陜西省西安中學高2027屆高一第一次綜合評價語文試題（滿分：120分時間：120分鐘）一．實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①郭沫若的《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統詩詞的形式，這是一個還沒有確定形式的、無可仿效的天才創造，就連郭沫若本人此后也再沒有寫出《女神》這樣的詩作。很顯然，在郭沫若的《女神》為新詩的發展開辟了道路以后，就迫切需要出現形式與內容嚴格結合和統一，可供學習、足資范例的新詩作品，確立新的藝術形式與美學原則，使新詩走向“規范化”的道路。以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派在新詩發展史上所擔負的正是這樣的歷史使命。②在新詩已經基本上立足以后，新月派所要做的，一是“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”，二是把創造的重心從早期白話詩人關注“白話”（“非詩化”）轉向“詩”自身，也即“使新詩為詩”，由此，新月派舉起了“使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術”的旗幟，中國的新詩創作于是進入了一個“自覺”的時期。③在這面旗幟下，新月派提出了“理性節制情感”的美學原則與詩的形式格律化的主張。為了實現他們的“理性節制情感”的理論原則，新月派詩人在詩歌藝術上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩的創造，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。這種主觀情感的客觀化，使情感的表現蘊藉而含蓄，具有鮮明的形象性，并且能夠激起讀者更豐富的聯想，積極參加審美再創造過程。這在新詩抒情藝術上是一個發展。④和“理性節制情感”的美學原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征。為了創立“中國式”的新詩，聞一多進一步提出了“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美”。聞一多曾這樣明確劃清了新、舊格律的區別：“律詩永遠只有一個格式，但是新詩的格式是層出不窮的”；“律詩的格律與內容不發生關系，新詩的格式是根據內容的精神制造成的”；“律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們的意匠來隨時構造”。這是借鑒西洋與中國傳統格律，根據現代漢語的特點，所進行的新的創造：聞一多于“音樂美”（強調“有音尺，有平仄，有韻腳”）之外，還要有“建筑美”（強調“有節的勻稱，有句的均齊”），就是因為“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時候，至少是有一半的印象是要靠眼睛來傳達的”，“繪畫美”的強調也是考慮了中國詩畫相通的傳統。新月派詩人也用了很大力氣來進行西方格律詩的轉借，其中有得也有失。⑤總的說來，新詩格律化的倡導，糾正了早期新詩創作過于散漫自由、創作態度不嚴肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩趨于精煉與集中，具有了相對規范的形式，鞏固了新詩的地位。（摘編自錢理群等《中國現代文學三十年》）材料二：《紅燭》并不是聞一多嚴格意義上的現代格律詩，單是從外在結構出發，看它自由鋪開似乎無規律可循，無法體現聞一多“三美”的詩學理念。然而聯系詩人的情感，結合內在結構便可發現其詩行安排的慧心所在，直線發展線索中不乏跌宕起伏，有著起承轉合之態，情感變化更具有和諧對稱的特點，具有內在結構上的“建筑美”。《紅燭》引李商隱詩句不僅是因為這句詩概括了全詩的主旨，點出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內在情感結構的需要：詩人先驗地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認可和歌頌，而不是詩人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音。對紅燭生出的一系列的感情變化，實則都是詩人的自我對話，詩人的志向得以一步步抒發，更加堅定不移地忠于自己的理想去獻身世人，由此，情感得以建構。引用李商隱的詩句還取得了另一種效果，即與全詩結尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應，讓詩歌首尾照應，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，全詩體現出一種起承轉合的美。聞一多在其詩學理論中就倡導詩歌的“建筑美”，注重部分間的和睦關系。《紅燭》全詩構成一種冷靜——熱烈——冷靜的圈形情感結構，引用李商隱的詩句點出吟詠對象和情感，是冷靜的緩沖；接下來，經由對紅燭顏色之紅的贊美（第一節）、困惑于紅燭的自我燃燒（第二節）、找到紅燭燃燒的高尚理由（第三節）、感傷憐憫紅燭的燃燒（第四節）、困惑于紅燭的流淚最終明白緣由（第五節）、開導安慰紅燭的流淚（第六節、第七節）、引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜（第八節）。《紅燭》的情感經由平靜的訴說到一系列起伏不定的變化最終又歸于平靜的領悟，由此構成富于變化而又不雜亂的情感結構，線條式的發展具有清新明了的線索可循，又避免了簡單劃一。（摘編自李婷《論聞一多<紅燭>詩的情感結構》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（2分）A．新詩經歷了從沖決、破壞到建設、規范的過程，在這一過程中與“破壞”的意義進行比較，“規范化”的意義遠遠大于破壞的意義。B．新詩的“規范化”和舊詩的格律化雖然具體要求不同，但都體現了對特定的藝術形式和美學原則的追求。C．新月派在新詩“規范化”的道路上既從舊詩，也從西方格律詩中進行借鑒，體現出兼收并蓄的創作態度。D．“和諧”與“均齊”的審美特征與“理性節制情感”的審美原則相適宜，也規范著新詩創作的外在形式。2．根據材料，下列對《紅燭》的分析，不正確的一項是（

