集看起來頗有韻味。【丙】??⑥在《長安三萬里》結(jié)尾，高適說：“只要詩在、書在，長安就會在。”影片想告訴人們，長安的“形”遺落在歷史的長河里，長安的“神”卻已然永恒。對影視作品而言，華麗的特效、精彩的臺詞、曲折的故事，都可能隨著時間的流逝漸漸被觀眾遺忘，但作品背后的“文學(xué)之美”卻具有恒久的魅力。⑦隨著全媒介時代的到來，影視作品可以用更靈活的形式、更多樣化的手段，傳播嚴(yán)肅文學(xué)的魅力，讓“文學(xué)之美”以更輕松活潑的方式走近大眾。16．閱讀文章，完成下面思維導(dǎo)圖。17．如果用以下材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在【甲】【乙】【丙】哪一處最合適？請結(jié)合材料內(nèi)容說明理由。電視劇《漫長的季節(jié)》講述了：迷失的父親、死亡的戀人、重逢的老友，因一個未解的謎題被困在三個不同的時代里，最終又解答謎底。而詩歌《打個響指吧》曾多次出現(xiàn)：打個響指吧，他說/我們打個共鳴的響指/遙遠(yuǎn)的事物將被震碎/面前的人們此時尚不知情……它像劇情的預(yù)言，充分發(fā)揮了詩歌在情感上的感染力。________________________________________________________________________________________18．學(xué)生會準(zhǔn)備拍攝一部杜甫紀(jì)錄片，受《長安三萬里》啟發(fā)，準(zhǔn)備在腳本設(shè)計中融入古詩，請你完成下面的設(shè)計。詩歌A從詩歌與劇情匹配的角度B從記錄片配樂的歌詞編寫的角度《望岳》【設(shè)計】青年杜甫游歷祖國山水，來到望高大巍峨、神奇秀麗的泰山，極目遠(yuǎn)眺，目光堅定。由此引入詩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。【理由】詩歌能流露出杜甫對山河的熱愛和勇于攀登、傲視一切的雄心壯志。與故事情節(jié)渾然一體，帶來意境之美。【設(shè)計】片尾曲的歌詞引入“齊魯青未了”、“陰陽割昏曉”、“決眥入歸鳥”等詩句。【理由】歌詞典雅，歌詞押“ao”韻，襯托詩人醉心山河的愉悅以及遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，帶來韻律之美。《月夜憶舍弟》請結(jié)合文章第③④段和詩歌內(nèi)容，參考示例，任選一個角度進(jìn)行設(shè)計，并說明理由。選擇角度：【設(shè)計】【理由】閱讀理解【材料一】在我們平時的議論文寫作中，在選取好材料后，如何處理好材料呢？1、學(xué)會使用多個材料①盡可能多用事例材料，使論據(jù)豐富，說服力更強。【甲】②論據(jù)豐富，不等于只求數(shù)量，不等于機械羅列，也要注意多角度搭配。材料的角度不雷同，例如從古今中外角度組合論據(jù)，可以增加思想厚度和文化積淀；【乙】從正反角度組合論據(jù)，可以使論據(jù)更有思辨性，從而增加說服力。【丙】③語言表達(dá)的方式也可以生動多樣，可以運用比喻修辭，增加文采；對于有相同點的材料，可以濃縮，并放在一起，構(gòu)成“排比”。【丁】2、學(xué)會處理同一材料同一材料可以論證不同的觀點，所以我們在敘述材料時應(yīng)根據(jù)不同的論點有所側(cè)重，靈活處理。一般來說，材料需要精心剪輯取舍，扣住論點的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行表述，使材料與觀點高度統(tǒng)一。3、學(xué)會“點例”和“詳例”搭配議論文論據(jù)最好是詳略搭配，不要平分筆墨。能充分論證觀點的論據(jù)，有新意的論據(jù)，很有代表性的論據(jù)就應(yīng)該詳寫（“詳例”）；大家熟悉的、不夠典型的論據(jù)就可以略寫，或者把多個熟悉的材料壓縮在一起（“點例”）。【材料二】有一個故事說，能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去。我們這兒有很多雄鷹式的人物，很多學(xué)生學(xué)習(xí)不需要太努力就能達(dá)到高峰。很多學(xué)生后來可能很輕松地就能在北大畢業(yè)以后進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌大學(xué)繼續(xù)深造。有很多學(xué)生身上充滿了天賦，不需要學(xué)習(xí)就有這樣的才能，比如說我剛才提到的我的班長王強①，他的模仿能力就是超群的，到任何一個地方，聽任何一句話，聽一遍模仿出來的絕對不會兩樣。所以他在北大廣播站當(dāng)播音員，當(dāng)了整整四年。我每天聽著他的聲音，心頭咬牙切齒充滿仇恨。（笑聲）所以，有天賦的人就像雄鷹。但是，大家也都知道，還有另外一種動物，也到了金字塔的頂端。那就是蝸牛。蝸牛肯定是只能爬上去。從底下爬到上面可能要一個月、兩個月，甚至一年、兩年。在金字塔頂端，人們確實找到了蝸牛的痕跡。我相信蝸牛絕對不會一帆風(fēng)順地爬上去，一定會掉下來、再爬，掉下來、再爬。但是，大家要知道的是，蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。（掌聲）所以，也許我們在座的學(xué)生有的是雄鷹，有的是蝸牛。我在北大的時候，到大學(xué)四年級畢業(yè)時，我的成績依然排在全班最后幾名。我知道我在聰明上比不過我的同學(xué)，但是我有一種能力，就是持續(xù)不斷的努力。所以在我們班的畢業(yè)典禮上我說了這么一段話，到現(xiàn)在我的同學(xué)還能記得，我說：“大家都獲得了優(yōu)異的成績，我是我們班的落后同學(xué)。但是我想讓同學(xué)們放心，我決不放棄。你們五年干成的事情我干十年，你們十年干成的我干二十年，你們二十年干成的我干四十年。”那時候，包括到今天為止，我一直認(rèn)為我是一只蝸牛。