景觀項目論文范文第一篇景觀項目論文范文第一篇1.前言

近十年來，我國的經濟迅速發展，同時城市不斷擴張，導致與我們緊密相關的生活環境品質日益下降。尤其在中心城區，更是擁擠不堪，很少可以見到開敞空間，城市公共綠地則少之又少。并且很多人仍然把公共綠地理解為多種些樹，多搞點綠化，并不太了解它的重要意義和內涵。城市是人口高度集中與工商業密集發展的地區，由于人類活動的頻率與密集，大量利用并消耗自然資源，使得城市的自然環境條件的改變，并產生大量的污染物，使城市生活環境品質逐漸惡化，影響了城市居民生活，甚至于生存。

在這樣的時代背景下，城市綠地景觀的建設已經到了刻不容緩的地步。人們在享受了大自然給予的恩賜的同時，要學會保護它。城市綠地景觀建設作為城市建設的重要組成部分，對改善城市生態環境，實現城市經濟的可持續發展發揮著舉足輕重的作用。

2.道路綠化設計

道路綠化設計的原則

（1）與道路性質功能相適應。城市道路交通系統復雜，對于不同交通目的的道路系統，其景觀元素也不盡相同。因此道路綠化必須符合不同的道路特點。

（2）與行人的視覺特性和行為規律相適應。不同的行人有不同的視覺環境，在進行道路綠化時要以行人的視覺特性和行為規律作為依據。

（3）交通功能與生態功能相適應。道路除了發揮交通功能外，同時也是這座城市的景觀走廊，承擔城市內外氣流交換等生態功能。因此，道路綠化設計在不阻礙交通的前提下，要充分利用綠色植物來改變生態環境。

（4）整體配置與節點造景相配合。在歷史古跡、現代地標建筑、道路主干道交匯處等城市景觀節點綠化造景，創造有城市特色的綠化景點。

（5）當地植物物種與引種相結合。在道路綠化選種時，除了應該考慮土壤、氣候、風力等自然環境條件外，還要考慮人為因素。因此，在選種時應以當地樹種為主，選擇一些耐陰、耐貧瘠、耐踐踏等生命力強的樹種，并適當引種一些外來物種，實現物種的多樣化。

道路綠化實例分析—以張掖市為例

景觀項目論文范文第二篇摘要：隨著當前人們對生態環境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現代化建設不斷開展的今天，完善園林景觀設計規劃，補充現代建筑設計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設計開展過程中，有存在設計理念和內涵缺失的問題，完善其設計內涵極為必要。本文擬從當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析入手，結合傳統茶文化元素的具體內涵和價值分析，根據園林景觀設計的發展方向和要求，從而探究傳統茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路。

關鍵詞：傳統茶文化元素；園林景觀設計；應用探索；設計理念；文化內涵

隨著當前我國城市化建設日益發展，如今在建設過程中，對園林景觀設計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設計不僅符合人們對綠色、生態的關注點，同時也能夠有效提升人們的生活品質，從而增進人們的幸福指數。完善開展園林景觀設計活動，需要我們優化設計理念，融入文化內涵，提升整個設計活動的品質與價值。而傳統茶文化元素正是當前優化園林景觀設計活動開展的基礎和關鍵。

1當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析

當前我國經濟發展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當前人們在生活中更加注重生活的品質和健康，因此綠色、生態的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態綠色的現代園林景觀。通過對當前園林景觀設計開展狀況進行分析，我們可以看到無論是其建設數量，還是其理論應用都實現了重要發展。但是，我們必須認識到雖然當前整個園林景觀設計實現了跨越式發展，但其建設設計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現為：首先，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的創新與自身特色，千篇一律現象嚴重。目前，很多園林景觀設計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創新，自我突破。其次，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的趣味性和內涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業余生活使用，因此趣味性和內涵性是整個景觀設計建設活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設過程中，并沒有賦予其應用的趣味性。此外，在整個園林景觀設計建設中，其過多現代施工技術和施工素材，從而使得整個園林景觀設計活動缺乏與具體的設計環境相融合，從而讓整個園林景觀呈現出設計與應用相脫離的問題。不僅如此，當前很多園林景觀設計開展過程中，其也未能將消費者的消費期待與整個設計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質建設或者以輔助性元素建設，因此很多建筑方和設計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設計過程中，缺乏對傳統文化元素的有效融入，設計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實現理想設計效果。

2傳統茶文化元素的具體內涵和價值分析

我國是茶文化大國，經過幾千年的發展傳承，逐漸形成了系統化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質元素、文化元素和精神內涵的元素體系。因此，全面認識傳統茶文化元素的內涵和特點，能夠為我們開展各項活動提供有效幫助，同時其也有自身獨特價值。

傳統茶文化元素的具體內涵分析

我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統茶文化元素進行有效認知，我們可以看到，傳統茶文化元素是以精神理念和行為規范引導為核心，以茶葉等物質元素為基礎，融入了茶藝術文化資源的系統化元素體系。因此，通過有效傳承傳統茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養生日益重視，如今飲茶風氣再熱，其必然為整個茶文化發展融入全新的時代內涵。

傳統茶文化元素的傳承價值分析

我國是傳統茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統文化體系內涵進行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規范，同時也能對傳統茶文化形成有效傳承。傳統茶文化不僅是我國寶貴的藝術資源，也是當前我們在開展各項活動時的重要切入點。通過有效認知和傳承傳統茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項活動的素材來源。此外，傳統茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠對該元素進行有效融入，其必然能夠實現整個活動文化內涵的實質性提升。不僅如此，傳統茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術價值，其中所所具備的豐富藝術資源，如果能夠將其系統化融入，必然能夠提升其整體設計水準。

3園林景觀設計的發展方向和要求

在城市化迅猛發展的今天，園林景觀已經成為彌補城市化建設的重要點綴，合理有效開展園林景觀設計能夠大大優化人們的生活環境。因此隨著當前園林景觀設計開展日益成熟，結合消費者和市場的客觀要求，整個園林景觀設計在開展過程中，其發展方向和具體要求主要表現為：首先，需要將現代景觀建筑材料與傳統設計理念實現系統化融合。實際上，現代景觀建筑材料并非不可應用，如今整個建材市場也迎來了快速發展的機遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應用。因此，合理使用這些素材也能夠為優化整個園林景觀設計效果提供重要幫助。當然想要應用好這些素材，必須充分堅持將素材應用與設計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內涵。想要實現理想的園林景觀設計效果，就要確保設計出來的園林景觀具有獨特性，而新、奇、特也是當前人們的消費理念和關注點。最后，必須充分注重對傳統設計理念進行有效創新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當前整個時代發展過程中，其具有的元素內涵。而傳統元素，則是傳統文化體系。比如，傳統茶文化作為整個傳統文化的內涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設計活動當中。