）（2分）A．《紅燭》變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化，借紅燭抒發了甘愿自我犧牲直至生命終止的奉獻精神。B．《紅燭》引用李商隱的詩句開篇，既概括了全詩的主旨，也體現了“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”的嘗試。C．《紅燭》所選取的“紅燭”色彩鮮明，紅燭“放光”“流淚”等詩句能給讀者帶來鮮明的畫面感，體現了新詩的“繪畫美”。D．《紅燭》的情感復雜而不雜亂，這是因為詩人先驗地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實，因此情感最終能歸于平靜。3．下列詩句中，不能體現詩的“三美”的一項是（

）（2分）A．無數的白云正在空中怒涌，/啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！/無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。/啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！（郭沫若《立在地球邊上放號》）B．這是一溝絕望的死水，/清風吹不起半點漪淪。/不如多扔些破銅爛鐵，/爽性潑你的剩菜殘羹。（聞一多《死水》）C．撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）D．輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。//那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。（徐志摩《再別康橋》）4．請結合材料談談《紅燭》是否體現了“新詩格律化”中的“建筑美”？（6分）二．文學類文本閱讀（34分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（16分）文本一：天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發起，敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價啊！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。鄉干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節了。啊！中秋節，在我的故鄉，現在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個小同鄉，那個拖毛竹的小伙，也許幾年以前，他還唱過這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個小同鄉大概正趴在工事里，也許在團指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……（節選自茹志鵑《百合花》）文本二：一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她啊！她站了起來，忽然感到心里很滿，風也柔和了許多。她發現月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“嘩啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是這樣的：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。（節選自鐵凝《哦，香雪》）文本三：村景希梅內斯①這是一個野外小村，烏黑的瓦頂上空，碧綠的田野之中，回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴。蝙蝠正在四處飛舞，天使已敲響晚禱的鐘聲，農夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼。——孩童的喧鬧混成一片，畜欄中的牛群哞哞不停，鍋灶里飄散出微微的香氣，淡淡的炊煙裊裊飛升。金盤似的圓月一輪，高掛在遠處的樹頂，拋灑出清澈的光芒，沐浴著奇幻的荒涼村景。①希梅內斯(1881-1958)西班牙詩人、散文家,1956年獲得諾貝爾文學獎。5．下列對三個文學片段相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．文本一中，茹志鵑通過對鄉村中秋節風俗習慣的描寫，為后文小通訊員的出場做鋪墊，也為小說結尾處小通訊員的英勇犧牲埋下伏筆。B．文本二中，香雪端詳鉛筆盒之后，“她多么盼望她們會再三盤問她啊”，體現了香雪的虛榮，也意味著對純真質樸的鄉村文化的失落。C．文本三中，“農夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼”突出了農夫經過一天的辛苦勞作后，荷鋤而歸，心情依舊悠然歡暢。