高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省2025屆高三上學(xué)期期開學(xué)測試模擬歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需A改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。回答非選擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一項符合題目要求。1.河北泥河灣遺址被譽為“東方人類的故鄉(xiāng)”。經(jīng)過專家學(xué)者的不懈努力，發(fā)現(xiàn)100萬年以前早期人類遺址21處，絕對年代距今近200萬年。這些成果證明（）A.中國是遠古人類的重要起源地 B.社會貧富分化開始出現(xiàn)C.多元一體的中華文明起源道路 D.泥河灣人使用磨制石器〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代中國。據(jù)題干“河北泥河灣遺址出土了100萬年以前早期人類遺址21處，絕對年代距今近200萬年”，可得出，中國是遠古人類的重要起源地，A項正確；材料不涉及古人類的社會生活，不能得出社會貧富分化，排除B項；材料只涉及河北，不涉及其他地區(qū)，不能得出中華文明起源多元一體格局，排除C項；結(jié)合所學(xué)，大約距今一萬年前，中國進入以磨制方法制作石器的新石器時代，泥河灣人不屬于新石器時代，屬于以打制方法制作石器的舊石器時代，排除D項。故選A項。2.孟子認為人性善，主張統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”；韓非認為人性惡，主張以法為工具管理國家，控制臣民。二者都（）A.重視統(tǒng)治者德行規(guī)范 B.適應(yīng)諸侯爭霸需要C.強調(diào)社會秩序的穩(wěn)定 D.體現(xiàn)以民為本理念〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。孟子主張統(tǒng)治者實行仁政，韓非子主張實行法治控制民眾，都是強調(diào)社會秩序的穩(wěn)定以維護統(tǒng)治，C項正確；孟子主張德行規(guī)范，排除A項；法家思想能適應(yīng)爭霸的需要，排除B項；孟子思想體現(xiàn)以民為本，排除D項。故選C項。3.劉向編纂《新序》《說苑》《列女傳》等書，所取內(nèi)容為“興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者”或“傳記行事”，具有明確的“戒天子”“陳法戒”等條目。由此可知，劉向這一做法主要服務(wù)于（）A.儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位 B.漢家王朝的政治統(tǒng)治C.普通百姓的社會教化 D.傳統(tǒng)禮制的恢復(fù)重建〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了以女子之事勸解帝王，其目的是維護漢家王朝的政治統(tǒng)治，B項正確；據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時期儒學(xué)成為正統(tǒng)，此時儒學(xué)思想還停留在傳統(tǒng)的官方哲學(xué)領(lǐng)域，而劉向的編書屬于兩漢時期的文化，二者不是一個概念，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，劉向編書目的是為了勸諫帝王，而非為了教化普通百姓，排除C項；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了勸諫當時和之后的天子，與恢復(fù)重建傳統(tǒng)禮制相悖，排除D項。故選B項。4.如表為明太祖對某些案件屈法伸情的記載。據(jù)此可知，明太祖治國遵循（）民父以誣逮。其子訴于刑部，法司坐以越訴，太祖曰：“子訴父枉，出于至情，不可罪。”《明史·刑法志》有子犯法，父賄求免者，御史欲并論文太祖曰：“子論死，父救之，情也，但論其子，赦其父。”《明史·刑法志》山陽民，父得罪當杖，子請代。上曰：“朕為孝子屈法。”《明史紀事本末·開國規(guī)模》A.以德化民 B.明德慎罰 C.刑主德輔 D.外儒內(nèi)法〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：明代（中國）。據(jù)材料可知，三則材料都強調(diào)在審理案件中關(guān)注儒家的倫理道德的作用，因此明太祖遵循刑主德輔的思想，C項正確；材料反映明代法律的禮法結(jié)合的特征，排除A項；明德是材料中的反映，但慎罰未體現(xiàn)，排除B項；材料是明代法律的刑主德輔，而不是外儒內(nèi)法，排除D項。故選C項。5.1865年，我國自辦的第一家保險公司義和保險行在廣州成立。1875年，中國自辦的第一家具有現(xiàn)代意義的保險行——保險招商局(輪船招商局的連帶企業(yè))在上海成立。1884年前后，中國自辦的保險行已達到10家左右。這些保險行（）A.屬于官辦保險企業(yè) B.致力于確立金融領(lǐng)域的壟斷地位C.輔助洋務(wù)運動開展 D.有利于抵制西方列強的經(jīng)濟侵略〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、推斷題，時空是近代中國。根據(jù)材料可知，中國近代保險行的建立，在一定程度上分了洋人在中國的保險業(yè)務(wù)，打破了列強對中國保險業(yè)的壟斷，有助于抵制西方列強的經(jīng)濟侵略，D項正確；材料未提及中國自主興辦的保險行是官辦還是民辦，排除A項；這些保險行建立的目的并不是確立金融領(lǐng)域的壟斷地位，表述不準確，排除B項；材料無法直接得出這些保險行與輔助洋務(wù)運動的關(guān)系，不符合題意，排除C項。故選D項。6.1689年簽訂的《中俄尼布楚條約》，開首滿文譯成漢文是“中國大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與后文的“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對應(yīng)。這表明（）A.中國對俄國具有明顯國力上的優(yōu)勢 B.清朝統(tǒng)治危機的日益顯露C.中國已具有與外國對等國體含義 D.中俄全面劃分了領(lǐng)土邊界〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是清代中國。據(jù)題干“中國大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對應(yīng)，并結(jié)合所學(xué)，在簽訂條約時，雙方在表示各自身份時格式一樣，“中國”與“斡羅斯(即俄羅斯)”是對等的，都是民族國家的稱號，可得出，中國已具有與外國對等的國體含義，C項正確；僅據(jù)該材料不能得出兩國國力優(yōu)劣，排除A項；1689年的清朝正是蒸蒸日上的時期，排除B項；在《中俄尼布楚條約》中，中俄只劃定了部分邊界，不是全部邊界，排除D項。故選C項。7.唐朝士人群體中存在“覓舉”的風(fēng)氣。有評說：“方今舉士，明詔方下，固已驅(qū)馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報。故俗號舉人皆稱覓舉。”在電影《長安三萬里》中，亦有李白將自己的《大鵬賦》遞給當?shù)毓賳T，希望獲得薦舉的片斷。“覓舉”反映了當時（）A.科舉取士擴大了選官的范圍 B.士族依舊把持著選官權(quán)力C.薦舉仍然是選官的重要途徑 D.士人主動向官員自薦求仕〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是唐朝時期（中國）。