4傳統茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路

開展園林景觀設計能夠有效豐富人們的生態綠色環境需要。而隨著園林景觀活動建設日益成熟，無論是園林景觀設計的具體理念，還是具體的園林景觀設計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設計活動未能展現其應有的生態和綠色，未能展現園林景觀設計活動的價值和作用，因此隨著當前園林景觀建設活動日益頻繁，優化整個園林景觀設計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設計的應有內涵。想要有效應用整個傳統茶文化元素，需要做到：首先，要適當借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設計過程中使用的元素內容。傳統茶文化體系是系統化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應用到整個園林景觀設計中來。尤其是隨著當前人們對健康養生的重視程度日益提升，傳統茶文化元素的綠色生態更具傳承和具體應用價值。在園林景觀設計時，不能一味堆砌建筑素材，要結合人們對需要內容，優化素材搭配。其次，要結合傳統茶文化所倡導的和諧統一理念，優化園林景觀設計素材使用，提升園林景觀建設與周圍環境的融合性和匹配性。以往園林景觀設計開展過程中，其重要問題就是整個設計開展過程中，忽略了與周圍環境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統茶文化中重要的內涵就是要有統一理念。最后，要充分注重將傳統茶文化的文化理念及內涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設計相應內涵，從而實現理想設計效果。文化內涵是當前整個園林景觀設計中，最為缺失的內容，也是影響整個園林景觀品質的重要原因。所以當前我們在優化開展該設計時，要融入必要的情感內涵，通過融入園林景觀中必要的人文內涵，從而在提升整個園林景觀品質的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。

5結語

目前在整個園林景觀設計開展過程中，其普遍存在設計理念缺失的問題，因此，豐富設計理念，融入全新內涵對于整個園林景觀設計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統茶文化元素的內涵與特征進行分析，我們可以看到如果能夠將這一元素融入到整個園林景觀設計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設計元素的同時，提升整個景觀設計的品質和內涵。當然，這一過程中也實現了傳統茶文化元素的傳承與發展。

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景觀項目論文范文第三篇道路景觀分為內部景觀和外部景觀。行駛在道路上的司機和乘客見到的景觀以及在停車場、服務區等休息設施處所看到的景觀稱為內部景觀，這是動景觀。而從沿線居住地及其他道路上看到的道路及沿線設施景觀稱為外部景觀，這是靜景觀。道路內部景觀設計包括道路空間線形本身的協調性設計、線形與視覺誘導分析、線形與地形的融合、線形與沿線環境協調性分析等。線形設計是內部景觀設計的主體,直接影響道路景觀設計的成敗,線形布設不妥的道路采用人工措施難以彌補景觀方面的不足[2]。除線形設計外,沿線綠化、標志標線、邊坡處理、沿線景點的造型與設計、道路的色彩等對內部景觀同樣影響大。例如邊坡處理不適的道路,給司機或行人留下的印象就是道路與環境割裂,道路缺乏整體性。道路外部景觀強調的是道路整體印象。道路是一種人工構筑物,道路建設無疑會沖擊原有的環境，與原有地形之間產生摩擦,但人類的智慧能緩和這種沖突，創造環境。外部景觀設計就是從沿線居住區或相鄰的道路上審視道路與環境之間的統一性，分析道路與環境協調一致的措施，力求使道路及沿線構造物成為環境中的一部分。

景觀項目論文范文第四篇摘要介紹了城市居住區中綠色空間的形式,分析了居住區植物景觀配置原則和設計原則,并總結了其中存在的問題,為提高居住區綠化面積、改善城市生態環境提供借鑒。

關鍵詞園林植物;城市居住區;植物景觀設計

近幾年來,隨著社會經濟的發展,人們的生活水平不斷提高,人們已經不滿足于光禿的城市,對城市建設也提出了“園林城市”和“城市森林”等新的概念[1]。城市景觀是人類活動干擾最強烈的景觀,其結構和功能與其他景觀有著顯著的區別,而植物景觀是柔化城市強硬形象的最好途徑。

在所有的植物中,能種植在城市或風景區中構成園林境域的植物一般稱為園林植物。概括的說,園林植物具有防護、建造和美化功能[2]。城市或風景區的環境是否美觀,與園林植物有很大關系。

城市居住區中的居住區公園和小區游園由于有較小的服務半徑,使得它們成為人們生活中最重要的公園綠地類型。居住區公園和小區游園不僅滿足了遮蔭、降暑、隔聲、凈化空氣和改善小氣候等多種功能和需求,還能美化居民的生活空間[3],增強對家園的認同感和歸屬感。園林植物是居住區綠地環境的重要表達載體,其自然美與生態美構成居住區環境的主調,另外,屋頂花園、室內花園、垂直綠化等也都是美化居住區環境的重要手段。

1居住區中綠色空間的幾種形式

近幾年來,隨著城市迅速發展,新建居住區明顯增多,我國的城市用地越來越緊張。雖然房子越發美觀,但綠化質量相對滯后,綠色空間十分稀缺,一些小區植物配置和管理都較薄弱,缺乏景觀效果,這就需要發展多種植物景觀形式,增加城市中的綠色。

居住區公園

居住區公園指服務于一個居住區的居民,具有一定活動內容和設施,為居住區配套建設的集中綠地。居住區公園的服務半徑一般為～km,是社區居民日常活動的主要地點。

小區游園

小區游園是指為一個居住小區的居民服務,配套建設的集中綠地,面積較居住區公園略小,但能滿足基本的居民生活和休閑。小區游園的服務半徑一般為～km[4]。

垂直綠化

垂直綠化是一種特殊的綠化形式,主要利用各種藤本植物、部分矮小喬灌木對墻面、棚架、陽(窗)臺、立柱、高架橋等建筑進行綠化美化,對城市的生態平衡與環境美化具有十分重要的意義。垂直綠化占地面積小,充分利用了空間,大大提高了城市綠量,增強了綠化的立體效果。由于攀援植物隨著物體外型的變化而變化,從而軟化了建筑的生硬輪廓,并與城市綠化融為一體,創造出多種生動的裝飾效果。

屋頂花園

屋頂結構負重有一定的限度,屋頂綠化要在保證安全的前提下才有意義。這是屋頂綠化與地面綠化的重要區別。因此,應根據屋頂的不同負荷量制定種植層高度及植物配置。種植土應選用輕質材料,同時要注意防水、防滲漏[5]。

室內花園

室內花園,顧名思義就是利用室內植物布置室內空間,增加植物,這適用于小區的會所、管理用房等,以創造良好的室內景觀。

2居住區植物選擇原則

居住區的植物配置,以充分發揮植物特性的功能為目標,組織層次豐富的植物群落,形成季相各異的植物景觀,以達到合理的、豐富多彩的空間序列。同時,兼顧視覺環境景觀,使人口密集的居住建筑區成為舒適、優美、健康的綠色環境[6]。

因地制宜,適地適樹

要使園林植物的生態習性和栽培條件基本適應,以保證植物的成活和正常生長[7]。植物選擇應以鄉土樹種為主,引種成功的外地優良植物為輔,根據功能與造景要求合理配置其他經濟且成活率高、并能充分顯示地方特色的植物[8]。居住區中的植物景觀還可在體現城市特色的基礎上,體現小區特點,利用較統一的植物,營造出區別于其他小區的獨特之處。

