人類社會及其發展規律基本觀點：1、社會是由低級向高級的發展過程2、社會存在決定社會意識3、物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。4、生產力和生產關系的矛盾運動始終是歷史發展的根本動力5、經濟基礎決定上層建筑基本觀點：6、人民群眾對推動歷史發展起著決定性作用；杰出歷史人物在歷史發展進程中也具有重要的作用。7、人的本質在于社會屬性8、必然性和偶然性。9、現象和本質的關系。10、科學技術是第一生產力11、改革和革命第三章人類社會及其發展規律基本觀點：1、社會是由低級向高級的發展過程達爾文進化論：認定生物是在弱肉強食的叢林法則的進化過程中存在相互競爭，以及與自然環境的競爭中實現由低級向高級的進化。瑪雅文化：世界末日，依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個太陽紀，分別代表五次浩劫，其中四個浩劫已經過去當第五個太陽紀來臨，太陽會消失，大地劇烈搖晃，災難四起，地球會徹底毀滅。

斯賓格勒駁斥以往歷史研究把人類社會界定為古代社會、中世紀、現代社會的單線三分法。他的《西方的沒落》，以一戰為時代背景，對啟蒙時代以來進化論的樂觀向上理念進行質疑。他從有機體出生、成長、強盛、衰亡得到啟發，認為人類文化有一種周期性，并把每種文化分為前文化時期、文化早期、文化晚期、文明時期，以對應自然界的春夏秋冬。至于西方文化1900年則進入文明時期，因而西方文化雖然尚未死亡，但正在死亡的過程中。總體來說，斯賓格勒的歷史循環觀陷入一種悲觀的宿命論。2、社會存在決定社會意識地理環境：靠山吃山、靠水吃水，一方水土養一方人社會存在（環境氣候→生產、生活方式）→社會意識（國民性格、思想觀念、風俗習慣）例如：東北人為什么這么隨和、待人親密真誠？蒙古人為什么這么豪爽大方？農耕文化與海洋文化有什么不同？人口因素：瓶頸問題生產方式是社會發展的決定力量：恩格斯在馬克思墓前的演講中說道：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎；人們的國家制度，法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”3、生產力的矛盾運動生產力：指人們的生產能力實體性要素：勞動者、勞動對象、勞動工具非實體性要素：科學技術、管理制度、文化生產關系：人們在生產中的地位和相互關系生產資料所有制、生產中的地位、產品的分配形式例如：日本的武士道精神與終生雇傭制生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力思考：為什么原始社會沒有私有制，人們是地位平等、共同勞動的生產關系？為什么沒有奴隸？“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會”（《馬克思恩格斯全集》第4卷，第144頁）4、經濟基礎決定上層建筑經濟基礎：一定時期生產關系的總和上層建筑：建立在經濟基礎之上的意識形態、政治法律制度和設施辯證關系：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑服務于經濟基礎思考：漢穆拉比法典，歐洲貴族的特權（結論：誰在經濟上占有支配地位，必然會在政治上占有統治地位）5、人民群眾對推動歷史發展起著決定性作用；杰出歷史人物在歷史發展進程中也具有重要的作用。思考：袁世凱復辟為什么會失敗？陳勝吳廣起義起義為什么能推翻強大的秦王朝？什么樣的農民起義能夠成功？共產黨為什么能戰勝國民黨？