婚慶美學(xué)——世界藝術(shù)發(fā)展史1

第五部分：18世紀(jì)藝術(shù)18世紀(jì)經(jīng)歷了羅可可藝術(shù)和新古典主義的興盛。源于法國(guó)的羅可可風(fēng)格輕盈優(yōu)美，“僅僅旨在愉悅一個(gè)悠閑的、實(shí)際上是懶散的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中唯一的罪過(guò)就是無(wú)聊”；新古典主義藝術(shù)則旨在喚起希臘和羅馬遠(yuǎn)逝的輝煌，“它的傳奇就像是從神諭之所祭壇火把上升起的青煙，繚繞于藝術(shù)愛(ài)好者的眼前”。2PPT課件概述

此一時(shí)期的英國(guó)藝術(shù)則以托瑪斯·庚斯博羅的田園肖像與風(fēng)景及約書(shū)亞·雷諾茲爵士的人物肖像為傲。威廉·錢(qián)伯斯爵士和羅伯特·亞當(dāng)在建筑上留下了他們的印記，尤以精美的鄉(xiāng)村宅第最具風(fēng)采。而在“能人”布朗的影響下，英國(guó)的花園和公園擺脫了形式上的束縛，自由無(wú)拘地模仿自然。3PPT課件一、世界及其趣味4PPT課件18世紀(jì)的人看起來(lái)與我們大不相同，他們硬邦邦地坐在肖像畫(huà)里，衣服裹得緊緊的，男人壓在三角帽和繡花背心里，女人裝在鯨骨裙和鯨骨做的胸衣中。但除開(kāi)這種衣衫舉止的不同外，他們也還有許多地方很像我們這個(gè)時(shí)代。

在精神方面，他們與現(xiàn)代世界出奇地相像，在我們這個(gè)無(wú)神論的時(shí)代出現(xiàn)之前，他們比任何社會(huì)的人都更少受到性和社會(huì)禁忌的束縛。由于沒(méi)有禁區(qū)，他們對(duì)日常生活中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得直率而玩世不恭，時(shí)常帶一點(diǎn)猥褻，但很少會(huì)顯得激動(dòng)。5PPT課件*18世紀(jì)的社會(huì)輿論及生活細(xì)節(jié)通過(guò)信件、回憶錄等流傳下來(lái)，這些主要出自于富裕有閑人之手。*小說(shuō)就是一種18世紀(jì)廣泛流傳的藝術(shù)形式。在18世紀(jì)，女藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)才能得到了廣泛的承認(rèn)，英國(guó)的安吉莉卡·考夫曼和法國(guó)的維熱·勒布倫夫人就是這樣。*時(shí)裝、風(fēng)尚和18世紀(jì)上流社會(huì)的整套高雅文化，無(wú)一不以凡爾賽宮和巴黎為榜樣，法語(yǔ)則成為有教養(yǎng)社會(huì)的國(guó)際語(yǔ)言。*隨著18世紀(jì)向前推移，一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在、優(yōu)美自然的格調(diào)日益被宮廷和貴族所器重，被他們作為社會(huì)行為的準(zhǔn)則而接受下來(lái)。

帝王的地位曾被視為神明，18世紀(jì)則逐步消除了這種神秘色彩，這不僅反映出很多君主已具備更多的政治現(xiàn)實(shí)感，而且表明人們不大需要這種傳統(tǒng)了。6PPT課件中等階級(jí)由于繁榮而意識(shí)到自己的潛力，無(wú)論在政治上、社會(huì)上還是藝術(shù)上都如此。社會(huì)文化的進(jìn)步對(duì)出身于工農(nóng)勞動(dòng)階級(jí)的人來(lái)說(shuō)也許仍舊遙不可及，但對(duì)一般有錢(qián)的中等階級(jí)商人和企業(yè)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)贊助卻變得切實(shí)可行了。7PPT課件當(dāng)時(shí)書(shū)的生產(chǎn)已很便宜，而且像其他工業(yè)品一樣，生產(chǎn)規(guī)模越變?cè)酱蟆?shū)一開(kāi)始是用紙封面裝訂的，后來(lái)書(shū)商，經(jīng)常還有印刷商，都開(kāi)始把書(shū)裝在簡(jiǎn)單的布?xì)ず推だ铮麄冞€向有錢(qián)的主顧建議，讓他們自己挑選皮制封面，來(lái)表現(xiàn)不同程度的豪華。風(fēng)雅的有錢(qián)人為充實(shí)精心規(guī)劃的藏書(shū)而搜集藝術(shù)和建筑書(shū)籍，由此創(chuàng)辦出真正的綜合性圖書(shū)館。8PPT課件