D．文本三中，詩人沐浴在“高掛在遠處的樹頂，拋灑出清澈的光芒”的“奇幻的荒涼村景”下，內心產生了一種濃到化不開的感傷之情。6．下列對三個文本的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．《百合花》運用倒敘手法，將眼前的中秋之景與家鄉的中秋之景聯系起來，既表現了人們對戰爭的厭惡，還有效地舒緩了緊張的氣氛。B．《哦，香雪》擅長細節描寫，通過香雪“舉”“拍”“打開”“放”“合”等一系列動作描寫，傳神地寫出了香雪得到鉛筆盒后的興奮。C．《村景》善于融情于景，以草蟲、畜鈴、蝙蝠、牛群、裊裊炊煙等多種具有代表性的鄉村景象為意象，來抒發自己對鄉村景色的喜愛。D．《百合花》巧用童謠、《哦，香雪》妙用比喻擬人、《村景》將現實與想象有機結合，使得三個文本都具有極強的浪漫主義色彩。7．簡要賞析文本三的寫景藝術。（6分）8．月有很多種形態，如新月、殘月、上弦月，而三個文本都選擇了“滿月”，為什么作者偏偏選擇這種形態的月？聯系全文說說你的想法。（6分）（二）現代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成后面小題。（10分）相信未來食指①當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來當我的紫葡萄化為深秋的露水當我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫下：相信未來我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽的大海搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來我之所以堅定地相信未來是我相信未來人們的眼睛她有撥開歷史風塵的睫毛她有看透歲月篇章的瞳孔不管人們對于我們腐爛的皮肉那些迷途的惆悵、失敗的苦痛是寄予感動的熱淚、深切的同情還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷我堅信人們對于我們的脊骨那無數次的探索、迷途、失敗和成功一定會給予熱情、客觀、公正的評定是的，我焦急地等待著他們的評定朋友，堅定地相信未來吧相信不屈不撓的努力相信戰勝死亡的年輕相信未來、熱愛生命（1968年北京）①食指（1948—），中國著名詩人。2001年4月獲得第三屆人民文學獎詩歌獎。9．下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．開頭就用“蜘蛛網”“爐臺”“余煙”“灰燼”等幾個意象，給人們描繪出了那個荒蕪、窮困、艱難的時代。B．“雪花”既象征純潔、質樸，也傳遞著清楚、明了的意識；把不屈于現實的堅定，表現得格外真切。C.“我要用手指那涌向天邊的排浪/我要用手掌那托住太陽的大海”，力量之大，范圍之廣，氣勢之猛，表現了詩人的滿腔豪情。D.“紫葡萄”“深秋的露水”“鮮花”“別人的情懷”“凝霜的枯藤”寫出了生命由黯淡到鮮亮，由失意到熱情，由枯竭到飽滿的經歷。10．下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．這三個詩節，一詠三嘆，“相信未來”就像一首樂曲的主旋律，奏出了詩人心底的最強音。相信未來在人們心靈上投下了一道希望之光。B．以語言的時間藝術與中國畫式的空間藝術相結合，實現了詩人所反復講述的“我的詩是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術。C．作于1968年的這首朦朧詩，以其深刻的思想、優美的意象與意境，讓人們懂得了在逆境中為什么要相信未來。詩中的“我”是一個虛構的形象，不是作者自己。D．從詩人那壓抑和痛苦的吟哦中，讀者真切地感受到了詩人那撼人心魄的信念——無時不在渴望和憧憬著光明的未來以及為理想和光明而奮斗掙扎。11．2009年，歌手汪峰發布第四張專輯《信仰在空中飄揚》，其主打歌《光明》歌詞飽受爭論，有人說其“致敬經典”，有人稱其“抄襲之王”，你覺得汪峰是否抄襲并說明理由。（6分）光明汪峰當灰燼查封了凝霜的屋檐當車菊草化作深秋的露水我用固執的枯藤做成行囊走向了那布滿荊棘的他鄉當大地鋪滿了悲泣的落葉當杜鵑花化作遠空的霧靄祝福我吧我最思念的親人那就是我向你告別的身影也許迷途的惆悵會扯碎我的腳步可我相信未來會給我一雙夢想的翅膀雖然失敗的苦痛已讓我遍體鱗傷可我堅信光明就在遠方當灰燼查封了凝霜的屋檐當車菊草化作深秋的露水我用固執的枯藤做成行囊走向了那布滿荊棘的他鄉也許征程的迷惘會扯碎我的手臂可我相信未來會給我一雙夢想的翅膀雖然挫折的創傷已讓我寸步難行可我堅信光明就在遠方我用翅膀掀起那天邊的排浪我用身軀托起那血紅的太陽就在這刺骨而凜冽的大風中你會聽到我贊美未來的呼喊也許迷途的惆悵會扯碎我的腳步可我相信未來會給我一雙夢想的翅膀雖然失敗的苦痛已讓我遍體鱗傷可我堅信光明就在遠方（三）閱讀下面唐詩，完成后面小題。（8分）別韋少府

