2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)

歷史常考點(diǎn)：五育并舉【考向分析】

近四年高考，根據(jù)黨的教育方針，強(qiáng)調(diào)“五育齊飛、立德樹人”全面發(fā)展的教育歷年，在四年高考題中頻頻出現(xiàn)，試題把對(duì)審美能力和修養(yǎng)、健康觀念和意識(shí)、勞動(dòng)精神和實(shí)踐等方面的考查納入高考的范圍,考生們注意，這類試題今后不會(huì)少哦！2024年備考①一定注意勞動(dòng)教育、可以認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值，樹立唯物史觀；理解勞動(dòng)形態(tài)，增強(qiáng)時(shí)空觀念；感悟勞動(dòng)智慧，學(xué)會(huì)史料實(shí)證；強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)，豐富歷史解釋；弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，砥礪家國(guó)情懷。②2023年杭州亞運(yùn)會(huì)和2024年法國(guó)巴黎奧運(yùn)會(huì)這兩個(gè)熱點(diǎn)，需要重視健康第一、享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志等體育方面試題一、德育——突出以德樹人1.中國(guó)古代的儒家思想：（1）孔子的思想：①核心：“仁”的思想；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。②主張德治，以德治國(guó)。（2）孟子的思想：①政治方面：“仁政”，是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展，主張“政在得民”，反對(duì)苛政。②民本思想：提出“民貴君輕，社稷次之”。（3）漢代儒學(xué)：尊崇儒學(xué)；天人感應(yīng)，君權(quán)神授。三綱五常，提倡孝道。（4）宋明理學(xué)：①?gòu)?qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)讀書人的氣節(jié)，“內(nèi)圣外王”，強(qiáng)調(diào)人的歷史責(zé)任感和使命感。②強(qiáng)調(diào)人的主觀意志，有利于民族性格的形成。二、智育——提升思維能力1.古代中國(guó)的科技項(xiàng)目科技秦漢時(shí)期（奠基時(shí)期）出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)；數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》；魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)：祖沖之圓周率；農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》，中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理：裴秀《禹貢地域圖》隋唐時(shí)期（發(fā)展時(shí)期）醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著孫思邈《千金方》，《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典；火藥和雕印刷術(shù)發(fā)明宋元時(shí)期（繁榮時(shí)期）四大發(fā)明已經(jīng)全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地；北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》；元朝郭守敬《授時(shí)歷》；元朝王禎《農(nóng)書》，重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的革新上；明清時(shí)期（總結(jié)時(shí)期）傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入總結(jié)階段（代表人物：李時(shí)珍、徐宏祖、宋應(yīng)星）；明朝：《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，全書圍繞屯墾、水利、荒政三項(xiàng)主題對(duì)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失作出全面的評(píng)價(jià)和總結(jié)。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。西方科技的傳播——“西學(xué)東漸”2.中國(guó)近現(xiàn)代科技成果：新中國(guó)科技成就“兩彈一星”研制成功，袁隆平成功培育出雜交水稻，生物技術(shù)取得重大進(jìn)步改革開(kāi)放前后我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)3.世界近代科技成果：(1)哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）工業(yè)革命時(shí)期蒸汽機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用。（4）第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用。（5）二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響。三、體育——強(qiáng)化身體素質(zhì)【聚焦一】：杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)以“中國(guó)新時(shí)代

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杭州新亞運(yùn)”為定位，讓運(yùn)動(dòng)員和觀眾共享了一場(chǎng)精彩紛呈的體育盛會(huì)，起到了良好的社會(huì)示范效應(yīng)。命題角度：1.考查新中國(guó)的體育外交2.將杭州亞運(yùn)會(huì)中的傳統(tǒng)文化元素融入歷史知識(shí)中進(jìn)行命題1.（2024·安徽·模擬預(yù)測(cè)）1952年，赫爾辛基舉辦第15屆奧運(yùn)會(huì)，由于西方國(guó)家阻撓，中國(guó)代表團(tuán)的第一次奧運(yùn)之行在奧運(yùn)會(huì)臨近結(jié)束才趕到；1979年，國(guó)際奧委會(huì)通過(guò)“名古屋決議”，恢復(fù)了中華人民共和國(guó)在國(guó)際奧委會(huì)的合法席位；2023年，中國(guó)杭州隆重舉辦第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)。這表明（