1、大旅行收藏家中的多數(shù)人不僅想讀一讀有關(guān)建筑的書(shū)，而且想看一看這些建筑物本身。“大旅行”既可以說(shuō)是一次精讀課程，可以學(xué)到五六個(gè)歐洲國(guó)家的語(yǔ)言和歷史，大陸旅行不僅教會(huì)年輕人如何鑒賞近代藝術(shù)，而且讓他們了解到近代藝術(shù)的歷史根源。約翰·佐范尼的《烏菲齊畫(huà)壇》中畫(huà)的是一群臆想（實(shí)際上是理想化）的藝術(shù)愛(ài)好者和社會(huì)名流，他們聚集在佛羅倫薩一個(gè)著名美術(shù)館的圓形大廳內(nèi)。佐范尼并不是從生活中攝取場(chǎng)景，這幅畫(huà)是遵英國(guó)王后夏洛特之命而作的，她想要一幅畫(huà)，上面要有烏菲齊藝術(shù)館最珍貴的藏品。佐范尼借此機(jī)會(huì)卻謳歌了一種最有教養(yǎng)的消遣方式：欣賞藝術(shù)。9PPT課件

2、美術(shù)學(xué)院皇家美術(shù)學(xué)院于1768年由喬舒亞·雷諾茲爵士創(chuàng)建，目的是讓學(xué)生受到成為藝術(shù)家的恰當(dāng)教育。這種教育是古典式和學(xué)院式的，從這幅畫(huà)上，我們可以扼要地理解從藝術(shù)的角度看什么叫“古典式”和“學(xué)院式”。

畫(huà)上畫(huà)家和雕塑家們正在上寫(xiě)生課，學(xué)生們聚在描繪真人模特兒的畫(huà)室里，在古典藝術(shù)教育中，這是關(guān)鍵的一個(gè)步驟，因?yàn)槿祟?lèi)的形體經(jīng)畫(huà)家和雕塑家提煉過(guò)之后，便被視為是純潔之美的最高表現(xiàn)。古希臘羅馬用人的裸體形象來(lái)表現(xiàn)男女眾神，因此18世紀(jì)藝術(shù)家也企圖創(chuàng)造理想的人體，來(lái)表達(dá)崇高的原則和純潔的美。

這是藝術(shù)所能達(dá)到的最精煉、最莊重的表現(xiàn)形式，臨摹則是學(xué)會(huì)表達(dá)這種美的中介。在能夠使用水彩、油料或其他附加手段之前，素描是每個(gè)藝術(shù)家必備的基本訓(xùn)練。10PPT課件二、羅可可藝術(shù)和建筑在字典所下的定義里，“羅可可”（Rococo）這個(gè)形容詞據(jù)說(shuō)是來(lái)源于rocaille——一種用貝殼或鵝卵石做成的裝飾。這種裝飾常用于17世紀(jì)意大利的人造山洞或花園，后來(lái)也傳入法國(guó)。

羅可可這個(gè)詞并沒(méi)有確切的含義，也許只是發(fā)音上繞口，咕嚕嚕地像流水，風(fēng)格上則表現(xiàn)為連綿的葉形花紋。但從學(xué)術(shù)上說(shuō)，這個(gè)詞所表達(dá)的形容意義及藝術(shù)風(fēng)格都不確切：它們都只能表達(dá)即刻的快感——要么是詞的發(fā)音，要么是復(fù)雜的裝飾。11PPT課件