李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓①，猶戀漢皇恩。水國遠行邁，仙經深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無世喧。多君枉高駕，贈我以微言。交乃意氣合，道因風雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽。①商山皓：即商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學的賢士。12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.“蒼龍”“白鹿”實指兩個地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。B.“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前。C.“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩人獨立不群的人格。D.“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時的不舍，也有別離后獨自惆悵的憂傷。13．本詩的“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與他的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句在對待“仕”與“隱”的態度上有何不同？請簡要分析。（6分）三．名言名句（14分）14．補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）①毛澤東《沁園春·長沙》中“

，

”兩句引出詩人對往昔生活的追憶。②曹操《短歌行》中“，”兩句運用比喻手法，以明月可望而不可取，比喻求賢才而不得，點明了憂愁不斷的原因。③陶淵明《歸園田居》（其一）中“________________，_______________”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。④李白《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“________________”和“___________________”令人嘆為觀止。⑤時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗。“詩圣”杜甫即擅長在詩中運用此法，如：“_____________________，_____________________。”15．練字題。（4分）請在格子里用正楷體書寫杜甫《登高》里的首聯和頷聯。四．語言應用（10分）16.下列各組字形及加點字注音全部正確的一項是（

）（3分）A.浪遏（è）

寥廓

百舸（ɡě）

激楊文字B.罅（xià）隙

楔入

慰藉（jí）

蠟炬成灰C.三匝（zā）

子衿

吐哺（bǔ

）

揮斥方遒D.淥（lǜ）水

蒼茫即（jí）興

訇然中開17.對下列文化常識的解說不正確的一項是（

）（3分）A．詞是一種詩的別體，可配樂歌唱，每首詞遵循一種格式，叫詞牌。按其字數長短，可分為小令、中調、長調。按其風格不同可分為以柳永、歐陽修、李清照等為代表的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。B．“行”是古樂府詩的一種體裁，有“長歌”“短歌”之分。長歌比較熱烈奔放，短歌的節奏比較短促，適于抒發內心的憂愁苦悶。曹操的《短歌行》是以樂府古題創作的，筆調沉穩頓挫。C．陶淵明開創了山水田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界。《歸園田居》是古體詩，是與近體詩相對而言的詩體。從詩句的字數看，有四言、五言和七言等。其格律自由，講究對仗、平仄，篇幅長短不限。D．建安風骨也稱漢魏風骨，指漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”和女詩人蔡琰繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，多以五言，風骨遒勁，慷慨悲涼，被后人尊為典范。閱讀下面的文字，回答下列小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環所籠罩著的山水，它是作者幻化出的________。在當代中國，無論東西南北，都能________找到“桃花源”。人們對理想家園不同的理解折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業？他一上任就在自己從政的小舞臺上________地搞改革，卻引來了上級監察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉下讀書、思考、種地，終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求；他不是