第三單元測評(時間:150分鐘滿分:150分)一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一一個傳統節日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節,吃粽子只是其中內容之一,它更是除穢驅病的衛生節,也是詩人節、運動節、女兒節,除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災,祭祀祈福,回家團圓,強身健體。千百年來,我們的祖先從這些美好的生活愿望出發,為端午節創造出許許多多美麗動人的習俗,這是應該繼承的文化財富。“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”端午節民俗起源說法眾多,但屈原無疑是端午節最醒目的文化符號。每逢端午,人們仿佛總是能穿越時空,遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、高潔志向、執著剛毅,穿越時間仍然在現代人心中激起巨大回響。文化是端午節的靈魂,在這一天,正可以重溫時間的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國情懷。節日的真意,常常需要依托于生活的體驗來領悟。有詞人寫道,“虎符纏臂,佳節又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”,端午節要在胳膊上纏一個虎符,還要出門放風箏。詩人陸游也很有雅興,“粽包分兩髻,艾束著危冠”,包完粽子以后,頭上還插了艾草。這些小細節,讓日常的生活有了更多儀式感,也因此讓端午節增添了更多雅趣,讓人體會到其中天人和諧的態度與美感。從歷史深處深情回望,端午節的文化內涵一直都在不斷豐富和發展。這本身也是傳統文化隨著時間在不斷生長,并在現代社會獲得了“新生”。不論過節方式怎么變化,只要傳統文化的根和魂還在,我們的傳統節日就會不斷接續傳承,聯通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養和精神的慰藉。(摘自李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二20世紀整個人類進入了由農耕文明向工業文明的過渡,農耕時代形成的文化傳統開始瓦解。尤其是我國,在近百年由封閉走向開放的過程中,節日文化——特別是城市的節日文化受到現代文明與外來文化的沖擊。當下人們已經鮮明地感受到傳統節日漸行漸遠,日趨淡薄,并為此產生憂慮。千百年來,我們的祖先從生活的愿望出發,為每一個節日都創造出許許多多美麗又動人的習俗。這種愿望是理想主義的,所以節日習俗是理想的;愿望是情感化的,所以節日習俗也是情感的;愿望是美好的,所以節日習俗是美的。人們用煙花爆竹,驚駭邪惡,迎接新年;把天上的明月化為手中甜甜的月餅,來象征人間的團圓;在嚴寒剛剛消退、萬物復蘇的早春,趕到野外去打掃墓地,告慰亡靈,表達心中的緬懷,同時戴花插柳,踏青春游,親切地擁抱大地山川……這些詩意化的節日習俗,使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜。當然,習俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統精神是不變的。這傳統就是對美好生活不懈的追求,對大自然的感恩與敬畏,對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。(摘自馮驥才《我們為什么要過節》)材料三隨著時間的推移,一些傳統節日儀式慢慢淡出了人們的視野,許多節日的文化內涵漸漸不為人所重視。今天,在物質生活已經比較富足的情況下,人們更加注重在感情上相互傾訴、回應彼此的心理和精神需求,追求節日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節日的人,往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感。這就啟示我們,要充分挖掘傳統節日文化內涵中的“情感”元素,讓人們在節日的氛圍里心存敬畏,體驗傳統,享受親情,告慰祖先,在感受舒心與祥和的同時,寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質、思想、智慧存在于優秀的傳統文化之中,傳統節日是優秀傳統文化的具體代表。