在羅馬圣彼得大教堂的圓頂下，羅馬巴羅克藝術(shù)的雕塑大師洛倫佐·伯爾尼尼的動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈的使徒雕像和文藝復(fù)興全盛時(shí)期設(shè)計(jì)的大教堂的和諧結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比。藝術(shù)在這兒被用在一場(chǎng)殊死的宗教戰(zhàn)中，以拯救被宗教改革攪得神情恍惚的全體天主教徒的靈魂。

這種嚴(yán)陣以待的形式在感情上極其焦燥苦惱，在精神上物質(zhì)上又十分龐大，它們卻是以漂亮的貝殼和卷曲的藤蔓來(lái)作裝飾的羅可可藝術(shù)的源頭。但羅可可的形式并不作痛苦的扭曲，它們以美的感受在運(yùn)動(dòng)，恰如一個(gè)少女推開(kāi)她的情人那樣委婉風(fēng)流。

歡樂(lè)是其基本原則：正如它所得名的貝殼和鵝卵石裝飾圖案一樣，羅可可藝術(shù)的唯一目的，就是使那些悠閑的、實(shí)際上懶散的上流社會(huì)高興，而這個(gè)社會(huì)唯一的罪過(guò)就是無(wú)聊。12PPT課件最有意義的是魯本斯用顏料來(lái)強(qiáng)調(diào)感情的深度，他讓顏料掠過(guò)畫(huà)布，特別著重勾畫(huà)基督的形體，把某種下滑的運(yùn)動(dòng)融進(jìn)了筆端。顏料這樣一種瀟灑的用法叫厚涂法（impasto），這是某些巴羅克繪畫(huà)風(fēng)格的重大特征：感情在這兒既寓于主題，也寓于顏色。13PPT課件

1、華托和法國(guó)畫(huà)派華托1684年出生于瓦朗西安，這是個(gè)被法國(guó)割占的佛蘭德斯小城。他生長(zhǎng)在佛蘭德斯的環(huán)境中，佛蘭德斯是魯本斯的家鄉(xiāng)，但這里卻受到法國(guó)統(tǒng)治，而且他的藝術(shù)創(chuàng)造也首先在法國(guó)受到推崇。西苔島是地中海里一個(gè)真實(shí)的島嶼，古代異教徒供奉?lèi)?ài)神的地方。但畫(huà)中向船走去的人們纖弱而優(yōu)雅，代表一種理想化的戀人，他們不是駛向愛(ài)神的圣壇，而是去那愛(ài)情永盛不衰的地方。人們完全可以把這些人看作是一群法國(guó)廷臣，從某個(gè)林園起程去開(kāi)始一次歡樂(lè)的旅行。安托萬(wàn)·華托作《發(fā)舟西苔島》細(xì)部

和巴羅克藝術(shù)一樣，羅可可藝術(shù)也可以把繪畫(huà)、雕塑和建筑糅合在一起，達(dá)到整體效應(yīng)。在《發(fā)舟西苔島》這幅畫(huà)中，華托把羅可可的貝殼形基調(diào)和林、葉、花、云等其他自然形式放在一起，形成所謂羅可可風(fēng)格的裝飾“語(yǔ)言”。魯本斯對(duì)顏料的應(yīng)用給華托很大的影響。華托在這幅畫(huà)中又發(fā)展了魯本斯的畫(huà)法，整幅畫(huà)充滿(mǎn)生氣卻又很脆弱，仿佛光線(xiàn)在葉影間跳躍，景色在霧靄中的消散，就是華托的色彩融化在水霧之中。華托的這種技巧極富裝飾性，顯得很吸引人。于是這種風(fēng)格常得到18世紀(jì)主顧們的賞識(shí)，華托及其門(mén)徒的畫(huà)常被作為富麗堂皇的室內(nèi)裝飾的一部分。14PPT課件博弗朗請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)最重要的設(shè)計(jì)師尼古拉·皮諾（NicholasPineau），讓他創(chuàng)造出奢華的屋頂天花、畫(huà)框和嵌板，配上卷曲纏繞的石膏枝葉、做工精細(xì)的彩繪嵌條和華美反光的墻壁飾面。觀眾的眼睛在復(fù)雜的圖案中游移彷徨，處處都有一種激蕩的情緒，有一種藝術(shù)的歡快感覺(jué)，這種感覺(jué)抓住觀眾的心，就像巴羅克祭壇畫(huà)一樣使他完全進(jìn)入此時(shí)的情感。熱爾曼·博弗朗和尼古拉·皮諾設(shè)計(jì)的巴黎蘇比塞府邸公主大廳，1736—1739年。15PPT課件2、法國(guó)攝政時(shí)期夏爾丹和華托一樣充分運(yùn)用了色彩的性能，哪怕是使用的方法不同也罷。他的畫(huà)都沐浴在光線(xiàn)環(huán)繞的從容氣氛中，光線(xiàn)通過(guò)色彩表達(dá)出來(lái)，由此確定畫(huà)中人物的形體，有很強(qiáng)的構(gòu)圖感。《青年女教師》主要不是畫(huà)孩子和教師在一起，而是畫(huà)這兩個(gè)人物如何占據(jù)畫(huà)布空間。光的運(yùn)用使我們完全相信人物周?chē)目臻g大小，畫(huà)中構(gòu)圖之簡(jiǎn)潔使畫(huà)面上不能再加進(jìn)什么東西。這種平衡達(dá)到和諧的靜止，是夏爾丹繪畫(huà)中的獨(dú)特之處。16PPT課件