毛澤東所說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。基本觀點：6、人的本質在于社會屬性自然屬性：吃喝拉撒睡、生老病死、飲食男女社會屬性：鴻門宴與嗟來之食、陶淵明不為五斗米折腰、伯夷叔齊“不食周粟”。自殺性善論：《三字經》“人之初、性本善”；孟子：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下……人皆有不忍人之心……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”性惡論：楊朱“人不為己天誅地滅”荀子：“人之性惡，其善者偽也”性無善無惡論：告子“性無善與無不善也……性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善，猶水之無分于東西也。”人是萬物的尺度——普羅塔格拉認識你自己——蘇格拉底人是理智、激情和欲望的統一——柏拉圖人是一個政治動物——亞里士多德人與人是狼——霍布斯白板說——洛克原罪說——基督教“只要達到目的，可以不擇手段”“最好是兩者兼備，既讓人愛戴，又被人畏懼。”“取被人畏懼，舍讓人愛戴。”“被人畏懼要比受人愛戴是安全得多——馬基雅維里存在先于本質——薩特基本觀點：7、必然性和偶然性。

如選擇題“清朝在鴉片戰爭中失敗的主要原因是：A.清軍武器裝備落后，B.清朝政治制度腐敗，C.清朝社會經濟落后，D.道光帝臨戰猶豫妥協。基本觀點：8、現象和本質的關系。1946年6月，國共兩黨全面內戰爆發，其時世人議論紛紜。下列評論中，哪一種更接近事實本質。A.煮豆燃豆箕，相煎何太急，B.楚漢相爭，成者為王者敗者為寇，C.“五四”以來，社會勢力演化之必然，D.玩偶皮影之戲，列強其后也歷史唯物主義的應用：一、“禪讓制”傳說中的部落聯盟民主推選首領的制度.如果從傳說中的堯舜禹時期正是我國原始社會向奴隸社會過渡的前夜著手，貧富開始分化、階級逐漸產生，在當時的情況下，可能是誰最有威懾性的實力，誰就能迫使大家把他說成是最賢能者了。“堯的比較富有，舜有儲糧倉庫，禹的父親曾筑城保護自己的財產”就很能說明這個問題。這樣一來，似乎民主公正的禪讓制，其背后就存在著以經濟實力奪位的真相。《韓非子·說疑篇》說：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。”正是在這種憑借實力參與爭位的禪讓制下，也就必然會出現動蕩不安的社會局面，舜逐共工奪堯位，禹放虞舜繼其位，啟殺伯益奪其位，就是最有力的證明。而王位世襲制則把這個參與爭位的范圍限制到王家子孫這一圈子內，有利于國家政權的統一和社會的穩定，因此，王位世襲制取代禪讓制，是歷史的一個進步。二、元朝短命、清朝長壽的原因何在？二者同為邊疆民族入主中原，元朝僅存在了９０年，清朝統治卻長達２６８年，何以會形成如此差異？一是元朝君位繼承不穩定，僅從１３０８年到１３３３年的２５年間就先后更換了八位皇帝，爭權奪利把整個統治集團的成員都裹脅進去，造成政治和社會的動蕩不安；而清朝之初就以“父傳子，家天下”的君主專制奠定了穩固的統治基礎；二是元代的黑暗統治，使漢族知識分子的社會地位特別低下。蒙古人、色目人、漢人、南人四等公民；而清于入關第二年的１６４５年就開科取士，為漢族知識分子廣開仕進之門，吸引他們加入維護清朝統治的營壘。結論：上層建筑只有適應生產力的發展，其興才勃也；否則，其亡也忽焉！這一點表現在元清兩朝的統治上，也甚為分明。