因此,要重視對傳統節日文化內涵和精神內核的挖掘、整理,讓傳統節日逐漸融進現代社會的審美需求,使之符合現代社會的價值標準。否則,節日就成為沒有意義的空洞符號,不可能行之久遠、世代相傳。中國傳統節日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節日內涵的重要內容,文化是依靠具體載體來傳承的,文化載體讓文化變得生動可感,能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節流行的對聯、年畫、窗花,端午節的包粽子、賽龍船,都是傳統節日符號、載體與儀式感的體現。這些節日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力,有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦,儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同,沒有儀式感的節日難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從,而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序,代表著節日文化內涵的逐層展示,也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里,人們的情感得到表達和宣泄,節日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。(摘自范如國《傳統節日的文化內涵和精神內核》)1.下列對材料中“節日習俗”的相關理解,不正確的一項是()(3分)A.節日習俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關,是一筆珍貴的文化財富。B.節日的文化內涵不能脫離日常生活而存在,習俗使人們可以依托生活體驗來領悟節日的真意。C.現代文明以及外來文化的影響會使節日習俗產生變化,這種變化會導致傳統文化精神的消亡。D.節日習俗是文化載體之一,抽象的節日文化內涵通過具體載體而變得生動可感,帶給人豐富的享受。答案C解析“導致傳統文化精神的消亡”無中生有,缺乏依據。原文說“習俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統精神是不變的”。2.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.習俗使節日具備了更多的儀式感,沒有儀式感的節日無法讓人們對節日產生心理上的認同和依從。B.儀式使人的身體和心靈均參與到節日中來,它對節日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.美好的生活愿望是習俗的出發點,所以在物質生活比較富足的情況下,傳統的節日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。D.挖掘、整理傳統節日的文化內涵和精神內核,重視傳統節日的文化符號、載體及儀式,是為了使現代社會的價值標準逐漸符合文化傳統的要求。答案B解析A項,“無法”以偏概全,原文是“沒有儀式感的節日難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從”。C項,“成了必然趨勢”無中生有。D項,關系倒置,應是“為了使傳統節日能符合現代社會的價值標準”。3.下列對材料相關內容的理解和分析,說法不正確的一項是()(3分)A.生活體驗可以幫助人們領悟節日真意,讓人們體悟到節日中天人和諧的態度和美感,使人們獲得心靈的滋養和精神的慰藉。B.我們民族的傳統精神,有對美好生活不懈的追求,對大自然的感恩與敬畏,對家庭團圓的企望,等等。C.西方節日讓人們在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感,而中國傳統節日挖掘內涵同樣可以做到。D.我們不斷地挖掘春節、重陽節等傳統節日的文化內涵,有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。答案A解析根據原文“我們的傳統節日就會不斷接續傳承,聯通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養和精神的慰藉”,可知使人們獲得心靈的滋養和精神的慰藉的應是傳統節日。