3、蓬巴杜夫人和宮廷風(fēng)格路易十五的情婦中，最著名的是讓娜·安托瓦納特·普瓦松（JeanneAntoinettePoisson），即后來(lái)鼎鼎大名的蓬巴杜侯爵夫人。在宮廷中，她是羅可可畫(huà)家最有力的贊助人，她授權(quán)藝術(shù)家修建房屋，創(chuàng)作繪畫(huà)，形成羅可可藝術(shù)的最高峰。畫(huà)中，蓬巴杜夫人素服淡妝，只顯示她自身的美貌和衣裙上絢麗的折皺。這片閃爍的絲綢正是畫(huà)的主題，女性的嫵媚恰恰是這肖像的精髓。她靠嫵媚和聰慧登上權(quán)力的寶座，同時(shí)也使布歇成為當(dāng)時(shí)最走運(yùn)的畫(huà)家。17PPT課件布歇給蓬巴杜夫人作的這幅肖像畫(huà)中，誘人之美是躍然于紙上的，人物和主題也賞心悅目。然而，在布歇及其門(mén)徒使其贊助人傾倒的悠閑風(fēng)格中，卻隱含一種言外之意，雖說(shuō)它當(dāng)時(shí)還不引人注目。在布歇的學(xué)生弗拉戈納爾那兒，性的妖嬈就更公開(kāi)地投合著贊助人的感官趣味，《秋千》這幅畫(huà)就在許多方面最充分地體現(xiàn)了羅可可風(fēng)格畫(huà)家和贊助人雙方的這種情趣。18PPT課件

