單元測試一、選擇題（35分，每題1分。）1.秦漢以后，（）圖書代表了中華文化的主干。A.經(jīng)部B.史部C.子部D.集部2.《論六家要旨》的作者是（）。A.左丘明B.班昭C.司馬遷D.司馬談3.以下著作中，不屬于經(jīng)部的是（）。A.《六祖壇經(jīng)》B.《大學(xué)》C.《周易》D.《尚書》4.在《尚書.洪范》一文中，“金曰從革”中的“革”意為（）。A.皮革B.變革C.甲胄D.免除5.在古代，用龜甲占吉兇叫“卜”，用蓍草占吉兇叫（）。A.兆B.算C.祀D.筮6.明末清初三大思想家不包括（）。A.王夫之B.戴震C.顧炎武D.黃宗羲7.被譽為“政書之祖”的是（）。A.《周易》B.《大學(xué)》C.《論語》D.《尚書》8.關(guān)于《周易》，下列說法不正確的一項是（）。A.《周易》中最具有哲學(xué)意味的是《傳》的部分B.《易經(jīng)》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辭、爻辭C.《周易》為老子及其弟子所著D.《易經(jīng)》被認為是群經(jīng)之首9.以下爻辭中，體現(xiàn)了《周易》哲學(xué)憂患意識的是（）。A.潛龍勿用B.飛龍在天，利見大人C.君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎D.見龍在田，利見大人10.關(guān)于乾卦，下列說法不正確的一項是（）。A.乾卦的卦象是天B.乾卦第一爻的爻辭是“潛龍勿用”C.乾卦是易經(jīng)六十四卦的第一卦D.《易經(jīng)》六十四卦中，只有乾卦有“用九”11.“韋編三絕”是（）勤讀《易》書的一則典故。A.老子B.孔子C.孟子D.莊子12.在論語中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”中的“時”意思是（）。A.按時B.時間C.時代D.長期13.“道法自然”思想中的“自然”指的是()。A.自然界B.人的本性C.社會規(guī)律D.自然而然14.關(guān)于“天行健，君子以自強不息”，下列說法不正確的是（）。A.意思是君子要懂得順應(yīng)天道，使自己強健而生生不息B.出自《周易.象傳》C.是《易經(jīng)》坤卦的卦辭的解釋D.出自乾卦的“大象”15.關(guān)于《周易》，下列說法正確的一項是（）。A.為孔子所作B.又名“十翼”C.分為經(jīng)部和傳部D.是一部記載古代自然現(xiàn)象變化的科學(xué)著作16.以下不屬于《老子》別稱的是（）。A.《道德真經(jīng)》B.《老子五千文》C.《五千言》D.《公羊傳》17.“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（）。A.消弭B.怠慢C.疲倦D.死亡18.關(guān)于《老子》，下列說法不正確的一項是（）。A.又稱《道德經(jīng)》B.分上下兩篇，《德經(jīng)》和《道經(jīng)》C.是道家哲學(xué)思想的重要來源D.主要論述“陰”與“陽”的變化與調(diào)和19.對“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正確的是一項（）。A.法則B.規(guī)定C.效法D.管理20.“三玄”是魏晉時期人們對先秦典籍《老子》、（）和《周易》三部書的總稱。A.《尚書》B.《春秋》C.《山海經(jīng)》D.《莊子》21.莊子為文擅用“三言”：寓言、重言、（）。A.危言B.警言C.文言D.卮言22.下列詞語中，與《齊物論》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（）。A.造物主B.君王C.宰相D.真實23.“朝三暮四”這一典故，源于莊子的哪篇文章？（）A.《養(yǎng)生主》B.《大宗師》C.《齊物論》D.《逍遙游》24.“莊周夢蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（）A.《養(yǎng)生主》B.《大宗師》C.《逍遙游》D.《齊物論》25.我們常說“易有三易”，這里的“三易”不包括（）。A.《連山》B.《歸藏》C.《齊物論》D.《周易》26.莊子認為，在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史書是（）。A.《易》B.《詩》C.《禮》D.《春秋》27.莊子在《天下篇》里提到的“生不歌，死無服”指的是古代哪個學(xué)派的主張？（）A.墨家B.法家C.道家D.儒家28.“離堅白”戰(zhàn)國名家（）著名的詭辯論點。A.莊子B.公孫龍C.慎到D.惠子29.“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一”這一哲學(xué)命題的提出者是（）。A.惠子B.慎到C.公孫龍D.老子30.關(guān)于莊子，下列說法錯誤的一項是（）。A.莊子是道家學(xué)派的主要代表人物之一B.最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠C.主張“制天命而用之”D.“寓真于誕，寓實于玄”是莊子寫作的主要特征31.“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（）。A.王陽明B.顧炎武C.王夫之D.朱熹32.以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（）。A.《傳習(xí)錄》B.《正蒙》C.《大學(xué)問》D.《思問錄》33.“良知”“良能”是由戰(zhàn)國時期思想家（）提出的人性論概念。A.荀子B.墨子C.孔子D.孟子34.《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是（）。A.程朱理學(xué)B.老子、莊子C.道教、佛教D.道家、陰陽家35.王弼哲學(xué)的核心思想來源于以下哪部著作？（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《道德經(jīng)》D.《周易》二、判斷（15分，每空1分。）1.孔子認為，要做到孝順父母，最難的事就是對父母和顏悅色。（）2.“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意為進益。（）3.《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》《傳》兩部分。（）4.《易經(jīng)》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都沒有“用九”或“用六”。（）5.《老子》以“道”為核心范疇，探討了宇宙天地和人類社會的一系列重大問題。（）6.“道，可道，非常道”中，三個“道”的意思相同。（）7.“白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。（）8.“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語》。（）9.莊子反對墨家克己傷身，使得肉體無法安寧的行為。（）10.“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對儒家學(xué)說的嘲諷之辭。（）11.莊子思想的根本屬性是不確定性和無所不包的特質(zhì)。（）12.《莊子》一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體。（）13.戴震哲學(xué)思想是對程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展。（）14.戴震反對程朱學(xué)派把“天理”、“人欲”絕對對立起來的觀點，認為理學(xué)家是在“以理殺人”。（）15.王弼哲學(xué)將《道德經(jīng)》中的“道”轉(zhuǎn)換為“無”，提出了“以無為本”的哲學(xué)理念。（）三、簡答題（10分）簡述八卦思維的哲學(xué)意義。論述題（40分）1.墨子的非命論與天志思想是否矛盾？2.談?wù)勡髯拥摹爸泼畼幸薄卧獪y試參考答案一、選擇（35分，每題1分。）1-5ADCBD6-10BDCAC11-15BADCC16-20DCDCD21-25DACDC26-30DABDC31-35ABDCC二、判斷題（15分，每題1分）1-5√√×√√6-10×××√×11-15√√×√√三、簡答題（10分，每題10分，共1題；每題按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）八卦思維的哲學(xué)意義，不止于構(gòu)建了宇宙生成系統(tǒng)模式并蘊涵著本體論觀念的萌芽，而且還包含著極其豐富的辯證方法。