4.請概括現代文明與外來文化對傳統節日沖擊的具體表現。(4分)參考答案①傳統節日漸行漸遠,日趨淡薄。②許多節日的文化內涵漸漸不為人所重視。5.請根據上述材料,分析我們為什么要重視傳統節日。(6分)參考答案①文化層面的意義:傳統節日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國情懷;傳統節日是民族優秀傳統文化的代表和載體,使傳統文化得以綿延和發展。②人的精神層面的意義:傳統節日為人們提供心靈的滋養和精神的慰藉(或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧靜”)。③國家層面的意義:向世界展示中華文化的獨特魅力,有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。我遠來是為的這一湖水①剛下過一場雨,蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來,南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車,會讓人想起多少年前的5月,同現在差不多的天氣,南湖邊霎時出現了一群來自全國各地的學生,男的衣衫整潔,女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人,讓人有一種震驚和欣喜,來的是西南聯大的學生啊。一個享譽世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年,在北中國已經放不下一張書桌的情況下,北大、清華、南開三校南遷昆明,組建了西南聯大,由于昆明校舍不敷,邊城蒙自便暫時接納了西南聯大的文學院、法學院。政府盡心,紳士盡力,把西南聯大師生安頓在風景秀麗的南湖邊,讓他們住進最好的房子。蒙自海關、法國領事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”,成了分校的教室和住地。領事館敞亮氣派,高樹挺拔。哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑,海關大院則像一座花園。③這樣,西南聯大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天,師生上下課經過南湖東堤,課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩,在湖里暢游,在亭上探討,青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底,鳥兒撲飛,田田蓮葉撥弄著微風。南湖,一時成了聯大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》,這首詩感情淋漓,淋漓得讓人淚涌:我遠來是為的這一園花。你問我的家嗎?我的家在遼遠的藍天下。我遠來是為的這一湖水。我走得有點累,讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風吹散我的夢,讓落花堆滿我的胸,讓夢里聽一聲故國的鐘。…………我在這小城里學著異鄉話,你問我的家嗎?我的家在遼遠的藍天下。④蒙自武廟街的頤樓,是十分有特色的民居,作了西南聯大女生的宿舍。樓高勢險,古榕成蔭,湖光山色,盡收眼底。入夜,山風刮來,嗚嗚噓噓,如怨如訴,女生們總是長久不能成眠。家鄉、親人、故都,無不隨風而來,于是,她們將頤樓叫成了聽風樓。聽風樓,聽的是“風在吼,馬在叫,黃河在咆哮”嗎?聽的是“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉”嗎?⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜,但是在那個烽火連三月的年代,寧靜中又奔涌著激情。開學第一天,分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學禮堂集會。會上,北京大學同學會發出《告全國同胞書》,呼吁喚醒國人,擔負起應盡的責任,爭取國家民族之生存。他們還走上街頭,以各種形式宣傳抗戰。有的同學竟參加了飛虎隊,奔向抗日的戰場。