其他觀點：現代化標準：以從農業文明到工業文明的演進為縱向發展主線，包括政治上的法制化、民主化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內容；經濟上的工業化進程，即從傳統農業到工業化、自然經濟到市場化等內容；思想文化上的科學化、大眾化進程。評價一件歷史事件的標準就是看它是否有利于實現現代化。例如：袁世凱推翻清朝統治的積極意義文明史標準：人類歷史從本質上說是人類文明發展的歷史，人類創造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。從現實人類文明所達到的高度去追溯歷史，說明現代文明是如何傳承演變而來的，省略那些與現代文明關系不太密切的歷史事物；從長時段考察歷史，重點考察那些歷史當中比較穩定、長期發揮作用的因素，例如政治經濟制度、民族文化、社會心理等等；把人類社會作為一個整體進行觀察，勾勒出人類文明總體演進的脈絡，承認文明的多元性，承認歷史發展的多樣性統一，既看到人類社會發展有共同的規律和趨勢，又看到不同文明有自己獨特的具體發展道路。例如：如何看待先進民族對落后民族的侵略與戰爭（鴉片戰爭、諸葛亮七擒孟獲）“全球史觀”的基本特征是“將人類社會的歷史作為一個整體來看待”。“全球史觀”沖破了西方以蘭克為代表的“西歐中心論”的傳統史學框架，從世界歷史的整體發展和統一性來考察歷史。當今整體世界的發展首先表現在經濟的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關于人類自身發展的資源、環境、戰爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協商解決。例如：對殖民貿易的評價閱讀材料1：傳統史書的弊病：1、史官治史，為權者諱，立場不中立2、重視政治、軍事而忽視經濟、社會、文化等因素對歷史事件的影響3、英雄史觀，忽視物質力量和人民群眾的作用4、注重偶然性，忽視必然性5、宿命論，神鬼論焚書坑儒：焚書坑儒，歷來的教材都只是簡單地重述著一種主流史觀，即鉗制了人們的思想，破壞了古代文化。不去考慮這種政策和做法是產生在國家實現空前大統一的背景下，社會還非常不穩定，反對和破壞統一的勢力還非常活躍的時期而迫不得已實施的，是鞏固統治、強化思想統一的需要。它對思想文化的破壞作用是遠不能和2,000多年以后的“文化大革命”相提并論的。岳飛之死害死岳飛的到底是誰？岳飛之死是由于岳飛在朱仙鎮大捷之后要“乘勝直搗黃龍府，迎取二圣還朝”而威脅到趙構的統治地位所致，秦只是揣度趙構的想法，趙構是元兇，秦檜頂多算幫兇甚至只是替罪羊，傳統歷史思維方式也不容我們想到僅憑秦檜是如何能夠越過最高統治者而加害于手握重兵的前線指揮官。當代歷史教材的弊病：對中國歷史上對周邊國家的入侵也只字不提強調大一統和民族大團結，忽視甚至否認分裂狀態的歷史意義強調階級斗爭，革命粗鄙化的流毒。

必須清醒地看到，在社會領域，只有引發制度變革的行動，才稱得上真正的革命。太平天國和義和團都不符合這個要求。思考：為何不獨中國，世界文化史都是如此——越是分裂和動蕩，越是文化繁榮？歷史教材的弊病：對當代的重大歷史事件尤其不尊重事實，為尊者諱，粉飾太平，推卸責任：如兩大陣營沖突、國共關系、中共內部矛盾、建國后的內政外交錯誤，包括對林彪事件、三年自然災害、文革、蒙古獨立、八九風波、抗美援朝、中越戰爭。。。抗日戰爭我們的歷史教材到目前為止還是不能正確客觀的反映出正面戰場國民政府軍英勇作戰頑強殺敵的史實。