從整體方面看，八卦的各卦并非互不關(guān)涉的獨立系統(tǒng)，而是具有非常復(fù)雜的相互關(guān)系，例如：乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌構(gòu)成相對關(guān)系；乾、巽、艮、坤、震、兌構(gòu)成遞變關(guān)系。所有這些關(guān)系，體現(xiàn)了我們的祖先對于宇宙萬物既矛盾又統(tǒng)一的初步認識。四、論述題（40分，每題20分；按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1.不矛盾。首先，墨子“非命”“尚力”的人生觀中，力指個人主體創(chuàng)造性，命指人生境遇的固定性，反對宿命論，主張命運由人自為。歷史經(jīng)驗證明“命”是不存在的，人們的直接經(jīng)驗也證明“命”是不存在的，在經(jīng)驗中不能看到或聽見命的具體表現(xiàn)，就不能肯定命的存在。實踐上，命定論是十分有害的。人們?nèi)绻J為命定論，那么就會認為智愚富賤都是生來如此，由命決定的，就沒有后天的努力，而人就不能進步，不能改善“惡”的本性。其次，“天志”“明鬼”的天人關(guān)系是，天能對人賞善懲惡，人也能以其行為感應(yīng)天，鬼也能與人交通，墨子所提出的兼愛學(xué)說，必從外在尋一個保證，就是天志。墨子根據(jù)歷史傳說和眾人“耳目之實”，證明有鬼，他之所以重鬼，是因為鬼能賞善懲惡。墨子堅決否認命運的存在，他認為人在乎個人努力或不努力，不在于命運。2.是指名實統(tǒng)一。（1）約定俗成，名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。（2）同則同之，異則異之。不同的名詞或概念反映不同類的事物。（3）單足以喻則單，單不足以喻則兼。單與兼無所相避則共，雖共不為害矣。（4）對名相分類，荀子把概念的基本種屬關(guān)系分為兩級，高級的稱為共名，低一級的稱為別名。（5）稽實定數(shù)，也就是說要考查客觀事物，然后來證實確定概念名的含義。（6）三類謬誤（一是惑于用名以亂名，二是惑于用實而亂名，三是惑于用名以亂實）。單元測試選擇題（24分，單選題每題2分，多選題每題3分）“天行健，君子以自強不息”出自哪本典籍？《論語》B．《周易》C．《孟子》D．《禮記》傳統(tǒng)中國人基本的思維方式是（）。A．天人感應(yīng)B．形象思維C．辯證思維D．天人合一“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”中“省”的意思是（）。A．節(jié)儉B．國家行政單位C．省察D．守信“不義而富且貴，于我如浮云”是誰說的話？A．孔子B．老子C．孟子D．墨子“勿因惡小而為之，勿因善小而不為”是三國時（）勸告子女不要因為不好的事情小就去做，也不要因為良善的事情小就不去做。張飛B．關(guān)羽C．諸葛亮D．劉備“己所不欲，勿施于人”的意思是（）連自己都不想得到的，就不要強加給別人。連自己都不想得到的，卻非要強加給別人。自己想得到的，也要給別人。D．自己想要的，別人也想要。社會主義道德要堅持以（）為核心，以集體主義為原則。A．愛國主義B．為人民服務(wù)C．以人為本D．執(zhí)政為本古代先賢主張的“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“禮之用，和為貴”，可以概括為（）A．求真務(wù)實，敬重誠實守信B.勤勞勇敢，追求自由解放C.樂群貴和，強調(diào)人際和諧D.愛國奉獻，以天下為己任根據(jù)《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014--2020年)》，我國正加緊完善涉及信用征集、獎懲、黑名單等一系列制度，全方位提高失信成本，增強威懾力。據(jù)此青少年應(yīng)該做到（）。①依法懲處失信行為②對人守信，對事負責(zé)③大事誠信，不拘小節(jié)④樹立“守信光榮，失信可恥”的觀念①②B.②④C.③④D.①③（以下為多選題）禮教的核心是（）。A．朋友有信B.長幼有序C.君臣有義D.夫婦有別E．父子有親中國傳統(tǒng)文化中崇德重義思想包括（）。A．倫理精神B．禮教傳統(tǒng)C．法治精神D．道德準則二、填空（36分，每空2分）1．中華傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來的中華民族優(yōu)秀的、優(yōu)良的、崇高的、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)的總和。2．“仁”的內(nèi)涵是，最早由提出。3．中華傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)涵，歷代歷朝基本形成共識的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個要素，最早出現(xiàn)在《》（典籍名稱）中。4．“立木為信”“一諾千金”體現(xiàn)了“”的傳統(tǒng)美德。5．“黃香溫席”“臥冰求鯉”體現(xiàn)了“”的傳統(tǒng)美德。6．民國時期的“四維八德”是指（四維）和、（八德）。7．黨的十八大報告分別從、、層面概括社會主義核心價值觀，具體內(nèi)容是、、。8．民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的。三、簡答題（20分）1.中華傳統(tǒng)美德的形成經(jīng)歷了幾個階段？2.簡述雷鋒精神傳承了中華傳統(tǒng)美德的哪些方面。論述題（20分）作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德？單元測試參考答案一、選擇（24分，單選每題2分，多選每題3分，多選題多選或漏選不給分）單選：BDCADAACB多選：ABCDEABD二、填空（36分，每空2分，凡錯字酌情扣分。）1.道德品質(zhì)民族精神民族氣節(jié)2.仁者愛人孔子3.白虎通義4.誠信5.孝順6.禮、義、廉、恥忠、孝、仁、愛信、義、和、平7.國家社會個人富強、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國、敬業(yè)、誠信、友善。8．精神支撐三、簡答題（20分，每題10分；每題按參考答案中列出之要點給分，答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1.中華傳統(tǒng)美德的形成共經(jīng)歷了四個階段。（1）為了維護\t"/item/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E7%BE%8E%E5%BE%B7/_blank"宗法等級制度的存在和國家的長治久安，\t"/item/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E7%BE%8E%E5%BE%B7/_blank"周公制禮作樂，創(chuàng)造了敬天尊祖、天人合一的\t"/item/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E7%BE%8E%E5%BE%B7/_blank"禮樂文化，由此成為中華民族人文精神與道德文明的肇端。（2）春秋時期，儒家的創(chuàng)始人孔子通過對殷周時期文化典籍的學(xué)習(xí)和整理，創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德體系，一般認為其核心是“仁”與“禮”。（3）孔子之后，則是孟子的“四端”和“四德”的德目體系表述影響比較大。“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子認為從人先天本有的善性中產(chǎn)生了四種道德：仁、義、禮、智。春秋初期著名的政治家、思想家管仲也提出了“禮、義、廉、恥”四個道德要素。（4）西漢時期，著名儒學(xué)大師董仲舒繼承了孔孟重視道德教化的傳統(tǒng)，把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規(guī)范，將其明確為整個國家要提倡和遵循的道德綱領(lǐng)。“五常”加上“三綱”（“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”），合稱“三綱五常”。2.雷鋒精神從至少四個方面體現(xiàn)和傳承了中華傳統(tǒng)美德。（1）雷鋒忠于國家，忠于人民的品德體現(xiàn)了自古以來我們中華民族的“忠”德。“忠”最初不是后世忠君的概念。