但是我一直在爬，也許還沒有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動的日子。我們大部分人也許不是雄鷹，但是我們每個人都擁有蝸牛的精神。我們可以不斷攀登自己生命的高峰，終有一天，我們可以在無限風(fēng)光的險峰俯視和欣賞這個美麗的世界。所以，人的進(jìn)步是一輩子的事情。（節(jié)選自俞敏洪北大演講《把平凡的日子堆砌成偉大的人生》，有刪改）【注釋】①內(nèi)蒙古文科高考狀元，北大藝術(shù)團團長，留校任教，后成為新東方合伙人。19．請根據(jù)【材料一】提煉“議論文材料應(yīng)用秘鑰”，補全思維導(dǎo)圖。20．下面語句在排版的時候漏掉了，請你根據(jù)上下文判斷，它放在【材料一】甲乙丙丁四處中哪一處最為合適，并闡述理由。例如“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”。________________________________________________________________________________________21．【材料二】運用了【材料一】中的“議論文如何處理材料”秘鑰，請你選擇其中2個秘鑰，結(jié)合【材料二】內(nèi)容說明。________________________________________________________________________________________22．【材料一】中的“同一材料可以論證不同的觀點”沒有具體范例，請你閱讀【小貼士】，將【鏈接材料】剪輯取舍，使它能分別闡述下面兩個觀點。小貼士議論文主體段落一般運用敘議結(jié)合的表達(dá)方式，敘敘部分是概述，需簡明扼要地把事實擺清楚。一般表達(dá)如下：事件的核心要素+分析、議論、評價（扣關(guān)鍵詞或觀點）。①只要擁有一技之長，技校生也能奔向星辰大海。②任何成功，都離不開不懈的堅持和努力。【鏈接材料】2021年10月16日，神舟十三號載人飛船與天舟二號、天舟三號對接成功，其對接機構(gòu)的裝調(diào)出自王曙群的團隊。王曙群是中國航天科技集團八院149廠對接機構(gòu)總裝組組長。“100-1=0”，畢業(yè)第一天，他就明白“航天容不得半點馬虎”，只有把每一項工作做到極致，才能保證每一項航天任務(wù)的圓滿完成。為保證對接、分離成功，他走路時想、睡覺時想，有時在飯桌上還會情不自禁地用手比劃。從業(yè)30多年，他努力鉆研，好比一顆“螺絲釘”，扎根在航天生產(chǎn)一線，從一名技校生成長為大國工匠，帶領(lǐng)著一群匠人打造國之重器。（摘自《新聞晨報》）閱讀下面的文章，完成下題。交友之道①俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要。《詩·小雅》言：“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要。《孟子·滕文公上》載：“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的效用與結(jié)果。所以，與朋友交，就要只取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，更要看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的，一定要慎重?fù)裼选ε笥眩湃藗兛吹煤苤兀J(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難”。并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也。”（蒲松齡語）所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等。擇友就要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，苦不堪言，甚至掉進(jìn)深淵而萬劫不復(fù)時，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，____。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。”這“六個一”，全在人生的關(guān)節(jié)點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。⑤交友之道重點是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請言，死無托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗、時間的檢驗的。人的一生不可能年年順意，事事行時。在遇到人生的逆境、背時，才能對面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國中期有一對同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國并深得魏王重用的機會，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實則借刀殺人，對孫臏?zhǔn)┮阅溞挞伲箤O臏成為一個廢人而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個原因。⑥交友要交優(yōu)。人都是有優(yōu)點與缺點的。朋友亦然。只有多看朋友的長處，把朋友的長處吸收為自己的長處，從而讓朋友的優(yōu)點、優(yōu)勢也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。【注】①臏刑：古代剔除膝蓋骨的酷刑。23．閱讀全文，指出本文的中心論點。________________________________________________________________________________________24．