正面戰場20多次大規模的會戰，只過于簡略地提到了全面抗戰爆發初期的三次會戰，連規模最大、雙方投入兵力最多的武漢大會戰也被從教材中徹底刪除了，還刪除了中國遠征軍、中國駐印軍在緬甸、印度參加國際反法西斯作戰的英勇表現及卓越功勛，而對于諸于皖南事變那樣的民族抗戰中的雜音、對于豫湘桂戰役中中國軍隊的“喪師失地”、“一潰千里”則不厭其煩地作了詳盡的描述和分析。沙俄和蘇聯：我們中國的歷史教材至今也沒有提到過蘇聯和日本法西斯勾結犧牲中國利益的《日蘇中立條約》，更沒有提到過蘇聯在中國的蒙古領土問題和東北領土問題上的可恥行為、在聯合國表決對朝鮮半島出兵問題和中國派出軍隊支援朝鮮問題上所耍的花招。只有對希特勒德國屠殺猶太人、波蘭人的罪行的揭露，沒有明確寫到斯大林和希特勒聯手瓜分了波蘭、蘇聯制造的基廷大屠殺、斯大林對蘇聯戰俘的殘暴政策和雅爾塔會議上蘇聯對中國的無理要求。我們敢于評價羅斯福新政維護資本主義制度的性質、美國對日本廣島、長崎投放原子彈的罪行，卻有意地回避了蘇聯時代對中國人民犯下的無數滔天罪行。閱讀材料2：蒙古問題1911年外蒙古叛軍，在沙皇俄羅斯鼓動下，驅逐清政府官員，侵入內蒙古，在全國人民的強烈要求下，袁世凱出兵收復內蒙古，但沒有收復外蒙古。中華民國的政權由孫中山轉到袁世凱的手中后，開始了與沙俄的艱苦談判。但中國的外交官們做出了極終于迫使沙俄做出讓步，承認外蒙是中國的領土，條件是在外蒙古實行“自治”。也就是說外蒙古在名義上仍屬中國，實際上外蒙古的內政與外交還是掌握在沙俄的手中。不管怎樣，在當時的情況下得到這種結果已實屬不易。1919年11月7日，由于蘇聯國內戰爭而無暇顧及外蒙古，中華民國總統徐世昌和政府首腦段祺瑞遂決定出兵外蒙，派兵進入外蒙古庫倫，挾持“內閣理”巴德瑪·多爾濟，軟禁哲布尊丹巴活佛，迫使外蒙古放棄自治,外蒙古重新徹底回到了祖國的懷抱.。同年11月17日，外蒙古正式上書中華民國大總統徐世昌，呈請廢除俄蒙一切條約，蒙古全境歸還中國。北京政府在庫倫設立“中華民國西北籌邊使公署”..1920年，皖系軍閥段祺瑞下臺了，外蒙古也進入了混亂狀態。被蘇俄紅軍趕到外蒙古的沙俄恩琴白匪勾結外蒙古上層王公，向中國駐軍發難。1920年代，外蒙古從中華民國分裂出去而獨立，隨後成立“蒙古人民共和國”，在蘇聯俄羅斯紅軍的幫助下，外蒙古叛軍擊垮駐扎在外蒙古的中國北洋軍隊，當時的中國中央政府（北洋政府）發表嚴厲聲明，拒絕承認外蒙古獨立，但由于當時中國陷于內戰中，北洋政府沒有派軍隊收復外蒙古。外蒙古宣布“獨立”和建立“蒙古國”消息傳到內地，一時間輿論大嘩，包括內蒙古王公在內的國內各民間團體、民主黨派紛紛發表宣言，反對蒙古王公貴族分裂祖國的倒行逆施，譴責蘇俄對中國外蒙古的武裝占領。1922年蘇蒙簽定一份協約，蘇聯率先承認外蒙“獨立”。1924年6月，喬巴山推出“蒙古人民共和國”，允許蘇聯駐軍，制定仿蘇“憲法”，改庫倫為烏蘭巴托。以曹琨和吳佩孚為首的北洋政府對事件十分惱火，但鑒于忙于內戰，國力不張，只發表了措辭嚴厲但無實效的政府聲明，對外蒙獨立不予承認。蘇聯一方面派重兵保護“獨立”，并與外蒙古簽定互助協定，大規模駐軍外蒙古。北京政府的實權人物曹錕和吳佩孚早就對外蒙古鬧獨立十分惱火。東北的張作霖也大罵俄國人，對外蒙古的“獨立”異常憤慨。他一時沖動，竟準備發兵外蒙，以武力解決外蒙糾紛。然而，由于內戰原因，張作霖害怕曹錕、吳佩孚借機出兵東北，不敢對外蒙貿然行事。而北京的曹、吳在北邊要對付張作霖，南邊要對付其它各省軍閥，生怕出兵外蒙會喪失自己在北京政府中的實權，因此只有隔岸觀火，無可奈何。作為一種外交形式，北京政府發布了一份措詞嚴厲的聲明，譴責外蒙古企圖分裂中華民國的行徑，不承認外蒙古的“獨立”。自那時起，蘇聯紅軍就一直留在外蒙古。這期間，那些在蘇俄控制下被剝奪了權力的蒙古上層王公開始醒悟，紛紛逃到中國要求發兵收回蒙古主權，趕走俄國人。