4、羅可可藝術(shù)在英國(guó)的傳播

在英國(guó)，羅可可繪畫(huà)風(fēng)行一時(shí)，但為時(shí)甚短。漢諾威宮廷不同于法國(guó)宮廷，它只不過(guò)是喬治一世和喬治二世把德國(guó)的外省趣味搬到英國(guó)來(lái)。威廉·賀加斯是18世紀(jì)早期英國(guó)最好的畫(huà)家，他吸收了羅可可藝術(shù)中自由運(yùn)用色彩的技術(shù)，但又無(wú)情地嘲弄著它的規(guī)范。他去過(guò)法國(guó)，但不喜歡法國(guó)人，也不喜歡法國(guó)社會(huì)。他運(yùn)用羅可可風(fēng)格，但作為英國(guó)人，又把它運(yùn)用到不很高雅、較少貴族氣的作品中。19PPT課件弗朗西斯·海曼歡快地表現(xiàn)著英國(guó)羅可可繪畫(huà)的質(zhì)樸而溫柔的現(xiàn)實(shí)主義。20PPT課件托瑪斯·庚斯博羅深知庭院外邊是泥濘的田地，憑著對(duì)人性的直觀同情，他畫(huà)出有血有肉的人，并賦予他們以法國(guó)先輩筆下的那種優(yōu)雅與智慧。他對(duì)人性的同情與賀加斯一樣，卻又不帶有賀加斯那種尖刻的諷刺。這幅畫(huà)是安德魯斯夫婦的結(jié)婚像，它既表現(xiàn)安德魯斯一家的社會(huì)地位，也表現(xiàn)他們的性格。畫(huà)上太太穿著藍(lán)色絲裙，顯然因?yàn)橛羞@樣一件衣服而感到很自豪，但她在一張憑空想象的羅可可長(zhǎng)椅上正襟危坐，因而稍稍損害了她的形象。她的鯨骨裙給了她微妙的平衡，就像“秋千上的姑娘”一樣。21PPT課件在《豐收車(chē)》中，金字塔式的人物形象取源于魯本斯的《下十字架》，他從魯本斯的一張?jiān)缙谒孛枭现烙羞@幅畫(huà)，他把這個(gè)構(gòu)思移置于他所愛(ài)好的風(fēng)景之上，而他對(duì)鄉(xiāng)村生活的真誠(chéng)感受和熱愛(ài)又生龍活虎地表現(xiàn)在他從法國(guó)羅可可畫(huà)家那里學(xué)來(lái)的生動(dòng)筆觸和運(yùn)用自如的色彩中。與華托的《發(fā)舟西苔島》不同，他對(duì)風(fēng)景上這些收莊稼人的研究富有魅力，那朦朧的縱深喚起了真實(shí)的人的尊嚴(yán)和詼諧。22PPT課件23PPT課件5、建筑中的羅可可風(fēng)格18世紀(jì)時(shí)，所有歐洲國(guó)家中，只有奧地利和德意志諸邦在政治上仍象征性地屬于古老的神圣羅馬帝國(guó)，在宗教信仰上忠于天主教，在建筑方面也充分運(yùn)用了羅可可風(fēng)格。為衰頹的貴族滋養(yǎng)想象力的浪漫情調(diào)，是法國(guó)對(duì)羅可可繪畫(huà)所作的特別貢獻(xiàn)。伴隨這種風(fēng)格出現(xiàn)的室內(nèi)布置則意在分散眼睛的注意力，并裝飾一個(gè)想象的世界。在英國(guó)，繪畫(huà)中從未充分體現(xiàn)這種風(fēng)格，而建筑則幾乎對(duì)它不加考慮。24PPT課件25PPT課件三、

新理想：新古典主義的視野人們對(duì)古典藝術(shù)的新興趣也呼喚出一個(gè)理想的世界——已經(jīng)失去的壯麗文明。古希臘或者古羅馬的尊嚴(yán)。26PPT課件

1、龐貝和赫庫(kù)蘭尼姆古城的發(fā)掘?yàn)楫?dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)提供了原始資料。27PPT課件

2、皮朗內(nèi)西的影響28PPT課件

3、蘇弗洛和圣熱納維埃夫教堂29PPT課件但新古典主義卻不僅適用于大型公共建筑，也不僅是一種學(xué)院式風(fēng)格。單純的柱形設(shè)計(jì)可用于不那么莊嚴(yán)的家庭建筑，就如同小特里亞農(nóng)宮一樣。小規(guī)模地運(yùn)用這種風(fēng)格的作品中，最突出的是安托萬(wàn)·盧梭建造的巴黎薩爾姆府邸。30PPT課件

4、錢(qián)伯斯和亞當(dāng)：古典主義的通俗化31PPT課件32PPT課件33PPT課件

5、鄉(xiāng)村住宅

專(zhuān)制政府給法國(guó)建筑家以極好機(jī)會(huì)，讓他們充分利用新古典主義建筑的戲劇性效果和宏大規(guī)模；另一方面，英國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)則造成18世紀(jì)鄉(xiāng)村住宅的輝煌成就，在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，權(quán)力和行政管理往往都掌握在地方縉紳手中。像庚斯博羅畫(huà)中的安德魯斯先生那種人就很典型，他們?cè)谕恋厣鲜杖±妫瑫r(shí)也投資于對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)行股票和證券投機(jī)。

