第2講諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固董云風通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。春秋戰國的政治、經濟、民族、階級概況春秋時期孔子和老子的思想主張戰國時期諸子百家思想主張商鞅變法內容課程標準知識分解時間全國卷地方卷2018【Ⅲ】24·戰國以前冶鐵技術的發展【Ⅰ】24·墨子北京·孟子與儒家思想浙江·墨子的思想主張2019【Ⅱ】秦國加強中央集權【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業

海南·孔子的思想主張北京·春秋戰國的手工業2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業的發展（貨幣）山東·百家爭鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩經》2022【甲】24·老子思想【乙】45·商鞅變法浙江1月·“五經”浙江6月·文學屈原湖南·百家爭鳴廣東·鐵器的使用山東·法家思想浙江6月·百家爭鳴與土地制度一、變局春秋戰國政局之變戰爭爭霸兼并制度禮崩樂壞

分封制瓦解井田制崩潰瓦解經濟之變農業水利灌溉

鐵犁牛耕

土地私有手工業手工業分工細密商業貨幣流通、中心城市、工商業主富比王侯夷夏之變尊王攘夷，夷夏大防華夏認同階級之變奴隸主貴族階級沒落，新興地主階級興起（2020·全國Ⅰ卷高考·24）據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰【現學現做】(2018全國卷Ⅲ,24)據考古報告,從數十處戰國以前的墓葬中發現了鐵器實物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發現地分布情況見下圖。據此可知,戰國以前(

)A.鐵制農具得到普遍使用B.新疆地區與中原聯系緊密C.我國的冶鐵技術已經相當普及D.鐵器分布可反映社會發展程度【現學現做】（2020·全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時期的部分貨幣，據圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術的進步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統一的推動【現學現做】二、破局政局之變夷夏之變變局經濟之變破局階級之變百家爭鳴（思想家）變法運動（政治家）富國強兵二、破局——百家爭鳴（思想家）（一）春秋孔子老子學派儒家道家理想社會主張恢復等級森嚴的禮制社會小國寡民政治主張“仁”、為政以德順其自然，無為而治其他貢獻教育思想：有教無類教育舉措：創辦私學整理《詩》、《書》、《禮》、《易經》、《春秋》“道”為萬物本源；辯證法樸素的唯物史觀二、破局——百家爭鳴（思想家）（二）戰國學派人物時代主要思想儒家孟子戰國“仁政”；性善論荀子戰國隆禮重法；性惡論墨家墨子戰國兼愛；非攻；尚賢；節儉

；下層群眾道家莊子戰國逍遙自由法家韓非戰國法為工具，控制臣民；中央集權思想；地主階級陰陽家鄒衍戰國五行相生相勝春秋戰國時期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉到了人世。這反映出，當時（）A．政治構想都具有創新性質B．政治意識由重天命轉向重人事C．完成了社會秩序的新建構D．神學迷信觀念已經基本被掃除【現學現做】（2017.11·浙江高考·2）在中國思想文化第一個枝繁葉茂期，有思想家針對“百家異說”局面，認為人的認識應當力避“私（偏愛）其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達()A．倡導獨立思考精神B．不同學派應相互競爭C．吸收各家思想精華D．理論認識應格物致知【現學現做】（2020·山東高考·1）戰國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是A．中央集權政治的準則B．衡量道德修養的標準C．統治階層的行為規范D．維護等級秩序的工具【現學現做】（2020·江蘇高考·2）墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學派能夠興起的主要原因在于A．恢復前代禮樂制度B．代表下層平民利益C．強調社會等級和諧D．適應兼并戰爭需要【現學現做】（2021·山東高考·1）儒家學派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學派認為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異B．政治立場的不同C．學術觀點的分歧D．生活態度的差異【現學現做】（2021·全國甲卷高考·24）老子認為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”。孔子則說,“不學禮,無以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。這反映出，當時他們A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度D.得到統治者的積極支持【現學現做】二、破局——變法運動（政治家）商鞅變法—BC356P11（1）內容：西周財富生產與社會結構示意圖

商鞅變法的內容

制度創新經濟①重農抑商，獎勵耕織；②“廢井田，開阡陌”小農經濟土地私有政治①獎勵軍功，廢除世卿世祿制②縣制，縣的主要官員由君主任免官僚政治中央集權社會①大家庭拆散為個體小家庭②什伍連坐戶籍管理增加賦稅（2）地位：（3）意義：從“唯物史觀”角度認識戰國時期變法運動的必然性1.生產力的發展是各國變法風潮出現的根本原因鐵農具和牛耕的出現與推廣是生產力發展的顯著標志。生產力的發展促進了土地私有制的確立,進一步削弱了人身依附關系,引起了社會階級關系的變化。2.經濟基礎的變化對上層建筑提出了新的要求新興地主和自耕農要求打破束縛,進一步解放生產力,進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。3.頻繁的戰爭也對各國提出變法革新的要求為了在戰爭中把握主動,避免失敗或成為別國兼并的對象,各國都致力于富國強兵。為了達到富國強兵的目的,很多國家都進行了改革變法。4.法家思想的推動法家主張以法治國,為變法改革提供了思想理論武器。小組討論三、新局政局之變夷夏之變經濟之變階級之變分裂割據走向兼并統一列國紛爭形成華夏認同新經濟因素孕育統一市場訴求私有經濟、新興地主階級崛起諸國變法成為潮流大一統的新局經濟統一天下統一文化統一富國強兵變局破局（2019·天津高考·12）材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”。孔子企望周之復興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。

——據《論語》《孟子》材料二“萬乘之主，有能服術行法……其兼天下不難矣。”“故治民無常……法與時轉則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。”

——《韓非子》（1）依據材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結合所學知識分析其出現異同的原因。（2）依據材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結合所學知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。（1）相同：實現國家統一，恢復禮樂制度。不同：孔子主張復興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。原因：春秋戰國時期，禮崩樂壞，天下戰亂，民心思定。春秋時期，周王室仍有影響力，孔子對周天子抱有期望；戰國時期，諸侯紛紛稱王，孟子對周王室不再抱有幻想。（2）特點：強調法、術、勢的作用；主張以法治國、法隨時變；宣揚君權至上。成敗：秦奉行法家思想，富國強兵，進行統一戰爭結束割據局面，建立了專制主義中央集權制度，開創了統一多民族國家；秦朝推行嚴刑峻法，實施暴政，迅速滅亡。選修補充選必1第1課中國古代政治制度的形成與發展P3正文第二段第4課中國歷代變法和改革P22正文第一段第5課中國古代官員的選拔與管理P30正文第一段第8課中國古代的法治與教化P44第一子目第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86正文第一段第17課中國古代的戶籍制度與社會治理P98正文第一