充分考慮季相和景觀的變化

生活在現代化都市和相對固定室外空間的人們,居住區植物景觀的四季變化常常是人們最直接感受自然的方式。因此,居住區內一般應多配置具有春花、夏蔭和秋葉的植物,搭配少量常綠樹,以達到三季有花、四季見綠的效果[9]。現在一些地區的居住區為了追求四季常綠的效果,往往多種常綠樹,而忽視四季植物景觀的變化,使植物景觀變得單調,更使居住區內的植物群落變得單一化。

喬、灌、草、藤、花結合,提倡垂直綠化

城市中用地緊張,居住區綠地面積有限,但相關標準要求新建居住區綠地面積在30%以上,舊區改造應達到25%[10]。因此,綠化設計要注重喬、灌、草、藤、花結合,特別提倡垂直綠化,注重立體效果。利用一些藤本、攀援植物,結合花架、景墻等園林建筑,既能遮擋不雅物件,又可形成遮蔭棚,為居民提供休息、納涼處。

3植物景觀設計的原則

近年來,一些發達國家提出“人—建筑—環境”的學說,使建筑學、心理學、環境學和生態學互相滲透[11]。這種生態化的現代居住觀,給小區環境設計注入了新的內容,也向小區環境設計提出了更高的要求,需要園林設計師開拓新思路,在設計中注重環境的生態性及景觀效果,力求建設高品位、高質量的綠化空間。

以生態學原理為基礎

城市園林中的植物景觀設計應體現生態性,要以生態學原理為基礎,才能設計出合理的景觀,達到好的效果。首先,植物景觀應具有觀賞性和藝術美,在美化環境的同時,創造出宜人的自然景觀;其次,通過植物的光合、蒸騰、吸收和吸附活動,充分發揮植物調節小氣候、防風降塵、減輕噪音、吸收并轉化環境中的有害物質、凈化空氣和水體、維護生態環境和改善環境的生態作用[12];最后,植物的配置要充分科學,建立具有合理的時間結構、空間結構和營養結構的人工植物群落,為人們提供一個良性循環的生態環境。

藝術性原則

藝術性是完美的植物景觀設計必備的特性[13]。居住區中的植物景觀應重點考慮人們的審美要求,在強調景觀環境形象時首先需要的是鮮明而優美的視覺感受,突出建筑與外部空間的有機聯系,以多種處理手法,塑造豐富多彩、生動活潑的外部空間。植物豐富的色彩季相變化和外形的不確定性是建筑物所無法比擬的。

4設計中存在的問題

城市園林建設是一個長期的過程,不可能一蹴而就,而園林所產生的效益,尤其是生態效益需要經過一定的時間才能得到有效發揮或充分體現。因此,發達國家對城市綠化建設及相應管理都非常注重長期規劃管理。

我國居住區建設數十年來已取得了巨大的成就,居住條件得到了很大改善,在規劃方面積累了許多經驗,形成了一套相對穩定的指標體系。其中包括詳細的居住區綠化用地指標體系,綠地率最低為30%,小區人均公共綠地最低為1m2。由于國家標準中對于綠地率的統計并未按實際的植物種植面積來計算,而是沿用了城市規劃中的統計方法,所以造成執行中存在一定的困難。

為求立竿見影的景觀效果,追求大樹,忽視實生苗的使用,反生態的過密種植,這種急功近利、違反生態規律的做法為日后管理埋下隱患,那些由于斷根截枝處理而深受重創的苗木很難恢復,初期高密度種植的植物群落數年后便會因物種間的相互作用而衰退,造成浪費。著名的美國佛羅里達州坦帕市國家銀行公園案例——出自風景園林設計大師丹·凱利的名作,就由于反生態的高密度種植設計直接導致其從一個獲獎名作到面臨被拆除的境地。

5小結

居住區的環境是人們日常感受最直接的環境,它的環境質量直接影響人們的居住情況,現在很多樓盤都非常重視園林效果,以園林景觀作為小區的賣點來銷售宣傳,而植物的景觀狀況往往直接決定其效果。

居住區的植物景觀設計必須以充分發揮植物特性的功能為目標,組織層次豐富的植物群落,形成季相各異的植物景觀,融合生態理念以達到合理的、豐富多彩的空間序列,為人們創造出美麗的自然空間。

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景觀項目論文范文第五篇1中國古典園林的發展歷程

中國古典園林的歷史深遠，早在商周時期就已經出現造園活動，先秦時期出現供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰國時期出現供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現了古典園林的最初形式，經過隋唐的發展期，到宋朝時，已經臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經過圃———囿———園3個階段的逐漸發展，規模的不斷壯大，形成了都市的區域化現代景觀設計。

2中國古典園林的設計思想

中國古典園林設計主要是為了滿足物質、精神需求：園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產物，人類應當尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨著城市化進程加快，人口迅速膨脹，現代工業化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著重渲染自然環境的美，“雖為人作，宛自天工”。

3中國古典園林的設計理念

因地制宜

中國古典園林設計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出發布置景點。

水體的應用

中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現水的靜態之美，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態之美營造于園林之中，大面積的水體可以產生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。

曲折迂回、曲徑通幽的人工環境

中國古典園林人工環境的營造以自然環境為基礎形成曲徑通幽的園林布局，通過對內部空間進行隔斷和劃分，使人工環境與自然環境相互融合，產生了巧妙的園林布局，極大地調動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。

一步一景，移步于景

中國古典園林設計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例，退思園集結了清代園林的優勢，園內的景觀相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

園林中植物的配置

中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠的意境，如有君子氣節的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素，它們的形態、色彩各不相同，同時也能產生園林景觀的季節性變化，這種季節性變化代表著四季的更替、生命的延續，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統一的整體，構成和諧的園林意境之美。

4現代景觀設計存在的問題

現代景觀設計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀設計的比例失調，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現代景觀設計缺乏文化底蘊，設計思想過于蒼白，設計者往往是為了建造景觀而進行景觀設計，沒有形成景觀設計思想，使設計出來的景觀缺少文化內涵，不利于社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現代景觀設計的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產生距離感；現代景觀設計與周圍的自然環境聯系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現代景觀設計為了尋求視線上的最佳、周邊環境的最適宜，往往破壞了原有的自然環境，更可能形成景觀污點。盡管中國的經濟實力迅速增強，但中國現代風景園林仍處于發展階段，可供其直接繼承的優秀傳統在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認識現代景觀設計的發展趨勢，缺少自己特色。

5總結

中國的現代景觀設計要從當地的自然環境著手，著眼于現代景觀發展趨勢，秉持著“取之自然，而高于自然”的設計理念，傳承中國古典園林設計的手法、美學規律、意境建構等，挖掘現代景觀設計自己的特色，創造出與自然環境和諧共融的可持續發展的人工環境。

景觀項目論文范文第六篇1園林景觀設計中存在的問題

設計缺乏人文性

建設園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求，城市園林建設主要是為了美化城市，改善城市的生態環境并且讓人賞心悅目，因此，在園林景觀的設計中，要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀的設計中，只是盲目追求所謂的藝術，在設計中體現出來的是一些形象化的并沒有實際作用的園林景觀，特別是一些城市市中心的園林景觀設計，完全沒有考慮改善城市生態環境，忽略了設計中的人文性。