安德魯斯家從西印度群島的奴隸貿(mào)易中聚錢(qián)蓋新宅，新宅是地位的象征，還多少表現(xiàn)出主人的生活態(tài)度。舒適、高大、精致的房間配上多格的玻璃窗，再加上優(yōu)雅悅目的裝飾品，表明這興旺的人家有一套合理堅(jiān)實(shí)的治家之道。

34PPT課件18世紀(jì)后期，人們常感到舒適和親切必不可少，因此很有必要拿一座較小的經(jīng)過(guò)改造的房子和凱德?tīng)査诡D作比較，比如像貝德福郡的南山公館。35PPT課件36PPT課件

6、希臘的理想如果說(shuō)皮朗內(nèi)西和其他人為整個(gè)歐洲描繪了一幅羅馬的心像，那么約翰·約阿希姆·溫克爾曼就創(chuàng)造了理想的希臘形象。溫克爾曼是德國(guó)牧師兼學(xué)者，他主要的愛(ài)好是希臘雕塑，但他從未去過(guò)希臘，只通過(guò)羅馬仿制品看到他所崇拜的雕像，而且其中許多還質(zhì)地拙劣，復(fù)制得很壞。1755年，還在他親身來(lái)到羅馬之前，他就寫(xiě)了一本書(shū)，名叫《論摹仿希臘繪畫(huà)和雕塑》，其中說(shuō)：“現(xiàn)代人只有一個(gè)方法可以變得偉大，甚至變得空前絕后，那就是模仿古人。”從根本上說(shuō)，這和皮朗內(nèi)西因描畫(huà)廢墟而成功地表達(dá)的思想并無(wú)二致。

溫克爾曼的主要貢獻(xiàn)在于：他是第一個(gè)利用古代的遺物，而不是專(zhuān)靠古代的文獻(xiàn)，從事歐洲古代史研究的。他以保存在羅馬等地的許多古代美術(shù)品為資料，從歷史的角度研究古代藝術(shù)，把原來(lái)一團(tuán)亂麻似的文物整理出一點(diǎn)頭緒，并且盡其所能以真實(shí)的知識(shí)代替主觀的臆測(cè)。他所創(chuàng)造的一整套研究方法為考古學(xué)的發(fā)展指明了方向，即他采用全新的方法處理文物，并將這一處理方法引進(jìn)古典雕像研究領(lǐng)域，放棄了過(guò)去以辨認(rèn)著名歷史人物或根據(jù)雕像的所有者為雕像分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的做法，構(gòu)建了一種新的編年結(jié)構(gòu)，永久性地影響到考古學(xué)觀察、展示和討論問(wèn)題的方式。他的代表作：《古代美術(shù)史》、《未經(jīng)發(fā)表的古物》。37PPT課件

7、新古典主義繪畫(huà)把藝術(shù)看作可以影響人從而能引起良好的效果，這種莊重而唯理智的藝術(shù)觀點(diǎn)是新古典主義的最高體現(xiàn)。在藝術(shù)形式上，我們可以從雷諾茲的杰作《扮作悲劇女神的西登斯夫人》中看到這種體現(xiàn)。這幅畫(huà)中，雷諾茲抓住了人物的主要特征，同時(shí)又賦予它一種適合于當(dāng)時(shí)這位最偉大的女演員的高貴氣質(zhì)和戲劇性神態(tài)。

18世紀(jì)時(shí)，藝術(shù)為公眾的思想漸趨重要，也漸為人們所接受。38PPT課件四、花園和自然39PPT課件40PPT課件41PPT課件

1、18世紀(jì)初的花園42PPT課件

1、18世紀(jì)初的花園蒲柏建議用精心設(shè)計(jì)的自然風(fēng)光來(lái)代替這種單調(diào)的重復(fù)，就像科巴姆勛爵的著名鄉(xiāng)居邸宅、白金漢郡的斯托公館那樣。43PPT課件英國(guó)最著名的風(fēng)景設(shè)計(jì)師是“能人”布朗，他創(chuàng)作的風(fēng)景看來(lái)像是全靠偶然形成，但實(shí)際上一草一木都是經(jīng)過(guò)深思熟慮計(jì)劃而成。