）A．國(guó)際形勢(shì)影響中國(guó)體育的發(fā)展 B．改革開(kāi)放推動(dòng)了體育事業(yè)的進(jìn)程C．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在 D．體育事業(yè)的發(fā)展提高了全民素質(zhì)【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1952至2023年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，1952年，中華人民共和國(guó)遭受西方國(guó)家的孤立和封鎖，新中國(guó)第一次奧運(yùn)之行受到西方阻撓。1979年因中美建交及之前中國(guó)迎來(lái)的建交高潮，中國(guó)國(guó)際地位提升，重歸國(guó)際奧委會(huì)；2023年杭州亞運(yùn)會(huì)的舉辦是中國(guó)國(guó)際影響力、綜合國(guó)力增強(qiáng)的結(jié)果。這說(shuō)明中國(guó)體育發(fā)展受到國(guó)際形勢(shì)影響，A項(xiàng)正確；改革開(kāi)放不能解釋1952年新中國(guó)第一次奧運(yùn)之行，排除B項(xiàng)；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，表述與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料并未涉及全民素質(zhì)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。材料

新中國(guó)成立以來(lái)體育外交的重大事件（節(jié)選）階段事件20世紀(jì)50年代1950年，中蘇互派體育代表團(tuán)訪問(wèn)1956年，南斯拉夫國(guó)家足球隊(duì)赴華訪問(wèn)1958年，國(guó)際奧委會(huì)無(wú)視中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整，保留臺(tái)灣地區(qū)的資格，中國(guó)退出國(guó)際奧委會(huì)20世紀(jì)60年代1961年，中國(guó)向柬埔寨提供體育援助1963年，中國(guó)派團(tuán)參加了在雅加達(dá)舉辦的新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)20世紀(jì)70年代1971年，美國(guó)乒乓球隊(duì)訪華1973年，在北京舉辦亞非拉乒乓球友好邀請(qǐng)賽1979年，國(guó)際奧委會(huì)恢復(fù)中國(guó)合法權(quán)利20世紀(jì)八九十年代1984年，中國(guó)代表團(tuán)在美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)史上金牌“零的突破”1989年，中國(guó)已經(jīng)加入74個(gè)國(guó)際體育組織和38個(gè)亞洲體育組織1995年，在天津舉辦世界乒乓球錦標(biāo)賽21世紀(jì)2008年，圓滿舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)2016年，承辦了“一帶一路”馬拉松系列賽根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“新中國(guó)的體育外交”自擬論題，并加以闡述。（要求：論題明確，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）【答案】示例一

論題：國(guó)際形勢(shì)的變化影響新中國(guó)的體育外交。闡述：新中國(guó)成立之初，美國(guó)等西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)采取敵視和孤立政策，新中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，奉行“一邊倒”方針，同社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家廣泛地開(kāi)展體育交流。20世紀(jì)50年代，兩極格局形成，美蘇爭(zhēng)霸。美國(guó)等西方國(guó)家繼續(xù)敵視中國(guó)，中蘇關(guān)系逐漸惡化，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期中國(guó)積極支持和參與新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)，對(duì)外開(kāi)展體育援助。20世紀(jì)70年代，美國(guó)在與蘇聯(lián)的爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)，渴望同中國(guó)接觸以共同對(duì)抗蘇聯(lián)。中美“乒乓外交”的出現(xiàn)，促進(jìn)中美關(guān)系逐漸走向正常化。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界多極化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)在全球范圍內(nèi)開(kāi)展體育等方面的文化交流活動(dòng)，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)。總之，國(guó)際形勢(shì)的變化促進(jìn)了我國(guó)體育外交的調(diào)整，體育外交的調(diào)整有利于我國(guó)國(guó)家外交的拓展。示例二