設計存在攀比心理

城市園林景觀是體現一個城市的檔次，因此，園林景觀的設計必須要具有一定的檔次，所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔，材料進口之類，而是真正造福于整個城市的設計才算是檔次。然而我國一些園林設計師在園林景觀設計中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區和別墅的園林景觀設計上，大多數設計師存在著攀比心理，認為所用的材料必須是要進口才能體現出該園林景觀符合該住宅小區以及別墅的檔次，導致在園林景觀的建筑中耗費大量的資金。

設計缺乏創新

目前我國的景觀設計越來越多，但是在園林景觀設計中不免發現大部分景觀設計都大同小異，很難體現出個性，設計中缺乏創新，失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應該有其自己特色的園林景觀，對于盲目照搬照抄的設計來說，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個設計作品的靈魂，不能體現出當地的內涵。

施工過程的問題

園林景觀的設計圖紙再好也是要建設出來后才能看出實際效果，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細與否。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因為設計師沒有在園林景觀設計方面進行創新，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細，即使設計出的好作品也很難建設出來，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造，更需要設計師親自到施工場地進行指導，設計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植，對于園林景觀施工中的問題，設計師更能提出建設性意見。但是我國一些設計師不愿意置身于施工場地中，也不愿意與施工單位過多的交流，導致園林設計出來后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾。

2園林景觀設計的改進策略

設計要以人為本

城市園林景觀的建設主要是為了滿足人們的需求，將城市的生態環境發展的更好。因此，設計師在設計園林景觀時要根據該城市的規劃設計出與之相應的園林景觀，以滿足人們需求為設計基點。如在設計城市花園時，可以按照季節規律進行擺放，這樣更突出自然生態，讓人們更賞心悅目。

注重實用性

園林景觀不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次，更重要的是對城市的實用性。因此，設計師在設計時不能盲目追求價格的攀比，而要考慮材料的實用性，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設，并且還要考慮該材料是否會對環境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀的設計中，不能以貴為美，爭取用最少的投資設計出最好的景觀。

結合當地文化

我國是擁有56個民族的大國，各個地方都具有各自特色，因此，園林景觀設計師在進行園林設計時首先應充分了解當地的特色文化，并將不同的特色文化融入到園林景觀的設計中，不能盲目照搬其它設計師所設計出的景觀。好的設計師懂得將各地的特色設計到當地的景觀中，不僅能凸顯當地城市的檔次，還凸顯了個性，突破景觀設計的局限。

注意施工問題

施工的成功與否關系到園林景觀的成功與否，因此，在施工過程中要格外注重施工中所出現的問題。設計師要多與施工單位進行交流探討，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進行解決，最重要的是設計師很有必要到施工現場親自指導施工，施工工人按照設計師的要求進行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過程中的失誤，避免設計師以及施工單位留下不必要的遺憾。

3結語

園林景觀不僅代表了一個城市的檔次，更是體現了該城市的人文特點。設計師在設計園林景觀時要充分考慮當地的特色文化，進行創新設計，并且要注重實用性，不能盲目攀比。

景觀項目論文范文第七篇摘要：分析了西南地域園林景觀設計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個角度進行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現實意義。

關鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設計

隨著中國經濟水平的不斷提升，我國城鎮化建設進程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發展的危機。怎樣將地域特色融入景觀園林設計成為急需解決的問題之一。所以，景觀園林設計師應該深入了解某一地區的文化風俗，從地域文化中尋找設計理念，因地制宜得進行景觀園林建設。

1西南地域園林景觀設計中巴蜀文化的孕育環境

西南地區的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區頗具特色的復合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區園林設計的自然基礎，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區的園林形成顯然對比。西南地區特有的山地地形中蘊藏著豐富的環境資源，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設計中應該充分利用這些地理優勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風格。

2西南巴蜀園林景觀設計的文化元素分析

先賢崇拜

西南巴蜀地區自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變為對先賢的崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經歷了很多次興廢，但還是表現出非常強烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風俗。

道家思想

巴蜀地區是道家思想的發源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產生了布局式的基礎影響。具體在園林景觀設計方面體現為順應自然、利用自然環境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術點綴，保持巴蜀地區山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設計中。

文人名仕審美

文人名仕的園林設計活動和審美思潮對西南地域園林設計產生了重要影響。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術家，在巴蜀人不愛花的傳統中硬生生地創造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風景園林的風格產生一定影響。

3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法

真正理解巴蜀文化內涵

巴蜀文化的產生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來，西南地區都擁有著獨特的文化內涵，地域環境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區人們對外開放，提升自身能力的產生，自然環境的悠閑、經濟環境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區巴蜀文化。

掌握西南地域園林的文化設計特色

在進行西南地域風景園林設計時，必須注意掌握巴蜀地區富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進行園林設計的基礎，提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設計緊密融合，成為西南地域園林設計的重中之重。

應用巴蜀文化再現歷史文脈

巴蜀地區風景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區留下了自己的痕跡。在進行巴蜀風景園林設計時，一定要應用巴蜀文化、再現歷史文脈。例如，要保留原有風景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風景園林進行更加細致的裝飾，將巴蜀文化弘揚在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。

總的來說，巴蜀地區具有非常悠久的文化特色及環境特色，將這些文化元素與西南地域風景園林設計進行融合，是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀設計趨同的今天，設計師們一定要深入了解文化內涵，設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀。

參考文獻

1李雪芬.西南地域園林景觀設計巴蜀文化元素分析[J].沈陽農業大學學報（社會科學版），20xx（4）

2周雪嬌.巴蜀地域文化景觀中鄉土景觀元素的應用研究[D].南京工業大學，20xx

3陳勇.巴蜀文化在浣花溪公園景觀設計中的應用[D].四川農業大學，20xx

4韋昳.巴蜀園林藝術手法和空間特征研究[D].重慶大學，20155羅馨.巴蜀園林空間布局特征研究[D].重慶大學，20xx.

景觀項目論文范文第八篇研究當今各種城市環境景觀形態設計失敗的原因，多為設計脫離了人類作為環境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當地環境的生態規律。21世紀的社會要求我們更加關注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發，創造符合生態發展規律的生活方式。而“人居環境科學”（thescienceofhumansettlements）正是一門以人類聚居（包括鄉村、集鎮、城市等）為研究對象，著重探討人與環境之間的相互關系的科學。它強調把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發生、發展的客觀規律，以更好地建設符合人類理想的聚居環境，這為景觀設計帶來了指導方法，使得對環境的理解更為人性化和合理化。

一、人居環境學發展原則

依據吳良鏞院士所著的《人居環境科學導論》，我們可以得知人居環境的概念及其構成。引用其書中觀點，人居環境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環境科學就是圍繞地區的開發、城鄉發展及諸多問題進行研究的學科群，它是聯貫一切與人類居住環境的形成與發展有關的，包括自然科學、技術科學與人文科學的新的學科體系，研究對象即是人居環境。

1.人居環境的框架及原則

人居環境的核心是“人”，人居環境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內容而言，人居環境包括五大系統：自然系統、人類系統、社會系統、居住系統、支撐系統。其中，“人類系統”與“自然系統”是兩個基本系統，“居住系統”與“支撐系統”則是人工創造與建設的結果。在人與自然的關系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現實，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續發展。