文章開頭用俗語和古籍中的語錄有什么作用？________________________________________________________________________________________25．文章第②段在文中有什么作用？________________________________________________________________________________________26．指出第⑤段中畫線句子所運用的論證方法及其作用。________________________________________________________________________________________27．閱讀第④段，仿照畫線句子，在“當(dāng)你一帆風(fēng)順”之后再續(xù)寫一個句子，使上下文語義連貫。仿照：你遇到挫折，苦不堪言，甚至掉進(jìn)深淵而萬劫不復(fù)時，他的雙手未必來拉住你。續(xù)寫：當(dāng)你一帆風(fēng)順，閱讀下面的文字，完成下列各題。①第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。②怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。【鏈接材料】淺談敬業(yè)精神【美】謝里?佩普譯/馮國川什么是敬業(yè)精神？我個人認(rèn)為，把平凡的工作做到極致，便是對敬業(yè)精神最好的詮釋。也許，在這個什么都講究品位、時尚、經(jīng)典、速食的年代，談敬業(yè)精神好像有點落伍，就好像拖拉機穿行在名牌跑車的縫隙，與周圍的環(huán)境格格不入，理應(yīng)畏畏縮縮，以袖掩面，自動消失，免礙觀瞻。不過我想，咱們大多數(shù)人都是普通人，需要一份普通的工作，來維持普通的生活。不過，每個人對于所從事工作的態(tài)度卻千差萬別：有的得過且過，做一天和尚撞一天鐘，把當(dāng)天的薪水賺入腰包即可，至于明天何去何從，無暇顧及；有的趨利避禍，獨善其身，把分內(nèi)的工作交代過去便完事，一點點多余的超范圍的服務(wù)內(nèi)容也休想咱去做，缺乏起碼的工作熱忱；有的憤世嫉俗，怨天尤人，總認(rèn)為自己懷才不遇，世人有眼不識金鑲玉。在工作中牢騷滿腹，抱恨連連，影響自己心情的同時，也污染周遭人的耳朵。如此種種，不一而足。我個人認(rèn)為，不管身處何時，不論身在何地，也不要去想這份工作是暫時的消遣，還是可以維系一生的事業(yè)，既然選擇了，就要用心去做。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，敬業(yè)精神是對于生命的敬畏，良好的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，挽救了何止千千萬萬條可貴的生命！作為一名教育工作者，敬業(yè)精神是為祖國未來奠定扎實的基石，辛勤的園丁們哺育著祖國未來的希望；作為一名從政者，敬業(yè)精神是心系民生，身先士卒，以民為本，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟；作為一名從商者，敬業(yè)精神是誠實守信，童叟無欺，以優(yōu)秀的產(chǎn)品奉獻(xiàn)世人……日本的武者小路實篤曾說：“我們每個人的工作在于提高人的價值，也就是從事著有益于自己，有益于他人的生活，有益于生命的工作。”工作沒有貴賤之分。不管從事何種職業(yè)，盡力把它做到最好，并樂在其中，無疑會使心靈得到最踏實的慰藉，得到其他的東西無法比擬的滿足感。當(dāng)我們服務(wù)于別人的同時，也享受著別人無微不至的服務(wù)。那么，整個社會將處于良性循環(huán)之中，何樂而不為哉！工作是高貴心靈的營養(yǎng)，工作是眼能看見的愛。梁啟超先生曾說：“人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”這些都是敬業(yè)樂業(yè)的精髓之所在。“牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實成。”愿我們每個人都有一份實實在在的工作，都有一份實實在在的敬業(yè)精神。28．文中作者闡明的主要觀點是“要敬業(yè)”，請依據(jù)提示，完成選文論證思路的填寫。→業(yè)有什么可敬的→29．各用四個字概括文段①中所列舉的兩個事例，并指出兩個事例論證了文中哪句話。________________________________________________________________________________________30．文中畫線句采用了什么論證方法？其具體作用是什么？________________________________________________________________________________________31．從選文的語言來看，說說演講稿的語言有怎樣的特點？________________________________________________________________________________________32．從課文《敬業(yè)與樂業(yè)》和鏈接材料《淺談敬業(yè)精神》中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解“敬業(yè)”精神？________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成各題。匠人與大師梁衡在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧，又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)，等等。