《左傳》中，季梁主張“上思利民，忠也”，曹劌論戰(zhàn)認為魯莊公的“小大之獄，雖不能察，必以情”是“忠之屬也”，晉人荀息認為“公家之利，知無不為，忠也”，楚人子襄認為“將死不忘衛(wèi)社稷，忠也”，忠強調(diào)的主要是國君忠于人民，官員忠于國家。孔子將忠從政治倫理擴展到人際關(guān)系的準則，主張“主忠信”，“與人忠”，“言忠信”。忠的觀念造就了中華民族的優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，“位卑未敢忘憂國”，國破家亡的危急時刻，多少英雄志士毀家紓難，甚至獻出自己的生命。（2）“仁者愛人”，雷鋒毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務(wù)是中華民族己立立人、己達達人傳統(tǒng)美德的升華。孔子主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，自己想立身也要幫助他人立身，自己想發(fā)達也要幫助他人發(fā)達，自己不想做的事情就不要讓別人去做。（3）愛崗敬業(yè)精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。孔子就主張“事思敬”，“執(zhí)事敬”，“修己以敬”，“工欲善其事，必先利其器”，“事君，敬其事而后其食”，做任何事情都要嚴肅認真，要提高自己的工作能力，先做好事情然后才去考慮報酬。（4）嚴于律己，自省修身是中華民族的傳統(tǒng)。儒學(xué)本來就是內(nèi)圣外王之學(xué)，重視自身道德的修養(yǎng)。孔子主張“正其身”，“其身正，不令而行”，要“修己以安百姓”，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，贊揚顏回“退而省其私”，曾參說自己“吾日三省吾身”，都非常重視自己品德的修養(yǎng)。修身是根本，身修才能齊家、治國、平天下。五、論述題（20分；略）單元測試一、填空題（30分，每空1分。）1．中國最早的學(xué)校是，最早出現(xiàn)在時期。2．“六藝”包括、、、、、。3．西周時期，設(shè)在王都的小學(xué)、大學(xué)，總稱為，設(shè)在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)的地方學(xué)校，總稱。4．漢代提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的是，他是漢代最負盛名的儒家學(xué)者之一，有“漢代孔子”之稱。5．在文化教育上，西周時代的歷史特征是。6．私學(xué)始于而盛于。7．是《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、教育問題的著作。8．孟子教育理論的基礎(chǔ)是，荀子教育理論的基礎(chǔ)是。9．“兼愛非攻”是的主張。10．宋元私塾中最流行的識字教材有、、。11．“四書五經(jīng)”中的“四書”指的是、、、。12．清政府于年宣布廢除延續(xù)了一千三百多年的科舉制度。13．在教育對象上，孔子主張。14．魏晉南北朝時期的人才選拔制度是。15．“六學(xué)二館”中的“二館”指和。二、選擇題（30分，每題2分。）1．“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把（）相隔離。A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟C.教育與生產(chǎn)勞動D.教育與政治2．在中國古代社會中，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（）。A.六藝B.四書五經(jīng)C.論語D.八股文3．記述孔子教育思想的著作是（）A.《論語》B.《墨子》C.《學(xué)記》D.《春秋》4．在明朝眾多書院中，名聲大、影響廣的是（）A.象山書院B.東林書院C.養(yǎng)正書院D.昌溪書院5．王守仁的教育思想是從（）的哲學(xué)觀點出發(fā)的。A.唯物主義B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義D.主觀唯心主義6．《學(xué)記》中提出的“不陵節(jié)而施之謂孫”的施教原則，這里指（）A.因材施教原則B.循序漸進原則C.啟發(fā)誘導(dǎo)原則D.及時施教原則7．被譽為“天下書院之首”的是（）A.白鹿洞書院B.岳麓書院C.嵩陽書院D.東林書院8．我國奴隸社會“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，體現(xiàn)教育具有（）的特點。A.社會性B.階級性C.歷史性D.永恒性9．《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”要求教學(xué)中要貫徹（）A.因材施教原則B.循序漸進原則C.啟發(fā)誘導(dǎo)原則D.及時施教原則10．世界上最早的教育理論著作是（）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D《大學(xué)》11．引起并決定教育發(fā)展變化最根本、最內(nèi)在的因素是（）A.社會生產(chǎn)力B.政治制度C.科技水平D文化制度12．在中國教育史上，最早提出啟發(fā)式教育原則的是（）A.孔子B.孟子C.墨子D朱熹13．作為我國古代教育機構(gòu)的“書院”最早出現(xiàn)在（）A.宋朝B.唐朝C.明朝D隋朝14．由周敦頤提出，經(jīng)二程發(fā)展，最后由朱熹完成的儒學(xué)理論史稱（）A.經(jīng)學(xué)B.心學(xué)C.玄學(xué)D理學(xué)15．改國子寺為國子監(jiān)是在（）時期A.隋文帝B.隋煬帝C.唐高祖D唐太宗三、簡答題（20分）1．簡要說明我國古代教育的基本特點。2．簡要談一談孔子的教育主張。四、論述題（20分）論述科舉制度的積極影響和消極影響。單元測試參考答案一、填空題（30分，每空1分，凡錯字酌情扣分。）1.庠夏朝2.禮樂射御書數(shù)3.國學(xué)鄉(xiāng)學(xué)4.董仲舒5.學(xué)在官府6.春秋戰(zhàn)國7.《學(xué)記》8.性善論性惡論9.墨家10.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》11.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》12.190513.有教無類14.九品中正制15.崇文館弘文館二、選擇題（30分，每題2分）1.C；2.B；3.A；4.B；5.D；6.B；7.A；8.B；9.C；10.B；11.A；12.A；13.B；14.D；15.B三、簡答題（20分，每題10分，共2題；每題按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1.教育與生產(chǎn)勞動相脫離；教育具有嚴格的階級性和等級性；以儒家文化為核心，融合佛、道文化；注重倫理道德教育，忽視科學(xué)文化知識；官學(xué)和私學(xué)并行。2.有教無類；注重啟蒙教育；因材施教；啟發(fā)式教學(xué)；學(xué)思行并重；善于向他人學(xué)習(xí)。四、論述題（20分；按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）積極影響：科舉制徹底否定了以門第和出身作為選拔標準的特權(quán)制度，為封建國家選官用人搭建了一個相對公開、公平、公正的平臺，為社會精英的流動提供了一條有效的途徑，使成百上千的中小地主階級、甚至平民階層的子弟有機會進入治國行列，這就為國家的發(fā)展增添了活力。消極影響：以儒家經(jīng)典為基本科目明顯地禁錮了人們的思想發(fā)展，應(yīng)舉的士子們志為了功名利祿，窮畢生精力讀經(jīng)，研經(jīng)，而非儒學(xué)的自然科學(xué)理論、制造技術(shù)和工藝，卻被視為“旁門左道”和“雕蟲小技”，從而造成中國社會長期因循守舊、思想停滯不前的局面。同時，落后刻板的考試內(nèi)容和考試模式也束縛了人們的頭腦，特別是明清以來以“八股文”取士，使中國的教育陷入了一種病態(tài)的畸形發(fā)展之中，士子們死讀書、讀死書、讀書死的狀況愈演愈烈。單元測試一、填空（20分，每空1分。）1．司馬遷的現(xiàn)存作品，除《史記》外，還有《》、《》這兩個單篇。《史記》是一部“究天人之際，通古今之變，”（司馬遷語）的偉大著作，所以歷來為人們所推重。2．建安“七子”的名稱來源于《》，被稱為“七子之冠冕”的是。3．在南北朝詩人中，大量創(chuàng)作山水詩的是，推動七言詩體發(fā)展的是，集六朝之大成的是。