PAGE1-第5課西方人文主義思想的起源[學業達標]1．(2024·甘安靜寧一中月考)有人指出，他們(智者)并不構成一個固定的學派，其政治主見不盡相同，也沒有統一的學說，但是在思想傾向上有共同之處。這里的“共同之處”是指()A．探究自然奇妙 B．強調人的價值C．注意人性探討 D．關注道德學問答案B解析古代希臘智者學派都強調人的價值，具有人文主義精神，B項正確。探究自然奇妙并不是共同之處，A項錯誤；智者學派都注意強調人的價值，但不等于都注意人性探討，C項錯誤；智者學派不重視道德學問，D項錯誤。2．(2024·江西南昌七校期中)某天上學路上下雨了，同學甲說：“今日真倒霉，偏偏這時候下雨！”同學乙說：“太好了，今日不會熱了！”他們看法的差異與下列誰的觀點相類似()A．亞里士多德 B．普羅泰格拉C．蘇格拉底 D．柏拉圖答案B解析題干表明對同樣的事物，不同的人感受不同，這與古希臘智者學派代表人物普羅泰格拉的名言“人是萬物的尺度”強調個人的主觀感受類似，故選B項。3．(2024·黑龍江鶴崗一中月考)普羅泰格拉說，他所傳授的是“在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動堅決”的實力。這說明智者學派()A．敢于打破舊的傳統習俗B．側重于私人事務的處理C．重視培育公共道德意識D．適應了社會發展的須要答案D解析材料中沒有反映傳統習俗的內容，因此也就無從體現“敢于打破舊的傳統習俗”，故解除A項；依據材料“‘在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動堅決’的實力”可知，普羅泰格拉既注意私人事務處理，也重視培育公共道德意識，故解除B、C兩項；依據材料并結合所學內容可知，智者學派適應了當時希臘民主政治形成、工商業發展的時代須要，故選D項。4．(2024·湖南師大附中期中)在蘇格拉底之前，希臘的哲學家都偏重對宇宙起源和萬物本體的探討，蘇格拉底將哲學引到對人心靈的關注上來。這表明蘇格拉底()A．拓展了哲學的探討范圍B．提高了民眾道德水準C．訂正了哲學家相識偏見D．開啟了人文主義先河答案A解析材料“蘇格拉底將哲學引到對人心靈的關注上來”說明蘇格拉底把哲學的探討范圍進行了拓展，A項正確。B、C兩項材料未體現，解除；蘇格拉底也并未開啟人文主義先河，D項不合史實，解除。5．(2024·內蒙古奮斗中學月考)蘇格拉底認為“未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，“有思想力的人是萬物的尺度”。蘇格拉底的這一相識()A．代表了古希臘智者學派的思想B．為“人是萬物的尺度”的主見注入理性精神C．阻礙了古雅典民主政治的發展D．以人文主義為旗幟，反對封建君主專制統治答案B解析智者學派認為“人是萬物的尺度”，導致了極端個人主義，易使社會混亂，蘇格拉底針對智者學派的觀點出現的問題，提出有思想力(學問、美德)的人是萬物的尺度，為“人是萬物的尺度”的主見注入理性精神，故B項正確。蘇格拉底不屬于古希臘智者學派，解除A項；C項不符合史實，解除；古希臘是奴隸社會，不存在封建君主專制統治，解除D項。6．(2024·貴陽監測)蘇格拉底認為，任何一個國家的治理，都須要由有政治頭腦、富于政治學問、擁有管理閱歷的人來擔當，而不能把權力交給一個毫無政治學問的一般公民手中。這主要針對的是古希臘()A．干脆民主的弊端 B．文化精英的缺失C．人民主權的危害 D．城邦制度的衰落答案A解析結合材料和所學學問可知，雅典民主政治屬于干脆民主政治，由毫無政治閱歷的人執政，必定會對大多數公民造成危害，A項正確。文化精英與有政治素養的公民屬于兩個不同的范疇，解除B項；材料強調的不是人民主權，解除C項；城邦制度的衰落與材料主旨無關，解除D項。7．(2024·內蒙古奮斗中學月考)在蘇格拉底被判處死刑之前，他的摯友曾勸他逃離雅典，他回答說：“未經理性審查的生活是毫無意義的。”