據(jù)題意可知，“覓舉”是指在科舉考試之前，應(yīng)試的舉人尋找王公貴族或者其他名人，向他們展現(xiàn)自己的作品和能力，希望得到他們的推薦，說明在唐朝時期的科舉制中，薦舉仍然是選官的重要途徑，C項正確；材料反映的是唐朝科舉制中的選官特點，并沒有體現(xiàn)選官范圍的擴大，排除A項；唐朝時期科舉制的實施使士族不能再把持選官權(quán)力，排除B項；士人是向官員自薦，希望得到官員的推薦，而不是在獲得官職，排除D項。故選C項。8.清末以來持續(xù)十余年之久的“革命”與“改良”之爭因辛亥革命而告終。國民黨的“國民革命”、的“階級革命”與青年黨的“全民革命”幾乎同時發(fā)起，竟相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居。這一現(xiàn)象表明（）A.中國形成正確的革命道路 B.革命手段為廣大民眾認同C.救亡圖存的探索不斷深入 D.階級矛盾為社會主要矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。據(jù)材料可知，辛亥革命后，各階層競相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居，體現(xiàn)了救亡圖存的探索不斷深入發(fā)展，C項正確；據(jù)所學(xué)，中國正確的革命道路是在1927年開辟的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政”的道路，排除A項；材料沒有描述廣大民眾的反應(yīng)，排除B項；根據(jù)所學(xué)，這一時期，中外民族矛盾和階級矛盾為社會主要矛盾，排除D項。故選C項。9.1861—1865年美國內(nèi)戰(zhàn)期間，英國政府支持美國南方的奴隸主，干涉美國內(nèi)戰(zhàn)。英國政府這樣做的意圖是（）A.壓制本國工人運動 B.維持奴隸貿(mào)易利益C.遏制潛在爭霸對手 D.維護產(chǎn)業(yè)鏈條安全〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1861—1865年“美國”。據(jù)本題材料“英國政府支持美國南方的奴隸主，干涉美國內(nèi)戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識可知，英國的紡織業(yè)依賴美國南方的種植園，因而干涉美國內(nèi)戰(zhàn)，就是為了維護產(chǎn)業(yè)鏈條安全，D項正確；對美國內(nèi)戰(zhàn)的干預(yù)并不能起到對本國工人運動的壓制作用，排除A項；材料并未體現(xiàn)維持奴隸貿(mào)易的內(nèi)容，排除B項；材料也沒有體現(xiàn)出遏制潛在爭霸對手的意圖，排除C項。故選D項。10.1916年7月，美國總統(tǒng)威爾遜發(fā)表演講：“現(xiàn)在，我們的世界黃金盈余……從這時起，提供貸款和幫助，在世界范圍內(nèi)發(fā)展和平的大企業(yè)，就成了我們的事業(yè)。我們必須為世界提供大量財政支持，但誰支持的，誰就應(yīng)認識它，并按照自己的思想觀念來管理它。”威爾遜意在（）A.體現(xiàn)大國擔當維護和平 B.構(gòu)建美國主導(dǎo)的世界體系C.全球擴張追求霸權(quán)利益 D.輸出美國特色的意識形態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是目的題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是近代美國。根據(jù)材料，威爾遜強調(diào)為世界提供大量的財政支持，可知是在為美國的全球擴張謀求利益，Ｃ項正確；威爾遜的目的不是要維護和平，排除Ａ項；當時美國力量不足以主導(dǎo)世界，排除Ｂ項；Ｄ項不是目的，排除Ｄ項。故選Ｃ項。11.20世紀30年代中期，在上海、廣州等中高等學(xué)校聚集的城市里，學(xué)生救國聯(lián)合會紛紛成立，聲援北平學(xué)生；上海文化界名人聯(lián)合發(fā)表救國宣言，呼吁國民政府傾聽學(xué)生呼聲；華北文化協(xié)會提出停止內(nèi)戰(zhàn)，動員全國民眾抗日等主張。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為（）A.九一八事變后民族救亡運動高漲 B.華北事變后民族危機空前嚴重C.盧溝橋事變激發(fā)民族意識的覺醒 D.國共合作成為民眾的強烈呼聲〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀30年代中期（中國）。當時學(xué)生救國聯(lián)合會紛紛成立、上海和華北文化界也發(fā)出救國呼聲，反映出華北事變后民族危機嚴重，B項正確；九一八事變是1931年發(fā)生的，排除A項；盧溝橋事變是1937年發(fā)生的，此時內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)停止，排除C項；材料未涉及國共合作，排除D項。故選B項。12.如圖德國歷史學(xué)家斯賓格勒在1918年7月出版《西方的沒落》一書中的摘錄片段。這種現(xiàn)象意味著（）每一種文化猶如有機體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程。……（以前）各大文化都把我們當作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認任何文化占有優(yōu)越地位。A.德國的戰(zhàn)敗不可避免 B.世界文化中心正在向美洲轉(zhuǎn)移C.西方的霸權(quán)已經(jīng)完結(jié) D.亞非拉民族解放將會蓬勃發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)題干，斯賓格勒在《西方的沒落》中所提到的文化有機體理論，認為每一種文化都有其生命周期，包括發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程；他指出，過去人們往往認為西方文化是世界事變的中心，但現(xiàn)在這種觀念正在改變，不再承認任何文化占有優(yōu)越地位，并結(jié)合所學(xué)知識可知，斯賓格勒的觀點暗示西方文化可能正在經(jīng)歷衰亡的過程，這將導(dǎo)致西方霸權(quán)的結(jié)束，C項正確；斯賓格勒討論的是文化而非具體的政治事件或戰(zhàn)爭結(jié)果，排除A項；雖然斯賓格勒提到了文化中心的變化，但并沒有明確指出是向美洲轉(zhuǎn)移，排除B項；斯賓格勒的觀點強調(diào)了文化的平等和不再承認任何文化占有優(yōu)越地位，這可以被解釋為對其他文化的認可和尊重，但沒有明確指出是亞非拉文化，排除D項。故選C項。13.西屬拉美獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人圣馬丁在1821年下令：“在未來原住民將不再被稱為印第安人或土人，而都是秘魯人”。這一命令旨在（）A.強化國家主權(quán)觀念 B.激發(fā)民眾的民族意識C.消除社會階層分化 D.提高原住民社會地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“旨在”，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1821年（拉美）。據(jù)題干中的圣馬丁的命令，并結(jié)合所學(xué)知識可知，圣馬丁的命令是將原住民統(tǒng)一稱為秘魯人，這一舉措的目的是激發(fā)民眾的民族意識，增強國家認同感，以支持獨立運動，B項正確；強調(diào)原住民都是秘魯人，主要目的不是強化國家主權(quán)觀念，排除A項；這一命令難以直接消除社會階層分化，排除C項；提高原住民社會地位是命令的可能結(jié)果，但不是主要目的，排除D項。