論題：體育外交是一個(gè)時(shí)代的縮影，具有鮮明的時(shí)代特色。闡述：20世紀(jì)50年代，為了更好地進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)和抗美援朝保衛(wèi)祖國(guó)，新中國(guó)奉行堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，同社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家廣泛開(kāi)展體育交流。20世紀(jì)70年代，中蘇關(guān)系惡化；同時(shí)，受中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)、中國(guó)國(guó)際地位提升、中美關(guān)系正常化等因素的影響，中國(guó)開(kāi)展一系列體育外交活動(dòng)成功打開(kāi)外交新局面。1978年中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，做出了改革開(kāi)放的重大決策，黨的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)；1992年中共十四大召開(kāi)，中國(guó)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，改革開(kāi)放持續(xù)推進(jìn)，與世界接軌；中國(guó)積極加入各種體育國(guó)際組織并參加各種國(guó)際體育活動(dòng)，先后承辦各種國(guó)際體育活動(dòng)，展示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，提升了中國(guó)的體育競(jìng)技水平，有效地加強(qiáng)了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)文化交流。綜上所述，不同時(shí)代不同的體育外交受到國(guó)情和國(guó)際局勢(shì)的影響，折射了中國(guó)社會(huì)歷史的變遷，是一個(gè)時(shí)代的縮影，具有鮮明的時(shí)代特色。【聚焦二】：2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)第33屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)（GamesoftheXXXIIIOlympiad），即2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)，法國(guó)是現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的故鄉(xiāng)如今奧運(yùn)再次回歸勢(shì)必備受矚目。命題角度：1.奧林匹克精神在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。2.中法建交和經(jīng)濟(jì)文化的交流材料一西方體育文化起源于古希臘、古羅馬的祭祀、慶祝之競(jìng)技大會(huì)，以城市為中心發(fā)展，以競(jìng)技為主要特征。西方體育文化與斗爭(zhēng)、冒險(xiǎn)的哲學(xué)思想相適應(yīng)，從而形成了重視“練形”，“健美”，講究外在統(tǒng)一和激烈的風(fēng)格。中世紀(jì)以來(lái)，隨著海洋貿(mào)易和海洋運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，西方體育具有了更加明顯的外向型與開(kāi)放性，表現(xiàn)出一種“天人有別”的精神內(nèi)涵，注重通過(guò)自身的努力，得到技術(shù)與技能的完善，最終在體育中不斷實(shí)現(xiàn)身心的超越。近現(xiàn)代以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化精神在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，其基本觀念，如尊重、和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平、人的全面發(fā)展，代表了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的趨勢(shì)，成為了一個(gè)超越體育范疇，影響波及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。材料二隨著西方物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中精神頹廢的生活感到失望和厭倦。東方體育中強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生修性”、“天人合一”，“練養(yǎng)結(jié)合”，“動(dòng)靜平衡”的體育思想，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)具有極大的吸引力，他們?cè)噲D從東方的處世之道和養(yǎng)生方法中尋求出路。人類對(duì)僅追求勝負(fù)與狂熱刺激的西方體育競(jìng)技日感不滿，轉(zhuǎn)而需求更多層面的身心體驗(yàn)和更深邃的高情感活動(dòng)。東方體育主張通過(guò)身體鍛煉來(lái)以達(dá)內(nèi)外，由有形的身體活動(dòng)促進(jìn)無(wú)形精神的升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，具有注重肉體和精神統(tǒng)一的文化價(jià)值特征，在緩解高科技帶給人類的不良影響方面，具有劃時(shí)代的功能效應(yīng)，成為滿足人類精神需求，促進(jìn)人類身心健康的高情感體育活動(dòng)。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方體育精神的變化并說(shuō)明其變化的實(shí)質(zhì)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中西方體育精神的不同點(diǎn)并說(shuō)明原因。【答案】(1)變化：由練形健美的外在轉(zhuǎn)為身心健康的內(nèi)在追求；由以斗爭(zhēng)競(jìng)技為主要特征轉(zhuǎn)為以友誼和平為特征；由依附于祭祀慶祝的不獨(dú)立活動(dòng)到超越政治經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象。實(shí)質(zhì)：西方國(guó)家的體育精神的變化實(shí)質(zhì)上就是根據(jù)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總體水平不斷調(diào)整的過(guò)程。(2)異：東方體育強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生修性的和諧發(fā)展，西方體育重視激烈競(jìng)爭(zhēng)的外在統(tǒng)一；東方體育主張通過(guò)訓(xùn)練活動(dòng)進(jìn)行人格塑造，西方體育聲稱通過(guò)鍛煉達(dá)到技術(shù)技能的完善；東方體育具有明顯內(nèi)向型特征，西方體育外向開(kāi)放特點(diǎn)顯著。原因：東方社會(huì)集權(quán)的政治特點(diǎn)，西方政治民主性突出；東方社會(huì)內(nèi)向型自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方社會(huì)外向型商品經(jīng)濟(jì)繁榮；東方社會(huì)推崇儒家倫理思想，追求天人合一，西方社會(huì)人文競(jìng)爭(zhēng)理念濃厚。材料一