對于人居環境的建設大概有幾個方面的要求：提高生態的意識；與經濟良性互動；發展科技；重視發展整體利益；與藝術的創造相結合等。

2.人居環境學的系統性

人居環境學是涉及人居環境的有關科學。與“環境科學”、“環境工程學”等既有聯系又有區別。總的來說，它們都以環境為研究對象，但各自的研究范圍、內容、與側重點及所采取的手段并不一致。環境科學與環境工程學涉及的是具體的科學技術問題，全球變暖、臭氧空洞的產生等，而人居環境科學關心的則不僅是如何把環境科學與環境工程的理論和方法引入人類聚居形態，對五大系統的各個層次的人工與自然環境的相關內容均應引入到規劃中去，用以提高環境質量、形成宜人的居住氛圍。

從人居環境不同方面可以有不同的學科核心和學科體系，就人居環境的物質建設、規劃實際來說，則可以以建筑、地景、城市規劃三位一體，構成人居環境科學的大系統中的主導專業。依據我國的情況，當前大規模建設實踐需要面向21世紀的建筑發展，宜將這三者融貫綜合的進行規劃設計與研究。

人居環境科學是一個學科群，人居環境科學是發展的，永遠處于一個動態的過程中，其融合與發展離不開運用多種相關學科的成果，特別要借各自相鄰學科的滲透和展擴，來創造性的解決繁雜的實踐中的問題。因此人居環境科學是一門龐大的系統科學，研究建筑、城市、以至區域等的人居環境科學，也應當被視為一種關于整體與整體性的科學，目標就是獲得整體的協調發展。若能將此系統的設計原則貫徹在景觀設計上，也同樣將具有高瞻遠矚的發展潛力。

二、景觀設計原則

景觀設計雖然是建立在環境藝術設計概念之上的設計門類,但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建筑、園林和城市規劃四個方面。景觀設計最通俗的解釋就是美化環境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內容的藝術設計。這是一個綜合性很強的環境系統設計,它的環境系統是以園林設計所涵蓋的內容為基礎,設計概念是以城市規劃設計總攬全局的思維方法為主導,其設計系統是以美術與建筑專業的構成要素為主體。

同樣是一門兼具多學科知識的交叉學科，建立在人居環境學的系統框架之內，景觀設計同樣需要貫徹整體的系統思維，以面對21世紀下，對環境的綜合發展要求。在第20屆建筑師大會上,吳良鏞院士在《世紀之交展望建筑學未來》的報告中指出:廣義的建筑應走向建筑、地景、城市規劃的融合。他所謂的地景,即景觀設計，用景觀設計的手段來改善城市的生態環境是必然趨勢,而景觀設計也就成為居住區規劃設計中很重要的一個部分。轉貼于中國論

1.景觀設計的人性化原則

景觀設計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區內園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區綠化設計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區景觀設計粗糙，沒能真正、準確地創造人們所需環境。

景觀項目論文范文第九篇摘要:在當前的城市之中，園林景觀意境成為一種相對比較獨特的城市風景，而與一般的風景區相比，園林還具有一定的功能性，在開展園林設計工作時，設計者的審美能力與審美需會直接影響到園林給游客帶來的審美體驗。很多園林設計者會根據城市體現出的現代化觀感來設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價值并不低于西式園林，本文從傳統的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀系統的審美設計情況。

關鍵詞:現代園林景觀設計;儒家文化

在對現代園林進行設計時，設計者不僅僅需要將具有直觀美感的景觀添加的園林之中，同時還要提供一些具有意韻的特殊景觀，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優質的視覺享受，同時也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環節，不少優秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關的設計情況加以研究。

1、外在審美形態分析

中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會從視覺方面來沖擊游客，儒家文化之中的“樂而不淫”“哀而不傷”影響著景觀設計工作，大部分古典園林以及具有古典風格的現代園林展現給游客的都是一種含蓄內斂的美，從景觀的色彩來看，園林景觀大多為淺色系，并不會突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應用節制式的設計方法，景觀設計人員需要優化園林內部景觀的空間設計工作，使局部景觀與整體景觀可以保持一個和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達方法的影響，現代園林的大部分景觀都具有一定的景觀，其審美內涵極為豐富，游客會在觀賞到景觀后產生一定的共鳴，感受到景觀富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者于園林景觀之中還有極大的設計空間。

2、審美本質研究

從審美本質這個角度來分析儒家文化，會發現將美與善合一是求審美本質，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開展審美活動均無法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀在園林的山水之中體現出來，這種“比德”的創作原則在文學創作過程之中也有所體現，應用最多的“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹以及柏樹，借助松樹以及柏樹具有的耐寒的特點，設計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀賞到這種常綠植物景觀，進一步體會君子應有的不畏環境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節，觀賞者也可以輕易地體會到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺性美感又具有深刻意韻的景觀。孟子看重水，認為水具有多種君子才具有的品質，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價值主要體現在其流動化的形態上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀具有的品格之美。從另一個角度來理解儒家文化的審美本質，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時還可以在園林中進行情感交流活動，現代園林已經逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀的美感不僅僅只在景物之中有所體現，其還能夠借助景物延伸到更為深遠的審美空間之中，在觀賞景觀的同時，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質需求均可以被滿足，頓悟之后會自然而然地生成愉悅感。

3、審美功能

園林設計的真正內涵不僅僅在于精神，而更應該展現在園林的功能上。相對較為感性的來說，大概內容包括為:興和觀，群和怨四個方面。主要激起人們內心的感情，表達相應的親切感，，強調景觀與人的交流，展現出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿足，對人們的生活行動產生相應的影響，從而體現出它的實際作用效能。游于藝術主要是表達人們對于內心禮樂的交流，可以根據園林的藝術特點對人們的思想道德進行提高，將人們的種花草行為進行改善，通過相應的實用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內涵進行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成，將思維模式進行改進。

4、結語

本文從儒家文化被應用到園林的景觀系統的設計情況進行了研究，儒家文化具有極為深刻的內涵，其不僅僅會影響到很多文學家的文學創作，同時還會給藝術設計也帶來一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經意間感受到儒家文化的魅力，而不會覺得突兀。在應用儒家元素進行設計時，要避免突顯出該文化系統的教育性，畢竟人在觀賞景觀時心態是輕松愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進行借鑒，以人文設計理念來完成園林的景觀設計工作。

參考文獻:

［1］尤艷，李思．現代園林景觀設計審美與儒家文化思想研究［J］．建筑工程技術與設計，2017(08)．

［2］魏娜．現代園林景觀設計中古典園林設計思想的運用［J］．建筑工程技術與設計，2017(04)．

［3］馬婧，駱偉．園林景觀植物設計中儒家文化理念及體現方式分析［J］．建筑知識，2017(09)．

景觀項目論文范文第十篇論以人居環境學的系統思維實踐景觀設計

研究當今各種城市環境景觀形態設計失敗的原因，多為設計脫離了人類作為環境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當地環境的生態規律。21世紀的社會要求我們更加關注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發，創造符合生態發展規律的生活方式。而“人居環境科學”（thescienceofhumansettlements）正是一門以人類聚居（包括鄉村、集鎮、城市等）為研究對象，著重探討人與環境之間的相互關系的科學。它強調把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發生、發展的客觀規律，以更好地建設符合人類理想的聚居環境，這為景觀設計帶來了指導方法，使得對環境的理解更為人性化和合理化。