故選B項。14.世界遺產(chǎn)中心將成員國分成了非洲(AFR)、阿拉伯國家(ARB)、亞太國家(APA)、歐洲及北美(EUR)、中南美(LAC)幾個大區(qū)域，下圖是2017年世界遺產(chǎn)在各大洲的比例柱狀圖。據(jù)此判斷當今世界（）A.各國都對世界遺產(chǎn)實施了有效保護 B.經(jīng)濟發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布C.保護世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心 D.非洲國家的世界文化遺產(chǎn)比例最高〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：當代世界。根據(jù)題干統(tǒng)計圖可知，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)如歐洲和北美的世界遺產(chǎn)數(shù)量，明顯多于經(jīng)濟相對落后的非洲、中南美，體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布，B項正確；一些經(jīng)濟落后、社會不穩(wěn)、常年戰(zhàn)亂的國家對世界遺產(chǎn)的保護不夠有力，“各國都對世界遺產(chǎn)實施了有效保護”說法絕對，排除A項；材料僅能體現(xiàn)各國都有世界遺產(chǎn)，未提及各國世界遺產(chǎn)保護的政策、舉措和投入，不能斷定“保護世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心”，排除C項；非洲地區(qū)自然遺產(chǎn)占比較高，文化遺產(chǎn)比例在幾個大區(qū)域中最低，排除D項。故選B項。15.下表為聯(lián)合國教科文組織在保護文化遺產(chǎn)方面的部分措施。這些做法立足于（）時間措施1954年頒布“海牙公約”及其協(xié)定書和實施條例,首次提出在武裝沖突情況下全面保護文化遺產(chǎn)。1965年成立國際古跡遺址理事會(起初有25個國家參加,截至2019年已擴大到107個國家)。1972年通過《世界遺產(chǎn)公約》,清晰界定了締約國在文化遺產(chǎn)保護和利用方面的責任和義務(wù)。A.促進人類文明傳承與發(fā)展的需要 B.構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序的目的C.滿足冷戰(zhàn)背景下世界和平的訴求 D.順應(yīng)全球和平與發(fā)展的時代主題〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（世界）。根據(jù)材料“聯(lián)合國教科文組織在保護文化遺產(chǎn)方面的部分措施”可知通過簽訂條約等行為是要促進人類文明傳承與發(fā)展，A項正確；材料的主旨是文化遺產(chǎn)的保護，材料與國際政治經(jīng)濟新秩序無關(guān)，排除B項；冷戰(zhàn)背景下的世界充斥著冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)，排除C項；和平與發(fā)展的時代主題是進當今時代主題，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。“神童”形象緹縈父淳于公有罪當刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑（《史記》）。毅力和勇氣感人，以孝感人班固年九歲，能屬文，誦詩賦（《后漢書》）。書面表達能力、記憶能力出眾尋爽幼而好學(xué)，年十二、能通《春秋》《論語》（《后漢書》）。讀書能力出眾荀悅年十二、能說《春秋》。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記（《后漢書》）。讀書能力、記憶能力出眾任延年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為“任圣童”（《后漢書》）。學(xué)習(xí)能力出眾——王立剛《中國古代“早慧”兒童歷史記錄及家庭教育思潮的變化》漢代的畫像石和碑文中，十分流行“神童”的形象。漢代學(xué)者王充在回憶自己的童年時，把自己說成是一位懂事好學(xué)的小大人：“為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯。”在漢代畫像磚中，項橐煞有介事地與孔夫子相對而論，甚至被孔子拜師，說到底，本質(zhì)上是一個成年人形象的縮微版模型。而王充后來有所成就，他自然也成為了民眾心中的神童夢想之一。山東嘉祥漢畫像“孔子見老子”局部（中間手持玩具車小童為項橐）——陳納《漢代為何是神童巔峰》齊魯“神童”《后漢書》記載，瑯邪東武人伏湛“少傳父業(yè)，教授數(shù)百人”；北海安丘人牟融“少博學(xué)，以大夏侯《尚書》教授，門徒數(shù)百人”：“王良字仲子，東海蘭陵人也……教授諸生千余人”：“承宮字少子，瑯邪姑暮人也。以《春秋》經(jīng)授諸生數(shù)百人”；魯國薛人曹褒“教授諸生千余人”。趙忠心《中國神童——先秦、秦漢》一書中，漢代“神童”除了“淳于緹縈”之外，出身齊魯者還有東方朔、子奇、匡衡、孔融、管寧、禰衡、王粲等。在所列舉的漢代“神童”28人中，齊魯“神童”多達8人，占總數(shù)的28.57%，其比率之高是驚人的。——王子今《漢代齊魯“神童”》（1）漢代“神童文化”有著怎樣的時代特質(zhì)？（2）說明齊魯“神童”密集出現(xiàn)的特定歷史條件。〖答案〗（1）漢代尊崇儒術(shù)，儒學(xué)逐漸成為主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者極力推行儒學(xué)思想的教育；統(tǒng)治者接受秦暴政而亡教訓(xùn)，采取措施減輕刑罰，緩和社會矛盾；隨著儒學(xué)地位的提高，提倡孝成為社會共識；漢代選官制度指向通明經(jīng)和孝為重要標準；學(xué)者大力宣傳通曉經(jīng)學(xué)和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。（任意4條，言之成理即可）（2）山東是儒家思想的發(fā)源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學(xué)的共識；儒家知識分子熱衷于儒學(xué)思想的教育和傳播，儒學(xué)教育成為社會潮流。〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是漢代。根據(jù)材料“父淳于公有罪當刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑”得出統(tǒng)治者接受秦暴政而亡教訓(xùn)，采取措施減輕刑罰，緩和社會矛盾。根據(jù)材料“漢代學(xué)者王充在回憶自己的童年時，把自己說成是一位懂事好學(xué)的小大人”得出學(xué)者大力宣傳通曉經(jīng)學(xué)和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。根據(jù)材料“年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為‘任圣童’”得出漢代尊崇儒術(shù)，儒學(xué)逐漸成為主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者極力推行儒學(xué)思想的教育。根據(jù)材料“父淳于公有罪當刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑”得出隨著儒學(xué)地位的提高，提倡孝成為社會共識。根據(jù)材料“年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為‘任圣童’”得出漢代選官制度指向通明經(jīng)和孝為重要標準。