但就算一天做到一百把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩意兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意兒，而在不斷構(gòu)思新東西。匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作，面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自恃一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，新題層出，開拓不停。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾獎。匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時，大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。魯班最初是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。（有刪節(jié)）33．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．匠人的經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，故匠人靠規(guī)律運作。B．畫家要成為繪畫大師，首先要成為音樂家、文學(xué)家。C．只要有識別、有目標(biāo)、有追求，匠人就可以成為大師。D．作者著眼于個人、民族和社會的進(jìn)步，倡導(dǎo)向大師學(xué)習(xí)。34．匠人和大師有什么區(qū)別？________________________________________________________________________________________35．作者為什么要研究匠人和大師的區(qū)別？________________________________________________________________________________________班級開展關(guān)于亞運文化的主題活動，請你參與。流淌“和合”之美的亞運文化文/胡堅①千里江山，詩畫江南。第19屆杭州亞運會開幕式上的文藝演出，讓現(xiàn)場觀眾如癡如醉，也讓線上觀眾嘆為觀止。有一顆鮮活的靈魂，一種浸潤其中察而不覺的文化流淌，貫穿開幕式演出全程，這就是“和合”之美，這是中華民族重要的文化價值觀與文化審美觀。②“和合”文化中，“和”指的是和諧、和平、中和等，“合指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。③開幕式中，從良渚的水利工程到當(dāng)代的生態(tài)農(nóng)業(yè)，沃野良田、稻海漁歌、綠意盎然的生態(tài)景象依次呈現(xiàn)。人類只有一個地球，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題已經(jīng)越來越迫切地擺在人類面前，綠色發(fā)展是各國的共同追求。開幕式之外，整個辦會過程中，杭州亞運會始終堅持“綠色、智能、節(jié)儉、文明”理念。綠色環(huán)保無處不在，如點火儀式只綻放電子煙火，火炬所用的燃料是綠色甲醇等等。“綠色亞運”將是杭州的一張金名片。④在宋韻與芭蕾共舞，音樂劇與越劇同歌中，我們讀到的是中西文化的交流與融合，是和而不同、各美其美、美美與共的文化包容。文明的多樣性詮釋了“和合”：和合的精神，是承認(rèn)且尊重；和合的特質(zhì)，是包容和共生；和合的途徑，是對話與合作。人類文明的多樣性，好比自然界物種的多樣性，是人類社會的基本特征，各國文明形態(tài)各異，文化信仰千姿百態(tài)，文明互鑒之光照耀著我們共同的未來。⑤在億萬人共同點燃亞運之火中，我們可以領(lǐng)悟到，個體融入到群體將匯聚成蓬勃的“力量”。好比錢江源頭的一滴小水珠，這些小水珠在樹葉上搖曳滾動，慢慢地匯集在一起，滴落山澗，滲過長滿青苔的山石，形成涓涓細(xì)流，從縱橫交錯的山谷豁然涌出，在千峰萬巒間蜿蜒，匯入大江，形成驚濤拍岸的錢塘大潮，這就是“平凡”創(chuàng)造“非凡”的道理。個人是組成社會的最小元素，人離不開社會，社會也離不開人，有了和諧相處、相互尊重、相互包容的人文環(huán)境，世界才會成為美好的人間。⑥在把數(shù)字技術(shù)運用到極致的場景中，我們能夠品味到，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步打開了世界人民交流融合更加便利的渠道，文明因交流而互鑒，文化因融合而精彩，建立在當(dāng)代科技進(jìn)步基礎(chǔ)上的文明互鑒與文化交流是一個無限的空間。杭州亞運會把一場體育比賽辦成了亞洲人民更加緊密便捷溝通交流的大平臺，亞洲人打破時空界限，心心相融，愛達(dá)未來，讓人與人的理解更深一點，讓世界的美好更多一點，讓人類的希望更燦爛一點。⑦站在亞洲看杭州亞運，我們看到“和合”文化之美，我們深刻地認(rèn)識到——共同的亞洲，有共同的我們。“陽光有七種顏色，世界也是多彩的。”不同文明、不同民族、不同文化匯聚交融，才創(chuàng)造出多姿多彩的亞洲文明。（2023年9月23日《新京報》，有刪改）36．閱讀時評，完成下面的思維導(dǎo)圖，理清脈絡(luò)。37．閱讀第⑤段，從論證方法角度分析劃線句的表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________38．結(jié)合下面關(guān)于“和合”文化內(nèi)涵的解說，第③④段分別對應(yīng)以下哪兩種內(nèi)涵？“和合”文化，包括人心和善的道德觀，協(xié)和萬邦的天下觀，琴瑟和諧的家庭觀，天人合一的宇宙觀。第③段：第④段：39．小李搜集了一些名言為第④段補充論據(jù)，你覺得以下哪兩句名言合適？請說明理由。①海納百川，有容乃大。