4．南北朝時期的散文代表作，有北魏的《水經(jīng)注》和北齊楊衒之的《》。5．東漢政論散文以的《》為代表，該書的主導(dǎo)思想是“”。6．“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”出自編的《樂府詩集》中的《》一詩。7．“白骨露于野，千里無雞鳴”的作者為；提出“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的是。8．“江郎才盡”中的“江郎”指；《別賦》的首句為“，。”二、解釋加點的字詞（10分，每題1分。）1．來歸相怒怨，但坐觀羅敷。坐：2．浮云蔽白日，游子不顧反。顧：3．方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。會：4．既至匈奴，置幣遺單于，單于益驕。置：5．陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。惡：6．武子男元與安有謀，坐死。坐：7．惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。惟：8．覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。寡仇：9．薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。薄：怍：10．余睹李將軍，恂恂如鄙人，口不能道辭。恂恂：鄙人：三、默寫（10分）1．謝脁的《晚登三山還望京邑》。2．曹操的《短歌行》。四、簡答題（20分）1．簡述漢賦的發(fā)展階段及代表作家、作品。2．簡述《史記》的語言成就。五、論述題（40分）1．《蘇武傳》中刻畫蘇武形象的方法有哪些？2．比較《陌上桑》和《羽林郎》思想藝術(shù)上的異同。附：辛延年的《羽林郎》昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚。長裙連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裙。不惜紅羅裂，何論輕賤軀！男兒愛后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。單元測試參考答案一、填空（20分，每空1分，凡錯字酌情扣分。）1．悲士不遇賦報任安書成一家之言2．典論·論文王粲3．謝靈運鮑照庾信4．酈道元洛陽伽藍記5．王充論衡疾虛妄6．郭茂倩西洲曲7．曹操曹丕8．江淹黯然銷魂者唯別而已矣二、解釋加點的字詞（10分，每詞1分，凡錯字酌情扣分，表達不清者酌情扣分。）1．因為2．念3．適逢4．贈送5．羞愧之意6．以罪而受處罰7．念；過往8．很少可以匹敵9．迫近；慚愧10．誠樸的樣子；鄉(xiāng)下人三、默寫（10分，每題5分；凡錯字每2字扣1分，扣完為止。）略四、簡答題（20分，每題10分，共2題；每題按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1．三個階段：⑴形成階段，騷體賦盛行，代表作家、作品為：賈誼《鵩鳥賦》、《吊屈原賦》，枚乘《七發(fā)》是漢大賦形成的標志；⑵興盛階段，散體大賦盛行，代表作家、作品有“漢賦四家”：司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；揚雄《甘泉賦》、《羽獵賦》；班固《兩都賦》；張衡《二京賦》；⑶衰微階段，抒情小賦興起，張衡《歸田賦》、趙壹《刺世嫉邪賦》是其代表。（概說）2．⑴運用個性化語言表現(xiàn)人物性格，如項羽、劉邦、周呂等；⑵敘述語言準確生動，如《李將軍列傳》；⑶大量引用民謠、諺語，通俗易懂，如“桃李不言，下自成蹊”。（《史記》）五、論述題（40分，每題20分；按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1．蘇武：忠于祖國，具有堅貞不屈的民族氣節(jié)。⑴典型環(huán)境、語言、行動：通過艱苦考驗的描寫，表現(xiàn)蘇武饑寒不能摧的堅忍不拔的精神和歷久不磨的愛國意志；通過以死報國的行動，刻畫蘇武威武不能屈的堅強個性；通過兩次勸降的描寫，突出蘇武利祿不能誘、私情不能移的民族氣節(jié)。⑵對比手法：與張勝、衛(wèi)律、李陵對比。⑶細節(jié)描寫：“漢節(jié)”不離手，是蘇武戰(zhàn)勝各種困難的精神支柱。（班固與《漢書》）2．《羽》的故事情節(jié)與《陌》頗為相似，可看出學(xué)習(xí)《陌》的痕跡：情節(jié)上，皆為豪強調(diào)戲婦女；人物上，都是下層勞動婦女；結(jié)構(gòu)上，都是正義戰(zhàn)勝邪惡；描寫方法上，都是采用鋪陳方法，側(cè)面烘托女主人的外形美。《羽》又有創(chuàng)新：《陌》是喜劇，氣氛輕松詼諧；《羽》中霍家豪奴與胡姬為短兵相接，胡姬孤身一人，只能勇斗，進而以死相拼，顯示出比《陌》更具現(xiàn)實意義。（漢樂府）單元測試一、填空（70分，每空2分。）1.傳統(tǒng)藝術(shù)生發(fā)于中華民族古老的之中，是其生命活動的彰顯。2.的書法藝術(shù)，諸體兼?zhèn)洌胁輹ㄋ囆g(shù)最為出色。他具有代表性的書法藝術(shù)作品有《草書學(xué)古帖卷》、《草書杜甫詩卷》等。3.傅山的書法藝術(shù)的作品有、、《行書七言詩軸》等。4.書法藝術(shù)的字體，古代主要有篆、隸、草、、五種。5.唐代的、、和元代的、趙孟歷來被認為是四大楷書名家。6.“六朝三杰”是指中國繪畫史上六朝時期杰出的三位畫家，這三位是、、。7.晚清時期，伴隨著政治的衰敗，士大夫畫逐漸衰微，同時在新開辟的通商口岸上海，廣州等地，越來越多的畫家聚集于此，形成了“”和“”兩大畫派，涌現(xiàn)出一大批畫家和作品，影響了近現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作。8.五代四家指的是五代時期四大山水畫家，即、、董源、巨然。唐朝以來，四家畫風(fēng)形成了比較明顯的變化，并成為“”至“”的一大橋梁。9.之后，中國繪畫藝術(shù)進一步成熟完備。10.張擇端的名作是一幅被譽為描繪北宋市民生活的風(fēng)俗畫。11.中國畫包括、、。12.周朝，政府設(shè)立了由“”總管的音樂機構(gòu)。13.公元前221年，嬴政一統(tǒng)六國，為適應(yīng)政治上的大一統(tǒng)和文化管理上的一體化需要，曾設(shè)有專門管理音樂的官署——；14.中國戲曲主要是由民間、和三種不同藝術(shù)形式綜合而成。15.經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“、越劇、、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。16.、虛擬性、程式性，是中國戲曲的主要藝術(shù)特征。17.我國的戲曲之祖指的是，至今已有六百多年的歷史。18.周代設(shè)立了由“”總管的音樂機構(gòu)，教授樂德、樂語、樂舞，建立了我國第一個宮廷雅樂體系。19.漢代主要的歌曲形式是相和歌，這一形式從最初的“一人唱，人和”的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“”。20.宋、金、元時期音樂文化的發(fā)展以的勃興為重要標志，較隋唐音樂有了更為深入的發(fā)展。二、選擇題（30分，每題3分）1.以下()屬于中國藝術(shù)。A.山水畫B.京劇C.書法、山水畫、京劇都是D.書法2.中國書法以()為美。A.剛正B.力量C.中和D.柔和3.()是我們現(xiàn)今能看到的最早成體系的文字。A.英文B.甲骨文C.金文D.紙草文字4.秦統(tǒng)一六國之后用于書寫詔書等匹配皇帝的專用字體是()。A.金文B.隸書C.小篆D.大篆5.()是秦朝末年民間從“草篆”發(fā)展而來的一種字體。A.大篆B.小篆C.草書隸書6.以下()繪畫作品用連環(huán)畫方式真實地描繪了當(dāng)時貴族飲宴、樂舞的浮華生活，將中國繪畫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)推向了一個新的高峰。A.仿唐樂舞B.韓熙載夜宴C.游春圖D.照夜白7.《馬王堆漢墓帛畫》是中國（）繪畫作品。A.西漢B.東漢C.先秦D.西周8.根據(jù)音樂的不同,“風(fēng)”是《詩經(jīng)》中具有地方色彩的音樂，下列不屬于“風(fēng)”的是()A.《生民》B.《東山》C.《七月》D.《碩鼠》9.元曲在元代被稱作（）。A.新詩B.新詞C.新曲D.新樂府10.隨著元代戲曲藝術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)的最早的總結(jié)戲曲演唱理論的專著是（）A.燕南之庵的《唱論》