⑥現在,我正在一面弧形的標志墻前駐足,上面鐫刻著西南聯大的校訓“剛毅堅卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業生題詞中的話:“第十級諸同學由北平而長沙衡山,由長沙衡山而昆明蒙自,屢經艱苦,其所不能,增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說:“諸君又走了這么多的路,更多地認識了我們的內地,我們的農村,我們的國家。諸君一定會不負所學,各盡所能,來報效我們的民族,以完成抗戰建國的大業的。”⑦我慢慢進到樓內,走上樓梯,輕輕推開一扇門,竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”,他在這里能夠靜心讀書,以至于除吃飯、上課外,長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”,恐對身體不好,就勸他說:“一多啊,你何妨一下樓呢?”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號。現在這個樓門上方,就掛著“一下樓”的牌匾。走進不大的臥室,一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生,久仰了!屋內擺設依舊,只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠去了。⑧漫步湖邊,前面走著的是陳寅恪教授嗎?他邊走邊感慨:“風物居然似舊京,荷花海子憶升平。橋邊鬢影還明滅,樓外歌聲雜醉酲……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中,伴著一壺茶,沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色,為此他又有了散文新作,新作里說,“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居區,火把節期間,人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞,朱自清也融入這熱烈之中:“這火是光,是熱,是力量,是青年。在這抗戰時期,需要鼓舞精神的時期,它的意義更是深厚。”⑨不少教授是帶著家眷來的,馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說:“南湖的水頗豐滿,柳岸河堤,可以一觀;有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲,半部黑髯,一襲長衫,飄然而行。……在抗戰艱苦的日子里,蒙自數月如激流中一段平靜溫柔的流水,想起來,總覺得這小城親切又充滿詩意。”⑩蒙自分校,雖然只存在了短短幾個月,卻是西南聯大這支現代樂曲中一段優雅的樂章,南湖的音符在其間跳蕩。“當小火車緩慢地從蒙自站駛出時,我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒。”這是陳岱孫先生的心聲,也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來,又乘著窄窄的小火車走了,留下長長的鐵軌、長長的思念。多少年后,有人畢業直接回來這里工作,有人情意綿綿故地重游。又多少年后,北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來,來看這一湖波光瀲滟的水。我仍然沿著湖走,湖邊生長著一些茂盛的合歡樹,還有各種各樣的花草藤蔓,婆婆娑娑延續了不知多少歲月。(根據王劍冰同名散文改編)6.下列與文章內容相關的表述,不正確的一項是()(3分)A.馮友蘭的題詞用“屢經艱苦”,簡潔地寫出了西南聯大學生所經受的“苦其心志,勞其筋苦,餓其體膚,空乏其身”等種種磨礪。B.“田田蓮葉撥弄著微風”中的“田田”形容荷葉相連的樣子,漢樂府《江南》中有“蓮葉何田田”句,朱自清的《荷塘月色》也用過這個詞。C.文中引用的“大風起兮云飛揚,……”句,出自相傳為劉邦所作的《大風歌》:“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方?”D.文中的成語“世外桃源”,出自陶淵明的《桃花源記》,聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業的理想世界。答案D解析原文為“先生把蒙自比作了‘世外桃源’,他在這里能夠靜心讀書,以至于除吃飯、上課外,長時間不下樓活動”,并不是安居樂業。7.下列對作品的理解和賞析,不準確的一項是()(3分)A.