一、人居環境學發展原則

依據吳良鏞院士所著的《人居環境科學導論》，我們可以得知人居環境的概念及其構成。引用其書中觀點，人居環境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環境科學就是圍繞地區的開發、城鄉發展及諸多問題進行研究的學科群，它是聯貫一切與人類居住環境的形成與發展有關的，包括自然科學、技術科學與人文科學的新的學科體系，研究對象即是人居環境。

1、人居環境的框架及原則

人居環境的核心是“人”，人居環境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內容而言，人居環境包括五大系統：自然系統、人類系統、社會系統、居住系統、支撐系統。其中，“人類系統”與“自然系統”是兩個基本系統，“居住系統”與“支撐系統”則是人工創造與建設的結果。在人與自然的關系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現實，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續發展。

對于人居環境的建設大概有幾個方面的要求：提高生態的意識；與經濟良性互動；發展科技；重視發展整體利益；與藝術的創造相結合等。

2、人居環境學的系統性

人居環境學是涉及人居環境的有關科學。與“環境科學”、“環境工程學”等既有聯系又有區別。總的來說，它們都以環境為研究對象，但各自的研究范圍、內容、與側重點及所采取的手段并不一致。環境科學與環境工程學涉及的是具體的科學技術問題，全球變暖、臭氧空洞的產生等，而人居環境科學關心的則不僅是如何把環境科學與環境工程的理論和方法引入人類聚居形態，對五大系統的各個層次的人工與自然環境的相關內容均應引入到規劃中去，用以提高環境質量、形成宜人的居住氛圍。

人居環境科學是一個學科群，人居環境科學是發展的，永遠處于一個動態的過程中，其融合與發展離不開運用多種相關學科的成果，特別要借各自相鄰學科的滲透和展擴，來創造性的解決繁雜的實踐中的問題

二、景觀設計原則

景觀設計雖然是建立在環境藝術設計概念之上的設計門類,但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建筑、園林和城市規劃四個方面。景觀設計最通俗的解釋就是美化環境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內容的藝術設計。這是一個綜合性很強的環境系統設計,它的環境系統是以園林設計所涵蓋的內容為基礎,設計概念是以城市規劃設計總攬全局的思維方法為主導,其設計系統是以美術與建筑專業的構成要素為主體。

1、景觀設計的人性化原則

景觀設計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區內園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區綠化設計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區景觀設計粗糙，沒能真正、準確地創造人們所需環境。

根據奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動與城市形體環境關系的研究,認為人的各種行為活動要有相應的領域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構成的空間體系設想。運用在居住區園林環境設計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內容,適當地進行區域的劃分,以適應不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

2、景觀設計的生態持續性原則

人居環境學是以人工環境和自然環境相結合的綜合構成，它是尺度不一、形式不一的綜合構成。人們的生活與人工環境之密切不難理解，但與自然環境的密切性卻往往受到忽視。上個世紀最后一位偉大的人文主義者——芒福德，指出：如果環境文化已經深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風景名勝震撼人心的地貌上，而應該同等對待大地的每一個角落，還必須強調綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態環境。

三、結語

21世紀我們面對的將是一個全球性的生態意識覺醒,并開始進入積極行動的時代。在發揮景觀環境、景觀功能的同時,最大限度地提高城市住區的生態環境質量,滿足居民進行社會性活動的需要,保持和發展其地域文化傳統,共同營造人居環境的和諧美好。

景觀項目論文范文第十一篇近年來，地域文化發展迅速興起，成為現代不同城市發展的重要符號與標志，對于提高區域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當前地域文化發展大環境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設計不容忽視，需要其對地域文化進行深度解析，將地域文化的特點及時展現在園林景觀設計中，進而為地域文化發展指明方向。

1地域文化和園林景觀的簡述

地域文化泛指2個不同的概念，首先是以地理區域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區域的地理文化必然有著一定的差距，基礎的區分單位受到地形及地理結構與種族群落的影響。其次是秦朝時期的歷史文明與藝術傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產生不同的理解，需要在對概念進行有效區分后，再將其應用于各個領域中。園林景觀設計是指在一定的區域內，利用園林工藝和技術工程等方法，將區域地形、植物種類、局部建筑進行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進生態環境的可持續發展。園林景觀設計是以設計為主要表現手段，在綜合各種因素的前提下，設計出符合生態環境，通過設計人員的創作靈感，建設出美好的人類生活環境。

2園林景觀設計與地域文化的聯系

園林景觀設計的創作來源是地域文化

園林景觀設計主要是強化自然環境的藝術氣息，使其勾勒出一幅自然的風光美景。早期的園林景觀設計創作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發揮的重要作用。現階段的園林景觀設計則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發，在保留原有園林景觀功能的基礎上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設計生機盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經濟價值與社會價值均有所提升。對于區域的園林景觀發展有著重要意義：一方面延續了地域文化的發展，另一方面將現代的園林景觀設計提升至新的高度，進而成為物質文明社會的一顆璀璨明珠。

園林景觀設計是展現地域文化的媒介

園林景觀設計用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎，園林景觀的觀賞性較強，是各地區游玩的最佳景區，游客的流向性強，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設計中，能夠為地域文化的良好傳播創造有利條件，同時，有效提高了地域文化的知名度，為區域的發展創造機遇，從而使地域文化的發展不再受到環境的制約，進一步促使各地方的文化通過園林景觀設計而融會貫通。在此期間，園林景觀設計將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。

3園林景觀設計中表現地域文化應遵循的原則

園林景觀的奇特性原則

不同地區的地域文化均有不同的特點，需要在園林景觀設計中進行深度挖掘，使地域文化的特點能夠在園林景觀設計中得以展現，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會到其中所蘊藏的寓意，進一步為地域文化的融入與發展奠定堅實的基礎。

地域文化的可持續發展性原則

在園林景觀設計中，即要突出地域文化的設計宗旨與主題，又要將人與自然和諧發展的基本理念有所體現。因此，在園林景觀設計中，要保持地域文化的可持續發展原則，優化園林景觀設計的整體結構，使自然環境與地域文化能夠在園林景觀設計中完美融合，并保障園林景觀的設計方案能夠在長期發展中經久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續發展原則不僅體現在地域文化方面，在園林景觀的維護與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達到預期設計的效果，進一步保障地域文化課持續發展的原則，能夠在園林景觀設計中發揮其重要作用。

4地域文化在園林設計中所體現的意義

隨著城市化進程的速度加快，我國園林景觀設計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。因此，需要在城市的.園林景觀中植入地域文化，一方面能促進地域文化的傳承與發展，另一方面還能促進特色城市的建設。