他接受了死刑，安靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主見的“理性”是()A．個人的價值推斷 B．人類內在的美德C．個人利益的追求 D．城邦的政治秩序答案B解析材料“未經理性審查的生活是毫無意義的”說明蘇格拉底對古希臘干脆民主制度弊端的批判和抗爭，即干脆民主制度過于感性并不能保證決策的科學性和正義性，過度的干脆民主會導致社會的動蕩也是古希臘走向衰落的重要緣由，故選B項。A、C、D三項表述不符合題意，解除。8．(2024·安徽屯溪一中期中)蘇格拉底提出“美德即學問”，孟子提出道德規范有四種，即仁、義、禮、智。其共同點是()A．關注理性 B．注意修養C．重視才智 D．強調等級答案B解析蘇格拉底認為通過傳授學問、發展才智，就可以培育有道德的人，孟子主見遵守仁愛、忠信、禮儀并勤學以增長見識等倫理規范，可見蘇格拉底和孟子都注意提升人的修養，故B項正確。材料沒有體現等級差別和對理性的關注，解除A、D兩項；材料沒有體現對才智的重視，解除C項。9．(2024·河北承德聯考)從智者學派到亞里士多德，哲學思想發展的相同點是()A．對自然界本身的探討和說明B．以人為本，洞察宇宙，探究人生C．否定神或命運等超自然的力氣對社會人生的作用D．放棄對自然的探討而去探討人本身答案B解析從智者學派到亞里士多德，體現了古希臘人文主義的興起與發展，以人為探討對象，確定人的價值，以人為本，故選B項。A項錯誤，重點是探討人和人類社會本身；C項“否定神或命運等超自然的力氣”與D項“放棄對自然的探討”表述確定。10．(2024·新疆烏魯木齊一中月考)從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古代希臘的哲學思想在西方哲學史上占有舉足輕重的地位。下列對他們的共同點說法正確的是()A．從自然現象探尋世界本原B．力圖理性地相識人和世界C．理念世界才是真實永恒的D．重視人的作用而忽視道德答案B解析蘇格拉底強調“相識你自己”“美德即學問”，使哲學真正成為探討人的學問，把對人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德都強調理性的相識，故選B項。A項所述不是古希臘思想家探討的重點，C項為柏拉圖的觀點，D項為古希臘智者學派的缺陷，與題意不符，解除A、C、D三項。[等級提升]11．(2024·安徽銅陵一中月考)法國學者羅斑指出：“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿意同樣須要的各種獨立的努力的總和。這些須要，是這樣一個時代和這樣一個國度的須要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優越地位。”材料說明()A．雅典的公民政治促進了智者學派的產生B．智者學派激發了雅典人參加政治的熱忱C．只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D．公民參加城邦事務是公民的權利和義務答案A解析在雅典城邦中，“一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份”是指公民政治，“只要靠言辭來取得個人的優越地位”說明演講或者說辭是公民在當時政治生活中能夠表現自己的重要手段，故選A項。B項邏輯錯誤，應當是公民政治激發了雅典人參加政治的主動性，由此導致了智者學派的應運而生，故解除；只要是公民就具有政治地位，C項說法不符合史實，解除；D項不能完整概括材料原意，解除。12．(2024·江西上高二中月考)智者學派中很多人都宣稱，所謂的正義和公允僅僅是一種獨斷傳統的表達或是獨斷統治者強迫人民接受的，沒有什么的確是正義的。這表明智者學派()A．主見相對主義的價值標準B．追求個人功利的思想傾向C．注意提升公民的道德素養D．提倡理性自由的生活看法答案A解析材料中智者認為公允、正義只是對統治者而言的，一般百姓則不是這樣，故正義是相對的，故A項正確。