——林則徐②問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。——《中庸》④與人不求備，檢身若不及。——《尚書》閱讀下面選文，完成文后題目。弘揚勞模精神①今天的我們，習(xí)慣了動動手指外賣送來，語音指令機器人擦地。那么，勞動離我們已經(jīng)遠(yuǎn)了嗎？不是的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、社會分工細(xì)化，不會改變勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。正如習(xí)近平總書記所指出的，“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)”。在當(dāng)下中國，一分鐘，快遞小哥收發(fā)7.6萬件快遞，“神威·太湖之光”超級計算機運算750億億次。我國經(jīng)濟從高速增長進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，需要更多知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者，也為勞動者、奮斗者實現(xiàn)人生出彩提供了廣闊舞臺。②一代人有一代人的使命。不同時代的勞模，給了今天的我們怎樣的啟迪？勞動的內(nèi)涵在更新，勞模的標(biāo)準(zhǔn)在“進(jìn)階”，“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神始終是不變的秘笈。③學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩。“人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱苦努力”。盤點那些勞模，他們身上有一個共同點，那就是穿越眼前的迷霧，相信并為“美好的未來”而奮斗。全國勞模、時代楷模天津電力搶修工人張黎明，無數(shù)次沿著電力線路“溜達(dá)”，閉上眼睛能說出他負(fù)責(zé)的線路沿途有多少個高壓塔、多少根電線桿。沒有哪代人的青春是容易的，重溫他們的故事，想想這些平凡人何以把不可能變?yōu)榭赡埽牡拙陀小跋嘈拧保壑斜阌泄獠剩哌^風(fēng)雨看到彩虹，用勞動與奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。④學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實干苦干的勁頭。“一勤天下無難事。”無論哪個時代的勞模，都是在某個方面有所建樹的勞動者。近年來評選出的勞模，高級技工、科研精兵的比重在增加，知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者不斷涌現(xiàn)。中國電子科技集團公司第五十四研究所鉗工夏立，多次參與衛(wèi)星天線預(yù)研與裝配、校準(zhǔn)任務(wù)，裝配的齒輪間隙僅有0.004毫米，相當(dāng)于一根頭發(fā)絲的1/20粗細(xì)。具有精益求精的工匠精神，多做一點點、創(chuàng)新一點點，日積月累，“高原”就成了“高峰”，就能推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。⑤“我熱愛高高的塔機，喜歡它那長長的鐵臂、通往天路的神梯，熱愛鋼鐵般的氣息。”全國勞模、中國建筑一局塔吊工人王華曾這樣吐露心聲。涵養(yǎng)崇尚勞動的社會氛圍，為保障勞動者權(quán)益創(chuàng)造更好制度環(huán)境，就能激發(fā)億萬人民用勞動托舉夢想的豪情，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。(選自《人民日報》，有刪改)40．下列對文本中心論點表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．我們應(yīng)該弘揚勞模精神。B．勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。C．我們要學(xué)習(xí)勞模身上閃耀的信仰光彩。D．我們要學(xué)習(xí)勞模實干苦干的勁頭。41．下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．第①段引用習(xí)近平總書記“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)”這句話，運用了道理論證的方法。B．第③段中“全國勞模、時代楷模天津電力搶修工人張黎明，閉上眼睛能說出他負(fù)責(zé)的線路沿途有多少個高壓塔、多少根電線桿”，運用了舉例論證的方法。C．第④段中夏立的事例，證明了“近年來評選出的勞模，高級技工、科研精兵的比重在增加，知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者在不斷涌現(xiàn)”的事實。D．文章論證兼顧歷史、現(xiàn)實與未來，既指出了不同時代的勞模精神始終未變，又展望了弘揚勞模精神的美好未來。42．下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．我國經(jīng)濟從高速增長進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，為勞動者、奮斗者實現(xiàn)人生出彩提供了廣闊舞臺。B．不同時代的勞模都有一個共同特點：身上閃耀著信仰的光彩，相信并為“美好的未來”而奮斗。C．重溫勞模的故事，就能讓每一個人走過風(fēng)雨看到彩虹，用勞動與奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。D．勞模精神的內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)。