【小問2】本題是背景類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是古代中國。根據(jù)所學(xué)知識得出山東是儒家思想發(fā)源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學(xué)的共識；儒家知識分子熱衷于儒學(xué)思想的教育和傳播，儒學(xué)教育成為社會潮流。17.閱讀材料，回答問題“趙五貞事件”輿論風(fēng)波材料1919年11月，湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡。原因眾說紛紜，包括曾經(jīng)許配，拒絕改嫁等。事發(fā)后湖南《大公報》辟出專欄對這一包辦婚姻案進行討論，引起社會強烈反響。至12月2日共發(fā)表近40篇文章，關(guān)注焦點并不是追究趙五貞自殺真相，而是對這一事件在當時的社會意義進行剖析、評論。以下是討論熱潮中的部分代表性觀點。“近今侈自由，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊。”——《趙貞女詩》“他生平喜歡看一些韓湘子化齋（中國古代神話故事）一類的書，終身持齋不肉食，這話如果確實，也可以知道他是一個完全由舊式社會養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢也不曾夢到。”——殷柏《我對于趙女士自殺的感想》“趙女士而竟求死了，是環(huán)境逼著他求死的……是三面鐵網(wǎng)（社會，母家，夫家）堅重圍著，求生不能，至于求死的。這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意想的不能獨立，戀愛不能自由。”——毛澤東《對于趙女士自殺的批評》“吾人于此，應(yīng)主張與社會奮斗，爭回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’。”即使“截腸決戰(zhàn)，玉碎而亡”，也在所不惜，這才是“天下之至剛勇”。——毛澤東《非自殺》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)對“趙五貞事件”引發(fā)的討論進行評析。（要求：表述成文、立論正確、論證充分、邏輯清晰）〖答案〗觀點：新文化運動的思想解放力度有限。論述：1915年以來，新文化運動興起，提倡新道德，反對舊道德。但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措。雖有以毛澤東為代表的一部分知識分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。然而，舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是1919年（中國）。觀點：依據(jù)材料“1919年11月，湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“事發(fā)后湖南《大公報》辟出專欄對這一包辦婚姻案進行討論，引起社會強烈反響”可知，觀點是新文化運動的思想解放力度有限。論述：依據(jù)材料時間信息“1919年11月”“也可以知道他是一個完全由舊式社會養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢也不曾夢到”并結(jié)合所學(xué)可知，1915年以來，新文化運動興起，提倡新道德，反對舊道德；依據(jù)材料“湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“近今侈自由，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊”可知，但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措；依據(jù)材料“吾人于此，應(yīng)主張與社會奮斗，爭回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’。即使’截腸決戰(zhàn)，玉碎而亡‘，也在所不惜，這才是’天下之至剛勇”可知，雖有以毛澤東為代表的一部分知識分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，思想文化雖然得到部分解放，但舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大。18.閱讀材料,回答問題。第一部統(tǒng)編歷史教材下表為1954~1956年人民教育出版社編輯出版的新中國第一部統(tǒng)編歷史教材情況。主要問題編寫原則如何貫徹民族政策問題貫徹馬克思列寧主義對于民族問題的觀點,正確地分析歷史材料,肅清歷史上遺留下來的民族間的隔閡和歧視,以及過去統(tǒng)治階級加給各民族人民的誹謗和污蔑;在中國境內(nèi)的各民族都不用“外族”、“異族”等稱呼。歷史基本線索問題緊緊掌握住階級斗爭這條基本線索,而在階級社會發(fā)生以前則以生產(chǎn)斗爭為基本線索。人民群眾和個別人物在歷史上的作用問題強調(diào)人民群眾是歷史的主人,是歷史的真正推動者與創(chuàng)造者;適當介紹一些在歷史上有重要作用或與重要的歷史事件有密切聯(lián)系的人物。如何貫徹愛國主義思想和培養(yǎng)民族自尊心問題“我們不能由于最近一段歷史時期的落后而掩蔽了過去長時期歷史的先進性。”“我國人民和世界各國人民,主要是亞洲各國人民在歷史上有悠久的友好關(guān)系。他們在經(jīng)濟上、文化上的交流,促進了世界文化的發(fā)展。”——據(jù)人民教育出版社《中學(xué)歷史教科書編寫工作中的幾個原則問題》(1956年)結(jié)合材料，以“歷史教材·時代寫照”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。)〖答案〗示例論點：歷史教材·時代寫照闡釋：1954——1956年，新中國處于向社會主義過渡的歷史時期。這一時期歷史教材的編寫，體現(xiàn)了鮮明的時代特征。教材編寫以馬列主義為指導(dǎo)，強調(diào)把階級斗爭作為歷史基本線索和人民群眾的歷史作用等，反映出新中國構(gòu)建與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。教材對民族關(guān)系的處理和民族政策的貫徹，反映出新中國貫徹民族平等原則，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。教材貫徹愛國主義思想和培養(yǎng)民族自尊心，反映出新中國重視培養(yǎng)人民對中華民族的認同以鞏固新生的人民民主政權(quán)。教材強調(diào)人民群眾的歷史作用，反映出新中國建立起人民民主專政的國家政權(quán)，重視人民群眾的主體地位。教材強調(diào)我國人民和世界各國人民，主要是亞洲各國人民的歷史友好關(guān)系，反映出新中國成立之初堅持獨立自主的和平外交政策，聯(lián)合新興獨立國家共同反對帝國主義、霸權(quán)主義的時代需求。總之，建國之初的歷史教材編寫充分體現(xiàn)出新中國成立之初的時代訴求，是建國初時代特征的生動寫照。〖解析〗本題是論述題之歷史短文撰寫類。時空是20世紀50年代的中國。本題為開放性試題，〖答案〗言之成理即可。如根據(jù)材料“貫徹馬克思列寧主義對于民族問題的觀點”“強調(diào)人民群眾是歷史的主人,是歷史的真正推動者與創(chuàng)造者”“我國人民和世界各國人民,主要是亞洲各國人民在歷史上有悠久的友好關(guān)系”和所學(xué)可知，關(guān)于歷史教材·時代寫照的論題闡釋可從教材編寫的指導(dǎo)思想、新中國政權(quán)的性質(zhì)、民族政策的推行、外交關(guān)系發(fā)展等角度進行分析，突出時代與教材編寫之間的關(guān)系，最后進行歸納總結(jié)。