但是蘇聯不斷增加駐蒙軍隊規模，阻撓中國收回外蒙古主權的行動。內亂中的中國也一次次喪失了收回蒙古主權的機會。1924年5月31日，中國和蘇聯簽訂《中俄解決懸案大綱協定》，也叫《中蘇協定》。承認外蒙古是中國領土，中國在外蒙古有完全的永久的主權。1927年，蔣介石主持中央政府時，蘇聯要求中國承認外蒙古的獨立，蔣介石回電拒絕，并責令外蒙古執政者放棄“獨立”，回歸中國。1928年，外蒙古發生大規模反對獨立并要求回歸祖國的統一進步運動，蘇聯以“平叛”為由進軍外蒙古進行血腥鎮壓，整個外蒙古血流成河，蒙古統一人士要求民國政府出兵外蒙古，中蘇軍隊在外蒙古東部邊界發生小規模戰斗。此后，蔣介石政府忙于在南方鎮壓共產黨和各地軍閥，之后的中日戰爭，南京政府無力于外蒙古事務。親蘇的喬巴山趁機又得到發展，加上日本也制造滿蒙獨立事端，外蒙古甚至與偽滿洲國簽訂“邊界”協定，從事分裂國家的勾當。至此，外蒙古在中國內戰期間事實上的分離。

1945年2月關于結束二戰的雅爾塔會議美英為了達到讓蘇聯的出兵中國東北的目的，不惜出賣中國利益，答應了蘇聯條件——即要求中國政府承認“蒙古人民共和國”的無理要求。這筆交易實際上是在羅斯福和斯大林之間進行的。這種巨大代價，終于換取蘇聯出兵中國東北。國民黨內戰戰敗后，在聯合國狀告蘇聯，在聯合國，“中華民國”仍然擁有中國的合法代表權，并且是安理會的常任理事國，不承認外蒙古的獨立。聯合國對此予以承認。這就是至今在臺灣的“中華民國”版圖上還包括外蒙古的法律依據。

中國共產黨在執政前即支持外蒙古獨立。早在1939年12月，毛澤東所著的《中國革命與中國共產黨》一書的第一章即明確提出，“正北面，和蒙古人民共和國接壤”。1949年1月，毛澤東曾非正式地試圖通過米高揚向蘇聯提出要求，希望外蒙古回歸中國，但遭到拒絕。由于蘇聯是中華人民共和國最主要的援助者，而外蒙古也已經在事實上脫離中國的統治近三十年，中華人民共和國剛成立后不久，1949年10月16日即和蒙古人民共和國建交。1950年中國政府毛澤東主席出訪蘇聯，為爭取蘇聯外交支持，簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，以承認蒙古獨立，保證了蘇聯歸還旅順軍港、大連行政權和中國長春鐵路的管理權等蘇聯根據《中蘇友好同盟條約》獲得的在中國東北的一切利益。1950年7月3日，毛澤東接受蒙古人民共和國首任駐華特命全權大使呈遞的國書，中蒙兩國正式成立大使級外交關系。1953年赫魯曉夫上臺后，蘇聯歸還了旅大軍港和東北鐵路的管理權。蒙古人民共和國于是與中華人民共和國交換地圖，劃定邊界。1960年代中蘇決裂初期，蒙古人民共和國試圖保持中立。后來倒向蘇聯一邊，把大約7000名中國的援建人員驅逐回國。鄧小平在1989年5月16日對戈爾巴喬夫說：“六十年代，在整個中蘇、中蒙邊界上蘇聯加強軍事設施，導彈不斷增加，相當于蘇聯全部導彈的三分之一，軍隊不斷增加，包括派軍隊到蒙古，總數達到了一百萬人。……真正的實質問題是不平等，中國人感到受屈辱。”閱讀材料3：三年自然災害三年自然災害時期是指中國大陸地區從1959年至1961年期間由于大躍進運動以及犧牲農業發展工業的政策所導致的全國性的糧食短缺和饑荒。非正常死亡1000-5000萬，甚至出現人吃人現象中華人民共和國官方認為這場大饑荒主要是由于一系列嚴重的自然災害再加上一些計劃失誤造成的；中國政府也暗示蘇聯向中國索要債務也是三年困難時期的原因。然而，中國國外的研究者基本認同的觀點是嚴重的體制和伴隨著大躍進的政策轉變是饑荒的關鍵原因。