44PPT課件2、建筑中的中國(guó)風(fēng)味中國(guó)風(fēng)味當(dāng)時(shí)是一種時(shí)髦，它最初在1720年左右發(fā)展起來(lái)，整個(gè)18世紀(jì)都很盛行。45PPT課件它在法國(guó)也如在英國(guó)一樣流行，在數(shù)不清的所謂“英國(guó)式中國(guó)花園”里，出現(xiàn)很多中國(guó)房屋。這種花園學(xué)英國(guó)的樣，有一條蜿蜒曲折的小徑，從一處景觀或房屋通向另一處。如果說(shuō)有什么不同，那就是它把每一座建筑物的臆想成分都加以強(qiáng)調(diào)，這樣觀眾在經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)景觀時(shí)，便好像瀏覽一份想象力豐富的菜單。法國(guó)的雷斯荒漠是園林中最精美的一個(gè)，它有自己的“中國(guó)山莊”，上面鑲著金，上著色，在印出的畫(huà)冊(cè)中，還配有一個(gè)滿(mǎn)大人的跟班。在這別致的奇思妙想旁又有另一個(gè)奇異的獨(dú)特建筑，它體現(xiàn)著這個(gè)花園的一個(gè)重大主題。46PPT課件

3、哥特式風(fēng)格47PPT課件

最早的哥特風(fēng)味無(wú)非是在古典別墅外套一層薄殼，可是哥特風(fēng)格本身是一種結(jié)構(gòu)風(fēng)格，柱子、穹頂和拱門(mén)等就代表其建筑特色。但沃爾波爾只將哥特式的細(xì)節(jié)用于裝飾，這種不全面的手法不妨謔稱(chēng)為“哥忒式”（仿照18世紀(jì)人的拼寫(xiě)）。

哥特式小說(shuō)和哥特式建筑一樣創(chuàng)造出幻想的世界，對(duì)沃爾波爾的同時(shí)代人吸引力極大。因此如果有故事說(shuō)漆黑的夜晚有一個(gè)不祥的僧侶在廢墟中游蕩，這對(duì)讀者來(lái)說(shuō)竟如在建筑圖紙上反映羅馬輝煌宏偉一樣能震顫心靈。

48PPT課件喜歡哥特式風(fēng)格的人和熱衷于新古典主義的人一樣醉心于衰落頹敗的廢墟，因此，當(dāng)18世紀(jì)哥特復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最突出的一個(gè)傻瓜建筑——威爾特郡的泉山修道院，在大大出乎其施主威廉·貝克福的預(yù)料之外，于建造后的二十五年內(nèi)坍倒時(shí)，那確實(shí)是很合適的。49PPT課件4、納什和雷普頓：“風(fēng)景如畫(huà)”的最后階段50PPT課件排場(chǎng)在18世紀(jì)人們的生活中十分重要，到18世紀(jì)末更達(dá)到高潮。對(duì)異國(guó)情調(diào)及豪華場(chǎng)面的追求已取代正規(guī)的欣賞規(guī)則，人們熱衷于威尼斯的狂歡、拿破侖巴黎的壯觀，以及攝政王時(shí)期倫敦的糜費(fèi)鋪張景象。就連攝政公園中的樹(shù)叢綠蔭也并非自然，而是由一個(gè)預(yù)先想好的計(jì)劃所安排。這是一種rusinurbe（城市中的農(nóng)村），是一個(gè)移植于城市之中的荒謬鄉(xiāng)村，因此是人造的混合物。

51PPT課件五、革命與藝術(shù)17世紀(jì)及18世紀(jì)歐美地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)思想及文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這個(gè)宇宙的秩序是可以透過(guò)理性來(lái)掌握的。人類(lèi)歷史從此展開(kāi)在思潮、知識(shí)及訊息上的“啟蒙”，開(kāi)啟了現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展歷程。德國(guó)哲學(xué)家康德以“勇于求知”的啟蒙精神來(lái)闡述人類(lèi)理性的角色。他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是人