B.周德清的《中原音韻》

C.

郭楚望的

《瀟湘水云》D.李漁的《閑情偶寄》單元測試參考答案一、填空（70分，每空2分，凡錯字酌情扣分。）1.生存勞作2.王鐸3.《丹楓閣記》《草書孟浩然詩卷》4.楷行5.顏真卿柳公權(quán)歐陽詢6.顧愷之陸探微張僧繇7.海派嶺南畫派8.荊浩關(guān)仝唐風(fēng)宋格9.五代兩宋10.清明上河圖11.人物畫山水畫花鳥畫12.大司樂13.樂府14.歌舞說唱滑稽戲15.京劇黃梅戲16.綜合性17.昆曲18.大司樂19.相和大曲20.市民音樂二、選擇題（30分，每題3分）1.C2.C3.B4.C5.D6.B7.A8.A9.D10.A單元測試一、判斷題（32分，每題2分。）1.“青衿”代指商朝國子生，作為賢士的代稱。古指讀書人。（

）2.白丁，古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。（

）3.袍澤，袍指古代外衣，澤指古代內(nèi)衣。袍澤指同事。（

）4.布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即指貧賤之交。（

）5.紈绔，是古代一種用細絹做成的褲子。古代富家子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈绔來形容富家子弟。（

）6.漢代規(guī)定，皇帝冕冠為八旒（即八排），為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。

（

）7.曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。（

）8.簪纓，古代達官貴人的冠飾。后遂借以指高官顯宦。簪為文飾，纓為武飾。也指古代女子發(fā)上所佩戴的簪子。（

）9.商周時代的服飾，主要是上身穿衣，衣領(lǐng)開向左邊；下身穿裳，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的韍，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做蔽膝。（

）10.宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服有多種顏色。（

）11.朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背后及兩臂繡正龍各兩條；腰帷繡行龍五條襞積（折裥處）前后各繡團龍八條；裳繡正龍兩條、行龍四條；披肩繡行龍兩條；袖端繡正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其余四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用四色云紋。（

）12.漢服基本由曲裾、直裾、襦裙、褙子這些款式組成。（）

13.元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：“解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這云霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝臺次，我甘心倒做了梅香聽使。”“鳳冠霞帔”，原指舊時富家女子出嫁時的華美的裝束。后也指官員夫人的禮服。（）14.漢服運動是一場來自民間的文化運動，其口號之一是“華夏復(fù)興，衣冠先行”。“同袍“一詞出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》“豈曰無衣，與子同袍”，在漢服復(fù)興者間運用廣泛。（）15.古代漢族女子滿15周歲為及笄，這里的“笄”指的是簪子。男子20歲行冠禮，故稱20歲為“弱冠”，此處的“冠”是指帽子。（）16.旗袍在中華民國20世紀20年代之后成為最普遍的女子服裝，由中華民國政府于1929年確定為國家禮服之一。（）二、選擇題（20分，每題2分。）1.古羅馬帝國把中國稱作塞里斯國,意思是（）A.瓷國B.絲國C.茶葉之國D.東方國家2.唐代詩人白居易《琵琶行》中詩句“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”里面的“青衫”代表的官階是（）A.五品B.七品C.九品D.六品3.宋代，官員腰間佩戴的“魚袋”的作用是（）A.區(qū)別官品

B.通行憑信C.公文印鑒

D.領(lǐng)取俸祿4.丟了烏紗帽形容丟了官位，那么明代官員的烏紗帽是搭配什么衣服的（）A.常服B.朝服C.AB都不是D.AB都可以5.禮儀是漢文化中的重要部分，男子站立時，正衣冠，身體肅立，同時手的放法是()A.兩手相扣B.左手蓋于右手上C.右手蓋于左手上D.ABC都可以6.漢服交領(lǐng)形制中，衣領(lǐng)一般為“右衽”，請問“右衽”的意思是（）A.左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)B.右前襟掩向左腋系帶，將左襟掩覆于內(nèi)7.清·錢彩《說岳全傳》：“自從陳橋兵變，黃袍加體，即位以來，稱為真龍?zhí)熳印！贝颂帯包S袍加身”的人是（）A.秦始皇B.漢武帝C.唐太宗D.宋太祖8．宋代五品官員（）穿紫色的官服。A.可以B.不可以9.“肩挑日月，背負星辰”作為\o"中國皇帝列表"皇帝冕服的既定款式，是從（）開始的。A.秦漢時期B.隋唐時期C.宋元時期D.明清時期10.2011年5月23日，（）成為國務(wù)院批準公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。A.旗袍B.旗袍手工制作工藝C.漢服D.漢服手工制造工藝三、填空題（48分，每空3分。）1.唐裝是由清代的傳統(tǒng)服裝改良而來的。2.五胡亂華之時，原先在中原地區(qū)的知識份子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地。這一事件史稱。3.金國熙宗實行“循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語”，后滿清以此為鑒，實行，漢服遂亡。4.一套完整的漢服通常有三層：、、。5.漢服運動興起于年，被稱作漢服上街第一人的是。6.漢服的全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱、、。7.在元代大宴活動中，天子百官要穿統(tǒng)一顏色的服裝，稱為“質(zhì)孫服”，漢人稱其為，意思為“單色衣”，其形為袍襖狀，與漢族深衣相近。8.漢服的特點包括、、、等。單元測試參考答案一、判斷題（32分，每題2分。）1×。