閱讀下面的文字，完成各題。【文本一】青春，當(dāng)以奮進(jìn)為底色①李大釗先生說過“青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時代奮斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。”在最寶貴的年華里，乘風(fēng)破浪，披荊斬棘，朝著心中之所想、所向、所夢奮勇啟航，才是青春的模樣。②奮進(jìn)的青春，當(dāng)以勤奮為槳。持久且有效的勤奮，是成萬事之基石。梅蘭芳從小被師傅說笨拙呆滯，不是學(xué)戲的料，但他每天勤奮練習(xí)，不懈努力，終于成為一代京劇大師。我們總在鼓吹天資，仿佛智力總是光鮮，勤奮卻不體面。我們也習(xí)慣用反內(nèi)卷當(dāng)作前進(jìn)的借口和擋箭牌，試圖理解甚至宣揚“喪文化”，沉浸在“佛系”大環(huán)境里無法自拔。精神內(nèi)耗、精神虛無、間歇性的情緒崩潰和持續(xù)性的迷茫似乎成了當(dāng)代年輕人“人手一份”的特寫。我們放任自己的懶惰，忘記勤奮的意義，隨波逐流，得過且過。可是在任何時候，行動都是最好的良藥，勤奮不會辜負(fù)每一個信它的人。③奮進(jìn)的青春，當(dāng)以理想為帆。每一天都奔赴在追求里，應(yīng)是最浪漫的事。心中有理想，則心火永不息，腳步永不止。我們總能被那些純粹又炙熱的理想感動得熱淚盈眶，王信水十余年翻山越嶺，走進(jìn)礦山戈壁，探究地球內(nèi)部奧秘，他的理想播灑在中國大地上；“汽修女孩”古慧晶勇敢執(zhí)著地堅持心中的夢想，用自己的努力試圖打破人們對職業(yè)性別和職業(yè)教育的偏見，在廣東省職業(yè)院校學(xué)生專業(yè)技能大賽汽車機電與維修賽拔得頭籌……因為有夢想，所以選擇奮斗為鑄就人生的臺階；因為有追求，所以敢把一切艱難險阻踩在腳下。這樣的青春人生，是最有張力的人生，是我們應(yīng)該有的人生。④奮進(jìn)的青春，當(dāng)以家國為岸。我們時常覺得自己“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，一人的力量不足以撼動任何東西。我們時常也會覺得自己稚嫩和淺薄，在重大問題和事件面前無能為力。可我們雖然渺小，雖然年輕，可我們并不一無所有，我們有熱望、有熱忱、有“山河雖無恙，吾輩當(dāng)自強”的雄壯，我們代表著祖國的未來、民族的未來。疫情中挺身而出的青年們、地震中無私奉獻(xiàn)的青年們，奔走在科研前線的青年們，平凡中閃著亮光舍己為人為國的青年們……我們匯聚起來，便能是一道光，甚至一整個太陽。⑤奮進(jìn)，才是對青春最好的詮釋。不斷打破舒適圈，不拘泥于過去，不停滯于當(dāng)前，不畏懼于未來，打開視野，努力向前，我們，終究會成為最好的我們。何為奮進(jìn)?何為青春?奮進(jìn)，是我們；青春，亦是我們！(作者：劉斯璐。有刪改)【文本二】奮進(jìn)的青春，“跑”起來！①初春、朝日、百卉萌動、利刃新發(fā)于硎，這些意象組合在一起，勾勒出萬物萌蘇、朝氣蓬勃的春滿神州之景，畫卷之下，它們共同指向一個答案————青春。這是《新青年》發(fā)刊詞中的著名比喻。“青春”二字始終賦予青年信仰力量，躍遷出時代之光。②從無畏少年到化夢青年，從痛苦迷茫、失去方向到心中有火、眼底有光，他們的故事仍在繼續(xù)，他們歷經(jīng)風(fēng)雨，卻依舊橫刀立馬、披荊斬棘。追夢路上，肆意闖蕩。③各型工廠機床間、田間地頭、大街小巷，車水馬龍的社會正是萬萬千千中國青年人奮斗的舞臺。張彥23歲就創(chuàng)造出了橋吊單機作業(yè)效率的世界紀(jì)錄，凌空40多米，在3平方米左右的全通透駕駛室，全神貫注工作著，只見他目光炯炯，身體微微前傾，兩手操控手柄，將重達(dá)幾十噸的集裝箱快速抓起，精準(zhǔn)放下，輕巧得像在半空中穿繡花針。強港是他的夢，從橋吊駕駛室望去，東海大橋是張彥內(nèi)心最美的光景。“重慶崽兒”不顧刀山火海，勇敢筑起“防火墻”，奔赴火場一線。不論職業(yè)、能力強弱，青年們都在當(dāng)行動派，有摩托車騎士、“00后”女生、不知名市民……微薄之力終匯成汪洋。直面世界的好與壞，熱愛追逐夢想，意味著熱愛未來，仿佛無論多久，我們永遠(yuǎn)都是那個永不言棄的熱血青年。④“在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績”。新的賽道，奮力前行，有所進(jìn)步，才能跑出不凡人生，回饋偉大時代。奮進(jìn)吧！新時代的青年們！(作者：龔義杰。有刪改)43．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（）A．兩個文本開篇都引用名言作為中心論點，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B．文本一第③段用王信水、古慧晶的事例證明理想的重要性，青年人應(yīng)為理想努力奮斗。C．文本一第④段引用詩句，強調(diào)一個人的力量雖渺小，但代表著祖國、民族的未來，不應(yīng)妄自菲薄。D．文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證。44．請簡要分析文本一第②段的論證思路。________________________________________________________________________________________45．兩個文本都圍繞“奮進(jìn)”展開論述，但側(cè)重點不同，請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容簡要分析。________________________________________________________________________________________生活之趣體現(xiàn)在哲思中，“我思故我在”。