若其它角度言之成理也可。19.閱讀材料,回答問題。美國文化：“熔爐”還是“拼盤”?材料一：1790年美國的民族來源和宗教團體——(英)馬丁·吉爾伯特《美國歷史地圖》材料二：清教是美國文明的“源頭”，在美國思想中的角色是主導(dǎo)性的。在早期，狹義上的美國主流文化，指盎格魯—撒克遜血統(tǒng)(特指英格蘭后裔)白人的新教文化，它從殖民時期起便成為美國社會運行的主導(dǎo)邏輯。后來，主流群體又新增來自歐洲的英語使用者、天主教和猶太教徒，但有色人種除外。——摘編自韓志華《美國主流文化對特朗普政府對華政策的影響》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，概述美國移民的主要特點。（2）“熔爐”還是“拼盤”?結(jié)合上述材料談?wù)勀銓γ绹幕恼J識。〖答案〗（1）移民來源廣泛；主要來自歐洲；宗教信仰多樣。（2）美國文化是一個“大熔爐”。?不同文化和種族的人移居到美國后，?通過共同生活和工作，?逐漸融合成一個新的全美國社會。?這種融合帶來了新的文化元素和創(chuàng)新，?形成了獨特的美國文化。?美國文化也是一個“大拼盤”。美國多元文化具有碎片化和并存性。?在美國，?各個民族和文化保持著自己的獨特身份和傳統(tǒng)，?沒有必然的融合和同化，?而是各自在美國社會中發(fā)展、?并存和競爭。?這種并存的文化多樣性使美國社會充滿了不同的思維方式、?價值觀和行為方式。綜上所述，?美國文化既是一個通過移民融合形成的“大熔爐”，?也是一個各種文化并存、?相互影響的“大拼盤”。?這兩種觀點都有其合理性，?共同構(gòu)成了對美國文化的多元理解。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是近代美國。據(jù)材料一“民族來源，移民不僅來自歐洲，?還包括非洲、?亞洲等其他地區(qū)”可得出移民來源廣泛；據(jù)材料一“來自英格蘭、蘇格蘭、法國、荷蘭移民的占比”可得出，美國移民主要來自歐洲；據(jù)材料一“該地區(qū)的教派”可得出宗教信仰多樣。【小問2】本題是認識類材料分析題。時空是近代美國。據(jù)材料一、材料二“美國移民來源地、宗教構(gòu)成”、材料二“后來，主流群體又新增來自歐洲的英語使用者、天主教和猶太教徒”并結(jié)合所學(xué)可得出，美國文化是一個“大熔爐”。?不同文化和種族的人移居到美國后，?通過共同生活和工作，?逐漸融合成一個新的全美國社會。?這種融合帶來了新的文化元素和創(chuàng)新，?形成了獨特的美國文化。?據(jù)材料二“但有色人種除外”并結(jié)合所學(xué)可得出，美國文化也是一個“大拼盤”。美國多元文化具有碎片化和并存性。?在美國，?各個民族和文化保持著自己的獨特身份和傳統(tǒng)，?沒有必然的融合和同化，?而是各自在美國社會中發(fā)展、?并存和競爭。?這種并存的文化多樣性使美國社會充滿了不同的思維方式、?價值觀和行為方式。最后歸納總結(jié)，完成表述，如，綜上所述，?美國文化既是一個通過移民融合形成的“大熔爐”，?也是一個各種文化并存、?相互影響的“大拼盤”。?這兩種觀點都有其合理性，?共同構(gòu)成了對美國文化的多元理解。山東省2025屆高三上學(xué)期期開學(xué)測試模擬歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需A改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。回答非選擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一項符合題目要求。1.河北泥河灣遺址被譽為“東方人類的故鄉(xiāng)”。經(jīng)過專家學(xué)者的不懈努力，發(fā)現(xiàn)100萬年以前早期人類遺址21處，絕對年代距今近200萬年。這些成果證明（）A.中國是遠古人類的重要起源地 B.社會貧富分化開始出現(xiàn)C.多元一體的中華文明起源道路 D.泥河灣人使用磨制石器〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代中國。據(jù)題干“河北泥河灣遺址出土了100萬年以前早期人類遺址21處，絕對年代距今近200萬年”，可得出，中國是遠古人類的重要起源地，A項正確；材料不涉及古人類的社會生活，不能得出社會貧富分化，排除B項；材料只涉及河北，不涉及其他地區(qū)，不能得出中華文明起源多元一體格局，排除C項；結(jié)合所學(xué)，大約距今一萬年前，中國進入以磨制方法制作石器的新石器時代，泥河灣人不屬于新石器時代，屬于以打制方法制作石器的舊石器時代，排除D項。故選A項。2.孟子認為人性善，主張統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”；韓非認為人性惡，主張以法為工具管理國家，控制臣民。二者都（）A.重視統(tǒng)治者德行規(guī)范 B.適應(yīng)諸侯爭霸需要C.強調(diào)社會秩序的穩(wěn)定 D.體現(xiàn)以民為本理念〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。孟子主張統(tǒng)治者實行仁政，韓非子主張實行法治控制民眾，都是強調(diào)社會秩序的穩(wěn)定以維護統(tǒng)治，C項正確；孟子主張德行規(guī)范，排除A項；法家思想能適應(yīng)爭霸的需要，排除B項；孟子思想體現(xiàn)以民為本，排除D項。故選C項。3.劉向編纂《新序》《說苑》《列女傳》等書，所取內(nèi)容為“興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者”或“傳記行事”，具有明確的“戒天子”“陳法戒”等條目。由此可知，劉向這一做法主要服務(wù)于（）A.儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位 B.漢家王朝的政治統(tǒng)治C.普通百姓的社會教化 D.傳統(tǒng)禮制的恢復(fù)重建〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了以女子之事勸解帝王，其目的是維護漢家王朝的政治統(tǒng)治，B項正確；據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時期儒學(xué)成為正統(tǒng)，此時儒學(xué)思想還停留在傳統(tǒng)的官方哲學(xué)領(lǐng)域，而劉向的編書屬于兩漢時期的文化，二者不是一個概念，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，劉向編書目的是為了勸諫帝王，而非為了教化普通百姓，排除C項；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了勸諫當時和之后的天子，與恢復(fù)重建傳統(tǒng)禮制相悖，排除D項。故選B項。4.如表為明太祖對某些案件屈法伸情的記載。據(jù)此可知，明太祖治國遵循（）民父以誣逮。其子訴于刑部，法司坐以越訴，太祖曰：“子訴父枉，出于至情，不可罪。”《明史·刑法志》有子犯法，父賄求免者，御史欲并論文太祖曰：“子論死，父救之，情也，但論其子，赦其父。”《明史·刑法志》山陽民，父得罪當杖，子請代。上曰：“朕為孝子屈法。”《明史紀事本末·開國規(guī)模》A.以德化民 B.明德慎罰 C.刑主德輔 D.外儒內(nèi)法〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：明代（中國）。據(jù)材料可知，三則材料都強調(diào)在審理案件中關(guān)注儒家的倫理道德的作用，因此明太祖遵循刑主德輔的思想，C項正確；材料反映明代法律的禮法結(jié)合的特征，排除A項；明德是材料中的反映，但慎罰未體現(xiàn)，排除B項；材料是明代法律的刑主德輔，而不是外儒內(nèi)法，排除D項。