5結語

現階段，經濟水平的發展使地域文化越發受到重視，在當前生態環境保護的大背景下，將園林景觀設計與地域文化進行有效結合，成為促進區域文化發展與傳承的重要舉措，同時，對于生態化的保護有著重要意義。地域文化在園林景觀設計中的融入需要以自然環境為基礎，并在主體的設計結構中，著重體現人文藝術與文明藝術發展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設計中能夠得到良好地展現，進一步為區域的文化發展做出卓越貢獻。

參考文獻

1李宏儉.基于地域文化的景觀設計[J].山西建筑.2011（3）

景觀項目論文范文第十二篇1文化傳承與人性關懷在景觀設計中應用需注意的問題

維持景觀原有的生命力

對一個地區的景觀進行設計，需要吸收當地的景觀元素，汲取地方性的文化風俗，但要以保護和延續本土文化為前提，要維持景觀原有的生命力。對景觀的設計可以進行藝術性的創造與創新，但要堅決杜絕盲目照抄、夸張模仿等現象，一旦產生不倫不類的景觀，就會喪失景觀原有的文化內涵。正確的景觀設計應該是以原有景觀為基礎進行藝術性的再創造，使景觀更具生命力。

保護原景觀的地形、地貌特征

景觀設計必須注重基礎地形、地貌的維護與保護，這樣一方面能夠維護原景觀的形態與面貌的完整性，另一方面也是對環境保護的負責。要在全面理解與認知原景觀所在地的地形條件、氣候特點、植被類型以及環境特征等基礎上開拓景觀設計思路，通過借景、障景等方法增加景觀的層次感、立體感，豐富原景觀的形態，充實原景觀的文化內涵。充分把握好景觀設計的生態性、環保性，控制對景觀所在區域地理環境的破壞，減少對生態環境的侵蝕。注重文化元素的人性化滲透所謂文化傳承與人性關懷在景觀設計中的應用，體現出的是自然景觀元素與人文景觀元素的藝術化、人性化滲透。其中既要促進文化傳承，又要照顧到人的感受，打造出一個文化氣息濃厚、人性化的景觀。

2文化傳承與人性關懷在景觀設計中的應用

保留特色景觀

景觀設計中的文化傳承首先要保留、保護好當地的本土景觀，才能彰顯景觀特色，體現文化傳承在景觀設計中的重要價值和意義。無論是對自然景觀還是對人文景觀的設計，都應建立在保留本土特色景觀的基礎上。利用本土特色景觀作為地方文化的代言人，也是促進地方文化傳承的有效途徑。例如,中國某些知名高校，從產生之日起經歷了幾十年甚至幾百年的演變、發展，校園內部景觀經歷了多重改造與設計，逐漸走向現代化，然而，任憑時代如何發展，一些古樸的建筑依然矗立其中。如清華大學分校依然保留著“干打壘”式建筑，這一源自上個世紀60年代的古建筑之所以被保留至今，是因為它訴說著一段歷史，傳達著一種勤奮、刻苦、艱苦卓越的精神。在60年代國家財力匱乏、經濟條件十分有限的情況下，全校師生齊心合力用雙手搭建起來的建筑用作教學和宿舍，已經成為一個時代的代表、一段歷史的見證，是一種勤奮進取文化的傳遞和傳承。因此，當前校園景觀設計依然保留著這一古建筑，體現出文化傳承的意義。

創造一片景觀綠地

科學技術的發展推動了社會的發展和進步，整個社會逐漸走向現代化、智能化，人們越來越對自然界、自然風光充滿向往與渴望。到處散播的汽車尾氣與噪音，反射出水泥味的建筑樓群，漫天飛舞的廣告紙等都影響了人們的身心健康。在這樣的環境條件下，景觀設計更應該考慮人類的感受，設計出帶有人性關懷的景觀。特別是對于城市、都市地區的景觀設計，應本著健康、環保的原則多融入自然元素，多添加自然風景，為久居現代化牢籠中的人們提供一個綠色的環境，提供一片生態化、自然化的天堂，讓人們能夠看見青山綠水、聽到潺潺的流水與鳥鳴聲、聞到芬芳的花香。現代大都市中應該增加綠地建設面積，擴大園林景觀占地規模，豐富自然植物種類，延伸交通綠化面積，讓人們走在城市里就仿佛進入恬靜的田園間，享受大自然的撫摸與關懷。城市園林的設計與規劃要圍繞“生態環保”這一核心展開，視人類的健康需求為己任，采用健康環保的園林設計材料，豐富園林內部自然景觀形式，并在合適的位置設計休憩區，為市民親近大自然、享受自然風光提供便利條件。

加強歷史文化的融入

景觀設計中的文化傳承主要體現為歷史文化與風俗文化的傳承，也就是說在景觀設計過程中將相關的歷史文化元素融入其中，為景觀設計創造一個良好的文化氛圍，使人們在觀賞景觀、游覽景色的同時感受到強烈的文化熏陶，接受積極的文化教育，讓景觀浸泡在歷史文化氛圍中，激起后人對歷史文化的認知，形成強烈的歷史文化意識，達到宣傳教育的目的，提高全體人民的歷史文化藝術，使景觀設計更具歷史價值與文化意義。例如，長春市著名的古遺址“偽_皇宮”作為一個古遺址群落，是該市有名的人文景觀景點。偽滿皇宮作為一個時代的標志、一個歷史的見證，盤踞在長春市市區內，為外來游客與市民帶來一道風景。偽滿皇宮的設計遵循了文化傳承的規律，將歷史文化因素融入其中，在皇宮內的一些墻壁上設計了很多與末代皇帝以及日本侵略等相關的信息框，向人們昭示著一段悲催的歷史、一段辛酸的往事，向參觀的游客傳達一種歷史文化。同時，在偽滿皇宮的旁邊還修筑了東北淪陷館，館內設置了抗日英雄烈士墓、日本侵華罪人墻以及細菌實驗間等。游客游覽其中就仿佛回到了那個戰火紛飛、民不聊生的年代，會讓人在第一時間受到教育和啟迪，收獲不同尋常的想法和感受，這就是文化傳承的力量。東北淪陷館有效配合了偽滿皇宮，是對偽滿皇宮這一歷史景觀的有益補充，是對歷史的再現，它時刻提醒著新中國的人們要珍惜眼下來之不易的幸福生活，體現出一種人性關懷的力量。

滲透地方文化風俗

不同地域擁有不同的文化風俗，所以，地域性景觀設計應該融入地方文化風俗，體現出自身的風俗特點與風格特征，以達到文化傳承、風俗傳播的目的。例如，北京地區著名的人文景觀景點“四合院”，至今仍然受到全國游客的重視。北京四合院之所以成為北京地區知名的旅游景點，是因為它體現出濃厚的文化氣息，是一種地域風俗文化的滲透與傳承。四合院多為坐北朝南，東南角設門，門如屋宇，廣為一間，頂似卷棚。四合院的門前設置一堆石鼓，十分精致典雅，門內正中間的照壁有“平安”二字，十分顯耀、引人注目，這兩個字體現出北京市民對平安健康生活的追求與向往。北京四合院的這種景觀設計風格滲透出強烈的地域文化風俗，是對老北京歷史文化風俗的再現，也是一種歷史文化傳承，具有一定的教育作用。