作者借追懷抗戰時期西南聯大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活,展現了他們“剛毅堅卓”的精神風貌。B.“聽風樓”的“聽風”二字寓意豐富,既指傾聽自然山風,也指風聲喚起了家國之思,激發了抵御外侮的豪情。C.第⑦段結尾處,以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠去的情形,飽含作者對聞先生的崇敬與追思。D.后生學子循著先賢的足跡造訪南湖,以欣賞湖光山色,感受蒙自的風土人情,尋找親切而充滿詩意的生活。答案D解析造訪南湖主要是因為南湖是西南聯大曾經的校址,大師們曾經在此求學研究。8.作者說《南湖短歌》“感情淋漓,淋漓得讓人淚涌”,請根據文意,對此詩的這一特點加以賞析。(4分)參考答案《南湖短歌》運用反復、排比、首尾呼應等手法,借對蒙自南湖風光的欣賞和贊美,強烈抒發對南湖給予西南聯大師生學習環境和精神慰藉的感激之情,也飽含了國難時期顛沛流離的痛苦和對遙遠家鄉的濃烈思念。9.蒙自南湖,見證了西南聯大一段特殊的歲月,它“如激流中一段平靜溫柔的流水”,在“寧靜中又奔涌著激情”。結合全文,說說你對這兩句話的理解。(6分)參考答案在抗日戰爭的烽火硝煙中,聯大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧靜的讀書生活;在寧靜的讀書生活中,聯大師生滿懷喚醒國人、抵御外侮、收復河山的愛國激情,積極抗日救國。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。拜住,安童孫也。五歲而孤,太夫人教養之。稍長,宏遠端亮有祖風。英宗登極,拜中書左丞相。先時,近侍傳旨以姓名赴中書銓注者六七百員,選曹為之壅滯。拜住奏閣之,注授一依選格次第,吏無容奸。刑曹事有情可矜者寬恕之,貪暴不法必不少容。帝常諭左右曰:“汝輩慎之,茍陷國法,我雖曲赦,拜住不汝恕也。”延祐間,朔漠大風雪,羊馬駝畜盡死,人民流散,以子女鬻人為奴婢。拜住以興王根本之地,其民宜加賑恤,請立宗仁衛總之,命縣官贖置衛中,以遂生養。拜住每以學校政化大源,似緩實急,而主者不務盡心,遂致廢弛。請令內外官議拯治之。有言佛教可治天下者,帝問之,對曰:“清凈寂滅,自治可也。若治天下,舍仁義,則綱常亂矣。”帝并善之。至元十四年,始建太廟于大都,至是四十年,親享之禮未暇講肄。拜住奏曰:“古云禮樂百年而后興,郊廟祭享,此其時矣。”帝悅曰:“朕能行之。”預敕有司,以親享太室儀注禮節,一遵典故,毋擅增損。二年春正月,始備法駕,拜住攝太尉以從。致齋大次,行酌獻禮,升降周旋,儼若素習,中外肅然。冬十二月,進右丞相、監修國史。帝欲爵以三公,懇辭,遂不置左相,獨任以政。首薦張珪復平章政事召用致仕老臣優其祿秩議事中書不次用才唯恐少后日以進賢退不肖為重務三年春二月,將進《仁宗實錄》,先一日,詣翰林國史院聽讀。首卷書大德十一年事,不書左丞相哈剌哈孫定策功,惟書越王禿剌勇決從容。謂史官曰:“無左丞相,雖百越王何益?錄鷹犬之勞,而略發蹤指示之人,可乎?”立命書之。其他筆削未盡善者,一一正之,人皆服其識見。(選自《元史·拜住傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.首薦張珪/復平章政事/召用致仕老臣/優其祿秩議事/中書不次用/才唯恐少后日/以進賢退不肖為重務/B.首薦張珪復平章/政事召用致仕老臣/優其祿秩議事/中書不次用/才唯恐少后/日以進賢退/不肖重務/C.首薦張珪/復平章政事/召用致仕老臣/優其祿秩/議事中書/不次用才/唯恐少后/日以進賢退不肖為重務/D.首薦張珪/復平章政事/召用致仕老臣優其祿秩/議事中書不次/用才唯恐少/后日以進賢退不肖為重務/答案C解析“平章政事”是個官職名,不能分開,故而排除B項;“召用”的賓語是“老臣”,所以在“老臣”后斷開,從而排除D項。“優其祿秩”是召用老臣的待遇,給他們優厚的俸祿,故在“優其祿秩”后斷開,從而排除A項。“議事中書”是“議事(于)中書”的省略;“不次用才”的意思是不按固有的次序選拔人才,即提倡破格選拔人才,所以“不次用才”前后要斷開,這一處只有C項斷得正確。11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.綱常,“三綱五常”的簡稱,由漢代董仲舒提出,是傳統儒家的倫理觀念和行為準則。B.郊廟是指古代帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟。此處有特指前文“太廟”之意。