“青衿”代指周朝國子生，作為賢士的代稱。古指讀書人。2√。3×。

袍澤，袍指古代外衣，澤指古代內(nèi)衣。袍澤指軍中同事。4√。5√。6×。漢代規(guī)定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉制。7√。8×。簪纓，古代達官貴人的冠飾。后遂借以指高官顯宦。簪為文飾，纓為武飾。也指古代女子發(fā)上所佩戴的簪子上的吊墜。9√。10×。宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服基本上是黑白兩種顏色。11×。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背后及兩臂繡正龍各一條；腰帷繡行龍五條襞積（折裥處）前后各繡團龍九條；裳繡正龍兩條、行龍四條；披肩繡行龍兩條；袖端繡正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其余四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云紋。12√。13√。14√。15√。16√。二、選擇題（20分，每題2分。）1B2C3A4B5C6A7D8B9B10B三、填空（48分，每空3分，凡錯字酌情扣分。）1.馬褂2.永嘉之亂衣冠南渡3.剃發(fā)易服4.小衣（內(nèi)衣）中衣大衣5.2003年王樂天6.漢衣冠漢裝華服7.一色服8.交領(lǐng)右衽褒衣廣袖子系帶隱扣紋飾配件單元測試一、填空（20分，每空2分。）1．時期開始學(xué)會了鉆木取火，從此吃熟食，進入石烹時代。2．中國歷史上的時代到達飲食文化的第一個高峰。3．中國傳統(tǒng)"八大菜系"包括。4．是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。5．唐代被譽為“茶圣”，其所著《》在歷史上吹響了中華茶文化的號角，其系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)，飲用的經(jīng)驗，提出了精行儉德的茶道精神。6．發(fā)酵而成的是中國最古老的酒之一，含有豐富的氨基酸、多種糖類、有機酸、維生素等，發(fā)熱量較高，自古至今一直被視為養(yǎng)生健身的"仙酒"、"珍漿"。7.四川風(fēng)味由風(fēng)味和風(fēng)味組成。8.綠茶的三綠品質(zhì)特征指的是。二、判斷題（10分，每題2分。）1．中國傳統(tǒng)上有不同節(jié)日飲用不同酒的習(xí)俗，自古以來重陽節(jié)有飲菊花酒的風(fēng)俗，對嗎？（）2．蜜汁叉燒這道菜屬于川菜，對嗎？（）3．六味是指酸、甜、苦、辣、咸、鮮，對嗎？（）4．全羊席是土家族的上等宴席，對嗎？（）5．傣族不吃魚類，對嗎？（）三、單選題（10分，每題2分。）1．按照制作工藝，可以將茶葉分為（）大類。A.四B.五C.六D.七2.構(gòu)成中國菜主要部分是（）。A.素菜B.地方風(fēng)味菜C.宮廷菜D.少數(shù)民族菜3.（）菜以清香、鮮嫩、味佳而著稱。A.魯菜B.川菜C.淮揚菜D.粵菜4.我國最早闡述“醫(yī)食同源”理論的書籍是（）。A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《千金要方》C.《飲膳正要》D.《本草綱目》5.宮廷菜北味以長安、洛陽、開封、北京和（）為代表。A.天津B.大同C.沈陽D.杭州四、多選題（20分，每題4分。）1.面食可分為（）三大流派。A.京式B.廣式C.蘇式D.川式2．（）一起被天津人稱為“風(fēng)味三寶”。A.艾窩窩B.耳朵眼炸糕C.狗不理包子D.十八街麻花3.上海菜的特點是（）。A.湯鹵醇厚B.咸淡適口C.保持原味D.制作精細4.鄂菜由（）地方菜組成。A.武漢B.宜昌C.荊州D.黃州5.（）被稱為山西“四大拉面”A.刀削面B.刀撥面C.拉面D.撥魚兒五、簡答題（40分）1.簡述傳統(tǒng)茶文化飲茶方法的演變。2.簡述倒酒的基本禮儀。單元測試參考答案一、填空（20分，每空2分，凡錯字酌情扣分。）1．燧人氏2．唐宋3．魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜4．中國5．陸羽；茶經(jīng)6．黃酒7．成都；重慶8．干茶綠；茶湯綠；茶底綠二、判斷題（10分，每題2分。）1．對2．錯3．對4．錯5．錯三、單選題（10分，每題2分。）1．C2．B3．A4．A5．C四、多選題（20分，每題4分。）1.ABC2.BCD3.ABC4.ACD5.ABCD五、簡答題（40分，每題20分，共2題；每題按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1.（1）煎飲法（2）羹飲法（3）研碎沖飲法（4）全葉泡飲法2.禮儀一，倒酒是有講究的，一般在一桌吃飯的要給長輩倒酒，其在你左邊用右手倒酒，反之則用左手；朋友在一起則按從左到右的順序倒酒，左邊的用右手，右邊的用左手倒酒，這是非常重要的。原則就是環(huán)抱姿勢為主，不反手拒外。禮儀二，酒不可倒得太滿，基本上七、八分杯為宜，便于端起不致灑酒。禮儀三，最不適宜拿對方杯子，這僅出于衛(wèi)生考慮；如果是長輩，也可拿起對方杯子倒酒，但要輕拿輕放。禮儀四，給別人倒酒時，出于禮貌應(yīng)該是走到他身邊去倒，而不是在你的對面拿著他的杯子去倒。倒酒時，杯子可以端起來，也可以不端起來，按禮儀上說為了不撒酒，不端杯子，但倒酒時候必須事先征求客人的意見，一般紅酒是杯子的3分之1，并且倒完后酒杯朝客人，白酒一般倒七分、八分滿即可。注意倒酒時要讓酒杯朝向客人，為了避免倒完酒時酒瓶口的酒滴到別處，在酒瓶口抬起來時，要把酒瓶旋轉(zhuǎn)一個角度，讓瓶口上的酒滴沿瓶口自然流淌。禮儀五，不可強行勸酒，喝酒要奉行自愿原則，對于特殊人群嚴格執(zhí)行禁酒令，不可違規(guī)勸酒；對于身體條件不適宜飲酒的，不可強行勸酒；對于有酒后駕駛行為的，應(yīng)極力阻止，妥善安排好代駕或者休息。不冒生命危險喝酒，是對彼此最基本的尊重。單元測試一、選擇題（20分，每題2分。）1．一個建筑物背后承載了很多思想文化內(nèi)涵，以下哪項文化要素?zé)o法在建筑物中呈現(xiàn)出來？（）A.哲學(xué)B.政治C.民俗D.飲食習(xí)慣2．建筑是石頭的史書，對這句話理解錯誤的是（）。A.建筑是用實物來保持人類歷史的方式B.建筑就好像是寫在石頭上的文字，有沒有都不會影響后人對歷史的解讀C.建筑的歷史是人眼睛能夠真真切切看見的歷史D.建筑以其生動的形象記錄了人類歷史3．以下哪棟古建筑至今尚未被拆除？（）A.梁思成林徽因在北京的故居B.蔣介石在重慶的行營C.岳麓書院D.北京古城墻4．以下哪個中國歷史上的古都至今還保留完好？（）A.北京B.長安C.開封D.南京5．以下哪種材料不是中國古代建筑的常用材料？（）A.木頭B.土C.石頭D.鋼筋混凝土6．“墻倒屋不塌”這句古語形容了中國古代建筑的哪個特點？（）A.建筑高度高B.建筑結(jié)構(gòu)精巧C.抗震性好D.建筑強度高7．以下哪個文明不屬于世界六大古文明？（）A.古埃及文明B.非洲文明C.古希臘文明D.古中美洲文明8.以下哪項不是中國古建筑常用屋頂式樣？（）A.廡殿頂B.盔頂C.圓形屋頂D.疊頂9.中國古代建筑中“進”的概念，是以什么為計算單位的？（）A.庭院數(shù)B.門數(shù)C.建筑數(shù)D.長度10.請問，中國園林藝術(shù)發(fā)展的第一個高潮出現(xiàn)在什么時候？（）A.明清時期B.秦漢時期C.魏晉南北朝時期D.宋元時期二、判斷題（20分，每題2分。）1．紫禁城的正門是西直門。（）2．壇一般用來祭祀自然的神靈，廟一般用來祭祀人物。