20世紀(jì)60年代，毛澤東提出存在“兩個(gè)中間地帶”的論斷，一個(gè)是指亞非拉廣大落后國(guó)家，一個(gè)是指以歐洲為代表的帝國(guó)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這兩個(gè)地帶都反對(duì)美國(guó)控制。1963年5月，外貿(mào)部副部長(zhǎng)盧緒章在瑞士與法國(guó)一些工業(yè)界人士舉行重要會(huì)談，此后法國(guó)工業(yè)界人士對(duì)中國(guó)開(kāi)展一系列訪問(wèn)。美國(guó)從1963年8月起擴(kuò)大對(duì)越南的武裝干涉。戴高樂(lè)多次對(duì)美國(guó)進(jìn)行譴責(zé)，并敦促美國(guó)撤軍。1964年1月27日，中法發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，宣布“中華人民共和國(guó)政府和法蘭西關(guān)和國(guó)政府一致決定建立外交關(guān)系”。——摘編自趙懷普《中國(guó)謀求打開(kāi)對(duì)歐關(guān)系的努力》材料二

1978年，中法雙邊貿(mào)易總額為19.5億法郎，1979年一躍到28.3億法郎；1978年12月，兩國(guó)政府簽訂關(guān)于發(fā)展中法經(jīng)濟(jì)關(guān)系和合作的長(zhǎng)期協(xié)定。1980年后，中法兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次互訪。1985年4月，中法兩國(guó)又簽訂了為期五年的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和合作的長(zhǎng)期協(xié)定，以及法國(guó)政府向中國(guó)提供優(yōu)惠貸款的文件。雙方聲明：“兩國(guó)將采取一切有益措施，創(chuàng)造良好的條件，以促進(jìn)兩國(guó)之間的合作，特別在能源、電訊、信息、運(yùn)輸、航空、農(nóng)業(yè)等方面擴(kuò)大合作。”——摘編自陳福星《論中法經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作關(guān)系》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1964年中法建交的動(dòng)因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)80年代中法經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的條件。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)處理中法關(guān)系所秉持的原則。【答案】(1)動(dòng)因：中國(guó)克服國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難的需要；法國(guó)尋求外交獨(dú)立的愿望；中法抵制大國(guó)霸權(quán)主義威脅的共同訴求。（答出兩點(diǎn)，三點(diǎn)）(2)條件：中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放；中法雙邊關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展；中法經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)（或國(guó)際形勢(shì)有所緩和）。（答出兩點(diǎn)，三點(diǎn)）(3)原則：平等互利（或相互尊重）和平共處；合作共贏。（答出兩點(diǎn)即可）四、美育——增強(qiáng)藝術(shù)熏陶（23-24高三下·天津南開(kāi)·階段練習(xí)）如圖的主題突出反映了（

）唐代禮泉韋貴妃墓壁畫?胡人備馬圖A．貴族墓葬形制發(fā)生變化 B．墓葬壁畫蘊(yùn)含時(shí)代特色C．漢族文化汲取胡人元素 D．民族政策影響藝術(shù)發(fā)展【答案】B（2024·山西·模擬預(yù)測(cè)）南宋陳居中的《文姬歸漢圖》是根據(jù)漢代文學(xué)作品《胡笳十八拍》的母題“文姬歸漢”創(chuàng)作的畫卷。這不是南宋以“文姬歸漢”為題材創(chuàng)作的唯一畫作，還有(金)張瑀《文姬歸漢圖》等版本。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（

