西安鼓樂非遺系列XIANGUYUECHINA西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGE西安鼓樂，流傳于西安（古長安）及周邊地區的傳統音樂，人類非物質文化遺產代表作西安鼓樂曲目豐富、內容廣泛、調式風格多異、曲式結構復雜龐大，演奏形式有坐樂、行樂，其中還包括有套曲、散曲、歌章、念詞等。2009年9月30日，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會阿布扎比會議上，西安鼓樂成功入選《人類非物質文化遺產代表作品錄》非遺系列目錄CONTENTS壹歷史淵源HISTORICALORIGIN貳基本特征BASICCHARACTERISTICS叁代表作品REPRESENTATIVEWORKS肆傳承保護INHERITANCEANDPROTECTION伍主要流派MAJORSCHOOLS陸社會影響SOCIALINFLUENCE非遺系列壹歷史淵源西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列西安鼓樂起源于隋唐形成于明、清，20世紀20年代、30年代可以說是它的鼎盛時期，西安城鄉內外鼓樂社不計其數，每年農歷六月初一終南山南五臺舉行鼓樂盛會，各路鼓樂隊云集一處，笙管齊鳴，連續三天，晝夜不停，盛況空前。中華人民共和國解放前夕，西安鼓樂幾乎停止活動，樂譜大量散失。解放后，人民政府對僅存的幾家鼓樂社會給予很大關注，至“文革”前尚有二、三十家鼓樂社。但十年浩劫使鼓樂活動逼迫停止改革開放以后，各鼓樂社紛紛恢復，到了1987年“第五屆華夏之聲?西安鼓樂音樂會”時達到一個高潮。此后，各鼓樂社的發展又逐漸走向衰退。20世紀90年代，西安鼓樂進入了一個相對沉寂的階段。進入21世紀，西安鼓樂迎來了又一個發展的時期。首先隨著國家民族民間文化工程的啟動，陜西省和西安市分別成立了由主要領導掛帥的鼓樂搶救保護領導小組，加大了搶救保護工作的力度貳基本特征西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列表演形式西安鼓樂分為“坐樂”和“行樂”兩種演奏形式。坐樂是室內音樂，坐樂大致可以分為城鄉兩種，城市坐樂編制約十二三人；農村坐樂有若干樂器調整，依條件而定。有些地方，在農村的坐樂中，吹奏樂器用到十幾個以上，打擊樂器更多，演奏者多達幾十人，造成震撼人心、搖蕩山岳的宏大音響，風格與城市坐樂迥然不同。行樂在行進中演奏，伴以彩旗、令旗、社旗、萬民傘、高照斗子等，樂器用高把鼓、單面鼓等。用高把鼓的，風格溫雅莊重；用單面鼓的，風格活潑悠揚。行樂有時還有歌詞，內容與祈雨有關演奏樂器以竹笛為主奏樂器，吹奏樂器有笛、笙、管，擊奏樂器有坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓及大鐃、小鐃、大鈸、小鈸、大鑼、馬鑼、引鑼、鉸子、大梆子、手梆子等，有時還加上云鑼。西安鼓樂的調式為七聲音階，他所用的調依據五度相生律而得，常用的四調稱之為：六調、尺調、上調、五調。調式叁代表作品西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列代表作品西安鼓樂代表曲目有《鼓段子》《打扎子》《引令》《套詞》《南詞》《曲破》《雜曲》等肆傳承保護西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列西安鼓樂保存了大量史傳曲目名錄中的鮮活曲譜，對被認為“無聲的中國音樂史”有著難以估量的價值；西安鼓樂的曲體曲式結構原則和手法，對開啟中國民族民間音樂結構難題、發揚民族優秀音樂傳統、建立新的民族音樂體系有著有益的基礎和借鑒的價值。傳承價值由于現代強勢文化的侵蝕，原西安鼓樂賴以生存的民間人文環境如民間廟會等正在逐步消亡，其生存土壤正在消失，加之老藝人相繼謝世，后繼乏人，西安鼓樂瀕臨滅絕，亟待搶救和保護傳承現狀傳承人物何忠信，男，1953年12月22日生，2009年5月入選為第三批國家級非物質文化遺產項目西安鼓樂代表性傳承人，陜西省申報。田中禾，男，漢族，1943年生，陜西周至人，2008年1月入選為第二批國家級非物質文化遺產項目西安鼓樂代表性傳承人，陜西省申報。顧景昭，男，漢族，1946年生，陜西周至人，2008年1月入選為第二批國家級非物質文化遺產項目西安鼓樂代表性傳承人，陜西省申報。趙庚辰，男，漢族，1918年生，陜西渭南人，2008年1月入選為第二批國家級非物質文化遺產項目西安鼓樂代表性傳承人，陜西省申報保護措施1953年，楊蔭瀏和當時西北音協的李石根、陜西文教廳的何均先生等人深入城隍廟、東倉、何家營、南集賢等重要樂社，對樂社、樂譜、樂器、民間藝人、等問題進行了詳細地考察，錄制了成套的鼓樂演奏音像資料，并于此年，將其采訪的資料編為《陜西鼓樂社與銅器社》，為后人研究、了解西安鼓樂提供了最根本的依據。1985年，在陜西省文化廳的支持下，何家營村建立了第一家民間鼓樂陳列館——何家營鼓樂陳列館，收集了大量的鼓樂資料，先后接待了幾十個國家的專家學者，為宣傳鼓樂文化，展示中國古代音樂提供了很好的平臺2011年1月14日，西安鼓樂傳習基地在陜西省周至縣藝術技術學校掛牌成立2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，陜西省藝術研究院獲得西安鼓樂項目保護單位資格。2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，西安鼓樂項目保護單位陜西省藝術研究院評估合格伍主要流派西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列西安鼓樂分為僧、道、俗三個流派。僧派由一毛姓和尚所傳，演奏者多為市民、僧人；其音調較高，悠揚而熱烈。道派為城隍廟道士所傳，音調較低，平和、幽雅。俗派是由于僧派中的一部分樂曲，長期掌握在農民手中，不斷吸收民間音樂，逐漸和僧派有了區別，而形成俗派，其音調高揚、渾厚、熱烈主要流派陸社會影響西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列重要演出1991年5月26日—7月3日，西安音樂學院“長安古樂學社”出訪歐洲瑞士、德國、法國、比利時、荷蘭、西班牙等六國，為21個城市演出西安鼓樂專場音樂會。1997年3月，西安音樂學院“長安古樂學社”出訪臺北市演出西安鼓樂音樂會榮譽表彰1991年6月，西安音樂學院“長安古樂學社”在巴黎演出“長安古樂”（也叫西安鼓樂）專場音樂會，獲法國“查