3結語

景觀設計不是單純的毫無原則的設計，而是要體現一種文化力量的傳播與傳承，應該融入人性關懷的力量，這樣才能體現景觀設計的意義，實現景觀設計的長遠發展。

景觀項目論文范文第十三篇一、研究背景

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對建筑的要求也漸漸從實用性向高層衍生，對建筑的藝術要素提出了更高要求，要求將建筑與優美的生態環境融于一體，要完美實現建筑與景觀的結合這一理念，需要我們剖析建筑與景觀設計中的構成要素。

二、建筑與景觀設計的構成要素

三、現代建筑與景觀設計有效統一的方法

1.精心構思

設計構思是設計中最重要的一部分。現代建筑與景觀設計注重原創性，要求設計有新意、有亮點、并且具有鮮明性的時代感。所以在設計立意構思時，要運用巧妙、獨到的思維，不應因循守舊或者刻意模仿。我們可以從大自然中尋找構思的靈感，從大自然中汲取有益的養分。大自然是最原始的靈感源泉，我們要利用大自然的無限資源與無限的豐富性，捕捉大自然中最一手的設計素材，還要善于將現代的藝術思想理念運用到構思中。尤其是要構思好建筑與景觀的空間。要構思好空間的劃分和組合，要善于將單一的空間合理的分為復合式空間，善于將大空間優化成小空間。在總體上為建筑與景觀兩者的功能和布局的優化創造必要的條件。空間的劃分與組合要有主次，疏與密相互錯雜，利用曲折幽深的劃分，增強設計的層次與深度。什么是層次與深度？“隔河看柳柳如煙”就是最形象的表述。

2.巧妙布景

布景主要通過“添”“障”“對”“借”等手段來實現。“添”即添景，“障”即障景。那什么是添景呢，打個比方，有一個景觀假山，如果此處只有假山，中間或近處沒有其它的景觀，往往給人單調的感覺，缺乏層次。如果我們加上其它景色，效果就截然不同了，這就叫添景。障景就是影響美觀的地方用景遮擋起來，“俗則屏之”講的就是這個道理。對景，顧名思義，就是景觀可以相對，這樣就形成近景與遠景的搭配，景致就深了，豐富了。借景就是將遠處或他處的景借過來。達到景致橫縱交錯，空間層次豐富，給人極目遠眺、身心放松的感覺。要善于滲透和延伸到建筑景觀設計中，景與景之間并沒有明顯的界隔。我們在設計時，要力求做到我中有你，你中有我。這樣易于使景物形成一個整體，而且景觀的延伸常常能帶動人們視覺的擴展。比如我們可以用鋪地的方法，將墻體與地面一體化，互相延伸，連續不斷，讓人在無形中感覺景物發生了變化。

3.有效統一

建筑與景觀的有機統一。有建筑無景，則建筑缺乏審美與藝術，我們要把建筑設計與景觀設計有機結合。景觀設計著力于微觀的景觀空間，建筑設計著力于實體建筑，這兩者相互作用、相互影響，密不可分。我們不能將建筑設計與景觀設計孤立開來，或者忽略景觀設計的作用，把景觀看作建筑陪襯，設計簡單化，常態化，種些花草、來個雕塑、弄個噴泉缺乏景致的個性特征。更不能在建筑完成后，才匆匆設計景觀。要實現持續性與生態性統一。設計者要有長遠眼光，要認識到景觀對提升建筑的潛在價值。要結合自然，充分考慮建筑環境的生態，尊重景觀的地域性，這樣才能有效實現持續性與生態性統一。

4.觀念創新

全球化發展的形勢，要求需要我們不斷的進行觀念創新，將信息技術融進設計理念與人們的審美需求中，使建筑和景觀設計中具有現代化的意識；要強化設計的技術理念。人口增加與資源減少的矛盾、人類情感與景觀的融合，需要我們適應景觀形式的變化，并將其轉化成新的設計語言；要加強審美觀。物質生活條件的改善與提高，使人們能夠投入藝術審美活動中，人們不斷在追求建筑的實用性與景觀的藝術性的完美統一，我們要將審美的生存觀念滲透在設計中。

四、結語

建筑和景觀的有機統一是現在乃至以后的主潮流，我們要不斷探索建筑與景觀的有效統一，在建筑設計中滲透景觀設計理念，真正實現建筑和景觀的完美統一。

景觀項目論文范文第十四篇論黃土地貌的現狀、治理及環境景觀設計

1概念

黃土地貌：發育在第四紀黃土(或黃土狀土)地層中的各種地貌形態的總稱，具有一系列自己特有的特征。

黃土高原：黃土高原在中國北方地區與西北地區的交界處。它東起太行山，西至烏鞘嶺，南連秦嶺，北抵長城。面積40萬km2。占世界黃土分布70%，為世界最大的黃土堆積區。黃土厚50～80m。

2黃土高原的現狀

黃土高原地貌現狀

中國黃土高原素有“千溝萬壑”之稱，多數地區的溝谷密度在3～5km/km2以上，最大達10km/km2。溝谷下切深度為50～100m。溝谷面積一般占流域面積的30%～50%，有的地區達到60%以上，將地面切割為支離破碎景觀。

黃土高原的水土現狀

我國黃土高原地區本身自然環境脆弱，加上長期以來土地利用不合理，植被受破壞，水土流失嚴重。黃土高原植被從古代到今天的巨大變化，更主要是受人類活動影響，總的趨勢是面積越來越小，植被的結構也漸趨簡單化。

黃土高原自然地理特征

黃土高原是我國獨特的地理區域，它在地理上有如下顯著的特征。

溝多坡陡、地形起伏破碎。黃土高原黃土深厚，疏松多孔。受長期內外合力的作用，地表剝蝕切割嚴重，支離破碎，溝壑縱橫。

氣候差異比較大。黃土高原氣候受系統中巖石圈和大氣圈相互影響。大氣系統中降水量具有很明顯的地域和季節性,降水年際變率大,時間變化上降水呈減少趨勢。就氣溫來看，黃土高原具有冬寒夏熱、寒暑變化劇烈的大陸性氣候特點。

水資源缺乏，供需矛盾突出。在干旱半干旱的黃土高原地區，降水稀少，蒸發旺盛，水面蒸發是降水的2倍多，而且降水集中，水資源供求矛盾日益突出。

山地丘陵面積大。黃土高原地區土地以丘陵山地為主，約占整個地區的80%，而河谷平川只占土地總面積的20%。這種起伏的地貌構造不適合農耕。

植被覆蓋率低。在黃土高原上，30%～40%左右的地方都是荒山禿嶺，給人留下滿目瘡痍的景象。人工草地很少，有的地方由于過墾山坡，表土流失嚴重，顯露出基巖。

黃土高原獨特的地理特征和一些人為因素共同造成了黃土高原水土流失強度大，面積大，速度快的現狀；導致了土壤肥力降低、土地退化嚴重、農田破壞嚴重、氣候條件惡劣、生態系統遭到嚴重破壞、泥沙淤積河道，旱澇災害不斷等一系列問題的產生。由于該現象會破壞耕地，影響人類的生產、生活活動，所以有必要采取治理水土流失的措施