（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①作為兩種最主要也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)的一面，也存在合作或相互模仿的一面。一方面，語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感不可避免地給文學(xué)敘事帶來(lái)沖擊；另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開(kāi)故事。比如，當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。②文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來(lái)的視覺(jué)震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來(lái)，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比于語(yǔ)詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。③除直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”，而將視覺(jué)形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺(jué)層面的聯(lián)想。魯迅的小說(shuō)中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使受眾如見(jiàn)其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。④此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺(jué)層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過(guò)弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺(jué)之錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至被切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)，由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹(shù)、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無(wú)望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》）材料二：我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代，也不同于其他藝術(shù)的特有功能。第一，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來(lái)越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無(wú)障礙化，人人都可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開(kāi)自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō)，憑借實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。第二，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心，圖像憑借多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過(guò)程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈而無(wú)法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無(wú)法將人的心理變化過(guò)程一層層地揭示出來(lái)，而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過(guò)是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型，正因?yàn)闃?biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言或文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來(lái)說(shuō)具有不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文學(xué)和圖像都有自身的敘事策略，為了強(qiáng)化敘事效果，相互之間都會(huì)或多或少地受對(duì)方的影響，以打破自身媒介的限制展開(kāi)故事。B．魯迅小說(shuō)《藥》中對(duì)破燈籠的“紅紅白白”、包的“碧綠”、人血饅頭的“紅黑”等顏色加工利用，能引發(fā)讀者視覺(jué)層面的聯(lián)想。C．人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升非語(yǔ)言信息，這依賴文學(xué)具有區(qū)別性的特質(zhì)，語(yǔ)言有能力使圖像、舞蹈、雕塑等信息語(yǔ)言化。D．劉巍認(rèn)為，我們應(yīng)承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)有沖擊，但不該忽略文學(xué)自身的特性，要努力去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的特殊性，以最終超越圖像。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，既可以拍成電影、電視劇，也可以繪制成圖畫書，這表明藝術(shù)形式之間存在合作或相互模仿的一面。B．學(xué)生上學(xué)路上看到車輛、馬路、行人和樹(shù)木等意象，可能會(huì)被這些景象感動(dòng)，這屬于語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。C．土耳其地震、俄烏沖突、中東的沙特與伊朗和解等大量圖像信息見(jiàn)諸報(bào)刊、手機(jī)等載體，可見(jiàn)圖像能讓人迅捷、直觀地了解世界。D．達(dá)·芬奇名畫《蒙娜麗莎》中女子的微笑呈現(xiàn)了她的愉悅，可幾秒鐘前她心里是否難受則無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)，這屬于圖像的局限性，無(wú)法揭示人的心理變化過(guò)程。3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第3段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》即將進(jìn)行影視化改編時(shí)，王蒙說(shuō)：“文學(xué)是一切藝術(shù)形式的‘硬通貨’，使它得到更大范圍的傳播。”B．以線條、色彩、體積為媒介，包括繪畫、雕塑等都屬于造型藝術(shù)；以音樂(lè)、節(jié)奏、旋律和形體動(dòng)作為媒介，都屬于表演藝術(shù)。C．金偉信的長(zhǎng)篇小說(shuō)《塑像》在尾聲部分寫到人民英雄紀(jì)念碑上“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”的浮雕，善于利用雕塑藝術(shù)歌頌英雄的人格。D．索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》論述文學(xué)語(yǔ)言存在的方式，對(duì)語(yǔ)言有兩種細(xì)分：一是語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)，二是個(gè)人的實(shí)際語(yǔ)言行為。4.相較于圖像，文學(xué)有哪些優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）5.語(yǔ)文教材中魯迅小說(shuō)《祝福》里有下面一段話，并據(jù)此配有趙延年的木刻畫。材料一中有“（文學(xué)和圖像）存在合作或相互模仿的一面”的表述，請(qǐng)從“模仿”和“創(chuàng)造”兩方面談?wù)勀銓?duì)趙延年木刻畫的理解和認(rèn)識(shí)。（6分）她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。參考答案1．D解析：D.“要努力去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的特殊性，以最終超越圖像”錯(cuò)，材料二第1段只說(shuō)“我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性”，并無(wú)超越圖像的表述。2．B解析：B.“這屬于語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果”錯(cuò)，張冠李戴。材料一第4段“在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至被切斷……語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果”說(shuō)的是小說(shuō)中的“語(yǔ)詞敘事”，并非“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”。3．C解析：材料一第3段觀點(diǎn)是：文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。A.闡述的是文學(xué)對(duì)其他藝術(shù)形式的影響。B.闡述的是造型藝術(shù)、表演藝術(shù)的概念。C.“小說(shuō)《塑像》歌頌英雄的人格，善于利用雕塑藝術(shù)”“寫到人民英雄紀(jì)念碑上‘五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)’的浮雕”，這些都是對(duì)造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺(jué)層面的聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)圖像的強(qiáng)勢(shì)作用。因此該項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第3段的觀點(diǎn)。D.闡述的是文學(xué)語(yǔ)言存在的兩種類型。故選C4．①文學(xué)語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上比圖像具有天然優(yōu)勢(shì)；②語(yǔ)言或文學(xué)鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用幫助人們清除理解的障礙，使人們?cè)趫D像的多義中找到