閱讀下文完成下面小題。深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級①二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見頤和園”沉浸式光影秀……不久前，在第五屆進(jìn)博會現(xiàn)場，富含中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品受到歡迎，成為扮靚“四葉草”展館的一道獨特風(fēng)景，讓人們感受到中華文化的獨特影響力。②一段時間以來，從銅奔馬造型玩偶等實物文創(chuàng)商品走紅，到《千里江山圖》數(shù)字展等數(shù)字文創(chuàng)作品火爆，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)呈現(xiàn)活躍景象。經(jīng)過多年沉淀，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實物用品到非實體形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)意、文化服務(wù)、數(shù)字作品的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級。黨的二十大報告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”開發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力的要求。③高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，將歷史內(nèi)涵與時代審美相結(jié)合，達(dá)到文化價值與實用價值相統(tǒng)一。創(chuàng)意不是無源之水、無本之木。中華文明豐厚而獨特的歷史文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代文化創(chuàng)意實踐提供了最豐厚的滋養(yǎng)、最充沛的源泉。只有懷著對中華文化的敬意，沉入古籍深處、洞悉文物細(xì)節(jié)、回到考古現(xiàn)場，才能創(chuàng)作出有助于人們感悟中華文化、增強文化自信的優(yōu)秀產(chǎn)品。從敦煌研究院的“飛天”“九色鹿”到恭王府博物館的“天下第一福”，再到三星堆博物館的“金面具”，各大博物館圍繞特色文物深耕文創(chuàng)品牌，做出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。④文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著人們對日常生活審美化的追求，是創(chuàng)造與欣賞、文化與生產(chǎn)、創(chuàng)意與生活的結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品取得成功的關(guān)鍵，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意提供差異化的精神體驗，滿足人們高品質(zhì)、個性化的消費需求，喚起人們對美的向往和追求。點亮夜燈認(rèn)識一幅宋代觀星圖，玩局桌游了解江南四大才子生平軼事，印在布包上的文物表情越來越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越來越“真”……從近年來受到歡迎的“爆款”產(chǎn)品看，文創(chuàng)從實物外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、互動型產(chǎn)品演化，正是基于對人們知識探索需求、情感表達(dá)需求、文化認(rèn)同需求的深入挖掘。⑤文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)創(chuàng)新，離不開數(shù)字技術(shù)賦能。黨的二十大報告提出，“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。文化數(shù)字化為當(dāng)代文化業(yè)態(tài)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景。比如，深圳一位動畫師團隊運用京劇、水等元素創(chuàng)作了一則動畫視頻，網(wǎng)友直呼隔著屏幕感受到“中國之美”；有媒體運用智能影像修復(fù)技術(shù)讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動”了起來，水波浮動，荷花綻放，盡顯水墨之美。從實踐來看，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息成像、互動影視等技術(shù)，可以增強文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。作為一種呈現(xiàn)手段，數(shù)字化豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的載體；作為一種新型基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化拓寬著文創(chuàng)產(chǎn)品的消費場景。⑥當(dāng)下，文化創(chuàng)意日益成為文化軟實力的重要體現(xiàn)和經(jīng)濟的新增長點。陳列在博物館的先秦編鐘、漢代宮燈、唐代樂器、宋代書畫，或化身日常用品，或融入漫畫、綜藝、數(shù)字展覽等內(nèi)容創(chuàng)作，吸引著更多饒有興致的尋訪者深入了解厚重的中華文明史。