（）天壇祈年殿的屋頂最初擁有三種顏色，不包含藍色（）4.中國古代園林藝術(shù)最重要的一點便是向往自然之美，講究“雖由人作，宛自天開”。（）5．設(shè)計建造古建筑時，使用材料是受到限制的。（）6．據(jù)研究，世界上只有中國是嚴格按照人的等級來劃分建筑的等級。（）7．南方最早的人類是穴居野處。（）8．中國古建筑極少有以單體的形式出現(xiàn)的。（）9．一般來說，中國古建筑的開間數(shù)大多數(shù)為奇數(shù)，很少有偶數(shù)。（）10．古代的私家園林多屬于文人園林。（）三、簡答題（20分）1．舉例簡述中國傳統(tǒng)建筑的特點。2．簡述地域氣候條件所造成的自然特征對中國古代北方建筑和南方建筑的影響。五、論述題（40分）1．在漫長的歷史歲月中，中國不少古代園林杰作不幸毀于自然和人為的破壞。但是至今仍有大量的遺物保存了下來，請問按這些古園的地位和功能及造園藝術(shù)的特點可分為幾類。2．說明封建等級制度在中國傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)。單元測試參考答案一、選擇題（20分，每題2分。）1-5DBCAD6-10CBCCC二、判斷題（20分，每題2分。）1-5×√×√√6-10√×√√√三、簡答題（20分，每題10分，共2題；每題按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1.（1）采用木結(jié)構(gòu)的彈性體系。中國古代的建筑結(jié)構(gòu)，形成了以木結(jié)構(gòu)體系為中國古代建筑結(jié)構(gòu)的主流。這個體系的特點是用木料做成房屋的構(gòu)架，各構(gòu)件之間的結(jié)點用榫卯相結(jié)合，構(gòu)成了富有彈性的框架，具有抗震性能強的特點。（2）優(yōu)美的藝術(shù)造型。中國古代建筑的藝術(shù)造型外觀一般可以分為臺基、屋身和屋頂三個部分。屋頂在藝術(shù)造型上有著非常顯著的特色，裝飾著人物、飛禽、走獸和各種形式的圖案花紋。它們的造型不僅莊嚴雄偉，而且優(yōu)美柔和。（3）整齊而又靈活的平面布局。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式，一種是莊嚴雄偉，整齊對稱；一種是曲折變化，靈活多樣。（4）絢麗而又淡雅的色彩。中國古代建筑的色彩非常豐富，工匠根據(jù)不同需要和風(fēng)俗習(xí)尚而選擇施用。宮殿、壇廟、寺觀等建筑物多使用對比強烈、色調(diào)鮮明的色彩；江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區(qū)民居的土墻、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。（5）豐富的雕塑裝飾。古建筑的雕塑一般分為兩類，一類是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋頂、梁頭、柱子之上。另一類是在建筑物里面或兩旁或前后的雕塑，它們大多是脫離建筑物而存在的，是建筑的保藏物或附屬物。（6）建筑與環(huán)境的配合與協(xié)調(diào)。建筑與建筑之間的配合協(xié)調(diào)、建筑組群與另一建筑組群之間的配合協(xié)調(diào)，是中國古建筑藝術(shù)中十分重要的特征之一，也是中國古建筑藝術(shù)的巨大成就之一。中北方地理氣候寒冷而干燥，在生產(chǎn)力水平極其低下的原始時代，住洞穴是最好的選擇，我們的祖先們從模仿制造“山洞”到用土堆筑一個“圍墻”，然后用撐起的木架做頂，變成了我們今天所說的“房子”。洞穴周圍厚厚的土石，把洞內(nèi)和洞外的空氣隔開，起到天然的保溫隔熱作用，住在洞內(nèi)冬暖夏涼。南方的地理氣候是炎熱、潮濕，多山多水。人們居住首先需要解決的是通風(fēng)、防潮、防雨、防蟲蛇等問題。人們從“巢居”到住進“干欄式建筑”，既可以滿足了南方地區(qū)炎熱潮濕氣候下的需要，又可以適應(yīng)山區(qū)地形的情況。五、論述題（40分，每題20分；每題按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1.可分為三類：第一類，宮苑宮苑即皇家園林。它們大多與帝王的宮殿相結(jié)合，如北京的北海、中南海、頤和園，承德的避暑山莊及故宮中的御花園等，是古代園林中極為重要的一部分。第二類，宅園宅園分布于全國各地，數(shù)量很多，其中有不少藝術(shù)價值很高的作品，如北京明代米萬鐘所營漫園、勺園、湛園，清代李漁的半畝園等。如蘇州拙政園、留園、何園等。第三類，寺觀園林寺觀園林在中國古代園林中也占有不少的數(shù)量。寺觀不僅本身有園林，而且它的樓臺殿閣、寶塔也成為大型園林風(fēng)景中的重要部分，如北京碧云寺、杭州靈隱寺等。2.建筑等級制度是把建筑劃分成若干等級，處在社會不同等級秩序中的階層只能按定式享用相應(yīng)的建筑。（1）屋頂?shù)牡燃壊顒e上最為明顯，在宮室、廟堂的建造中，又以建筑群的規(guī)模和房屋之高低為貴賤的標準。如都城每座城門可以開3個門洞，大州的城正門開2個門洞，而縣城的門只能開1個門洞。（2）建筑的數(shù)量關(guān)系也的使用也有很嚴格的規(guī)定。從宮室、器皿的大小，到死后墳頭的高低、棺槨的厚薄都有等級的區(qū)別，越大越高貴。（3）裝飾方面也充分體現(xiàn)了等級秩序。紋飾中龍紋大于動物紋，動物紋大于其他紋；皇家建筑可以用琉璃瓦，民居只能用青瓦等；色彩方面，黃色被規(guī)定為皇室特用的色彩，其次是紅色，再次是綠色，最后是藍色。建筑的等級制度作為禮儀制度的一個重要組成部分，目的就是要在人們心里樹立起等級觀念，維護封建統(tǒng)治的秩序。單元測試一、填空題（20分，每空1分。）1.中醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)生于，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。2.周王朝時，隨著社會發(fā)展和醫(yī)藥知識的積累，以及巫隊伍本身的分化，巫、醫(yī)開始分道揚鑣，其顯著標志是出現(xiàn)了和，并設(shè)立了。3.醫(yī)史上稱劉完素、張從正、李杲、朱震亨為“”。4.明代，李時珍著的是我國藥學(xué)史上最為輝煌的一部巨著，后來被譯成日、朝、拉丁、英、法、德等多國文字，廣泛傳播于世界各地。5.現(xiàn)代將衰老分為衰老及衰老兩類。6.和是人體生命的兩大基礎(chǔ)。人的身心之間存在著相互依賴、相互促進、相互制約的協(xié)同關(guān)系。7.辨證論治是辨證和論治的合稱，是中醫(yī)學(xué)術(shù)特點的集中表現(xiàn)。它既是中醫(yī)學(xué)認識疾病和防治疾病的，又是診斷和防治疾病的，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點之一。8.在整體觀指導(dǎo)下，醫(yī)家運用四診方法，全面了解、把握患者的癥狀和體征，根據(jù)“”的原則，判斷其發(fā)病的病因，找出疾病的本質(zhì)，得出辨證的結(jié)論，確定治療法則和方法，選方遣藥進行治療，這是中醫(yī)臨床辨證論治的基本過程。9.朱丹溪曾寫過一篇藥名文，文中巧借20多味中草藥名，描寫了一對青年男女美好的愛情故事。明代湯顯祖受其啟發(fā)，以此詩為線索，構(gòu)思出了名劇。10.在表現(xiàn)中醫(yī)文化觀念上是迄今為止的中國文學(xué)史上的空前絕后的作品。11.