）A．三綱五常出現(xiàn)異化 B．多民族政權(quán)交流密切C．社會(huì)觀念較為開(kāi)放 D．重文輕武觀念較濃厚【答案】B（2024·廣東佛山·二模）下圖是畫家昆丁·馬西斯創(chuàng)作于1514年的作品《銀錢兌換商夫婦》。對(duì)該圖解讀最合理的是（

）圖中男子在稱金銀，女子在翻閱畫著圣母子的經(jīng)書，但專注地觀察丈夫的活動(dòng)A．當(dāng)時(shí)人們面臨信仰危機(jī) B．價(jià)格革命促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．理性主義影響繪畫創(chuàng)作 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理【答案】D（2024·山西臨汾·二模）秦始皇陵的兵馬俑肅穆剛烈，動(dòng)作單一；漢陽(yáng)陵(漢景帝的陵墓)中的漢俑則顯得平和而從容，如下圖。這一變化反映出西漢初年（

）A．統(tǒng)治者治國(guó)理念的變化 B．陶俑制作技術(shù)發(fā)達(dá)C．社會(huì)審美觀念發(fā)生變化 D．社會(huì)政治較為穩(wěn)定【答案】D材料

《詩(shī)經(jīng)》有言：“心之憂矣，我歌且謠。”在新民主主義革命時(shí)期，民間歌謠融入革命斗爭(zhēng)內(nèi)容，越唱越多，越唱越廣，越唱越響。新民主主義革命時(shí)期部分革命歌謠(節(jié)選)序號(hào)歌謠名稱歌謠內(nèi)容①《藏龍臥虎根地》大青山高，漫瀚山低，藏龍臥虎根據(jù)地。大青山漫山山青，遮山蓋頂?shù)陌寺奋姟Ｒ獑?wèn)八路軍有多少?星星多少他多少。八路軍本是老紅軍，一普真心打敵人。打得鬼子漫山滾，打得頑軍丟了魂②《插秧曲》一，二，三，……綠映映，綠映映，……插得整齊又好看。同志哥伴著同志嫂，唱著歌兒插著秧。……我們是蘇維埃公民，都得參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)……③《全國(guó)大反攻》九月里來(lái)刮秋風(fēng)，紅旗飄揚(yáng)在天空，各路大軍都出動(dòng)，人喊馬嘶多威風(fēng)。問(wèn)一聲同志們到哪兒去呀?咳，殺進(jìn)蔣管區(qū)④《最后勝利是我們》鐵腿踏破萬(wàn)里云，腳踩黔軍牽川軍；能打善走是紅軍，拖垮累死‘中央軍’,最后勝利是我們。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，將歌謠序號(hào)按時(shí)間順序進(jìn)行排列，并從材料中提取信息，擬定論題，予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)【答案】順序：②④①③論題：不同時(shí)期的革命歌謠具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。闡述：土地革命時(shí)期，共產(chǎn)黨建立紅色政權(quán)，武裝反抗國(guó)民黨，革命歌謠宣傳了黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，歌頌新生活，鼓舞人民的斗爭(zhēng)熱情，在革命和長(zhǎng)征中發(fā)揮重要作用。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抵御日軍侵略成為全國(guó)人民的主要任務(wù)，這一時(shí)期革命歌謠主要反映了全民族抗戰(zhàn)情況，激發(fā)了人民抗日熱情。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府挑起內(nèi)戰(zhàn)，歌謠傳遞了人民群眾對(duì)人民解放、革命必勝的信念。在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，革命歌謠作為寶貴的紅色資源，通過(guò)通俗易懂的形式，宣傳教育群眾、喚醒革命意識(shí)、激發(fā)反抗精神、推動(dòng)文藝發(fā)展，它的變化與時(shí)代和與人民的命運(yùn)緊密相連，成為整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是革命年代的見(jiàn)證。五、勞育——加強(qiáng)勞動(dòng)觀念1.認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值，樹立唯物史觀：人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者指的是勞動(dòng)者，更具體的說(shuō)應(yīng)該是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的勞動(dòng)者。生產(chǎn)力是決定歷史發(fā)展的最終力量，而勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力是生產(chǎn)力中的主動(dòng)因素，具有更重要的作用。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有決定性作用，勞動(dòng)者是歷史創(chuàng)造者，勞動(dòng)具有非常重要的價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，樹立尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞、不勞而獲為恥的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀2.理解勞動(dòng)形態(tài)，增強(qiáng)時(shí)空觀念在人類歷史上，勞動(dòng)一直就是最為重要的實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)形態(tài)也隨著勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步、勞動(dòng)工具的革新、勞動(dòng)過(guò)程的變遷、勞動(dòng)場(chǎng)域的拓展、勞動(dòng)分工的細(xì)化而不斷地演變，體現(xiàn)出不同發(fā)展階段的主要特征3.