故選C項。5.1865年，我國自辦的第一家保險公司義和保險行在廣州成立。1875年，中國自辦的第一家具有現(xiàn)代意義的保險行——保險招商局(輪船招商局的連帶企業(yè))在上海成立。1884年前后，中國自辦的保險行已達到10家左右。這些保險行（）A.屬于官辦保險企業(yè) B.致力于確立金融領(lǐng)域的壟斷地位C.輔助洋務(wù)運動開展 D.有利于抵制西方列強的經(jīng)濟侵略〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、推斷題，時空是近代中國。根據(jù)材料可知，中國近代保險行的建立，在一定程度上分了洋人在中國的保險業(yè)務(wù)，打破了列強對中國保險業(yè)的壟斷，有助于抵制西方列強的經(jīng)濟侵略，D項正確；材料未提及中國自主興辦的保險行是官辦還是民辦，排除A項；這些保險行建立的目的并不是確立金融領(lǐng)域的壟斷地位，表述不準確，排除B項；材料無法直接得出這些保險行與輔助洋務(wù)運動的關(guān)系，不符合題意，排除C項。故選D項。6.1689年簽訂的《中俄尼布楚條約》，開首滿文譯成漢文是“中國大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與后文的“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對應(yīng)。這表明（）A.中國對俄國具有明顯國力上的優(yōu)勢 B.清朝統(tǒng)治危機的日益顯露C.中國已具有與外國對等國體含義 D.中俄全面劃分了領(lǐng)土邊界〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是清代中國。據(jù)題干“中國大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對應(yīng)，并結(jié)合所學(xué)，在簽訂條約時，雙方在表示各自身份時格式一樣，“中國”與“斡羅斯(即俄羅斯)”是對等的，都是民族國家的稱號，可得出，中國已具有與外國對等的國體含義，C項正確；僅據(jù)該材料不能得出兩國國力優(yōu)劣，排除A項；1689年的清朝正是蒸蒸日上的時期，排除B項；在《中俄尼布楚條約》中，中俄只劃定了部分邊界，不是全部邊界，排除D項。故選C項。7.唐朝士人群體中存在“覓舉”的風(fēng)氣。有評說：“方今舉士，明詔方下，固已驅(qū)馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報。故俗號舉人皆稱覓舉。”在電影《長安三萬里》中，亦有李白將自己的《大鵬賦》遞給當?shù)毓賳T，希望獲得薦舉的片斷。“覓舉”反映了當時（）A.科舉取士擴大了選官的范圍 B.士族依舊把持著選官權(quán)力C.薦舉仍然是選官的重要途徑 D.士人主動向官員自薦求仕〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是唐朝時期（中國）。據(jù)題意可知，“覓舉”是指在科舉考試之前，應(yīng)試的舉人尋找王公貴族或者其他名人，向他們展現(xiàn)自己的作品和能力，希望得到他們的推薦，說明在唐朝時期的科舉制中，薦舉仍然是選官的重要途徑，C項正確；材料反映的是唐朝科舉制中的選官特點，并沒有體現(xiàn)選官范圍的擴大，排除A項；唐朝時期科舉制的實施使士族不能再把持選官權(quán)力，排除B項；士人是向官員自薦，希望得到官員的推薦，而不是在獲得官職，排除D項。故選C項。8.清末以來持續(xù)十余年之久的“革命”與“改良”之爭因辛亥革命而告終。國民黨的“國民革命”、的“階級革命”與青年黨的“全民革命”幾乎同時發(fā)起，竟相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居。這一現(xiàn)象表明（）A.中國形成正確的革命道路 B.革命手段為廣大民眾認同C.救亡圖存的探索不斷深入 D.階級矛盾為社會主要矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。據(jù)材料可知，辛亥革命后，各階層競相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居，體現(xiàn)了救亡圖存的探索不斷深入發(fā)展，C項正確；據(jù)所學(xué)，中國正確的革命道路是在1927年開辟的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政”的道路，排除A項；材料沒有描述廣大民眾的反應(yīng)，排除B項；根據(jù)所學(xué)，這一時期，中外民族矛盾和階級矛盾為社會主要矛盾，排除D項。故選C項。9.1861—1865年美國內(nèi)戰(zhàn)期間，英國政府支持美國南方的奴隸主，干涉美國內(nèi)戰(zhàn)。英國政府這樣做的意圖是（）A.壓制本國工人運動 B.維持奴隸貿(mào)易利益C.遏制潛在爭霸對手 D.維護產(chǎn)業(yè)鏈條安全〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1861—1865年“美國”。據(jù)本題材料“英國政府支持美國南方的奴隸主，干涉美國內(nèi)戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識可知，英國的紡織業(yè)依賴美國南方的種植園，因而干涉美國內(nèi)戰(zhàn)，就是為了維護產(chǎn)業(yè)鏈條安全，D項正確；對美國內(nèi)戰(zhàn)的干預(yù)并不能起到對本國工人運動的壓制作用，排除A項；材料并未體現(xiàn)維持奴隸貿(mào)易的內(nèi)容，排除B項；材料也沒有體現(xiàn)出遏制潛在爭霸對手的意圖，排除C項。故選D項。10.1916年7月，美國總統(tǒng)威爾遜發(fā)表演講：“現(xiàn)在，我們的世界黃金盈余……從這時起，提供貸款和幫助，在世界范圍內(nèi)發(fā)展和平的大企業(yè)，就成了我們的事業(yè)。我們必須為世界提供大量財政支持，但誰支持的，誰就應(yīng)認識它，并按照自己的思想觀念來管理它。”威爾遜意在（）A.體現(xiàn)大國擔當維護和平 B.構(gòu)建美國主導(dǎo)的世界體系C.全球擴張追求霸權(quán)利益 D.輸出美國特色的意識形態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是目的題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是近代美國。根據(jù)材料，威爾遜強調(diào)為世界提供大量的財政支持，可知是在為美國的全球擴張謀求利益，Ｃ項正確；威爾遜的目的不是要維護和平，排除Ａ項；當時美國力量不足以主導(dǎo)世界，排除Ｂ項；Ｄ項不是目的，排除Ｄ項。故選Ｃ項。11.20世紀30年代中期，在上海、廣州等中高等學(xué)校聚集的城市里，學(xué)生救國聯(lián)合會紛紛成立，聲援北平學(xué)生；上海文化界名人聯(lián)合發(fā)表救國宣言，呼吁國民政府傾聽學(xué)生呼聲；華北文化協(xié)會提出停止內(nèi)戰(zhàn)，動員全國民眾抗日等主張。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為（）A.九一八事變后民族救亡運動高漲 B.華北事變后民族危機空前嚴重C.盧溝橋事變激發(fā)民族意識的覺醒 D.國共合作成為民眾的強烈呼聲〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀30年代中期（中國）。