C.左相即左丞相,與右丞相同屬皇帝身邊的重要官職。從文中看元朝當以右丞相為上。D.實錄是記載皇帝在位時期重要史實的編年體史書。《仁宗實錄》所記為當朝皇帝的國事。答案D解析D項,錯在“《仁宗實錄》所記為當朝皇帝的國事”這個地方,從文中“英宗登極,拜中書左丞相”等文字可知:“當朝”皇帝為英宗,而不是“仁宗”。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.拜住公正嚴明,嚴格銓選制度。任中書左丞相時,他奏請擱置了積壓官署的六七百人名單,授官任職完全按照選拔標準的次序,遏制了不正之風。B.拜住體恤民情,重視學校教育。他曾將流離失所的百姓收歸自己的官署中,并多加撫恤;他關心學校教育,請內外官員一起商討治理方法。C.拜住尊崇仁義,熟悉祭祖禮儀。他認為佛教只可用于自我管束,若是治理天下,則須依靠仁義;他幫助皇帝遵循古禮完成祭祖儀式,嚴整有序。D.拜住慮事周密,見解頗為獨到。監修國史時,他親自到國史院核查,一針見血地指出問題所在,并要求史官對史書不完善的地方全都改正。答案B解析B項,曲解文意,錯在“收歸自己官署中”這個地方,原文“請立宗仁衛總之,命縣官贖置衛中,以遂生養”,是指命縣令出錢贖回被賣的子女,安置在宗仁衛中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)汝輩慎之,茍陷國法,我雖曲赦,拜住不汝恕也。(2)拜住每以學校政化大源,似緩實急,而主者不務盡心,遂致廢弛。參考答案(1)你們要小心謹慎,如果違犯國家法律,即使我想要特別赦免,拜住也絕不會寬恕你們。(2)拜住常常認為學校是為政治教化的本源,似乎是緩慢的而實際都是很緊急的事情,而主管人不竭心盡力地做事,便導致了政治教化的荒廢松弛。14.翰林國史院的史官犯了什么錯誤?拜住用怎樣的方式曉諭他們?(3分)參考答案史官記事有偏頗,他沒有記錄左丞相哈剌哈孫的決策功勞,只記錄越王禿剌勇于決斷、從容不迫的事跡。拜住用“只記錄鷹犬捕獲獵物的功勞,卻不記發號施令的人”來作類比,指出史官做法的不當之處。參考譯文拜住,安童的孫子。五歲便成為孤兒,太夫人撫養和教育他。長大以后,(他)廣博深遠、端正誠信,有祖父的作風。英宗登上帝位,任命他為中書左丞相。在此以前,通過近侍傳旨憑借姓名前往中書省考選登錄的有六七百人,選拔官吏的過程因此堵塞。拜住上奏,將這些名單擱置,授官任職完全按照選拔標準的次序,辦事的吏員無法作弊。刑部工作中的問題凡是情有可原的都加以寬大,貪暴枉法的絕不饒恕。皇帝經常對身邊的人說:“你們要小心謹慎,如果違犯國家法律,即使我想要特別赦免,拜住也絕不會寬恕你們。”延祐年間,北方沙漠遇到大風雪,羊、馬、駱駝等牲畜全都死亡,百姓流散,將子女賣給他人當奴婢。拜住以此地是使君主興盛的發源之地,那里的百姓應該加以救濟為理由,請求設立宗仁衛統領他們,命縣令出錢贖回被賣的子女,安置在宗仁衛中,使他們得以正常地生活成長。拜住常常認為學校是政治教化的本源,似乎是緩慢的而實際都是很緊急的事情,而主管人不竭心盡力地做事,便導致了政治教化的荒廢松弛。他請求皇帝下令,要內外官員都來商議振興的辦法。有人說佛教可以治理天下,皇帝問拜住,拜住回答說:“佛教主張清凈寂滅,只可用來自行治理。如果要治天下而不講仁義,社會秩序就要混亂了。”皇帝肯定了他的見解。至元十四年,開始在大都建造太廟,到這時已有四十年,但皇帝親自供獻的典禮沒有時間練習。拜住上奏說:“古人說禮樂需百年時間才能見效,舉行郊廟祭祀供獻儀式,現在是時候了。”皇帝高興地說:“我能做這件事。”預先通知有關部門,皇帝親自祭祀太室的儀式和禮節,都按過去的制度辦,不要隨便增減。二年春正月,開始置辦皇帝的車駕,拜住代理太尉職務隨從在后。祭禮前按長幼尊卑順序舉行清整身心的儀式,巡行斟酒進獻祭祀,揖讓應酬,好像平素練習過一樣,太廟內外肅然起敬。冬十二月,(他)升右丞相、監修國史。皇帝準備封拜住三公爵位,(拜住)懇切辭讓,(皇帝)為此不置左丞相,由他一人主持政務。(他)首先推薦張珪,重新任命為平章政事;召回已經退休的老臣,給他們優厚的俸祿,讓他們到中書省議事。破格選拔人才,唯恐抓得不緊,時時以進用好人排除壞人為重要任務。三年春二月,準備將《仁宗實錄》進獻皇帝。前一天,(拜住)到翰林國史院聽人朗讀。第一卷記大德十一年的事情,不記左丞相哈剌哈孫的決策功勞,只記越王禿剌勇于決斷、從容不迫。(拜住)對史官說:“沒有左丞相,即使有一百個越王也沒有用。只記錄鷹犬捕獲獵物的功勞,卻不記發號施令的人,行嗎?”馬上下令記下來。其他取舍有不適當的地方,一一加以更正,人們都佩服他的見識。