從1980年代開始，中國官方也越來越多地接受政策錯誤因素在災難原因中的重要性，宣稱三分之一責任歸于自然原因，而三分之二的責任歸于錯誤管理。一、天災：在集體化農業實施這些極端轉變的時候又遇上了干旱和洪水等惡劣氣候。在1959年7月，華東地區長江發洪水。據災害中心數據,因為淹水和接下來歉收所帶來的饑荒，洪水直接帶來的死亡人數估計達兩百萬，而且別的地區也多少受到影響。這場災害被列為20世紀死亡人數最多的災害的第七名。在1960年，55％的耕地或多或少遭受到干旱或者其它惡劣天氣，其中60%的耕地根本就沒有降雨。大英百科全書1958年至1962年年鑒也報告了異常天氣。這些天氣包括香港在1959年六月的5天之中超過30英寸的總降水，這也代表了同期整個華南天氣狀況。現在大多數人質疑“三年自然災害”這一提法。中國大陸有大約960萬平方公里的陸地國土面積，跨越亞寒帶、溫帶、亞熱帶、熱帶等幾個氣候帶，自然條件非常多樣化，正常情況下自然災害只可能是局部性暫時性的，發生連續三年的、全國性災害的可能性幾乎沒有，而且在中國有文字記載的2000多年歷史中從未發生過。二、人禍：為大躍進時的“浮夸風”和“大煉鋼鐵”。以生產隊為單位的人民公社大食堂導致“放開肚皮吃飽飯”1959年的廬山會議又使得毛澤東錯誤地認為黨內右傾現象十分嚴重，因而在全中華人民共和國內引發大規模的“反右傾”斗爭，中國經濟學者茅于軾認為，中國關閉糧食國際市場的進出口是饑荒的主要原因值得注意的是，中國政府在三年困難時期仍然大量進行糧食輸出和對外援助。例如，據最新解密的外交部檔案記載，周恩來在1965年5月10日接見阿爾巴尼亞客人時表示截至去年，建國14年來，對外援助金額達人民幣108億元，而已經使用的援助金額中，又以1960年至1964年的5年中最為集中。又如，根據外交部解密檔案，1960年4月，外交部決定以政府名義，無償贈幾內亞大米1萬噸。外交部解密檔案里，1960年除了對幾內亞的援助外，還有15000噸小麥支援阿爾巴尼亞。1961年8月，老撾來函要求支援稻種。中國政府決定援助15噸。例如張郁慧在其論文《中國對外援助研究》引述，1970年，毛澤東在會見巴基斯坦總統葉海亞·汗時，曾經增加援助數額，由原來的2億元增加到5億元。而1973年，更創下了歷史最高紀錄，總援助支出達到55.8391億元人民幣。曾經任中聯部部長的朱良在《無私無畏追求真理的王稼祥》一文中，同樣也描述了對外援助金額“最高時占國家財政支出的6%～7%”。閱讀材料4：歷史名言忘記歷史就意味著背叛。——列寧一切歷史都是當代史。（克羅齊）一次，燕妮問維特克：“你能用最簡練的語言，把人類的歷史濃縮在一本小冊子里嗎?”維特克說：“不必，只要四句話就夠了。”這四句話是——⑴上帝讓誰滅亡，總是先讓他瘋狂。⑵時間是篩子，最終會篩去一切渣滓。⑶蜜蜂盜花，結果卻使花開得更茂盛。⑷天黑透了的時候，更能看得見星光。歷史名言究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——司馬遷（漢）以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。——唐太宗滅人之國，必先去其史；滅人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。——龔自珍人生的血戰，前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊煤。——魯迅歷史是一個任人打扮的小姑娘

——胡適歷史名言歷史是勝利者的宣傳。

——湯因比（英）歷史有三種不同的任務，我們可以稱為科學的、想象的或推測的和