當時學(xué)生救國聯(lián)合會紛紛成立、上海和華北文化界也發(fā)出救國呼聲，反映出華北事變后民族危機嚴重，B項正確；九一八事變是1931年發(fā)生的，排除A項；盧溝橋事變是1937年發(fā)生的，此時內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)停止，排除C項；材料未涉及國共合作，排除D項。故選B項。12.如圖德國歷史學(xué)家斯賓格勒在1918年7月出版《西方的沒落》一書中的摘錄片段。這種現(xiàn)象意味著（）每一種文化猶如有機體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程。……（以前）各大文化都把我們當作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認任何文化占有優(yōu)越地位。A.德國的戰(zhàn)敗不可避免 B.世界文化中心正在向美洲轉(zhuǎn)移C.西方的霸權(quán)已經(jīng)完結(jié) D.亞非拉民族解放將會蓬勃發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)題干，斯賓格勒在《西方的沒落》中所提到的文化有機體理論，認為每一種文化都有其生命周期，包括發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程；他指出，過去人們往往認為西方文化是世界事變的中心，但現(xiàn)在這種觀念正在改變，不再承認任何文化占有優(yōu)越地位，并結(jié)合所學(xué)知識可知，斯賓格勒的觀點暗示西方文化可能正在經(jīng)歷衰亡的過程，這將導(dǎo)致西方霸權(quán)的結(jié)束，C項正確；斯賓格勒討論的是文化而非具體的政治事件或戰(zhàn)爭結(jié)果，排除A項；雖然斯賓格勒提到了文化中心的變化，但并沒有明確指出是向美洲轉(zhuǎn)移，排除B項；斯賓格勒的觀點強調(diào)了文化的平等和不再承認任何文化占有優(yōu)越地位，這可以被解釋為對其他文化的認可和尊重，但沒有明確指出是亞非拉文化，排除D項。故選C項。13.西屬拉美獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人圣馬丁在1821年下令：“在未來原住民將不再被稱為印第安人或土人，而都是秘魯人”。這一命令旨在（）A.強化國家主權(quán)觀念 B.激發(fā)民眾的民族意識C.消除社會階層分化 D.提高原住民社會地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“旨在”，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1821年（拉美）。據(jù)題干中的圣馬丁的命令，并結(jié)合所學(xué)知識可知，圣馬丁的命令是將原住民統(tǒng)一稱為秘魯人，這一舉措的目的是激發(fā)民眾的民族意識，增強國家認同感，以支持獨立運動，B項正確；強調(diào)原住民都是秘魯人，主要目的不是強化國家主權(quán)觀念，排除A項；這一命令難以直接消除社會階層分化，排除C項；提高原住民社會地位是命令的可能結(jié)果，但不是主要目的，排除D項。故選B項。14.世界遺產(chǎn)中心將成員國分成了非洲(AFR)、阿拉伯國家(ARB)、亞太國家(APA)、歐洲及北美(EUR)、中南美(LAC)幾個大區(qū)域，下圖是2017年世界遺產(chǎn)在各大洲的比例柱狀圖。據(jù)此判斷當今世界（）A.各國都對世界遺產(chǎn)實施了有效保護 B.經(jīng)濟發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布C.保護世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心 D.非洲國家的世界文化遺產(chǎn)比例最高〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：當代世界。根據(jù)題干統(tǒng)計圖可知，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)如歐洲和北美的世界遺產(chǎn)數(shù)量，明顯多于經(jīng)濟相對落后的非洲、中南美，體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布，B項正確；一些經(jīng)濟落后、社會不穩(wěn)、常年戰(zhàn)亂的國家對世界遺產(chǎn)的保護不夠有力，“各國都對世界遺產(chǎn)實施了有效保護”說法絕對，排除A項；材料僅能體現(xiàn)各國都有世界遺產(chǎn)，未提及各國世界遺產(chǎn)保護的政策、舉措和投入，不能斷定“保護世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心”，排除C項；非洲地區(qū)自然遺產(chǎn)占比較高，文化遺產(chǎn)比例在幾個大區(qū)域中最低，排除D項。故選B項。15.下表為聯(lián)合國教科文組織在保護文化遺產(chǎn)方面的部分措施。這些做法立足于（）時間措施1954年頒布“海牙公約”及其協(xié)定書和實施條例,首次提出在武裝沖突情況下全面保護文化遺產(chǎn)。1965年成立國際古跡遺址理事會(起初有25個國家參加,截至2019年已擴大到107個國家)。1972年通過《世界遺產(chǎn)公約》,清晰界定了締約國在文化遺產(chǎn)保護和利用方面的責任和義務(wù)。A.促進人類文明傳承與發(fā)展的需要 B.構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序的目的C.滿足冷戰(zhàn)背景下世界和平的訴求 D.順應(yīng)全球和平與發(fā)展的時代主題〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（世界）。根據(jù)材料“聯(lián)合國教科文組織在保護文化遺產(chǎn)方面的部分措施”可知通過簽訂條約等行為是要促進人類文明傳承與發(fā)展，A項正確；材料的主旨是文化遺產(chǎn)的保護，材料與國際政治經(jīng)濟新秩序無關(guān)，排除B項；冷戰(zhàn)背景下的世界充斥著冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)，排除C項；和平與發(fā)展的時代主題是進當今時代主題，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。“神童”形象緹縈父淳于公有罪當刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑（《史記》）。毅力和勇氣感人，以孝感人班固年九歲，能屬文，誦詩賦（《后漢書》）。書面表達能力、記憶能力出眾尋爽幼而好學(xué)，年十二、能通《春秋》《論語》（《后漢書》）。讀書能力出眾荀悅年十二、能說《春秋》。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記（《后漢書》）。讀書能力、記憶能力出眾任延年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為“任圣童”（《后漢書》）。學(xué)習(xí)能力出眾——王立剛《中國古代“早慧”兒童歷史記錄及家庭教育思潮的變化》漢代的畫像石和碑文中，十分流行“神童”的形象。漢代學(xué)者王充在回憶自己的童年時，把自己說成是一位懂事好學(xué)的小大人：“為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯。”在漢代畫像磚中，項橐煞有介事地與孔夫子相對而論，甚至被孔子拜師，說到底，本質(zhì)上是一個成年人形象的縮微版模型。而王充后來有所成就，他自然也成為了民眾心中的神童夢想之一。