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的宋詩,完成第15~16題。觀書有感二首 朱熹其一半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。其二昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行。15.下列對這兩首詩的賞析,不正確的一項是()(3分)A.第一首詩的首句運用比喻,把池塘比喻為一面鏡子,寫出了池塘清澈明凈的特點。B.第一首詩中詩人用“徘徊”一詞,形象地寫出了天光云影倒映在水面上的動態景象。C.第二首詩寫“蒙沖巨艦”因春水萌生變得如羽毛般輕盈,用夸張手法突出了江水力量之大。D.兩首詩歌語言莊重典雅,內蘊豐富,熔景趣、情趣、理趣于一爐,給讀者以美的享受和道的啟迪。答案D解析D項,其二的語言口語化,“莊重典雅”不正確。所以選D項。16.兩首詩各表現了詩人怎樣的讀書感悟?請簡要說明。(6分)參考答案其一:要心靈澄明,就得常讀書多讀書,時時補充新知識。其二:讀書做學問需要深厚積累,厚積才能薄發。(或:讀書做學問需要靈感,有了靈感,會豁然開朗,問題將迎刃而解)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明《歸去來兮辭》中寫自己歸隱后,春天到來的時候,還要享受春耕之樂的句子是“,”。

(2)在《陳情表》中,李密用烏鴉反哺的典故來表達自己要奉養祖母終老的句子是“,”。

(3)《種樹郭橐駝傳》中,郭橐駝在介紹種樹方法時說,為了保全樹木的天性,種樹人要做到“,”,這個比喻在育人方面也頗有啟發意義。

答案(1)農人告余以春及將有事于西疇(2)烏鳥私情愿乞終養(3)其蒔也若子其置也若棄三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。被雨淋濕的風,以29攝氏度的體溫降臨人間。如剛從冰水里撩起的黑色綢緞,從窗口游進來,擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側,領養了皮膚上的灼熱。風滲進肌膚、血液,如雨水滲進一棵樹,根須驚叫了一聲,樹枝、葉脈、葉尖上每一個細胞,都匯入和聲,又瞬間恢復平靜。一場風,帶來的不是簡單的涼爽,①。無與倫比的寧靜里,風消失了,其實到了天上,它拂去了月亮身上的云,月亮看看自己,仔細一想,我要云這塊破布干什么,我要滿天的烏煙瘴氣干什么,我要鞋子干什么,赤腳走,多自在。月亮是天空的心,心袒露了,天地一片清白。

我覺得改得好!風從天上下下來,落在多年不睡的涼席上,涼席瞬間復活成了一大片竹林,黑暗里涌動著豐滿的綠意。涼席裸露在雨后的夜風里,我裸露在涼席上,如同②。我將臉緊緊貼著它,鼻尖抵上它,便清晰地聞到了竹子的清香。曾經,多年前的盛夏,一個天井,一輪圓月,一群老人孩子,一堆竹榻、竹椅,人們乘涼、聊天、吃西瓜,搖著扇子入睡。那些詩一樣的舊光陰,被風帶到哪兒去了?

18.文中使用了哪些修辭手法?()(3分)A.比喻、擬人、對偶B.借代、對比、對偶C.借代、對比、排比D.比喻、擬人、排比答案D解析本題考查對文本修辭手法的把握能力。比喻:“如剛從冰水里撩起的黑色綢緞”中將“風”比作“剛從冰水里撩起的黑色綢緞”。擬人:“擁抱”“領養”運用擬人手法,賦予風以人的性格特征;“根須驚叫了一聲,樹枝、葉脈、葉尖上每一個細胞,都匯入和聲,又瞬間恢復平靜”中,賦予風人的“驚叫了一聲”這一動作。排比:“一個天井,一輪圓月,一群老人孩子,一堆竹榻、竹椅,人們乘涼、聊天、吃西瓜,搖著扇子入睡”中“一個天井,一輪圓月,一群老人孩子,一堆竹榻、竹椅”結構相同,意思密切相關,語氣一致。所以選D項。19.文中畫波浪線的句子可改為“夜風從窗口進來,吹到身上,帶走灼熱”。原文表達效果更好,為什么?(4分)參考答案①原文用“剛從冰水里撩起的黑色綢緞”比喻冰冷的晚風,生動形象;“擁抱”“領養”運用擬人手法賦予風以人的性格特征,生動活潑;②“擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側”,化大為小,寫出了身體各個部位被風漸次吹拂的細膩感受,有過程性和層次感,有強調作用,句子也更活潑;③原文表述與上下文語體風格一致。20.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。(4分)答案示例①而是無與倫比的寧靜②裸露在夜的竹林里21.下面文段有四處語言表達的問題,請指出