中醫(yī)藥的起源與人類的飲食有密切的關(guān)系，故有“”、“食醫(yī)同源”之說。12.我國最早的詩歌集在反映勞動人民生產(chǎn)、生活、采集食物過程的同時，記載了不少的動植物藥，其中約有100余種為后世本草收錄。約成書于戰(zhàn)國至秦漢之間的，主要記載民間傳說中的地理知識，保存了不少古代神話傳說和史地材料，內(nèi)容多怪異。但其中載藥120種以上，大多明確記載了藥物的名稱、產(chǎn)地、形態(tài)、功效以及使用方法，為后世本草著作提供了基礎(chǔ)依據(jù)。13.“治未病”是早在中醫(yī)經(jīng)典著作中就已提出的防治疾病的原則。養(yǎng)生是中醫(yī)“治未病”的基礎(chǔ)工作和，“治未病”是養(yǎng)生的核心內(nèi)容之一。二、選擇題（20分，每題1分。）1.我國人民的養(yǎng)生思想有萌芽在哪里體現(xiàn)？A.文字甲骨文B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.諸子百家學(xué)說D.《周禮》2.中醫(yī)養(yǎng)生文化在什么時期形成、發(fā)展？A.上古時期B.春秋戰(zhàn)國時期C.漢唐時期D.宋元時期3.載有“食醫(yī)”，并對飲食的寒熱溫涼（指服食）及四季的五味所宜作了明確的規(guī)定。A.《問養(yǎng)生》B.《養(yǎng)生說》C.《周禮》D.《千金翼方》4.從醫(yī)學(xué)的角度系統(tǒng)總結(jié)了先秦諸子的養(yǎng)生思想與實踐。A.《泰定養(yǎng)生主論》B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.《本草綱目》D.《養(yǎng)生說》5.時期，中醫(yī)學(xué)流派涌現(xiàn)，推動了養(yǎng)生文化的發(fā)展。A.先秦B.漢唐C.宋元D.明清6.被稱為“醫(yī)圣”。A.張仲景B.李時珍C.張景岳D.曹慈山7.到了戰(zhàn)國時代，著名陰陽家把金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì)，依照天上星象的五行運動，建立了五行學(xué)說。A.孫思邈B.鄒衍C.董仲舒D.張衡8.中醫(yī)養(yǎng)生文化的基礎(chǔ)是什么？A.中醫(yī)B.陰陽學(xué)說C.辨證論治D.整體觀9.從中醫(yī)角度說，早衰是人未到老年之時，由于疾病等原因?qū)е碌奶崆八ダ系默F(xiàn)象。下列哪一項不是早衰的原因。A.社會環(huán)境因素B.飲食因素C.自然環(huán)境因素D.勞逸因素10.人體是一個有機整體，具體體現(xiàn)在三個方面。下列哪一項是不正確的？A.人體結(jié)構(gòu)的整體性B.人體生命基本物質(zhì)的同一性C.人體功能活動的聯(lián)系性D.人體功能活動的自主性11.從中醫(yī)基本理論的角度考察，在中醫(yī)學(xué)博大精深、超凡卓越的理論體系中，獨具特點而又一以貫之的核心理念是。A.和諧觀B.整體觀C.辨證論治D.恒動觀12.哪部著作塑造了具有鮮明個性的御醫(yī)、儒醫(yī)、庸醫(yī)、鈴醫(yī)和僧醫(yī)的形象？從這些來自不同的社會階層，醫(yī)術(shù)高低亦不同的醫(yī)家們，反映了當(dāng)時社會行醫(yī)飲藥生活的一個側(cè)面。為我們今天了解清代盛世時的醫(yī)學(xué)活動、學(xué)術(shù)流派和醫(yī)家的臨證水平，提供了難得的史料。A.《紅樓夢》B.《山海經(jīng)》C.《聊齋志異》D.《錢本草》13.的出現(xiàn)，是藥物學(xué)產(chǎn)生的標志。A.《山海經(jīng)》B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.《神農(nóng)本草經(jīng)》D.《齊民要術(shù)》14.成書于東漢末年的的第一方桂枝湯，被后世家譽為“群方之冠”(《名醫(yī)方論》)A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《藥崇書》D.《齊民要術(shù)》15.我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最古醫(yī)方是。A.《本草綱目》B.《傷寒雜病論》C.《五十二病方》D.《千金要方》16.最能體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生文化的辨證施養(yǎng)觀。A.因時養(yǎng)生B.因地養(yǎng)生C.因人養(yǎng)生D.因氣養(yǎng)生17.是傳統(tǒng)養(yǎng)生保健理論中最重要的原則。A.辨證施養(yǎng)B.順應(yīng)自然C.適應(yīng)社會D.動靜互涵18.最主要的休息方式是什么？A.放松B.睡眠C.音樂D.娛樂19.什么與兒童生長發(fā)育密切相關(guān)？A.睡眠B.運動C.基因D.飲食20.下列哪一項不是娛樂養(yǎng)生過程需要注意的？A.因人而異B.保持輕松愉快的心情C.和諧適度D.因時而異三、簡答題（20分）1.為什么中醫(yī)藥文化能夠延續(xù)發(fā)展？2.中醫(yī)養(yǎng)生文化的理論基礎(chǔ)是什么？四、論述題（40分）中醫(yī)養(yǎng)生文化的預(yù)防理念。中醫(yī)養(yǎng)生文化有什么功能和作用？單元測試參考答案一、填空題（20分，每空1分，凡錯字酌情扣分。）1.我國勞動人民的養(yǎng)生實踐2.專職醫(yī)生醫(yī)療分科醫(yī)事考評制度3.金元四大家4.《本草綱目》5.生理性病理性6.機體功能情志活動7.基本原則基本方法8.辨證求因9.《牡丹亭》10.《紅樓夢》11.食藥同源12.《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》13.《黃帝內(nèi)經(jīng)》根本出發(fā)點二、選擇題（20分，每題1分。）1.A2.B3.C4.B5.C6.A7.B8.A9.B10.D11.A12.A13.C14.B15.C16.C17.B18.B19.A20.D三、簡答題（20分，每題10分，共2題；每題按參考答案中列出之要點給分；答案要求簡明扼要，表達通順，不合要求者酌情扣分。）1.（1）華夏大地具有一定的封閉性，這就避免了文化的中斷和文明的破壞；（2）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，這種經(jīng)濟模式有利于形成相對和諧的家國環(huán)境；（3）長期的大一統(tǒng)的局面，專制主義中央集權(quán)制度的建立；（4）文化因素，先秦諸子百家思想，尤以孔子、孟子為代表的儒家思想，老子的道家思想等，對國家的效忠，長期的思想封閉，忠君愛國思想深入人心；（5）中華民族的家國思想根深蒂固等等。2.氣的理論、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、“天人合一”觀點等哲學(xué)思想，既是中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是中醫(yī)養(yǎng)生的方法論綱要和基本概念。養(yǎng)生活動與中國哲學(xué)結(jié)合后，就開始具有了哲理化，走上了理性的軌道。特別是“天人合一”的思維方式，它以陰陽五行作為生命和自然界的基本屬性，用取類比象的方法來認識養(yǎng)生保健的基本規(guī)律。這種獨特的思維方式?jīng)Q定了中醫(yī)養(yǎng)生文化是一種崇尚自然的和諧生命文化。四、論述