強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)，豐富歷史解釋如工業(yè)革命、工人運(yùn)動(dòng)、馬克思主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)做出歷史解釋4.弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，砥礪家國(guó)情懷通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范等典型人物的事跡，來(lái)樹立青年學(xué)生建設(shè)美麗家園和投身民族復(fù)興事業(yè)的偉大志向，從而砥礪家國(guó)情懷社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)先進(jìn)典型和英雄模范人物，形成了具有特定內(nèi)涵的__時(shí)代精神__全社會(huì)形成了健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)__社會(huì)主義__的政治氛圍，關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意__為人民服務(wù)__的行動(dòng)準(zhǔn)則，互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助的新型人際關(guān)系。★社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)代的工匠精神(1)必要條件①工人階級(jí)執(zhí)政提升了工匠的社會(huì)地位。工人成了國(guó)家的主人，工匠們以主人翁的姿態(tài)為建設(shè)國(guó)家而奮斗。②傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代工業(yè)改變了工匠的身份。③體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向技術(shù)勞動(dòng)改變了工匠的勞動(dòng)方式。產(chǎn)生了一批技術(shù)人員和高科技研究人員，在航空、原子能和生物技術(shù)等領(lǐng)域，我國(guó)一大批優(yōu)秀的大國(guó)工匠“群星閃耀”。④工業(yè)化體系逐漸開(kāi)放拓寬了工匠與外界的交流途徑。(2)內(nèi)涵①愛(ài)國(guó)敬業(yè)、服務(wù)人民的工匠愛(ài)國(guó)精神。“鐵人精神”“紅旗渠精神”“兩彈一星精神”都浸潤(rùn)著我國(guó)優(yōu)秀工匠們愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民的政治本色和忠于職守、堅(jiān)守崗位的職業(yè)操守。②自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的工匠擔(dān)當(dāng)精神。社會(huì)主義建設(shè)初期，我國(guó)工業(yè)落后，工匠勇?lián)?zé)任，取得了一些舉世矚目的成就，例如，建成南京長(zhǎng)江大橋，完成“兩彈一星”的研制等。③互相學(xué)習(xí)、互相幫助的工匠合作精神。實(shí)行社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽，互相合作、互相幫助。④精益求精、追求卓越的工匠精神。敬業(yè)樂(lè)業(yè)、專注專一的品質(zhì)。⑤刻苦鉆研、技術(shù)革新的工匠創(chuàng)新精神。(2023·湖北卷)象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作。“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)()A．天人合一的宇宙觀念 B．漁獵采集的勞動(dòng)方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù) D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況D材料指出“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作，可反映當(dāng)時(shí)原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及天人合一的宇宙觀念，排除A項(xiàng)；材料反映的是原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)方式及書畫藝術(shù)，排除B、C項(xiàng)。（2023·重慶高考·1）孔子主張“有教無(wú)類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也。”這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．儒家倡導(dǎo)人人平等B．勞動(dòng)教育開(kāi)始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝D．