期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級，進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓更多人從中華文化中獲得精神力量。(選自《人民日報》（2022年12月07日【評論】欄目）46．請理清材料一的思路，將下面的思維導(dǎo)圖補充完整。47．材料一選自2022年12月7日《人民日報》【評論】欄目，后來在查閱資料時，發(fā)現(xiàn)2022年11月29日微信公眾號《人民日報》【睡前聊一會兒】欄目也入選了此文，但是細(xì)讀兩處文本發(fā)現(xiàn)有三處不同，具體如下：我的探究內(nèi)容《人民日報》【評論】欄目微信公眾號《人民日報》【睡前聊一會兒】欄目⑴標(biāo)題深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級秦磚漢瓦里，藏著怎樣的創(chuàng)意？⑵開頭見材料一的開頭語段日常生活中，你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎？如今的文創(chuàng)江湖，早已不是“書簽、鑰匙扣、冰箱貼”老三樣了，逛博物館、參觀景點，甚至看演出，內(nèi)涵與顏值齊飛、創(chuàng)意與質(zhì)感并存的文創(chuàng)禮物，都在吸引你將其帶回家。這其中不乏大名鼎鼎的出圈爆款：馬踏飛燕玩偶萌趣可愛，青銅面具雪糕神秘威武。不久前，在第五屆進(jìn)博會現(xiàn)場，富含中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品也受到歡迎，二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見頤和園”沉浸式光影秀……成為扮靚“四葉草”展館的一道獨特風(fēng)景，讓人們感受到中華文化的獨特影響力。今天，我們就來聊聊這個話題。⑶第②的劃線句第②段劃線句：黨的二十大報告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”無請你任選兩處，說說你對《人民日報》【評論】欄目進(jìn)行刪改的意圖。議論文閱讀策略總結(jié)在閱讀論說性文章時，我們可以關(guān)注文章的標(biāo)題、開頭，可以幫助我們理清文章思路，把握作者觀點；再者，我們要關(guān)注語言特點，把握文章的論證方式，體會文章論據(jù)充分，從而理解議論文的準(zhǔn)確性，邏輯嚴(yán)密性，增強文章說服力的特點。第三，相同觀點的文章在不同場合可以根據(jù)表達(dá)的需要可以選擇不同的論證方法。第四，論說性文章引出觀點的方法可以多樣。閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。讀書重在選擇潘裕民①英國作家阿瑟·柯南道爾曾說過：“漫無目標(biāo)，無書不讀的人，他們的知識是很難精湛的。”可見，讀書一定要有選擇。②讀書要有所選擇，這在今天顯得尤為重要。也許有人會說，博覽群書被古人提倡，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可？我們知道，西學(xué)東漸以前，中國有的學(xué)者曾有“讀盡天下可讀書”的抱負(fù)。但是，今天的博覽群書，和古人的博覽群書有很大差別。古時書少，很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的，言簡意賅。即便是古代散文，篇幅也不是很長，博覽群書比較容易。而在如今這個知識大爆炸的時代，書太多，各類圖書讓人眼花繚亂，各種讀本蜂擁而至，長篇巨制鋪天蓋地，我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀。③當(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書一生讀書無數(shù)。一次，他到美國訪問去參觀國會圖書館，圖書館的人因其藏書量大而驕傲，同去參觀的人也無不為之驚嘆，只有錢鐘書一個人默不作聲。圖書館的人問他有何觀感，他忍不住笑著說：“我也充滿了驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書！”這話看上去風(fēng)趣，卻是事實，一個人不可能讀完所有的書。19世紀(jì)英國作家羅斯金就說過：“一個人的生命是短暫的，空余時間很少，因此我們不應(yīng)把一刻空余時間耗費在閱讀價值不大的書籍上。”因此，今天我們提倡既要多讀書，又要有選擇意識，多讀好書。④毛澤東是我國歷史上一位愛讀書、會讀書的領(lǐng)導(dǎo)人，他早年常說：“讀書要為天下奇。”他所說的“奇書”，不在擇讀之量，而在擇讀之內(nèi)容與效果。毛澤東的擇書，排在前三位的是哲學(xué)、馬列和文史，尤其在他晚年時，僅《紅樓夢》就閱讀和收藏了20種不同版本的線裝書。當(dāng)然，那些與他的實踐活動關(guān)系不大的書籍，他也有選擇地閱讀了很多。⑤人們常說：“開卷有益。”這句鼓勵人們讀書的話沒錯，但是并不等于讀任何書都是“有益”的。尤其面對之前從未看過的“新書”，更要有所選擇。美國哲學(xué)家阿爾考特曾說過：“一本好書使人開卷時會有所求，而閉卷時獲有益處。”其實該讀什么書、不該讀什么書，或者在什么年齡段讀什么書，歷史上、現(xiàn)實中都有許多建議，如“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”。書是有等級的，有好壞之分。王充在《自紀(jì)》中講述評價文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)時說過：“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。”他所著的《論衡》一書就屬于“為世用者，百篇無害”的好書，至今仍為人們所珍藏。書是人類的倉庫，但倉庫里藏的東西不一定完全是好的，也有霉的、爛的、不合用的。所以，一個人不能隨便讀書。別林斯基也曾