個人功利思想指人通過自身努力獲得利益的思想，與材料不符，解除B項；材料懷疑公允、正義的存在，無法提升公民道德水平，也是非理性的行為，故解除C、D兩項。13．(2024·四川石室中學月考)蘇格拉底將道德和學問融合，為此他不厭其煩提問，使被問者在追問中意識到自己的無知，不得不進行道德反思。據此推知，蘇格拉底構建學問與道德關聯的方法()A．找尋到哲學探討的嶄新方向B．強調了理性思索和道德自覺C．揭示出雅典民主政治的衰落D．說明學問多寡確定道德水準答案B解析依據材料“將道德和學問融合”“使被問者在追問中意識到自己的無知，不得不進行道德反思”可知，蘇格拉底構建學問與道德關聯的方法是強調理性思索和道德自覺，故選B項。題干中未涉及找尋哲學探討的新方向及揭示雅典民主政治的衰落，解除A、C兩項；D項中的“確定”的表述過于夸大，故解除。14．(2024·內蒙古鄂爾多斯一中期中)在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲處；而蘇格拉底則信任自己的“靈機”而不是傳統的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質表明兩人()A．都公開反對宗教神學B．都注意于對人的思索C．都因犯罪遭到了懲處D．都強調道德的重要性答案B解析據材料提到，“普羅泰格拉公然宣稱自己不信神……而蘇格拉底則信任自己的‘靈機’而不是傳統的邦神”，結合所學學問可知，這實質表明兩人都注意對人的思索，故B項正確。材料無法說明兩者都公開反對宗教神學，故解除A項；因犯罪遭到了懲處，不屬于實質，故解除C項；材料主旨不在于強調道德的重要性，故解除D項。15．(2024·江西玉山一中月考)為了裝飾神廟，希臘人起先更多地采納神像。依據古希臘“神人同形同性”的觀念，神是被道德化了的人，所以常常被塑造成最魁偉、最完備的人的形象。這反映出古希臘人()A．追求崇尚美的價值觀念B．重視個體的人的價值實現C．主見人對自然的改造D．具有樸實的人文主義觀念答案D解析材料中講解并描述了古希臘人民對神的理解，從“神是被道德化了的人，所以常常被塑造成最魁偉、最完備的人的形象”可以看出古希臘人重視人的意識，體現出的是人文主義，故選D項。A項不是關鍵點所在；B項材料沒有體現；C項與材料內容無關。16．城市是人類社會發展到確定階段的產物，其結構與形態體現出文化的差異。材料一公元前5到公元前4世紀，希臘人把外來文化因素和他們自身的文化特點完備地融合在一起，創建了輝煌絢麗的希臘古典文化。其最顯著的特征就是致力于構建完整的、純粹以人類推理為基礎的哲學體系。材料二古希臘集市廣場是公民們常常出沒的地方，它布置著一些相關的設施：突出的柱廊長廳、存放國家圣火的議會大廈、體操競技場以及各種神廟和體育設施，它們共同構成城市以及城市生活的中心，廣場往往呈不規則形態，也不存在明確的限制性建筑物。——摘編自蔡永潔《空間的權利與權力的空間》材料三中國傳統廣場的主要形態是擴大了的、四周合圍的院落。傳統廣場，尤其是禮制性廣場(如天安門廣場、太和殿廣場)，往往具有嚴格縱直的中軸線，廣場與殿堂、壇廟構成井井有條、重重疊疊的空間序列。——摘編自曹文明《中國傳統廣場與社會文化生活》(1)依據材料一和所學學問，簡述古希臘文化是如何體現出構建“以人類推理為基礎的哲學體系”的。(2)依據材料二和材料三，概括古希臘集市廣場和中國傳統禮制廣場在布局上的不同點。結合所學，從政治和思想觀念的角度分析造成這種差異的緣由。答案(1)智者學派強調人的價值和確定作用；蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學問”，崇尚學問和自由探究的理性精神；亞里士多德創立了邏輯學，并把希臘哲學的理性精神發展到頂峰。(2)不同點：古希臘集市廣場開放、隨意；中國傳統禮制廣場封閉、規整。緣由：政治上：古希臘實行城邦制度，公民政治盛行；中國實行專制主義中心集權制度。思想上：古希臘孕育了人文精神；中國古代強調嚴格