山東嘉祥漢畫像“孔子見老子”局部（中間手持玩具車小童為項橐）——陳納《漢代為何是神童巔峰》齊魯“神童”《后漢書》記載，瑯邪東武人伏湛“少傳父業(yè)，教授數(shù)百人”；北海安丘人牟融“少博學(xué)，以大夏侯《尚書》教授，門徒數(shù)百人”：“王良字仲子，東海蘭陵人也……教授諸生千余人”：“承宮字少子，瑯邪姑暮人也。以《春秋》經(jīng)授諸生數(shù)百人”；魯國薛人曹褒“教授諸生千余人”。趙忠心《中國神童——先秦、秦漢》一書中，漢代“神童”除了“淳于緹縈”之外，出身齊魯者還有東方朔、子奇、匡衡、孔融、管寧、禰衡、王粲等。在所列舉的漢代“神童”28人中，齊魯“神童”多達8人，占總數(shù)的28.57%，其比率之高是驚人的。——王子今《漢代齊魯“神童”》（1）漢代“神童文化”有著怎樣的時代特質(zhì)？（2）說明齊魯“神童”密集出現(xiàn)的特定歷史條件。〖答案〗（1）漢代尊崇儒術(shù)，儒學(xué)逐漸成為主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者極力推行儒學(xué)思想的教育；統(tǒng)治者接受秦暴政而亡教訓(xùn)，采取措施減輕刑罰，緩和社會矛盾；隨著儒學(xué)地位的提高，提倡孝成為社會共識；漢代選官制度指向通明經(jīng)和孝為重要標準；學(xué)者大力宣傳通曉經(jīng)學(xué)和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。（任意4條，言之成理即可）（2）山東是儒家思想的發(fā)源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學(xué)的共識；儒家知識分子熱衷于儒學(xué)思想的教育和傳播，儒學(xué)教育成為社會潮流。〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是漢代。根據(jù)材料“父淳于公有罪當刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑”得出統(tǒng)治者接受秦暴政而亡教訓(xùn)，采取措施減輕刑罰，緩和社會矛盾。根據(jù)材料“漢代學(xué)者王充在回憶自己的童年時，把自己說成是一位懂事好學(xué)的小大人”得出學(xué)者大力宣傳通曉經(jīng)學(xué)和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。根據(jù)材料“年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為‘任圣童’”得出漢代尊崇儒術(shù)，儒學(xué)逐漸成為主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者極力推行儒學(xué)思想的教育。根據(jù)材料“父淳于公有罪當刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑”得出隨著儒學(xué)地位的提高，提倡孝成為社會共識。根據(jù)材料“年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為‘任圣童’”得出漢代選官制度指向通明經(jīng)和孝為重要標準。【小問2】本題是背景類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是古代中國。根據(jù)所學(xué)知識得出山東是儒家思想發(fā)源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學(xué)的共識；儒家知識分子熱衷于儒學(xué)思想的教育和傳播，儒學(xué)教育成為社會潮流。17.閱讀材料，回答問題“趙五貞事件”輿論風(fēng)波材料1919年11月，湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡。原因眾說紛紜，包括曾經(jīng)許配，拒絕改嫁等。事發(fā)后湖南《大公報》辟出專欄對這一包辦婚姻案進行討論，引起社會強烈反響。至12月2日共發(fā)表近40篇文章，關(guān)注焦點并不是追究趙五貞自殺真相，而是對這一事件在當時的社會意義進行剖析、評論。以下是討論熱潮中的部分代表性觀點。“近今侈自由，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊。”——《趙貞女詩》“他生平喜歡看一些韓湘子化齋（中國古代神話故事）一類的書，終身持齋不肉食，這話如果確實，也可以知道他是一個完全由舊式社會養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢也不曾夢到。”——殷柏《我對于趙女士自殺的感想》“趙女士而竟求死了，是環(huán)境逼著他求死的……是三面鐵網(wǎng)（社會，母家，夫家）堅重圍著，求生不能，至于求死的。這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意想的不能獨立，戀愛不能自由。”——毛澤東《對于趙女士自殺的批評》“吾人于此，應(yīng)主張與社會奮斗，爭回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’。”即使“截腸決戰(zhàn)，玉碎而亡”，也在所不惜，這才是“天下之至剛勇”。——毛澤東《非自殺》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)對“趙五貞事件”引發(fā)的討論進行評析。（要求：表述成文、立論正確、論證充分、邏輯清晰）〖答案〗觀點：新文化運動的思想解放力度有限。論述：1915年以來，新文化運動興起，提倡新道德，反對舊道德。但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措。雖有以毛澤東為代表的一部分知識分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。然而，舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是1919年（中國）。觀點：依據(jù)材料“1919年11月，湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“事發(fā)后湖南《大公報》辟出專欄對這一包辦婚姻案進行討論，引起社會強烈反響”可知，觀點是新文化運動的思想解放力度有限。論述：依據(jù)材料時間信息“1919年11月”“也可以知道他是一個完全由舊式社會養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢也不曾夢到”并結(jié)合所學(xué)可知，1915年以來，新文化運動興起，提倡新道德，反對舊道德；依據(jù)材料“湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“近今侈自由，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊”可知，但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措；依據(jù)材料“吾人于此，應(yīng)主張與社會奮斗，爭回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’。即使’截腸決戰(zhàn)，玉碎而亡‘，也在所不惜，這才是’天下之至剛勇”可知，雖有以毛澤東為代表的一部分知識分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，思想文化雖然得到部分解放，但舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大。18.閱讀材料,回答問題。第一部統(tǒng)編歷史教材下表為1954~1956年人民教育出版社