平民階層得到發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“孔子……弟子中不乏出身社會(huì)下層者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’為教育對(duì)象”可知，孔子的弟子中有很多出身社會(huì)下層者，墨子主張以平民百姓為教育對(duì)象，兩者的教育主張都使社會(huì)下層群體有機(jī)會(huì)接受教育，反映出這一時(shí)期平民階層的發(fā)展，故選D項(xiàng)；孔子主張“有教無(wú)類”，但也主張“貴賤有序”，“人人平等”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是孔子和墨子的教育對(duì)象，而“勞動(dòng)教育”屬于教育方式，且“開(kāi)始普及”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是墨家教育對(duì)象和入學(xué)的基本條件，并不能據(jù)此得出“墨家重視生產(chǎn)技藝”的結(jié)論，此項(xiàng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。（2023·河北高考·9）第一個(gè)五年計(jì)劃期間，全國(guó)總工會(huì)號(hào)召在國(guó)營(yíng)企業(yè)開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽。上海機(jī)床廠勞動(dòng)模范盛利改進(jìn)了39種工具，創(chuàng)造了3年完成5年工作量、產(chǎn)品質(zhì)量合格率月均達(dá)到99%以上的優(yōu)異成績(jī)。這體現(xiàn)出（）A．社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)順利推進(jìn)B．社會(huì)主義建設(shè)總路線得到貫徹C．技術(shù)革新助力了經(jīng)濟(jì)體制改革D．社會(huì)主義改造工作的有序開(kāi)展【答案】A【解析】據(jù)材料“一五計(jì)劃期間，全國(guó)總工會(huì)號(hào)召在國(guó)營(yíng)企業(yè)開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽”可知，總工會(huì)開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽以調(diào)動(dòng)工人生產(chǎn)積極性，據(jù)材料“勞動(dòng)模范盛利改進(jìn)了39種工具，創(chuàng)造了”可知，在競(jìng)賽的刺激下，以范盛利為代表的工人改進(jìn)了生產(chǎn)工具，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，說(shuō)明勞動(dòng)競(jìng)賽促進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，故選A項(xiàng)；社會(huì)主義總路線是1958年提出，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“全國(guó)總工會(huì)號(hào)召在國(guó)營(yíng)企業(yè)開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽”可知，是全國(guó)總工會(huì)的號(hào)召調(diào)動(dòng)了工人創(chuàng)新的積極性，并且有了成績(jī)，這說(shuō)明勞動(dòng)競(jìng)賽推動(dòng)了技術(shù)革新，而非技術(shù)革新助力了體制改革，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)主義改造的本質(zhì)是對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行調(diào)整，表現(xiàn)為對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)推行合作化運(yùn)動(dòng)，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平贖買、公私合營(yíng)等方式，而據(jù)材料“開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽”可知，其旨在調(diào)動(dòng)工人生產(chǎn)的積極性，并沒(méi)有涉及到對(duì)生產(chǎn)資料所有制的調(diào)整，排除D項(xiàng)。（2023·天津高考·7）20世紀(jì)初，有人提出“凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本”“供給他一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，發(fā)展他的品格”。由此可見(jiàn)，他們提倡在教育中（）A．貫徹民主與科學(xué)的精神B．重視發(fā)展學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)C．宣揚(yáng)儒家道德倫理觀念D．注重體育與德育的融合【答案】D【解析】據(jù)材料“凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本”“供給他一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，發(fā)展他的品格”可知，材料強(qiáng)調(diào)體育的基礎(chǔ)地位以及對(duì)德育的促進(jìn)作用，反映了他們提倡在教育中注重體育與德育的融合，故選D項(xiàng)；民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)初期的兩大口號(hào)，民主主要是指民主精神，科學(xué)主要是指科學(xué)思想、科學(xué)方法等，而體育與德育是教育方法，二者屬于不同范疇，排除A項(xiàng)；教育要體育與德育融合，而教育不僅僅是學(xué)校教育，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；儒家道德倫理觀念里蘊(yùn)含德育思想，但材料不僅強(qiáng)調(diào)德育，而且還強(qiáng)調(diào)體育的重要作用